原載《文化縱橫》2012年第二期。
冷戰(zhàn)后20年，一個(gè)重要的時(shí)代特征是：意識(shí)形態(tài)淡出→民族國(guó)家凸顯→傳統(tǒng)文化回潮，三者之間有著明確的遞進(jìn)式的因果關(guān)聯(lián)。在這個(gè)時(shí)代大背景下，1993年亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，1997年費(fèi)孝通提出“文化自覺(jué)”，都是針對(duì)時(shí)代課題的回應(yīng)。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代任務(wù)的界定和表述也進(jìn)行了根本調(diào)整，從六七十年代的“反修防修”和“繼續(xù)革命”，變?yōu)槠甙耸甏摹皩?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”，再到1997年，中共十五大報(bào)告對(duì)應(yīng)于冷戰(zhàn)后的時(shí)代環(huán)境，提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。
回顧歷史，自改革開(kāi)放以來(lái)，以精神文明和文化為主題，執(zhí)政黨共計(jì)召開(kāi)過(guò)三次中央全會(huì)，三次都是六中全會(huì)，即1986年的第十二屆六中全會(huì)、1996年的第十四屆六中全會(huì)和2011年的第十七屆六中全會(huì)。
十二屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。其背景是改革開(kāi)放，特別是1984年城市改革啟動(dòng)后，經(jīng)濟(jì)生活躁動(dòng)，經(jīng)濟(jì)秩序失衡，原先計(jì)劃體制和管制型社會(huì)的意識(shí)形態(tài)管理方式已不能奏效，知識(shí)界偏離正軌，挑戰(zhàn)體制，批判傳統(tǒng)，思想活躍而混雜，執(zhí)政黨亟需重新掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但其效果，到80年代末已見(jiàn)分曉。
十四屆六中全會(huì)形成《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》。其立意源自兩個(gè)方面，一是蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)徹底瓦解，二是中國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)軌，由此導(dǎo)致國(guó)內(nèi)不僅思想輿論浮動(dòng)，而且社會(huì)倫理失范。全會(huì)提出15年遠(yuǎn)景目標(biāo)，即到2010年，全民族將牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，公民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣、公共秩序等顯著提高，全國(guó)范圍物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，等等。今天回看當(dāng)年的設(shè)想，令人有隔世之感。
90年代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，總量在全球不斷超越法、英、德、日等經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，居世界第二。近年全球金融風(fēng)暴、經(jīng)濟(jì)衰退，美歐日發(fā)達(dá)國(guó)家均遭遇空前的金融、財(cái)政困境，中國(guó)似乎一枝獨(dú)秀。但是第一，在國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，中國(guó)政府被戰(zhàn)略圍困的局面并沒(méi)有因此而發(fā)生任何改變。第二，國(guó)內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)繼續(xù)下滑，已經(jīng)到了老弱倒地是否幫扶都需要全民認(rèn)真討論的地步。第三，與此同時(shí)，文化領(lǐng)域的企事業(yè)機(jī)構(gòu)總體上處于疲弱狀態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重較低，這似乎也是文化軟實(shí)力嚴(yán)重不足在產(chǎn)值上的表現(xiàn)。
這就是十七屆六中全會(huì)所針對(duì)的問(wèn)題。通讀全會(huì)文件，透過(guò)繁縟復(fù)雜的官方話語(yǔ)，其核心命題就是所謂“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”。對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，目前，文化領(lǐng)域的所有政策措施、所有改革發(fā)展，都是為了“文化強(qiáng)國(guó)”這個(gè)核心目標(biāo)。但是，“文化強(qiáng)國(guó)”本身仍然是一個(gè)含混不清、過(guò)于籠統(tǒng)的概念，例如，文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵及層次，評(píng)估某一國(guó)家是否文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，都完全沒(méi)有界定。
那么，什么是文化強(qiáng)國(guó)？可以美國(guó)為例。2010年，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占其GDP比重為25%，僅次于軍工產(chǎn)業(yè)，中國(guó)則為2.75%。根本的差距在哪里？當(dāng)然不在產(chǎn)業(yè)本身，也不在人才隊(duì)伍的優(yōu)劣，而在于美國(guó)有能力向全球大規(guī)模銷售它的核心價(jià)值觀，即所謂“普世價(jià)值”，而中國(guó)不能。在這個(gè)意義上，美國(guó)是當(dāng)今世界獨(dú)一無(wú)二的文化強(qiáng)國(guó)。而所謂文化強(qiáng)國(guó)，就是：
第一，有自己的一套既獨(dú)立、又普世的核心價(jià)值觀；
第二，能源源不斷地推出原創(chuàng)性的文化作品；
第三，有一個(gè)強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)傳播和營(yíng)銷其價(jià)值觀和文化作品。
也就是說(shuō)，在當(dāng)今世界，文化強(qiáng)國(guó)由這三個(gè)層次的要素組成：價(jià)值觀、作品、產(chǎn)業(yè)。缺一個(gè)層次，就不是文化強(qiáng)國(guó)；三個(gè)層次都缺，就是不折不扣的文化弱國(guó)。比如，缺少獨(dú)立的核心價(jià)值觀，就必然在意識(shí)形態(tài)上依附于其他文化強(qiáng)國(guó)；而缺少文化產(chǎn)業(yè)，就可能成為其他國(guó)家文化產(chǎn)品的傾銷市場(chǎng)。在這個(gè)意義上，不論是文化強(qiáng)國(guó)，還是文化弱國(guó)，都是在相互博弈和競(jìng)爭(zhēng)中形成的，首先都是國(guó)際政治的概念。
所以，關(guān)鍵還在于核心價(jià)值觀。那么，這個(gè)核心價(jià)值觀又是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一個(gè)社會(huì)判斷人們行為的最終的是非標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)社會(huì)的終極信念。我們構(gòu)建一種核心價(jià)值觀，不能總停留在嘴上、紙上，而必須付諸行動(dòng)。關(guān)鍵在于，一個(gè)社會(huì)的先進(jìn)分子要能夠在重大利益關(guān)系中有取舍、能擔(dān)當(dāng)、敢犧牲。由這樣的先進(jìn)分子組成先鋒隊(duì)，才能引導(dǎo)一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。而重大利益關(guān)系體現(xiàn)于上層建筑，就是政治。
因此，是政治為文化賦予內(nèi)涵。文化源自實(shí)踐?？偸窍扔姓涡缘膶?shí)踐，然后才有文化上的提煉、升華和再現(xiàn)。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，比“文化自覺(jué)”更根本的，是“政治自覺(jué)”。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大，是由于美國(guó)掌握全球的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，說(shuō)到底，還不是美國(guó)的政治強(qiáng)大嗎？