劉書(shū)林：“普世價(jià)值”論包裹的“私貨”
原載：《人民論壇》2013年第1期（下）
“普世價(jià)值”作為西方向社會(huì)主義國(guó)家推銷(xiāo)的思潮，不會(huì)甘于寂寞的。理論界的爭(zhēng)論正未有窮期。不過(guò)，馬克思列寧主義正是在爭(zhēng)論中發(fā)展前進(jìn)的
近期的“普世價(jià)值”思潮：在跌落中的新態(tài)勢(shì)
近些年來(lái)，“普世價(jià)值”思潮在受到理論界的批判之后，在2010年后曾呈現(xiàn)出逐漸消退的趨勢(shì)。其實(shí)，它只是轉(zhuǎn)換了手法，從另一角度介入社會(huì)。正像十七大之后，有人把十七大精神歪曲為“普世價(jià)值”一樣;黨的十八大召開(kāi)之后，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”思潮的人也企圖把黨的十八大精神歪曲為“普世價(jià)值”。
黨的十八大提出了“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”的重要任務(wù)。十八大的報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”為此，十八大報(bào)告大力強(qiáng)調(diào)：“廣泛開(kāi)展理想信念教育”，“深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”。這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位、內(nèi)涵作出了明確的界定。同時(shí)，在號(hào)召“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的任務(wù)中，提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這實(shí)際上指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉方向。顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是靈魂，是方向，是精神文明建設(shè)的總綱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在國(guó)家、社會(huì)、道德建設(shè)方面的具體觀念。
“普世價(jià)值”的思潮不顧十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位和內(nèi)涵的界定，竟然企圖把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”對(duì)立起來(lái)，割裂開(kāi)來(lái)，力圖在十八大的社會(huì)主義的話語(yǔ)體系中塞進(jìn)“普世價(jià)值”的內(nèi)容，試圖用抽象的“自由、民主、人權(quán)、憲政”等概念替換社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。“普世價(jià)值”思潮因此又開(kāi)始活躍起來(lái)。有人歪曲說(shuō)：十八大報(bào)告中提出的四個(gè)“倡導(dǎo)”就是 “第一次提出了肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“將普世價(jià)值列入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇”。還有人分析說(shuō)：“中共十八大的一些新提法也值得關(guān)注，其中最大的亮點(diǎn)就是將民主、自由、平等、公正等普世價(jià)值列入‘社會(huì)主義核心價(jià)值觀’，標(biāo)志著中共在理念上開(kāi)始向現(xiàn)代社會(huì)靠攏。”在“普世價(jià)值”思潮看來(lái)，黨的十八大倡導(dǎo)培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是他們一貫所說(shuō)的“自由、民主、人權(quán)”等概念。
“普世價(jià)值”思潮的鼓吹者無(wú)視了這樣的一個(gè)基本事實(shí)：我們講的自由、民主、平等、公正，不是抽象的，更不是西方的概念。這些概念在我國(guó)，既有自己的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的規(guī)定性，又有社會(huì)主義法律的規(guī)定性。比如，我們講的民主，是指社會(huì)主義的人民民主，與西方鼓吹的多黨輪流執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)民主具有本質(zhì)不同。“普世價(jià)值”的思潮硬是把這些根本不同的概念混合在一起，以達(dá)到欺騙世人的目的，這種手法簡(jiǎn)直太可笑了?？梢灶A(yù)測(cè)，“普世價(jià)值”思潮這新一輪的活躍，只能使人們對(duì)其有更加深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步縮小其影響的市場(chǎng)。
借助一些社會(huì)熱點(diǎn)，為我所用，這是近期“普世價(jià)值”思潮傳播中的一個(gè)新特點(diǎn)。最近借莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，“普世價(jià)值”思潮也大肆活躍了一番。國(guó)外有媒體說(shuō)，“莫言獲獎(jiǎng)，應(yīng)該看成中國(guó)作家跟普世文明交流溝通的一個(gè)典范。” “普世價(jià)值”的鼓吹者，一方面說(shuō)莫言的作品“是普世價(jià)值的體現(xiàn)”;另一方面又批評(píng)莫言“缺乏推墻的勇氣或興趣”，把文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給莫言是“背離了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的‘理想主義傾向’”，實(shí)際上是嫌莫言沒(méi)有按照他們的期望“做一個(gè)直言不諱的‘異見(jiàn)人士’，反對(duì)國(guó)家的專(zhuān)制政權(quán)”。在他們看來(lái)，“諾貝爾以及文學(xué)的精神傳統(tǒng)”就是“普世價(jià)值”。他們既想借莫言來(lái)宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，又苦于論據(jù)不足，所以才會(huì)有這種自相矛盾的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象表明，“普世價(jià)值”的鼓吹者已經(jīng)像他們?cè)谖鞣絿?guó)家的同行們一樣，陷入了理論匱乏和精神混亂之中。這正是“普世價(jià)值”思潮將走向沒(méi)落的征兆。
“普世價(jià)值”思潮不斷泛起的原因
“普世價(jià)值”思潮的出現(xiàn)具有深刻的思想根源。20世紀(jì)80年代，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的展開(kāi)，我國(guó)社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)價(jià)值重估的現(xiàn)象。在審視社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐歷史的過(guò)程中，一些人在西方資產(chǎn)階級(jí)思潮的影響下，抓住社會(huì)主義事業(yè)在前進(jìn)中的問(wèn)題不放，沿著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式走向了極端，竟然企圖徹底否定馬克思主義和毛澤東思想，企圖接受西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和理論體系。20世紀(jì)80年代初，出現(xiàn)了以鼓吹抽象的人道主義為特點(diǎn)的思潮。在這種抽象的人道主義思潮的影響下，歷史虛無(wú)主義、新自由主義等社會(huì)思潮逐漸泛起。這種資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮在改革的幾十年中始終時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，只要?dú)夂蚝线m就會(huì)重新泛起。在這個(gè)意義上說(shuō)，這種20世紀(jì)80年代初的“資產(chǎn)階級(jí)自由化”思潮就是“普世價(jià)值”的思潮在中國(guó)的思想根源。
“普世價(jià)值”的思潮在中國(guó)的出現(xiàn)還有其社會(huì)根源。在培育和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我國(guó)實(shí)行了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，私有成分的出現(xiàn)和迅速增長(zhǎng)是一個(gè)顯著的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)新的階層雖然與西方腐朽的資產(chǎn)階級(jí)不同，但作為私有財(cái)產(chǎn)的所有者，這個(gè)新的階層的利益訴求與西方資產(chǎn)階級(jí)在價(jià)值觀等方面具有相似性，因而其中的部分成員比較容易成為西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀傳播的土壤。在這種情況下，思想理論界一些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中抵擋不住種種誘惑，喪失了社會(huì)主義的理想信念，背棄馬克思主義，投入西方思潮和理論的懷抱，成為這些“西化”思潮的代表人物。這些代表人物雖然不是私有成分的經(jīng)營(yíng)者，但卻是在政治上提出訴求的一種力量。正是這種人，常常把糾正極左變成“糾正”馬列主義、“糾正”社會(huì)主義。
“普世價(jià)值”思潮的出現(xiàn)還有其出現(xiàn)的具體時(shí)機(jī)。近些年來(lái)，由于我國(guó)始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)錯(cuò)誤思潮保持高度的警惕性，并堅(jiān)持加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，使得各種形式的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在具體的經(jīng)濟(jì)、政治和歷史觀領(lǐng)域中的滲透和演變遇到重重障礙。在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮最終選擇了在價(jià)值觀領(lǐng)域?qū)ふ彝黄瓶冢@就是“普世價(jià)值”思潮出現(xiàn)的直接原因。我國(guó)在社會(huì)主義文化建設(shè)中倡導(dǎo)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，西方敵對(duì)勢(shì)力也必然會(huì)趁機(jī)來(lái)扭轉(zhuǎn)提煉社會(huì)主義價(jià)值觀的方向。只要這個(gè)世界存在著階級(jí)和對(duì)立，國(guó)內(nèi)各類(lèi)社會(huì)思潮在核心價(jià)值觀領(lǐng)域的沖突，就是不可避免的。這一斗爭(zhēng)逐漸地尖銳化是近年來(lái)社會(huì)思潮的一個(gè)趨勢(shì)。目前，我國(guó)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作還正在進(jìn)行。所以，“普世價(jià)值”還有加入其中作出新的表演的可能性。
“普世價(jià)值”作為西方向社會(huì)主義國(guó)家推銷(xiāo)的思潮，不會(huì)甘于寂寞的。理論界的爭(zhēng)論正未有窮期。不過(guò)，馬克思列寧主義正是在爭(zhēng)論中發(fā)展前進(jìn)的，這一點(diǎn)兒都不奇怪。
附文1：
仲呈：皇甫平又要陷害習(xí)近平？——皇甫平如何曲解十八大報(bào)告
1、從陷害鄧小平到陷害習(xí)近平
2012年12月17日，第二中情局“美國(guó)民主基金會(huì)”重金扶持資助的著名反共網(wǎng)站博訊網(wǎng)，又在第一時(shí)間頭條推薦了皇甫平(周瑞金)的最新文章《周瑞金：新“南方談話”開(kāi)拓改革開(kāi)放新局面》。
最近幾年來(lái)，周瑞金每一篇文章、每一個(gè)動(dòng)作都能得到這些反共網(wǎng)站的積極配合。從90年代周瑞金與其鐵桿盟友、著名親日親美漢奸馬立誠(chéng)策劃、編造的《交鋒》一書(shū)，到2008年4月30日周瑞金發(fā)表的污蔑毛澤東民族政策、替CNN和達(dá)賴辯護(hù)的《不畏浮云遮望眼》一文，再到2012年初發(fā)表的《南方談話20周年啟示：何以解憂 唯有改革》，周瑞金的每個(gè)公共動(dòng)作、每一篇文章都獲得了境外反共勢(shì)力的喝彩。
值得一提的是，2006年1月19日，周瑞金曾發(fā)表《兩會(huì)代表不妨議議地下性產(chǎn)業(yè)》一文聲援李銀河，鼓動(dòng)賣(mài)淫合法化，提出將性產(chǎn)業(yè)納入政府公共管理范圍，對(duì)其進(jìn)行陽(yáng)光管理，是“為構(gòu)建文明和諧社會(huì)計(jì)”。一時(shí)間，和李銀河在一起奮勇戰(zhàn)斗的人群當(dāng)中，除了王小波這樣的社會(huì)渣滓之外，又多了人民日?qǐng)?bào)副總編周瑞金(皇甫平)這樣鼎鼎大名的、以輔佐鄧小平為己任的“中國(guó)高層智囊”。網(wǎng)友們則大多譏笑皇甫平的弱智，“為構(gòu)建文明和諧社會(huì)”，他們紛紛提出賭博合法化、賭博產(chǎn)業(yè)陽(yáng)光管理、吸毒合法化、販毒行業(yè)陽(yáng)光管理等新銳改革措施。
到了2012年末，研究佛學(xué)研究到鼓動(dòng)“賣(mài)淫合法化”程度的周瑞金，依然“老驥伏櫪，志在千里”，發(fā)表了解讀習(xí)近平的重磅文章，依然得了海外反共勢(shì)力的喝彩。
這次，周瑞金所發(fā)表的《新“南方談話”開(kāi)拓改革開(kāi)放新局面》一文，跟其一貫的文章一致，都是采用斷章取義、捕風(fēng)捉影、移花接木等老一套手法曲解領(lǐng)導(dǎo)人講話，讓人認(rèn)為其文章代表了領(lǐng)導(dǎo)人不能明確表達(dá)的真意原意。其目的依然是漫天過(guò)海、暗渡陳倉(cāng)、指鹿為馬，一方面妄圖將中國(guó)推向?qū)е绿K聯(lián)亡黨亡國(guó)的新自由主義改革之路，另一方面則是陷害國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，將國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人包裝成新自由主義改革的支持者(即走資派)，挑撥?chē)?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與走社會(huì)主義道路的廣大人民群眾之間的關(guān)系。只不過(guò)，當(dāng)年周瑞金(皇甫平)主要工作是陷害鄧小平，挑撥鄧小平和陳云等人的關(guān)系，挑撥鄧小平與廣大人民之間的關(guān)系，今天則把主要精力用在陷害習(xí)近平身上了。
周瑞金文章說(shuō)：
【在鄧小平同志南巡20周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平重走南行路，煥發(fā)新政風(fēng)，無(wú)疑是新一屆領(lǐng)導(dǎo)人回顧歷史、傳承精神，重溫小平、回應(yīng)小平的明確宣示。
習(xí)近平“南方談話”向外界表明：中國(guó)將堅(jiān)定不移地走鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人指明的改革開(kāi)放道路，不停頓、不動(dòng)搖，堅(jiān)定走向現(xiàn)代政治文明。中央高層已形成改革共識(shí)，增強(qiáng)改革開(kāi)放的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，體現(xiàn)了攻堅(jiān)克難、闖過(guò)深水區(qū)的政治勇氣與信心。】
周瑞金口中的【鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人指明的改革開(kāi)放道路】的內(nèi)涵是什么?周瑞金的文章隨后給了答案：
【20年前，鄧小平同志南下武昌、深圳、珠海、上海等地發(fā)表了重要講話，對(duì)中國(guó)上世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)進(jìn)步起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。
南方談話重新凝聚起國(guó)內(nèi)各種力量，整合并借助國(guó)際有利因素，在中國(guó)重啟改革開(kāi)放巨輪，終結(jié)了上世紀(jì)80年代以來(lái)黨內(nèi)外關(guān)于“姓社姓資”的爭(zhēng)論，并從此把建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)政治文明和法治社會(huì)建設(shè)，當(dāng)作中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的目標(biāo)，不再動(dòng)搖，不再倒退。】
眾所周知，“市場(chǎng)”、“政治文明”、“法治”，都是有階級(jí)性的。比如關(guān)于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，大資本家、大商人是私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的天然主宰者，在中國(guó)古代重農(nóng)抑商、以士農(nóng)工商為階梯等級(jí)的社會(huì)中，“市場(chǎng)”受到了地主階級(jí)的嚴(yán)格限制。而在資本主義社會(huì)中，大資本家們不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主宰者，更是司法、政府、媒體、軍隊(duì)、文化等一切領(lǐng)域的主宰者。資本家階級(jí)由于壟斷了生產(chǎn)資料，便可以據(jù)此決定工人的工資、剝削工人。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，便是資本家的權(quán)力應(yīng)嚴(yán)格受到國(guó)家及人民大眾限制的、由人民大眾主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不能遭受市場(chǎng)的系統(tǒng)性剝削，這就是為什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要公有制為主體、按勞分配為主體的原因。
但是，周瑞金一貫強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)改革大方向這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)有姓資姓社問(wèn)題;在中國(guó)共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路問(wèn)題上，沒(méi)有姓資姓社問(wèn)題;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、法治沒(méi)有姓資姓社之分。在周瑞金看來(lái)，中國(guó)改革的目標(biāo)，就是堅(jiān)定不移地【建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)政治文明和法治社會(huì)建設(shè)】，眾所周知美國(guó)等西方資本主義國(guó)家，正是他們眼中典型的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、“政治文明”及“法治社會(huì)”。
顯然，周瑞金所言的鄧小平南方談話【終結(jié)了“姓社姓資”的爭(zhēng)論】、【把建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)政治文明和法治社會(huì)建設(shè)、當(dāng)作中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的目標(biāo)】的意思，就是南方談話主張走資本主義式的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“政治文明”、 “法治社會(huì)”道路。
這顯然是繼續(xù)將鄧小平污蔑成了地地道道的走資派，并又要把習(xí)近平拉下水。
2、十八大報(bào)告切割了毛澤東思想？
為了將習(xí)近平污蔑成走資派，周瑞金文章列出了他自己的證據(jù)，這是全文最關(guān)鍵的幾段內(nèi)容：
關(guān)于馬列主義、毛澤東思想，周瑞金文章說(shuō)：
【細(xì)讀十八大報(bào)告，我們也可以看到習(xí)近平時(shí)代的一些新思維，隨著以后執(zhí)政實(shí)踐的展開(kāi)，必定會(huì)更多地體現(xiàn)出來(lái)。比如，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，做了更完整的而又有切割性的表述。
十八大明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的，毛澤東思想不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。把毛澤東思想與馬列主義放在一起，只作為指導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和來(lái)源之一。】
這完全是對(duì)十八大報(bào)告和習(xí)近平相關(guān)講話赤裸裸的篡改、污蔑。
關(guān)于毛澤東思想，十八大報(bào)告中白紙黑字是這樣的內(nèi)容：
【科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
……
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。
……
以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>
十八大報(bào)告中最重要的內(nèi)容—“黨的建設(shè)”的第一條要求便是“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”：
【對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗?！?/p>
習(xí)近平在隨后的十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(2012年11月17日)中又強(qiáng)調(diào)：
【以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
……
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。
……
堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。】
然而，這些白紙黑字的內(nèi)容，被周瑞金解讀成“更完整的”、“切割性的”表述。周瑞金又強(qiáng)調(diào)，十八大明確了【毛澤東思想不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系】，【把毛澤東思想與馬列主義放在一起，只作為指導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和來(lái)源之一】。
十八大報(bào)告及習(xí)近平相關(guān)講話很清楚，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和繼承了馬列主義、毛澤東思想的基本原理，又根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新。正如，列寧主義是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的堅(jiān)持和發(fā)展一樣。馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這一切在十八大報(bào)告中說(shuō)得十分清楚。
習(xí)近平同志仍然擔(dān)心周瑞金這樣的小丑再出來(lái)斷章取義、招搖撞騙、造謠生事，在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)又強(qiáng)調(diào)，【馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本】。而周瑞金仍然發(fā)文強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平有戈?duì)柊蛦棠菢拥摹拘滤季S】，而且【隨著以后執(zhí)政實(shí)踐的展開(kāi)，必定會(huì)更多地體現(xiàn)出來(lái)】。什么【新思維】?周瑞金說(shuō)，習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，做了切割性的表述。何謂【切割性的表述】?所謂將中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬列主義毛澤東思想進(jìn)行【切割】，就是劃清界限，就是將馬列主義毛澤東思想從黨的指導(dǎo)理論中切割出去，就是將馬列主義、毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論中切割出去，這恰恰是習(xí)近平所說(shuō)的丟掉馬克思列寧主義、毛澤東思想，這恰恰是習(xí)近平所說(shuō)的【喪失根本】。
十八大報(bào)告其實(shí)已經(jīng)將堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系說(shuō)得很清楚。
例如，列寧主義是馬克思主義基本理論與壟斷資本時(shí)代及俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。列寧主義中的“帝國(guó)主義論”“資本主義薄弱環(huán)節(jié)”等思想是馬克思所沒(méi)有的，這是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。比較馬克思的理論與列寧的理論，理論所處的時(shí)代背景、理論研究的對(duì)象、理論的內(nèi)容、理論要完成的任務(wù)都有差異，某些《資本論》中所談的具體問(wèn)題，列寧“帝國(guó)主義論”及其他著作中沒(méi)有。馬克思當(dāng)時(shí)所做的某些具體論斷到列寧時(shí)代已經(jīng)需要改變和發(fā)展，比如發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先爆發(fā)社會(huì)主義革命等等。因此，列寧主義當(dāng)然不能將馬克思主義全部包括進(jìn)來(lái)。同樣，毛澤東思想是馬列主義基本理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東提出了“農(nóng)村包圍城市”、“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”、“矛盾論”、“社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論”等馬列主義中沒(méi)有或者不明顯不突出的內(nèi)容，馬克思、列寧主張的城市工人革命道路無(wú)法在中國(guó)照搬照抄，因此說(shuō)馬列主義在中國(guó)得到了發(fā)展，毛澤東思想當(dāng)然不能完全包括馬列主義。這些是發(fā)展和創(chuàng)新的一面。
然而，列寧主義對(duì)馬克思主義的基本原理是包括進(jìn)去的，毛澤東思想對(duì)馬列主義的基本原理也是包括進(jìn)去的，中國(guó)特色社會(huì)主義力量對(duì)馬列主義、毛澤東思想的基本原理也是包括進(jìn)去的，這些是堅(jiān)持、繼承的方面。因此習(xí)近平說(shuō)，【馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本】。
十八大報(bào)告的將馬列主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系的論述是十分清楚的，周瑞金卻把十八大報(bào)告的相關(guān)內(nèi)容歪曲成【切割性的表述】，這完全是別有用心的。
3、從賣(mài)淫合法化到新自由主義合法化
周瑞金還強(qiáng)調(diào)，【十八大明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的，毛澤東思想不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。把毛澤東思想與馬列主義放在一起，只作為指導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和來(lái)源之一。】周瑞金的意思也相對(duì)明確，他前文已經(jīng)將馬列主義、毛澤東思想作了【切割】，這里又強(qiáng)調(diào)，【毛澤東思想與馬列主義】只是【開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和來(lái)源之一】。十八大報(bào)告中剛明確，【科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想】。而周瑞金在這里用一個(gè)【只】字，就將【毛澤東思想與馬列主義】從黨的指導(dǎo)思想中排除出去了，他們只是指導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和來(lái)源之一，而非指導(dǎo)理論。
為何是又【之一】?原來(lái)，周瑞金一直強(qiáng)調(diào)，西方資產(chǎn)階級(jí)的自由主義、甚至新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都是中國(guó)改革理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論的前提、基礎(chǔ)、來(lái)源，甚至是主要內(nèi)容。比如，2007年2月份，周瑞金打著紀(jì)念鄧小平南方談話15周年的招牌在著名反共刊物《炎黃春秋》發(fā)表的《紀(jì)念鄧小平：堅(jiān)持理念創(chuàng)新》一文中談到：
【對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也要作科學(xué)分析，并非都是糟粕，不能一概加以排斥。比如關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)和人自私本性的論述，有一定理論價(jià)值，是我國(guó)啟動(dòng)改革的一個(gè)理論前提。又如私有制有效率的假設(shè)，也為世界經(jīng)驗(yàn)所證明。我國(guó)改革將傳統(tǒng)的大一統(tǒng)公有制轉(zhuǎn)向多種所有制，國(guó)有經(jīng)濟(jì)退出競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，鼓勵(lì)私人、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是基于提高效率的考慮。……再如，完全競(jìng)爭(zhēng)和完全信息的假設(shè)，是市場(chǎng)化建設(shè)的目標(biāo)和方向。……西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政府作用最小的假設(shè)，是西方人文主義精神向政治領(lǐng)域的延伸。西方人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立性、選擇性、創(chuàng)造力、想像力、責(zé)任感，由此而保障人的權(quán)利，對(duì)政府機(jī)構(gòu)加以制衡，防止政府濫用權(quán)力，主張政府作用最小，這有一定積極意義?！?/p>
在周瑞金看來(lái)，經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)和人自私本性的論述是中國(guó)改革的理論前提、私有制有效率是普遍真理且被世界經(jīng)驗(yàn)證明、最小政府論對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)有積極意義……如此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論便和新自由主義接軌了。周瑞金一方面極力將馬列主義毛澤東思想排斥出去，另一方面又極力替新自由主義理論辯護(hù)，要用新自由主義理論指導(dǎo)中國(guó)改革。先是把【賣(mài)淫業(yè)】強(qiáng)奸給【和諧社會(huì)】，接著又把【新自由主義】強(qiáng)奸入【中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系】。周瑞金是何居心，不已經(jīng)十分清楚了嗎?
4、十八大變“四項(xiàng)基本原則”為“八個(gè)堅(jiān)持”？
周瑞金先是將十八大報(bào)告曲解為【切割】了馬列主義、毛澤東思想，隨后又打起了四項(xiàng)基本原則的注意。
周瑞金說(shuō)：
【又比如，變“四個(gè)堅(jiān)持”為“八個(gè)堅(jiān)持”，是十八大報(bào)告的重要內(nèi)容和鮮明特點(diǎn)。以前我們都只強(qiáng)調(diào)鄧小平提出的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，雖然這次報(bào)告提到黨的基本路線時(shí)也提到四個(gè)堅(jiān)持，但更重要的是這次強(qiáng)調(diào)八個(gè)堅(jiān)持：“必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”
如何理解這八個(gè)堅(jiān)持，習(xí)近平同志在政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上以“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求”為題著重加以闡述，指出八個(gè)堅(jiān)持是中國(guó)特色社會(huì)主義“最本質(zhì)的東西”，是“體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西”。】
周瑞金說(shuō)，十八大【變“四個(gè)堅(jiān)持”為“八個(gè)堅(jiān)持”】，【雖然……但更重要的是這次強(qiáng)調(diào)八個(gè)堅(jiān)持】，顯然是在說(shuō)十八大將“八個(gè)堅(jiān)持”替代了“四項(xiàng)基本原則”。周瑞金還強(qiáng)調(diào)，這是習(xí)近平的意思，是【是中國(guó)特色社會(huì)主義“最本質(zhì)的東西”，是“體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西”。】結(jié)合周瑞金上文【十八大切割了毛澤東思想】等論點(diǎn)，這里周瑞金是在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，十八大進(jìn)一步切割了【四項(xiàng)基本原則】，因?yàn)椤舅捻?xiàng)基本原則】中有堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想等內(nèi)容。
其實(shí)，周瑞金這里又一次玩弄斷章取義的卑劣手段。
習(xí)近平在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)講話的中的原文相關(guān)內(nèi)容是：
【黨的十八大提出了在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求。這些基本要求是根據(jù)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)60多年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提出的，是最本質(zhì)的東西，是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平。】
也就是說(shuō)，【八個(gè)堅(jiān)持】是對(duì)包括四項(xiàng)基本原則在內(nèi)的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。顯而易見(jiàn)，“八個(gè)堅(jiān)持”中，即有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的內(nèi)涵，又有改革開(kāi)放的內(nèi)涵，更有四項(xiàng)基本原則的內(nèi)涵，是在黨的基本路線(一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn))、基本理論(馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下對(duì)60年實(shí)踐的總結(jié)，根本沒(méi)有用“八個(gè)堅(jiān)持”替代“四項(xiàng)基本原則”從而將馬列毛切割出去的意思。周瑞金的曲解實(shí)在可笑。
而在十八大報(bào)告中，十分有針對(duì)性地指出：
【黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，必須堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利?！?/p>
這里哪有淡化四項(xiàng)基本原則的含義?這里明確地指出，改革開(kāi)放必須與四項(xiàng)基本原則相統(tǒng)一，而不能脫離社會(huì)主義方向。這里正是在警告周瑞金等人，不要曲解改革開(kāi)放，改革要姓社不能姓資。
十八大報(bào)告中“八個(gè)堅(jiān)持”的全文如下：
【——必須堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，最廣泛的動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保障人民當(dāng)家作主。
——必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。要堅(jiān)持已經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，以全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。
——必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。
——必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。
——必須堅(jiān)持走共同富裕道路。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問(wèn)題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
——必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。
——必須堅(jiān)持和平發(fā)展。和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。要堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平，擴(kuò)大同各方利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
——必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。】
在【必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放】的論述中，其落腳點(diǎn)在【不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展】。其他的一些堅(jiān)持，如【必須堅(jiān)持人民主體地位】、【必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義】、【必須堅(jiān)持走共同富裕道路】、【必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)】等等，都是馬列主主義毛澤東思想內(nèi)容的一部分。這里哪里有淡化四項(xiàng)基本原則、淡化馬列主義毛澤東思想的意思?這八個(gè)堅(jiān)持明顯是對(duì)四項(xiàng)基本原則的進(jìn)一步闡釋、明確和強(qiáng)化。
周瑞金斷章取義，說(shuō)十八大報(bào)告將“八個(gè)堅(jiān)持”替代了“四項(xiàng)基本原則”，十八大弱化淡化切割了四項(xiàng)基本原則，簡(jiǎn)直是指鹿為馬。
5、十八大報(bào)告肯定西方“普世價(jià)值”？
周瑞金文章的最后一個(gè)要點(diǎn)，是宣稱十八大報(bào)告接受和肯定了南方報(bào)系及中國(guó)自由派反共勢(shì)力推崇的西方“普世價(jià)值”。
周瑞金說(shuō)：
【還比如，中共第一次提出了肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
原來(lái)曾引起激烈爭(zhēng)論的普世價(jià)值，如自由、平等、公正、民主等，在十七屆七中全會(huì)討論推進(jìn)文化體制改革、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)時(shí)，是被排斥在外的，雖然通過(guò)的決定提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題，卻概括不出核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。
這次，習(xí)近平同志擔(dān)任大會(huì)文件起草組組長(zhǎng)，在他的帶領(lǐng)下，排除干擾，沖破阻力，終于將普世價(jià)值列入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇?！?/p>
這又是在斷章取義、混淆視聽(tīng)。
十八大報(bào)告【加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)】一節(jié)的全文表述如下：
【加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！?/p>
顯而易見(jiàn)，這里的【社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)】，主要是【馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化】、【馬克思主義理論研究和建設(shè)工程】、【廣泛開(kāi)展理想信念教育】、【深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育】、【倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善】、【牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)】等內(nèi)容，這些都與周瑞金所謂的普世價(jià)值完全不相干。
近年來(lái)，普世價(jià)值所引發(fā)了普遍爭(zhēng)論，相關(guān)爭(zhēng)論的核心問(wèn)題，是西方資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度與相關(guān)實(shí)踐，及從中提煉出的西方資本主義意義上的自由、民主、法治等理念，是否體現(xiàn)了普世價(jià)值。
以周瑞金為代表的中國(guó)自由派反共勢(shì)力認(rèn)為，西方資本主義社會(huì)的自由、民主、法治等理念以及相關(guān)制度建構(gòu)代表了人類(lèi)的普世價(jià)值，無(wú)論是蘇聯(lián)的社會(huì)主義還是中國(guó)的社會(huì)主義，都是這種普世價(jià)值觀的對(duì)立面，是專(zhuān)制、獨(dú)裁、極權(quán)主義的社會(huì)。中國(guó)應(yīng)該全面借鑒西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度和文化理念，以實(shí)現(xiàn)民主、自由、人權(quán)、法治等普世價(jià)值。
而中國(guó)的社會(huì)主義學(xué)者站在周瑞金等反共勢(shì)力的對(duì)立面，他們認(rèn)為，自由、民主、法治、人權(quán)等理念及制度建構(gòu)都是有階級(jí)性的。在西方資本主義社會(huì)里，只有壟斷資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、人權(quán)，廣大工人階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有根本性的自由、人權(quán)、民主。西方資本主義社會(huì)，尤其是美國(guó)社會(huì)，便是壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣大人民進(jìn)行專(zhuān)制統(tǒng)治的社會(huì)。他們認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有權(quán)，是人類(lèi)社會(huì)的第一人權(quán)，其他的一切權(quán)利都是這個(gè)第一權(quán)利的衍化。而在美國(guó)等資本主義國(guó)家，一小撮大資本家完成了對(duì)生產(chǎn)資料所有權(quán)的壟斷，將廣大人民的第一人權(quán)完全剝奪干凈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)立法機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)、媒體、軍隊(duì)的控制。他們不僅在經(jīng)濟(jì)上對(duì)美國(guó)人民和世界人民進(jìn)行剝削壓榨，也用軍警鎮(zhèn)壓本國(guó)底層人民的反抗，更用世界頭號(hào)軍隊(duì)屠殺第三世界人民大眾，還用其壟斷的龐大媒體網(wǎng)絡(luò)包裝美國(guó)社會(huì)的美好形象，將美國(guó)社會(huì)渲染成體現(xiàn)普世價(jià)值的典范。
在美國(guó)，壟斷資本階級(jí)對(duì)人民大眾的專(zhuān)制，既有經(jīng)濟(jì)層面的剝削、壓榨，也包括有利用軍隊(duì)、警察、FBI、CIA等暴力機(jī)關(guān)，更包括利用所謂法治、法律對(duì)人民進(jìn)行專(zhuān)制。在美國(guó)的法治實(shí)踐中，法律和法治完全徹底走向了市場(chǎng)化和資本化。在美國(guó)，重要關(guān)鍵法律的制定、執(zhí)行、落實(shí)都是由金錢(qián)所決定，即由最富的那撮人所決定。美國(guó)法律和法治的市場(chǎng)化，甚至極端到律師行業(yè)的市場(chǎng)化、資本化的程度，如果說(shuō)壟斷資本對(duì)美國(guó)的立法、司法、執(zhí)法的控制還是隱形控制的話，對(duì)律師們的控制則完全是公開(kāi)化和合法化了。律師們一切行為的動(dòng)機(jī)不是捍衛(wèi)真理、真相、正義，而是謀求金錢(qián)和利潤(rùn)，而全社會(huì)的財(cái)富掌握在壟斷資本階級(jí)手中，這樣律師便成了壟斷資本階級(jí)的奴仆。假如一個(gè)普通工人與美國(guó)頂級(jí)富豪發(fā)生法律糾紛，前者貧困到請(qǐng)不起律師，后者則能把美國(guó)最好的律師請(qǐng)到，后者甚至能影響媒體及法院的判決，甚至能影響法律的制定。在這種情況下，對(duì)工人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有絲毫的自由和人權(quán)，有的只是剝削、壓迫和專(zhuān)制。在美國(guó)及西方所謂的法治社會(huì)里，公民維護(hù)自身的合法權(quán)利，主要是依靠律師利用相關(guān)法律來(lái)完成。律師行業(yè)的市場(chǎng)化和資本化，導(dǎo)致美國(guó)的富人們可以雇傭最優(yōu)秀的律師來(lái)保障自身的自由，而美國(guó)廣大的普通大眾則無(wú)法有效保障自身的權(quán)利，在一切市場(chǎng)化私有化資本化的美國(guó)，一個(gè)人是否享受基本的自由、人權(quán)、民主、法治保障，其享受的權(quán)利的大小，都是由其掌握的金錢(qián)和資本的多少所決定。
中國(guó)當(dāng)前社會(huì)一切問(wèn)題，比如官員腐敗為大資本家服務(wù)、律師為大資本家服務(wù)、國(guó)內(nèi)外大資本家剝削壓迫工人大眾等等，幾乎都是學(xué)習(xí)美國(guó)，與美國(guó)接軌，引進(jìn)美國(guó)資本主義自由、民主、人權(quán)、理念所導(dǎo)致的惡果。
而從馬列主義到毛澤東思想再到中國(guó)特色社會(huì)主義理論，一直高舉著自由、民主、人權(quán)、平等等旗幟，我們黨的歷次文獻(xiàn)也都高舉這些旗幟。只不過(guò)我們主張的社會(huì)主義的民主和自由，是廣大人民應(yīng)該享有民主和自由，要到達(dá)這個(gè)目的，同時(shí)必須對(duì)新舊剝削階級(jí)、反共勢(shì)力進(jìn)行專(zhuān)政，限制他們的發(fā)展，批判意識(shí)形態(tài)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就是人民民主專(zhuān)政的內(nèi)涵。而美國(guó)等西方社會(huì)的民主、自由內(nèi)涵是完全對(duì)立的。
6、汪精衛(wèi)和戈?duì)柊蛦谭?-周瑞金的老祖宗
周瑞金等自由派反共文人曲解、篡改十八大報(bào)告，硬說(shuō)西方的民主、自由是普世價(jià)值，硬說(shuō)十八大報(bào)告接受和肯定了他們所提的普世價(jià)值論，這是司馬昭之心。的確，西方壟斷資本階級(jí)所享受的民主、自由、人權(quán)、法治，在抽象意義上也是一種人的自由、民主、人權(quán)、法治。這種自由、民主、人權(quán)、法治和社會(huì)主義國(guó)家人民大眾享有的自由、民主、人權(quán)、法治，即是根本對(duì)立的，也有共同性，但從根本上說(shuō)是對(duì)立的和不同的。這就如同抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民的利益和日本帝國(guó)主義的利益是完全對(duì)立的，但是他們都可抽象出東亞人的利益;當(dāng)年，蘇聯(lián)人民的利益和美國(guó)壟斷資本的利益也是完全對(duì)立的，但是都可抽象出人的利益。如果因此否定兩個(gè)階級(jí)、兩個(gè)世界根本性的對(duì)立和沖突，以鼓動(dòng)大東亞共榮圈及全人類(lèi)的利益高于一切的名義向敵人投降，全面認(rèn)同敵人的價(jià)值觀和制度、利益建構(gòu)，則是徹徹底底的通敵叛賣(mài)行徑了。
今日周瑞金等反共文人的普世價(jià)值論，和當(dāng)年汪精衛(wèi)主張的東亞利益論、東亞價(jià)值論，和戈?duì)柊蛦谭蛑鲝埖娜祟?lèi)利益高于一切論、普世價(jià)值論又有何本質(zhì)的區(qū)別?不過(guò)都是漢奸和叛徒而已。
周瑞金及相關(guān)媒體竟然如此瘋狂，竟然要綁架十八大、綁架習(xí)近平加入其陣營(yíng)，刻意抹黑習(xí)近平共產(chǎn)黨人的光輝形象，將習(xí)近平說(shuō)成是馬列主義、毛澤東思想、共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念的背叛者，將習(xí)近平描繪成戈?duì)柊蛦谭蚰菢拥呐淹?。不可否認(rèn)，對(duì)兩極分化現(xiàn)狀十分不滿的廣大人民群眾，很容易受到周瑞金文章的誤導(dǎo)和影響。
當(dāng)年，周瑞金等人成功地將鄧小平的形象抹黑成走資派(詳見(jiàn)《皇甫平是輔佐鄧小平還是陷害鄧小平?》)，離間了黨和大量普通群眾的關(guān)系，于是大量的社會(huì)主義者認(rèn)定鄧小平是走資派，毛澤東的文革沒(méi)搞錯(cuò)。周瑞金的行為給國(guó)家、社會(huì)和黨制造了深刻的裂痕。今天，周瑞金又故技重施，個(gè)別資改派官員與周瑞金相配合，鳳凰網(wǎng)、共識(shí)網(wǎng)、財(cái)經(jīng)網(wǎng)等自由派反共媒體公開(kāi)地曲解十八大報(bào)告，掀起了一波又一波抹黑習(xí)近平同志的高潮。反共勢(shì)力的陰謀能否得逞，我們拭目以待。
附文2：
周瑞金：新“南方談話”開(kāi)拓改革開(kāi)放新局面
2012年12月18日
來(lái)源：《財(cái)經(jīng)》雜志 作者：周瑞金
http://news.ifeng.com/shendu/cj/detail_2012_12/18/20276657_0.shtml
習(xí)近平“南方談話”向外界表明：中國(guó)將堅(jiān)定不移地走鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人指明的改革開(kāi)放道路，不停頓、不動(dòng)搖，堅(jiān)定走向現(xiàn)代政治文明。中央高層已形成改革共識(shí)，增強(qiáng)改革開(kāi)放的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，體現(xiàn)了攻堅(jiān)克難闖過(guò)深水區(qū)的政
2012年歲末，隨著中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體順利換屆，決定下一步中國(guó)改革開(kāi)放大方略的爭(zhēng)論亦告一段落，改革抉擇漸顯清晰，中國(guó)和世界為之一振。
圍繞這一重大問(wèn)題的探討和博弈，從去年開(kāi)始即在各階層和各方面激烈進(jìn)行。今年2月，適逢鄧小平同志南方談話發(fā)表20周年，為此，2月16日出版的《財(cái)經(jīng)》雜志，以“改革抉擇時(shí)刻”為題，約請(qǐng)當(dāng)年率先全面解讀鄧小平南方談話的周瑞金先生撰寫(xiě)長(zhǎng)文：《何以解憂，唯有改革》。
文章指出，在小平同志南方談話發(fā)表20周年之際，人們殷切期待中央堅(jiān)定深化改革，決不半途而廢，有步驟地切實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)體制、文化體制“四位一體”的改革。
《財(cái)經(jīng)》的編者按亦指出：經(jīng)歷30多年改革開(kāi)放，站在新的歷史起點(diǎn)，我們應(yīng)重溫當(dāng)時(shí)抉擇之智勇，正視當(dāng)前抉擇之緊迫，堅(jiān)定深化改革，決不半途而廢。
如今十個(gè)月過(guò)去，我們高興地看到，這些呼聲已成為越來(lái)越多人的共識(shí)。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，亦在近期通過(guò)會(huì)議、調(diào)研和講話，對(duì)關(guān)系中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的重大改革問(wèn)題作出了清晰回答，打消了各方面的疑慮。
為此，周瑞金先生再次為《財(cái)經(jīng)》雜志撰文指出：習(xí)近平“南方談話”向外界表明，中國(guó)將堅(jiān)定不移地走鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人指明的改革開(kāi)放道路，不停頓、不動(dòng)搖，堅(jiān)定走向現(xiàn)代政治文明。中央高層已形成改革共識(shí)，增強(qiáng)改革開(kāi)放的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，體現(xiàn)了攻堅(jiān)克難、闖過(guò)深水區(qū)的政治勇氣與信心。
展望新的一年和未來(lái)十年，我們相信中國(guó)已經(jīng)找到未來(lái)持續(xù)發(fā)展、改革全面深化之基本保證，這是黨之大幸，國(guó)之大幸，民之大幸。
——編者
【作者：周瑞金/文】
作者為《人民日?qǐng)?bào)》原副總編輯、全國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
今年春天，在紀(jì)念鄧小平同志南方談話20周年時(shí)，我撰寫(xiě)了《何以解憂，唯有改革》一文，提出改革又到了需要狠推一步、擊一猛掌的歷史時(shí)刻。也許，人們期待著新一次的“南方談話”。
不想黨的十八大閉幕不到一個(gè)月，新任黨中央總書(shū)記、中央軍委主席習(xí)近平同志第一次出京，就踏上了全國(guó)改革開(kāi)放前沿陣地深圳，向20年前在這里發(fā)出改革開(kāi)放振聾發(fā)聵聲音的鄧小平同志的銅像敬獻(xiàn)花籃。
習(xí)近平同志表示，“黨中央作出的改革開(kāi)放的決定是正確的，今后仍然要走這條正確的道路，富國(guó)之路、富民之路要堅(jiān)定不移地走下去，而且要有新開(kāi)拓。”這既是對(duì)老一輩革命家的緬懷，也是開(kāi)拓改革開(kāi)放新路的明志。
習(xí)近平同志以全新的工作作風(fēng)，不封路、不清場(chǎng)、不鋪紅地毯、不掛橫幅、不組織列隊(duì)歡迎，沿著當(dāng)年小平同志南巡之路，視察了深圳、珠海、佛山、廣州等地；在廣州主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)工作座談會(huì)，事前不定調(diào)，不交發(fā)言稿，要求會(huì)議參加者自由發(fā)表意見(jiàn)，暢所欲言，開(kāi)了一次新風(fēng)撲面、講真話、講實(shí)話的座談會(huì)。
在鄧小平同志南巡20周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平重走南行路，煥發(fā)新政風(fēng)，無(wú)疑是新一屆領(lǐng)導(dǎo)人回顧歷史、傳承精神，重溫小平、回應(yīng)小平的明確宣示。
習(xí)近平“南方談話”向外界表明：中國(guó)將堅(jiān)定不移地走鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人指明的改革開(kāi)放道路，不停頓、不動(dòng)搖，堅(jiān)定走向現(xiàn)代政治文明。中央高層已形成改革共識(shí)，增強(qiáng)改革開(kāi)放的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，體現(xiàn)了攻堅(jiān)克難、闖過(guò)深水區(qū)的政治勇氣與信心。
習(xí)近平在深圳考察時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“要有新開(kāi)拓”，顯示他意欲喚醒改革之初“殺出一條血路”的膽略和銳氣，在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)推出改革新措施，務(wù)求改革開(kāi)放取得新進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)新突破，邁上新臺(tái)階。
改革與發(fā)展又到關(guān)鍵時(shí)刻
爭(zhēng)論各方的焦點(diǎn)，在很大程度上成了改革進(jìn)程中漸次形成的不同利益集團(tuán)的利益角逐，這類(lèi)博弈的激烈程度甚至超過(guò)了當(dāng)年的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)
20年前，鄧小平同志南下武昌、深圳、珠海、上海等地發(fā)表了重要講話，對(duì)中國(guó)上世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)進(jìn)步起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。
南方談話重新凝聚起國(guó)內(nèi)各種力量，整合并借助國(guó)際有利因素，在中國(guó)重啟改革開(kāi)放巨輪，終結(jié)了上世紀(jì)80年代以來(lái)黨內(nèi)外關(guān)于“姓社姓資”的爭(zhēng)論，并從此把建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)政治文明和法治社會(huì)建設(shè)，當(dāng)作中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的目標(biāo)，不再動(dòng)搖，不再倒退。
因此，小平同志南方談話是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步解放思想、推進(jìn)改革開(kāi)放的宣言書(shū)，是動(dòng)員全黨全國(guó)人民沖破“姓社姓資”的思想牢籠、大膽借鑒人類(lèi)文明的成果、推進(jìn)市場(chǎng)化改革的進(jìn)軍令，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的奠基之作。
于是，中國(guó)迎來(lái)了一個(gè)改革開(kāi)放的輝煌年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生奇跡般的騏驥一躍，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
但這20年來(lái)，中國(guó)被“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題”層層堆疊裹挾，曾經(jīng)在“摸著石頭過(guò)河”式的改革進(jìn)程中有意無(wú)意繞過(guò)去的問(wèn)題，以及在改革過(guò)程中新出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，正在不斷地逐漸積累和疊加。
一方面，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)“蛋糕”確實(shí)是越做越大，從GDP的總量看，2012年比2002年增長(zhǎng)了4倍，超過(guò)了德國(guó)和日本，僅次于美國(guó)。
英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪森預(yù)測(cè)：中國(guó)可能在2015年恢復(fù)其世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)體的地位，到2030年，中國(guó)占世界GDP的比重可能增加到23％，他甚至還樂(lè)觀地聲稱，那時(shí)中國(guó)的人均收入水平也會(huì)超過(guò)世界平均水平的三分之一。
然而，值得關(guān)注的是，頭號(hào)經(jīng)濟(jì)體或相距不遠(yuǎn)，但中國(guó)的人均收入水平卻一直徘徊不前。
對(duì)當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，另一方面的問(wèn)題更嚴(yán)峻：為什么做大了“蛋糕”，卻沒(méi)能消解中國(guó)的怨氣與戾氣呢？
深究下去，就不得不直面中國(guó)改革開(kāi)放33年一直沒(méi)能解決的“瘸腿”效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)改革單兵突進(jìn)，政治社會(huì)改革步履滯緩。
其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，而利益群體的分化也越來(lái)越明顯，利益博弈的規(guī)則不透明、不公正，使社會(huì)階層流動(dòng)趨于停滯，特殊利益集團(tuán)地位漸漸穩(wěn)固，而沉淪在社會(huì)底層的草根民眾以及后代，卻失去了向上的、積極的、理性的動(dòng)力。
可見(jiàn)，中國(guó)當(dāng)前最大的問(wèn)題，還不是貧富之間、官民之間的財(cái)產(chǎn)和收入差距，而是這種階層的分野正在大規(guī)模世襲。
若官二代、富二代、貧二代、農(nóng)二代，代代相傳，中國(guó)社會(huì)的土壤必將不斷板結(jié)、僵化。
草根階層失去向上流動(dòng)的可能，并在愈演愈烈的通貨膨脹中生活窘迫；中等收入階層由于高房?jī)r(jià)等產(chǎn)生了嚴(yán)重的被剝奪感；新富階層則出現(xiàn)嚴(yán)重的移民傾向；官商勾結(jié)的“特殊利益集團(tuán)”則陷入撈一把是一把的瘋狂。
有人說(shuō)這是一個(gè)“拼爹”的時(shí)代，從教育界、職場(chǎng)到娛樂(lè)圈，“拼爹游戲”不斷升級(jí)。
在此起彼伏的校車(chē)事故后，網(wǎng)上出現(xiàn)了這樣的段子：美國(guó)的校車(chē)很堅(jiān)固，是因?yàn)闆](méi)人知道哪一輛校車(chē)中會(huì)出現(xiàn)未來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)；中國(guó)的校車(chē)很脆弱，是因?yàn)樗腥硕济靼?，任何一輛校車(chē)中都不可能出現(xiàn)未來(lái)的中國(guó)領(lǐng)袖，因?yàn)樗欢ú粫?huì)坐校車(chē)——公眾已經(jīng)習(xí)慣性地把對(duì)富且貴的“代際遺傳”不滿情緒，釋放到任意一起事件和事故中去了，哪怕是我們國(guó)家參照美國(guó)一些地方的經(jīng)驗(yàn)擬定出校車(chē)安全標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)友的反應(yīng)也充滿著不信任情緒。
拋開(kāi)一些情緒化表達(dá)，中國(guó)當(dāng)前所面臨著這樣一些最迫切、公眾反應(yīng)最激烈的“發(fā)展以后的問(wèn)題”：
——貧富差距拉大，未能形成公平合理的分配制度；
——社會(huì)事業(yè)滯后，未能建立惠及全民的社會(huì)保障體系；
——公眾幸福感下降，未能解決教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)等最基本的民生問(wèn)題；
——環(huán)境污染加劇，高投入、高污染產(chǎn)業(yè)層出不窮，食品、水、空氣被污，開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護(hù)的尖銳矛盾一觸即發(fā)，帶來(lái)一系列群體性事件；
——社會(huì)腐敗向縱深發(fā)展，腐敗不僅僅發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更深入到吏治腐敗、司法腐敗、輿論腐敗和教育腐敗，這種腐敗直接與體制缺陷相關(guān)。
這些問(wèn)題交織重疊，導(dǎo)致了與當(dāng)年鄧小平南巡時(shí)頗為相似的社會(huì)背景：曾經(jīng)整合各方力量包括國(guó)際因素形成的改革共識(shí)，不但面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至有陷入分崩離析的危險(xiǎn)。
但與當(dāng)時(shí)不同的是，爭(zhēng)論各方的焦點(diǎn)，不再是純粹意識(shí)形態(tài)的“姓社”“姓資”之爭(zhēng)，而在很大程度上成了改革進(jìn)程中漸次形成的不同利益集團(tuán)的利益角逐，這類(lèi)博弈的激烈程度甚至超過(guò)了當(dāng)年的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。
加之國(guó)際形勢(shì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，歐美陷入金融危機(jī)、歐債危機(jī)，資本主義也同樣面臨深刻的挑戰(zhàn)。中國(guó)周邊亦危機(jī)四伏，從南海之爭(zhēng)，到釣魚(yú)島的對(duì)峙，時(shí)時(shí)遭遇不友好的摩擦，遠(yuǎn)交近鄰均對(duì)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、發(fā)展卻充滿不確定性的中國(guó)心存疑慮與戒懼。
中國(guó)的改革和發(fā)展，確實(shí)再一次到了關(guān)鍵時(shí)刻。
開(kāi)啟充滿希望的新時(shí)代
這些常人政治時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)集體的基本特點(diǎn)，很大程度上將堅(jiān)定他們攻堅(jiān)克難的意志與決心，切實(shí)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面深化改革。
正是在這個(gè)背景下，黨的十八大的召開(kāi)引起黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注。
一個(gè)13億人口的大國(guó)，8000多萬(wàn)黨員的大黨，召開(kāi)全國(guó)代表大會(huì)決定治國(guó)理政的大事，決定黨（國(guó)家）的最高領(lǐng)導(dǎo)人，這事關(guān)中國(guó)改革與發(fā)展的大局，同世界政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)發(fā)展緊密相關(guān)。
十八大順利產(chǎn)生新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代是以總書(shū)記、軍委主席胡錦濤裸退，習(xí)近平同志一步到位、全面接任黨的總書(shū)記與軍委主席為特征的時(shí)代，也可稱之為開(kāi)啟了中國(guó)有深遠(yuǎn)意義的常人政治的新時(shí)代。
十八大剛閉幕不久，我們已經(jīng)看到一些令人鼓舞的變化，新領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)立主政，顯示執(zhí)政新風(fēng)。習(xí)近平同志當(dāng)選總書(shū)記后，帶領(lǐng)新政治局常委班子會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)的講話平實(shí)、清新，開(kāi)頭一句“讓大家久等了”，就獲得了掌聲。少說(shuō)大話、空話，不回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，多講老百姓關(guān)心的事，顯示出個(gè)性特點(diǎn)，展現(xiàn)了常人政治家的魅力和風(fēng)采，贏得了好評(píng)。
習(xí)近平同志就任中央軍委主席不久，就決定單獨(dú)為晉升上將軍銜的軍委委員、二炮司令魏鳳和舉行中央軍委晉升上將軍銜儀式，顯示出習(xí)近平同志作為軍委主席魄力，以及不循規(guī)蹈矩、敢邁新步的硬朗作風(fēng)。
近日，政治局通過(guò)改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，帶頭與形式主義、官僚主義作風(fēng)告別。這次南下廣東考察調(diào)研，習(xí)近平同志以身作則，倡導(dǎo)新風(fēng)，被外電評(píng)論為“年輕版的鄧小平風(fēng)范”。
新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的出身與背景、成長(zhǎng)時(shí)代、知識(shí)條件、開(kāi)放態(tài)度、工作閱歷與經(jīng)驗(yàn)等，都與以前領(lǐng)導(dǎo)人有較大差別。他們參加過(guò)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，親身經(jīng)歷了社會(huì)最底層農(nóng)村民眾的疾苦與現(xiàn)實(shí)，也在與底層農(nóng)民生活與工作的融合中開(kāi)始形成自己的人生觀與價(jià)值觀。
同時(shí)，與軍事強(qiáng)人出身和具有理工科、工程師背景的前領(lǐng)導(dǎo)不同，他們所讀的專(zhuān)業(yè)多數(shù)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律、歷史及其他社會(huì)人文科學(xué)，他們治理國(guó)家的思維模式、觀念及方式會(huì)與以往有較大差別。此外，他們的世界眼光比較寬廣，改革開(kāi)放初期就到歐美國(guó)家訪問(wèn)過(guò)，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、科學(xué)技術(shù)水平及人民生活思想狀況等早就有所了解。他們會(huì)更加關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家各方面的進(jìn)展，增加這些方面的知識(shí)積累，開(kāi)放的心態(tài)更為強(qiáng)烈。
更重要的是，他們都是在改革開(kāi)放過(guò)程中，從基層一步一步往上走過(guò)來(lái)的，不僅工作上得到磨練，積累了經(jīng)驗(yàn)，更與改革開(kāi)放結(jié)下不解之緣。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有他們的今天。他們的改革開(kāi)放理想色彩更強(qiáng)烈，更懂得中國(guó)這臺(tái)國(guó)家機(jī)器未來(lái)的改革重點(diǎn)與改革應(yīng)該從哪里入手。
這些常人政治時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)集體的基本特點(diǎn)，很大程度上將堅(jiān)定他們攻堅(jiān)克難的意志與決心，使他們切實(shí)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面深化改革。相信他們不會(huì)辜負(fù)全國(guó)人民和全黨的期望。
細(xì)讀十八大報(bào)告，我們也可以看到習(xí)近平時(shí)代的一些新思維，隨著以后執(zhí)政實(shí)踐的展開(kāi)，必定會(huì)更多地體現(xiàn)出來(lái)。比如，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，做了更完整的而又有切割性的表述。
十八大明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的，毛澤東思想不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。把毛澤東思想與馬列主義放在一起，只作為指導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和來(lái)源之一。
又比如，變“四個(gè)堅(jiān)持”為“八個(gè)堅(jiān)持”，是十八大報(bào)告的重要內(nèi)容和鮮明特點(diǎn)。以前我們都只強(qiáng)調(diào)鄧小平提出的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，雖然這次報(bào)告提到黨的基本路線時(shí)也提到四個(gè)堅(jiān)持，但更重要的是這次強(qiáng)調(diào)八個(gè)堅(jiān)持：“必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”
如何理解這八個(gè)堅(jiān)持，習(xí)近平同志在政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上以“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求”為題著重加以闡述，指出八個(gè)堅(jiān)持是中國(guó)特色社會(huì)主義“最本質(zhì)的東西”，是“體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西”。
他闡述了八個(gè)堅(jiān)持的重要內(nèi)涵：
——中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，所以必須發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家作主；
——解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，所以必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展；
——改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，所以必須始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；
——公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，所以必須在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立社會(huì)公平保障體系；
——共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)；
——社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，所以必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安；
——和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，所以必須堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，擴(kuò)大同各方利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；
——中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，所以必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
還比如，中共第一次提出了肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
原來(lái)曾引起激烈爭(zhēng)論的普世價(jià)值，如自由、平等、公正、民主等，在十七屆七中全會(huì)討論推進(jìn)文化體制改革、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)時(shí)，是被排斥在外的，雖然通過(guò)的決定提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題，卻概括不出核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。
這次，習(xí)近平同志擔(dān)任大會(huì)文件起草組組長(zhǎng)，在他的帶領(lǐng)下，排除干擾，沖破阻力，終于將普世價(jià)值列入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇。
根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，把原來(lái)“四個(gè)現(xiàn)代化”（工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化）改為“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的“新四化目標(biāo)”。十八大報(bào)告還對(duì)“新四化”之間的關(guān)系做出了經(jīng)驗(yàn)性的科學(xué)規(guī)范，把改變城鄉(xiāng)二元化、推進(jìn)城鎮(zhèn)化，納入了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的重要部署，同時(shí)提出把城鎮(zhèn)化同新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化緊密結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變粗放型的城鎮(zhèn)化道路，把“生態(tài)文明建設(shè)”提升到國(guó)家建設(shè)和發(fā)展總布局的高度。
中國(guó)由過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，變成現(xiàn)在的“五位一體”，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
引起關(guān)注的是，自十三大以來(lái)，十八大第一次在政治報(bào)告中單列一章論述政治體制改革。這表明了全黨攻堅(jiān)克難推進(jìn)政治體制改革的決心，也為新領(lǐng)導(dǎo)集體預(yù)留了較大的政改空間和回旋余地。
報(bào)告突出了健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度問(wèn)題，提出黨派協(xié)商、專(zhuān)題協(xié)商、對(duì)口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商、基層民主協(xié)商等，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)政府全口徑預(yù)算決算的審查和監(jiān)督”，是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。
同時(shí)，十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了依法治國(guó)，提出：加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，進(jìn)一步深化司法體制改革，確保審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)。其中，尤其強(qiáng)調(diào)提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力。“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。”
近年來(lái)我們黨內(nèi)發(fā)生的嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，性質(zhì)非常惡劣，政治影響極壞，令人觸目驚心。十八大報(bào)告更加突出強(qiáng)調(diào)腐敗問(wèn)題的嚴(yán)重危害性以及反腐敗的極端重要性，指出腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！各級(jí)黨委要旗幟鮮明地反對(duì)腐敗，更加科學(xué)有效地防治腐敗，做到干部清正、政府清廉、政治清明，決不允許以權(quán)謀私，決不允許搞特權(quán)。
十八大后，第一個(gè)部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)遭中紀(jì)委調(diào)查的，就是剛當(dāng)選為中央候補(bǔ)委員的四川省委副書(shū)記李春城。這表明了中央反腐的決心。
十八大報(bào)告還第一次提出“必須加快推進(jìn)社會(huì)體制改革”問(wèn)題，把社會(huì)建設(shè)與社會(huì)體制改革緊密結(jié)合起來(lái)，提出要解決當(dāng)前民眾意見(jiàn)最大的收入分配不公問(wèn)題。
要按“兩個(gè)同步”（實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步）、“兩個(gè)比重”（提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重）、“兩個(gè)公平”（初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平）的理念和原則切實(shí)加以解決。
十八大同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要圍繞構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系，加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)管理體制，加快形成政府主導(dǎo)、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，加快形成政社分開(kāi)、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會(huì)組織體制，加快形成源頭治理、動(dòng)態(tài)管理、應(yīng)急處置相結(jié)合的社會(huì)管理機(jī)制。
這都很具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。十八大把社會(huì)管理創(chuàng)新與社會(huì)體制改革結(jié)合在一起，體現(xiàn)了要努力培育成熟的公民社會(huì)的決心。
攻堅(jiān)克難開(kāi)拓改革開(kāi)放新局面
從李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)改革要理順政府與社會(huì)關(guān)系來(lái)看，在習(xí)近平時(shí)代，改革的重點(diǎn)還是應(yīng)該放在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)體制改革上
大家對(duì)十八大后新領(lǐng)導(dǎo)集體的迫切期待，就是凝聚改革共識(shí)，重造改革動(dòng)力，重振改革勇氣，攻堅(jiān)克難，全面深化以政治體制改革為中心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大體制改革。
如何解決發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題、縮小貧富差距、懲治腐敗，如何在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之后增強(qiáng)人民的幸福感、建設(shè)美麗中國(guó)，這是中國(guó)下一個(gè)十年要做的事情，是十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的最棘手但又必須解決的問(wèn)題。
將主導(dǎo)未來(lái)國(guó)務(wù)院工作的政治局常委、副總理李克強(qiáng)，11月21日在全國(guó)綜合配套改革試點(diǎn)工作座談會(huì)上的講話，傳達(dá)出深化改革的新信息。
他明確指出，處理好政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的關(guān)系是改革的主要方向，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要更多發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，社會(huì)領(lǐng)域要更好地利用社會(huì)的力量，包括社會(huì)組織的力量，把應(yīng)該由市場(chǎng)和社會(huì)發(fā)揮作用的交給市場(chǎng)和社會(huì)。這抓得很準(zhǔn)。
“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要更多發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用”，提出了幾個(gè)具體的改革問(wèn)題：
1）要進(jìn)一步界定落實(shí)農(nóng)地產(chǎn)權(quán)。不僅把土地承包權(quán)界定給農(nóng)民，還應(yīng)該包括將土地各項(xiàng)使用、轉(zhuǎn)讓的權(quán)利也交還給農(nóng)民。近年來(lái)征地糾紛引發(fā)大量上訪和群體性事件，就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、城市面積大幅擴(kuò)張的背景下，農(nóng)民沒(méi)有農(nóng)地轉(zhuǎn)讓權(quán)，因而不能合理分享農(nóng)地轉(zhuǎn)為工商業(yè)用地的收益。
2）要進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，解決國(guó)企對(duì)資源、資金的壟斷問(wèn)題；保證民企依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
3）推進(jìn)利率和匯率的市場(chǎng)化改革，加快發(fā)展民營(yíng)金融機(jī)構(gòu)。
4）深化行政審批制度改革，大幅縮減項(xiàng)目審批權(quán)，杜絕權(quán)力尋租機(jī)會(huì)，并減少價(jià)格管制。目前在很多領(lǐng)域還是存在價(jià)格管制現(xiàn)象，這實(shí)際上極大扭曲了資源配置，并不利于節(jié)約資源和發(fā)展生產(chǎn)力。比如城市自來(lái)水、居民用電、柴油價(jià)格、春運(yùn)火車(chē)票、醫(yī)生診療費(fèi)、出租車(chē)價(jià)格，這些都是受政府干預(yù)和限制的。
5）加快財(cái)稅體制改革，健全中央與地方財(cái)力與事權(quán)相匹配的體制。
以上五項(xiàng)就是要求政府弄清楚自己與市場(chǎng)的邊界，盡量退出市場(chǎng)，減少參與、干預(yù)和管制。
在改革方法上，李克強(qiáng)主張：“改革要既有頂層設(shè)計(jì)，又尊重基層的首創(chuàng)精神。”這里的重點(diǎn)應(yīng)該是“尊重基層的首創(chuàng)精神”。這句話有三層重要含義：
第一，中央政府要大膽放權(quán)讓利，讓地方政府能夠擁有更大的改革空間。事實(shí)上，中國(guó)很多成熟和具有深遠(yuǎn)影響的改革，都是從一個(gè)小地方開(kāi)始的，農(nóng)村土地承包制是從小崗村開(kāi)始的，對(duì)外開(kāi)放引入外資是從深圳開(kāi)始的?，F(xiàn)在，我們一些地方也在很多重要的改革議題上進(jìn)行試驗(yàn)，比如成都的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌改革、溫州金融改革，這些都是試點(diǎn)，希望這些地區(qū)能做出有益的探索。但是，光有這些改革和試點(diǎn)并不夠，我們還有更多領(lǐng)域需要改革，我們還可以在更多地方進(jìn)行試點(diǎn)。這就要求中央政府大膽放權(quán)，鼓勵(lì)地方大膽闖、大膽試。
第二，尊重民間智慧，善于總結(jié)地方經(jīng)驗(yàn)。早在1962年鄧小平就談到，“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易、比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)。”現(xiàn)在，很多在我們眼前很棘手的問(wèn)題，其實(shí)在民間已經(jīng)有很好的解決辦法了，就看我們是否能夠承認(rèn)這些民間經(jīng)驗(yàn)與智慧，并且放手讓這些經(jīng)驗(yàn)得以繼續(xù)存在和自動(dòng)擴(kuò)散。
第三，促進(jìn)地方競(jìng)爭(zhēng)，分散改革風(fēng)險(xiǎn)。改革是有風(fēng)險(xiǎn)的，而如果我們能允許不同地方先行先試，這種風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)大幅降低。因?yàn)榧词瑰e(cuò)了，也只在局部地方出錯(cuò)，而不至于波及全國(guó)，更有利于“及時(shí)調(diào)整和糾錯(cuò)”。
尊重地方首創(chuàng)精神，還意味著更加充分和自由的地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)。地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很有好處，很多地方政府為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，競(jìng)相提高開(kāi)放度，改善行政作風(fēng)和商業(yè)環(huán)境，這在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已經(jīng)起到非常重要的作用?，F(xiàn)在我們需要進(jìn)一步發(fā)揮地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)與作用。
從李克強(qiáng)同志強(qiáng)調(diào)改革要理順政府與社會(huì)關(guān)系來(lái)看，在習(xí)近平時(shí)代改革的重點(diǎn)，還是應(yīng)該放在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)體制改革上。這主要是完成三個(gè)方面的任務(wù)：
第一，建立一個(gè)有效的社會(huì)保障體系，從制度層面解決六大民生問(wèn)題。
一是建立完善的現(xiàn)代化國(guó)民教育體系，要從教育這個(gè)起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平和社會(huì)公平。
二是建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活，盡快建立城鄉(xiāng)失業(yè)保險(xiǎn)制度、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。
三是實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，并努力形成合理、公平的分配格局。
四是建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，保證人人享受基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。
五是建立保障人人有房住的城鄉(xiāng)住房建設(shè)制度，但不是人人擁有產(chǎn)權(quán)房。應(yīng)該建立廉租房、平租房、產(chǎn)權(quán)房三級(jí)體制，對(duì)于平民大眾，到處都有平租房可以自由選擇居住，大眾就有居住自由了；對(duì)于窮人，應(yīng)提供廉租房；其余才是產(chǎn)權(quán)房。
六是建立良好的生活環(huán)境，保證空氣新鮮，特別是水源清潔、食品衛(wèi)生。
第二，構(gòu)建一個(gè)合理穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。主要是推進(jìn)城鎮(zhèn)化，轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)剩余人口，把城鎮(zhèn)化與新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，以壯大中產(chǎn)階層；實(shí)現(xiàn)非農(nóng)產(chǎn)值比重占到85％－90％以上，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝?0％－70％以上（目前我國(guó)統(tǒng)計(jì)為51％左右，實(shí)際上多數(shù)進(jìn)城的農(nóng)民工并未成為真正的城市市民），非農(nóng)從業(yè)人員上升到70％－80％以上。
這樣，年收入在8萬(wàn)－20萬(wàn)元的中等收入水平即中產(chǎn)階層的人數(shù)，可提高到占總?cè)丝诘?0％－60％。中產(chǎn)階層既是推動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)的主體，也是現(xiàn)代文化承載的主體，壯大中產(chǎn)階層就可以大大緩解貧富懸殊的問(wèn)題。
第三，要培育一個(gè)“三元構(gòu)架”的成熟的公民社會(huì)。
首先是政府公權(quán)力這一元要?dú)w位，不搞全能主義、統(tǒng)包整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)。改革目標(biāo)是建立一個(gè)有限政府、公共服務(wù)型政府。政府主要政務(wù)是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、監(jiān)管市場(chǎng)、社會(huì)管理和公共服務(wù)。這既是社會(huì)體制改革，又是政治體制改革。
其次，要從制度上保障社會(huì)組織包括宗教組織的適度發(fā)展，放寬對(duì)民間組織的管制。有活力的宗教組織和其他民間組織是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分，政府應(yīng)該與其充分合作。要重視社會(huì)組織的發(fā)育，保障基層的自治權(quán)利，比如鄉(xiāng)村自治、社區(qū)自治等，社會(huì)問(wèn)題讓社會(huì)民眾來(lái)管理，形成廣大公民自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的社會(huì)自治制度。
中國(guó)各種商會(huì)、協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、基金會(huì)、志愿組織、維權(quán)組織、慈善組織等社會(huì)組織還要進(jìn)一步發(fā)展，政府要推動(dòng)、協(xié)助、保護(hù)這些社會(huì)組織的發(fā)展，重要法律法規(guī)要完備起來(lái)，而不要視之為對(duì)立的、異己的力量。要廣泛吸收社會(huì)組織參與公共政策的制定，鼓勵(lì)它們承擔(dān)更多公共服務(wù)，努力營(yíng)造官民共治的社會(huì)治理格局。
以公有制、非公有制企業(yè)以及個(gè)體工商戶為主體的市場(chǎng)一元，要充分保證其資源配置的權(quán)利，盡量減少政府直接干預(yù)企業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、政事分開(kāi)、政資分開(kāi)、政府與中介分開(kāi)。
對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控主要是靠經(jīng)濟(jì)手段，而不是強(qiáng)化行政手段，防止以宏觀調(diào)控為名干涉微觀經(jīng)濟(jì)，讓創(chuàng)造財(cái)富的市場(chǎng)主體發(fā)揮更大更好的作用。以政府公權(quán)力為主導(dǎo)，把社會(huì)自治權(quán)利和市場(chǎng)資源配置的權(quán)利落實(shí)好，使社會(huì)三元構(gòu)架各得其所，相互配合，相互協(xié)調(diào)，形成和諧的公民社會(huì)。我認(rèn)為這就是李克強(qiáng)副總理最近強(qiáng)調(diào)的要切實(shí)解決政府與社會(huì)關(guān)系所要達(dá)到的目標(biāo)。
當(dāng)前社會(huì)矛盾集中到關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是公權(quán)力的自覺(jué)和自省。面對(duì)日趨尖銳的社會(huì)矛盾、民生苦楚和得不到保障的民眾權(quán)益，要守住政治倫理的底線，更具敏感，更富同情心，也更有擔(dān)當(dāng)；對(duì)政治體制改革的滯后，要更有緊迫感，更加敢闖、敢試、敢“冒”。
從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平新“南巡”，不再是新一輪意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，而是如何實(shí)實(shí)在在地把中國(guó)改革推進(jìn)到核心層面，解決當(dāng)下糾結(jié)復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)矛盾。
先通過(guò)市場(chǎng)與社會(huì)的改革，改變政府太強(qiáng)、社會(huì)太弱、市場(chǎng)扭曲的問(wèn)題，堅(jiān)定走市場(chǎng)化、法治化和民主化的道路。要盡可能地引入民意因素，在社會(huì)矛盾集中的基層，強(qiáng)化民意監(jiān)督，緩解官民矛盾，借助互聯(lián)網(wǎng)把握社情民意的脈搏，維護(hù)中央政府和現(xiàn)行政治體制的權(quán)威和公信力。
由此起步，攻堅(jiān)克難，進(jìn)一步制約公權(quán)力的無(wú)限膨脹，限制特殊利益集團(tuán)的形成和壯大；通過(guò)科學(xué)的制度駕馭資本，限制權(quán)貴資本主義的形成和壯大；把行政財(cái)政轉(zhuǎn)化為民生財(cái)政，學(xué)習(xí)借鑒歐美社會(huì)福利制度，盡可能地在分配中體現(xiàn)社會(huì)公平正義；在深化改革中扼制社會(huì)潰敗，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革走向法治的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)決防止被權(quán)貴綁架，走向國(guó)家資本主義。
當(dāng)前的中國(guó)，重新凝聚改革共識(shí)，凝聚深化改革的精神力量，打造和提升年輕人職業(yè)的安全感，營(yíng)造人群的溫暖感和國(guó)家的歸屬感，錘煉社會(huì)的向心力和凝聚力，十分重要，迫在眉睫。
這次習(xí)近平同志的新“南行”，發(fā)出了強(qiáng)烈的信號(hào)，表明中央敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，決心沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬。
全面深化改革的前景，極大地鼓舞了全黨全國(guó)人民，重振改革勇氣，勇于開(kāi)拓，一定能夠迎來(lái)又一個(gè)改革與發(fā)展的輝煌年代！