社會(huì)主義的歷史不容否定——與劉吉商榷
辛程
《中華魂》2013年第1期（上）
最近讀到劉吉在2012年10月9日《文匯報(bào)》上發(fā)表的《鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義》一文，實(shí)在不敢茍同?？偟母杏X是他把歷史上的社會(huì)主義事業(yè)（包括蘇聯(lián)的和我國(guó)改革開放以前的）以及馬克思主義的社會(huì)主義基本原則徹底否定了。這是歷史虛無主義的一個(gè)典型例子。這里，有幾個(gè)原則性問題值得商榷。
十月革命是早產(chǎn)兒?jiǎn)幔?/strong>
劉吉斷言，俄國(guó)的十月革命“從‘社會(huì)革命’而言，新誕生的社會(huì)主義缺乏足夠的先進(jìn)生產(chǎn)力和無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)，要言之，是一個(gè)‘早產(chǎn)兒’”。其實(shí)，這并不是劉吉的發(fā)明，而是一個(gè)老掉牙的話題，劉吉不過拾人牙慧而已。
十月革命前后一直到現(xiàn)在，資產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家不斷攻擊十月革命是少數(shù)激進(jìn)分子發(fā)動(dòng)的政變，因而注定要失敗的，即使一時(shí)取得勝利，也不可能持久，早晚要垮臺(tái)的；國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一些機(jī)會(huì)主義分子也斷定，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，由于缺乏必要的物質(zhì)條件，是不可能、也不應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的。早在1917年俄國(guó)“二月革命”以后，列寧提出了“四月提綱”，制訂了由民主革命向社會(huì)主義革命過渡的方針和策略。當(dāng)時(shí)普列漢諾夫等人就以俄國(guó)生產(chǎn)力還沒有得到高度發(fā)展為理由，指責(zé)列寧的“四月提綱”是“布朗基主義”、是“說夢(mèng)話”，只會(huì)以釀成社會(huì)災(zāi)難而告終。十月革命勝利以后，考茨基發(fā)表了《無產(chǎn)階級(jí)專政》一書，認(rèn)為“只有靠資本主義所帶來的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展，只有靠資本主義創(chuàng)造的并且集中在資本家階級(jí)手里的巨額財(cái)富，社會(huì)主義……才會(huì)成為可能。”他斷言，俄國(guó)的社會(huì)主義是早產(chǎn)兒，是沒有生命力的。列寧曾經(jīng)從理論上批判了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并用蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐回答了那些疑問和責(zé)難。到了上世紀(jì)80年代，社會(huì)主義國(guó)家的改革與發(fā)展遇到一些困難，又有人提出經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家不能建立社會(huì)主義制度，認(rèn)為社會(huì)主義搞早了，甚至把這一點(diǎn)作為社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)種種困難的“原罪”，要求“補(bǔ)資本主義的課”。蘇東劇變以后，更有人（例如原保加利亞共產(chǎn)黨第一書記日夫科夫）在反思劇變的原因時(shí)，把蘇聯(lián)東歐國(guó)家社會(huì)主義制度遭到顛覆的根本原因，歸結(jié)為超越了資本主義高度發(fā)達(dá)這一階段，忘記了“只能在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家里社會(huì)主義才能取得勝利”。這種否定十月革命的“社會(huì)主義早產(chǎn)論”，在我國(guó)也沉渣泛起，一度頗為盛行。劉吉的說法同普列漢諾夫、考茨基、日夫科夫等人是完全一樣的，一點(diǎn)新意也沒有。然而假如十月革命是“早產(chǎn)兒”，那么十月革命后所建立的社會(huì)主義制度必然是超越歷史階段的、沒有根基的，整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度的歷史就都是錯(cuò)誤的了。所以，對(duì)此必須從理論上加以澄清。
生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終的決定因素，這是歷史唯物主義的基本原理。沒有社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，沒有具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，就不會(huì)有工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，更不會(huì)有工人階級(jí)政黨，在這種情況下，是不可能提出建立社會(huì)主義制度的要求的。農(nóng)民起義只能在封建制度范圍內(nèi)改朝換代，是建不成社會(huì)主義的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有建立社會(huì)主義制度所需要的那種社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力。隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力越來越具有了社會(huì)的性質(zhì)，但生產(chǎn)資料仍歸資本家私人占有，因而出現(xiàn)了生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾，這就是資本主義的基本矛盾。在存在資本主義基本矛盾的情況下，生產(chǎn)方式必然起來反對(duì)占有方式，客觀上要求用與生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制。這是建立社會(huì)主義制度的必要的物質(zhì)條件。在沙皇俄國(guó)、解放前的中國(guó)，盡管資本主義沒有高度發(fā)展，但已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)，相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了工人階級(jí)自己的政黨——共產(chǎn)黨。因此，應(yīng)該說，建立社會(huì)主義制度的基本物質(zhì)條件是具備了的。
否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)雖然落后但資本主義已經(jīng)有一定發(fā)展的國(guó)家里可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種違反馬克思主義的庸俗生產(chǎn)力論。第二國(guó)際修正主義分子、俄國(guó)的孟什維克以及中國(guó)的某些人就是用這種錯(cuò)誤理論來反對(duì)俄國(guó)和中國(guó)的革命的。無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師嚴(yán)厲批判了庸俗生產(chǎn)力論。鄧小平同志指出：“列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國(guó)家也可以搞社會(huì)主義革命。我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論……當(dāng)時(shí)中國(guó)有了先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國(guó)能搞社會(huì)主義。這和列寧講的反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論一樣。”①至于說到像俄國(guó)、中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家還需要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，那么完全可以在社會(huì)主義條件下完成這項(xiàng)任務(wù)，而決不是一定要等到實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化以后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。針對(duì)像普列漢諾夫、蘇哈諾夫這樣的以“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”為由反對(duì)十月革命的人，列寧問道：“你們說，為了建立社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男旧献x到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？”②
那么，為什么在實(shí)踐上社會(huì)主義制度首先是在像俄國(guó)、中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家里而不是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里建立起來的呢？問題在于，資本主義不可能和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)決不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。社會(huì)主義制度只能通過社會(huì)主義革命來建立，而社會(huì)主義革命除了需要有必要的物質(zhì)條件（即具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力）外，還需要有其它的主客觀條件。必須把社會(huì)主義革命的基本條件與充分條件區(qū)分開來。擁有一定規(guī)模的資本主義工業(yè)、出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人，是社會(huì)主義革命的基本物質(zhì)條件，但具備這一條件的地方并不會(huì)自然而然地爆發(fā)革命。“革命是政治行為”，③它是由多種因素促成的。如果把它的爆發(fā)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)，那么正如恩格斯所說的，對(duì)任何政治事件的解釋就像解一個(gè)一次方程式那樣簡(jiǎn)單了。社會(huì)主義革命要取得勝利，需要有革命的形勢(shì)。列寧總結(jié)了俄國(guó)20世紀(jì)初3次革命的基本規(guī)律，指出“只有‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候，革命才能獲得勝利。”④但單有這種客觀形勢(shì)還是不夠的。革命的勝利在這種形勢(shì)下并不會(huì)自行到來，還需要有“一個(gè)在力量和威信方面都足以領(lǐng)導(dǎo)群眾并把政權(quán)奪到自己手中的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨”去準(zhǔn)備和爭(zhēng)取。⑤可見，只有在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾集合點(diǎn)，在既具備必要的物質(zhì)條件，又擁有客觀的革命形勢(shì)和成熟的革命領(lǐng)導(dǎo)力量，多種因素構(gòu)成一種合力的地方，社會(huì)主義革命才能取得勝利，社會(huì)主義制度才得以建立。而這種情況只有在帝國(guó)主義統(tǒng)治鏈條比較薄弱的環(huán)節(jié)才能出現(xiàn)。“薄弱環(huán)節(jié)”往往是比較落后的國(guó)家，因?yàn)榕f制度發(fā)展得越充分、越成熟、越完善，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)越是豐富，統(tǒng)治地位也越是鞏固，新制度突破它也就越是困難。
可見，俄國(guó)的十月革命以及后來其他國(guó)家（包括中國(guó)）的社會(huì)主義革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的偉大創(chuàng)舉，應(yīng)該充分肯定。諸如“十月革命早產(chǎn)論”等否定十月革命的種種言論是錯(cuò)的。
蘇聯(lián)以及改革開放以前的中國(guó)搞的是“封建社會(huì)主義”并“全面破產(chǎn)”了嗎？
劉吉斷言，蘇聯(lián)搞的是“封建社會(huì)主義”。他說：蘇聯(lián)實(shí)行的制度，“如果講它仍然是社會(huì)主義，那么正是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所嚴(yán)厲批判的那種封建的社會(huì)主義。這種蘇式社會(huì)主義自詡有兩大基本特征：公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這兩大特征恰恰集中反映著封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)。這種封建的社會(huì)主義自然是無法與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的，是斷無前途的，歷史已無情地作了結(jié)論。”他不僅徹底否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，而且引申出，中國(guó)改革開放以前搞的也是“封建社會(huì)主義”。他說：“不幸，中國(guó)革命勝利后，不僅‘一面倒’傳承了蘇式社會(huì)主義，而且中國(guó)有著比當(dāng)年俄國(guó)資本主義更加落后的半殖民地半封建的社會(huì)基礎(chǔ)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)自然籠罩著更深刻的封建的社會(huì)主義陰影，終于導(dǎo)致‘十年浩劫’大悲劇。” 他得出結(jié)論：“新中國(guó)成立后前幾十年的蘇聯(lián)式社會(huì)主義，‘十年浩劫’已宣告其在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的全面破產(chǎn)。”這樣，他把我國(guó)改革開放前30年的歷史也徹底否定了。
這里有幾個(gè)原則問題：什么叫“封建社會(huì)主義”？蘇聯(lián)和改革開放前的中國(guó)搞的是“封建社會(huì)主義”嗎？怎么評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和改革開放前的中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)？“文化大革命”是社會(huì)主義制度的必然產(chǎn)物嗎？我們一一略作分析。
一、劉吉搬弄封建社會(huì)主義，我們就先來看看《共產(chǎn)黨宣言》里說的封建社會(huì)主義是什么東西。封建社會(huì)主義指的是19世紀(jì)30—40年代在西歐產(chǎn)生的、代表地主貴族利益的社會(huì)主義流派。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治日益鞏固，這時(shí)被推翻的封建貴族不能再赤裸裸地宣揚(yáng)封建主義了，于是便裝扮成工人群眾利益的代表，打著社會(huì)主義的旗號(hào)，散布封建地主可以同工人、勞動(dòng)者一起共同反對(duì)資本主義，從而形成了封建社會(huì)主義。他們是從被打倒了的地主階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)來批評(píng)資本主義制度的，目的是使社會(huì)回到封建宗法關(guān)系中去，恢復(fù)封建主義制度。馬克思恩格斯曾辛辣地批判封建社會(huì)主義說，它“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”，他們是“把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來輝舞”。“但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”⑥
劉吉是怎么把蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、改革開放前中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐同封建社會(huì)主義掛上鉤的呢？據(jù)說是因?yàn)樘K聯(lián)和中國(guó)都搞了“公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，而“這兩大特征恰恰集中反映著封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)”。然而無論中國(guó)的還是外國(guó)的封建社會(huì)，怎么找也找不到公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影子。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是地主占有土地，他把土地出租給農(nóng)民耕種，收取地租，這種地主階級(jí)私有制，同“公有制”風(fēng)馬牛不相及。封建社會(huì)基本上是自給、半自給的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民除了上交地租外，基本上是自給自足，哪里要用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這種手段來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)呢？把通過社會(huì)主義革命建立起來的生產(chǎn)資料公有制，把在公有制基礎(chǔ)上采用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，說成是封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)的特征，這真是匪夷所思！也許劉吉是把國(guó)家所有制當(dāng)作公有制，把政權(quán)的強(qiáng)制命令當(dāng)作計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了，然而國(guó)家所有制、政權(quán)的強(qiáng)制命令，在封建社會(huì)里是有的，在資本主義社會(huì)也是有的，按照劉吉的邏輯，資本主義社會(huì)也有“公有制”，也有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，因而也是“封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)”了。這豈不荒唐！
《共產(chǎn)黨宣言》里批判的“封建社會(huì)主義”不是一種社會(huì)制度（世界上從來沒有過什么“封建社會(huì)主義”制度），而是一股社會(huì)思潮。那么，封建社會(huì)主義的代表人物又有誰是主張搞公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的呢？查查這些代表人物的著作，卻一個(gè)例子也沒有發(fā)現(xiàn)。像法國(guó)正統(tǒng)派、英國(guó)“青年英國(guó)”運(yùn)動(dòng)以及后來的基督教社會(huì)主義，都是批判資本主義的弊病，但并不觸及資本主義的根基，他們批判資本家對(duì)工人的剝削，但鼓吹復(fù)辟封建統(tǒng)治。他們有一點(diǎn)是共同的：誰都沒有提出要建立公有制，要實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
可見，把公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)說成是封建社會(huì)主義的標(biāo)志，既沒有事實(shí)根據(jù)，也沒有文獻(xiàn)依據(jù)，這只是劉吉的杜撰。這種杜撰是不嚴(yán)肅的，違反了起碼的社會(huì)科學(xué)的常識(shí)，無非是編點(diǎn)說法，來給他看不順眼的東西扣上頂帽子罷了。
二、我們?cè)賮矸治鎏K聯(lián)社會(huì)主義模式吧。能不能說蘇聯(lián)社會(huì)主義模式“是無法與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的，是斷無前途的，歷史已無情地作了結(jié)論”？
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在從總體上評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式時(shí)，有兩個(gè)基本事實(shí)是不能回避的。一個(gè)事實(shí)是，沙俄是一個(gè)極其落后的國(guó)家，1913年蘇聯(lián)疆域內(nèi)的工業(yè)總產(chǎn)值只占美國(guó)的6.9％，到1985年已達(dá)到美國(guó)的80％，從一個(gè)極其落后的國(guó)家一躍而成為世界上兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之一，而且蘇聯(lián)是在其國(guó)土歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的惡劣環(huán)境下取得這一成就的。如果蘇聯(lián)社會(huì)主義模式“無法與資本主義競(jìng)爭(zhēng)”，怎么解釋這個(gè)事實(shí)呢？丘吉爾在紀(jì)念斯大林逝世時(shí)曾指出，評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物要看他接手的時(shí)候，國(guó)家是什么樣子，而他離開的時(shí)候，國(guó)家又是什么樣子。斯大林接手的時(shí)候蘇聯(lián)是馬拉犁耕地的落后國(guó)家，而他離開的時(shí)候蘇聯(lián)是擁有原子彈的強(qiáng)國(guó)。大家知道，丘吉爾是堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)主義的，但他也不得不承認(rèn)蘇聯(lián)在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就。另一個(gè)事實(shí)是，第二次世界大戰(zhàn)，法西斯德國(guó)挾大
半個(gè)歐洲的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)攻蘇聯(lián)，在極其困難的情況下，蘇聯(lián)憑借社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，依靠廣大勞動(dòng)人民和紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝了法西斯，取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。按照劉吉的說法，蘇聯(lián)搞的是“封建社會(huì)主義”，“斷無前途”，那么在希特勒瘋狂進(jìn)攻面前，蘇聯(lián)怎么能頂?shù)米〔⑷〉脛倮?？這兩個(gè)基本事實(shí)，表明蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是經(jīng)受住了同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)的，包括經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和軍事競(jìng)爭(zhēng)，是具有活力的。
對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的評(píng)價(jià)，毛澤東是辯證唯物主義分析的典范，他的分析方法以及得出的結(jié)論，值得我們學(xué)習(xí)和認(rèn)真思考。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，毛澤東第一個(gè)指出對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐需要做具體分析，不能盲目照搬。他在世界社會(huì)主義各國(guó)紛紛照搬蘇聯(lián)模式的環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)必須以蘇聯(lián)為鑒戒，結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索，走自己的路?！墩撌箨P(guān)系》就是一個(gè)典型。中國(guó)特色社會(huì)主義就是由此發(fā)軔的。然而在赫魯曉夫全盤否定斯大林的時(shí)候，又是他站出來捍衛(wèi)斯大林的正確方面，強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成績(jī)是基本的，不能否定。1956年8月底，毛澤東明確指出：“因?yàn)樘K聯(lián)發(fā)生了一些錯(cuò)誤，這方面講得多了，吹得多了，似乎那種錯(cuò)誤不得了，這種觀察是不妥的。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)歷又那么長(zhǎng)久，不發(fā)生錯(cuò)誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯(cuò)誤，像斯大林的錯(cuò)誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時(shí)性質(zhì)的。雖然聽說有些什么東西有二十年了，但總是暫時(shí)的、部分的，是可以糾正的。蘇聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國(guó)產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。它有許多東西我們可以學(xué)。當(dāng)然，是要學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不是學(xué)習(xí)落后經(jīng)驗(yàn)。”“所以，要加以分析。”“對(duì)斯大林要三七開。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的。”⑦這是評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的唯一正確的、科學(xué)的方法。
也許劉吉會(huì)提出一個(gè)問題：上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)發(fā)生了政局劇變，蘇維埃政權(quán)遭到顛覆，社會(huì)制度發(fā)生演變，由社會(huì)主義變?yōu)橘Y本主義，這不是表明蘇聯(lián)社會(huì)主義模式“斷無前途”嗎？
凡是認(rèn)真研究蘇聯(lián)演變問題的學(xué)者，只要不帶偏見，都承認(rèn)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式雖然存在許多弊病，需要通過改革加以克服，但弊病、失誤在整個(gè)社會(huì)主義實(shí)踐中處于第二位，成績(jī)是主要的，因此，改革不需要推翻社會(huì)主義基本制度，而應(yīng)該是社會(huì)主義制度的自我完善，即在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的環(huán)節(jié)、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的環(huán)節(jié)。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式中的弊病，只是表明改革的必要性，而不能證明垮臺(tái)的必然性，也就是說，它并不必然導(dǎo)致社會(huì)制度的改旗易幟。然而自1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，他全盤否定馬克思主義基本原理、社會(huì)主義基本原則，推行一條新的修正主義路線即人道的民主社會(huì)主義路線，政治上，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政，推行多黨制、議會(huì)民主；經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)生產(chǎn)資料公有制，推行私有化；思想上，反對(duì)馬克思主義為指導(dǎo)，推行指導(dǎo)思想多元化；如此等等。結(jié)果短短6年多一點(diǎn)時(shí)間，就把蘇聯(lián)的社會(huì)制度由社會(huì)主義改造成資本主義。蘇聯(lián)演變的根本原因，不在于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式本身，而在于拋棄了社會(huì)主義制度；它并不能證明蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是失敗的、沒有前途的，恰恰表明拋棄社會(huì)主義基本原則、否定社會(huì)主義基本制度會(huì)造成什么樣的惡果?？傊?，蘇聯(lián)的變化，并不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是放棄社會(huì)主義道路的結(jié)果，證明了民主社會(huì)主義的破產(chǎn)。
三、我們?cè)賮砜匆豢锤母镩_放前中國(guó)的狀況。劉吉在文章中似乎是贊成《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的，然而恰恰是這個(gè)決議，充分肯定了建國(guó)以來到改革開放前的這段時(shí)間里我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得的巨大成就，而絲毫找不到劉吉所斷言的諸如“封建社會(huì)主義”、“在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的全面破產(chǎn)”那些論斷。我們黨是一個(gè)成熟的、嚴(yán)肅的政黨。決議在總結(jié)建國(guó)32年來工作失誤的教訓(xùn)的同時(shí)，明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)成立以來的歷史，總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。”決議從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等十個(gè)方面闡述了這32年的偉大成就，指出32年來我們?nèi)〉玫某删褪侵饕?，忽視或否認(rèn)我們的成就，忽視或否認(rèn)我們?nèi)〉眠@些成就的經(jīng)驗(yàn)，是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。“我們的成就和成功經(jīng)驗(yàn)是黨和人民創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的結(jié)果，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，是全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。”⑧真不知道劉吉是怎么看待這個(gè)決議的！
那么，“文化大革命”能不能證明我國(guó)改革開放前的社會(huì)主義制度“在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的全面破產(chǎn)”？也不能。決議全面地分析了“文化大革命”的性質(zhì)和發(fā)生的原因，指出這是“一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、被反革命集團(tuán)利用”的嚴(yán)重災(zāi)難，而不是我國(guó)建立的社會(huì)主義制度必然帶來的。糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，也正是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民根據(jù)馬克思列寧主義、毛澤東思想，依靠社會(huì)主義制度（而不是推翻原來的社會(huì)主義制度）實(shí)現(xiàn)的。在“文化大革命”的10年時(shí)間里，盡管黨和國(guó)家遭受了重大挫折，但社會(huì)主義基本制度仍然得到堅(jiān)持，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然得到一定的發(fā)展，為以后的改革開放新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)騰飛準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。翻遍決議，我們也找不到“全面破產(chǎn)”的字樣！
對(duì)中華人民共和國(guó)成立到改革開發(fā)以前的歷史，黨的十八大報(bào)告有一個(gè)總結(jié)：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”⑨這一論斷同劉吉的判斷不是截然相反嗎！
可見，劉吉對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、中國(guó)改革開放前的社會(huì)主義制度的判斷是沒有根據(jù)的。這種全盤否定的態(tài)度正好反映了他對(duì)社會(huì)主義歷史的虛無主義立場(chǎng)。
必須堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則
我們同劉吉的分歧，歸根結(jié)底是要不要堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則。
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里，根據(jù)歷史唯物主義揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，闡述了未來的、取代資本主義的新社會(huì)（即社會(huì)主義社會(huì)）的基本原則。這就是：第一，無產(chǎn)階級(jí)必須組織自己的政黨，并在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命和建設(shè)。在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)喪失了生產(chǎn)資料，而且被無政府的競(jìng)爭(zhēng)所分散，因而相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來說處于劣勢(shì)。無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒有別的武器。馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)。”“為保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的。”⑩這個(gè)政黨應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立的政黨，而不受資產(chǎn)階級(jí)的影響，不應(yīng)“充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)民主派的隨聲附和的合唱隊(duì)”，充當(dāng)資本主義病床前的醫(yī)生。第二，無產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，成為社會(huì)的主人，首先要從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確提出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。”（11）無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，這個(gè)政權(quán)是什么性質(zhì)的呢？馬克思總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，提出一個(gè)著名論斷：“階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政”，“這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”。（12）無產(chǎn)階級(jí)專政是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。第三，消滅私有制，建立公有制?！豆伯a(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問題是所有制問題。這是因?yàn)樯a(chǎn)資料所有制是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了生產(chǎn)的目的，也決定了勞動(dòng)過程中和分配過程中人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說，取決于生產(chǎn)資料所有制的形式。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”。（13）第四，社會(huì)主義在同傳統(tǒng)所有制徹底決裂的同時(shí)，還必須同傳統(tǒng)觀念徹底決裂。實(shí)現(xiàn)同傳統(tǒng)觀念徹底決裂這一任務(wù)的關(guān)鍵在于，用工人階級(jí)的世界觀——馬克思主義教育和武裝全體人民，占領(lǐng)思想理論陣地，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，批判和抵制形形色色的在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的傳統(tǒng)觀念。
十月革命勝利后，蘇聯(lián)、中國(guó)以及其他社會(huì)主義國(guó)家都是把馬克思恩格斯提出的社會(huì)主義基本原則付諸實(shí)施，實(shí)際地建立社會(huì)主義制度的。我們黨在上世紀(jì)50年代中期曾經(jīng)把這個(gè)過程的共同方面概括為十月革命的道路，認(rèn)為它“反映了人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)途中的一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律”。所以，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把自己所干的事也看成是偉大的十月革命的繼續(xù)。”（14）
鄧小平是社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)定的捍衛(wèi)者。在粉碎“四人幫”以后，有人對(duì)堅(jiān)持毛澤東思想、堅(jiān)持社會(huì)主義道路發(fā)生動(dòng)搖，針對(duì)這一情況，鄧小平旗幟鮮明地提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即：“第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路（15）；第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”這一思想同馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東提出的社會(huì)主義基本原則是完全一致的。他強(qiáng)調(diào)，“這四項(xiàng)基本原則并不是新的東西，是我們黨長(zhǎng)期以來所一貫堅(jiān)持的。”（16）他指出，“決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”（17）
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是鄧小平一以貫之的思想，直到1993年鄧小平還強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)诟母镩_放初期就提出‘四個(gè)堅(jiān)持’。沒有這‘四個(gè)堅(jiān)持’，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會(huì)出問題。出問題就不是小問題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性在哪里？就在四個(gè)堅(jiān)持。四個(gè)堅(jiān)持集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)問題可以敞開來說，我那個(gè)講話（指1979年3月30日在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上講的《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》——引者）沒有什么輸理的地方，沒有什么見不得人的地方。當(dāng)時(shí)我講的無產(chǎn)階級(jí)專政，就是人民民主專政，講人民民主專政，比較容易為人所接受?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快，沒有四個(gè)堅(jiān)持，究竟會(huì)是個(gè)什么局面？提出四個(gè)堅(jiān)持，以后怎么做，還有文章，還有一大堆的事情，還有沒有理清楚的東西。黨的領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)優(yōu)越性。沒有人民民主專政，黨的領(lǐng)導(dǎo)怎樣實(shí)現(xiàn)?。克膫€(gè)堅(jiān)持是‘成套設(shè)備’。在改革開放的同時(shí)，搞好四個(gè)堅(jiān)持，我是打下個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)話不是空的。”（18）可以說，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是鄧小平理論最重要的內(nèi)容之一，但在劉吉所概括的鄧小平理論的十二條內(nèi)容中恰恰沒有四項(xiàng)基本原則，這能說是在完整準(zhǔn)確地闡述鄧小平理論嗎？
在劉吉的“全新的社會(huì)主義理論”中，把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級(jí)專政稱之為“政治上獨(dú)裁”，把生產(chǎn)資料公有制的主體地位稱之為“經(jīng)濟(jì)上壟斷”，把馬克思主義為指導(dǎo)稱之為“文化上專制”。他把社會(huì)主義的基本原則一概否定了，甚至一概罵倒了。這一套東西聽起來十分耳熟，戈?duì)柊蛦谭蚓褪怯?ldquo;三壟斷”（即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治壟斷、公有制為主體是經(jīng)濟(jì)壟斷、馬克思主義為指導(dǎo)是思想壟斷）來徹底否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式的，在當(dāng)今世界上反對(duì)社會(huì)主義的人說的都是這一套，劉吉又是在拾人牙慧。
可見，劉吉的社會(huì)主義理論“全新”（實(shí)際上一點(diǎn)也不新）之處就在于，他完全拋棄甚至批判社會(huì)主義的基本原則。然而拋棄了社會(huì)主義基本原則還能叫社會(huì)主義嗎？
這里，我們要著重說一下生產(chǎn)資料公有制的問題。劉吉把公有制看作是“封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)”，是“封建社會(huì)主義”的標(biāo)志，從而認(rèn)為社會(huì)主義不應(yīng)該有公有制。然而這種觀點(diǎn)是違反馬克思主義的。
大家知道，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。恩格斯曾經(jīng)指出，社會(huì)主義社會(huì)，雖然同任何其他社會(huì)制度一樣是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，但有一點(diǎn)是不會(huì)變的，即它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的。這一點(diǎn)正是社會(huì)主義制度與資本主義制度的“具有決定意義的差別”。（19）鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)公有制的主體地位。1979年年初，他針對(duì)某些人對(duì)社會(huì)主義的糊涂觀念，旗幟鮮明地指出：“社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的”，公有制以及由此產(chǎn)生的最大限度地滿足人民需要的生產(chǎn)目的，是社會(huì)主義的特點(diǎn)，也是“資本主義社會(huì)永遠(yuǎn)不可能有”的優(yōu)越性。（20）他多次指出：“過去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的。”（21）
劉吉自己反對(duì)公有制，固然荒唐，而他卻拉上鄧小平來說事，就更加荒唐了。他引用鄧小平1992年視察南方的談話中的一句話，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，（22）來證明鄧小平晚年不再堅(jiān)持公有制了，據(jù)說這就是“全新的社會(huì)主義”了。對(duì)這一點(diǎn)，我們必須做一點(diǎn)分析。
毫無疑問，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的上述表述，公有制是其中應(yīng)有之義。因?yàn)椋旱谝?，在生產(chǎn)力的社會(huì)化程度達(dá)到今天這樣的水平的條件下，從總體上講，只有公有制才適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，公有制是能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的改革過程中，始終堅(jiān)持以公有制為主體，道理就在這里。當(dāng)然，這并不排除在社會(huì)主義初級(jí)階段還需要發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充作用，但補(bǔ)充終究只是補(bǔ)充，解放、發(fā)展生產(chǎn)力的主力是公有制成分。第二，公有制是消滅剝削、消除兩極分化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人剝削人和兩極分化的現(xiàn)象是隨著私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，并隨著私有制的發(fā)展而擴(kuò)大。建立生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，才有可能實(shí)行按勞分配原則，從而消除產(chǎn)生剝削和兩極分化的根源。正如鄧小平指出的：“只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”（23）第三，發(fā)展生產(chǎn)力可以增加物質(zhì)財(cái)富，使生活富裕起來，但在私有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力只會(huì)導(dǎo)致財(cái)富集中在少數(shù)剝削者手里，只會(huì)導(dǎo)致兩極分化，而不可能做到共同富裕。只有在公有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是與公有制分不開的。
這里我們有必要弄清所有制與剝削的關(guān)系。劉吉說，“剝削就是不勞而獲，無償占有他人勞動(dòng)的剩余價(jià)值”，“所有制不再是決定剝削與否的依據(jù)”。我們真不知道劉吉懂不懂馬克思主義。馬克思主義有一個(gè)基本原理：生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式。“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”（24）生產(chǎn)條件的分配指的是生產(chǎn)條件歸誰所有，這實(shí)質(zhì)上就是所有制。一個(gè)人憑什么能夠不勞而獲，無償占有他人勞動(dòng)的剩余價(jià)值？憑的就是他占有生產(chǎn)資料，而勞動(dòng)者喪失了生產(chǎn)資料。離開了生產(chǎn)資料私有制怎么能說明這種“社會(huì)分配不公的根源”呢？由此可見，一切否定公有制的言論，其政治目的都是企圖引導(dǎo)我國(guó)走資本主義道路，因?yàn)閽仐壛斯兄?，社?huì)主義制度也就不復(fù)存在了。這是我們同劉吉爭(zhēng)論的焦點(diǎn)所在。
注解：
①《鄧小平年譜（1975—1997）》（上），第223頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2004年版。
②《列寧選集》，第4卷，第778頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
③《馬克思恩格斯全集》，第3卷，第395頁(yè)，北京，人民出版社，2002年版。
④《列寧選集》，第4卷，第193頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
⑤ 斯大林：《列寧主義問題》，第518頁(yè)，北京，人民出版社，1972年版。
⑥《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第295、296頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
⑦《毛澤東文集》，第7卷，第91頁(yè)，北京，人民出版社，1999年版。
⑧ 中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，第7—11頁(yè)，北京，人民出版社，1981
年版。
⑨《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月18日。
⑩《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第611頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
（11）《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第285、284頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
（12）《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第547頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
（13）《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286、293頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
（14） 《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，載《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。
（15 ）從講話的內(nèi)容看，鄧小平這里講的堅(jiān)持社會(huì)主義道路，主要是就經(jīng)濟(jì)方面說的，即堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。
（16）《鄧小平文選》，第2卷，第164、165頁(yè)，北京，人民出版社，1994年版。
（17）《鄧小平文選》，第2卷，第173頁(yè)，北京，人民出版社，1994年版。
（18）《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），第1363、1364頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2004年版。
（19）《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第693頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
（20）《鄧小平文選》，第2卷，第269頁(yè)，北京，人民出版社，1994年版。
（21）《鄧小平文選》，第2卷，第133頁(yè)，北京，人民出版社，1994年版。
（22《鄧小平文選》，第3卷，第373頁(yè)，北京，人民出版社，1993年版。
（23）《鄧小平文選》，第3卷，第149頁(yè)，北京，人民出版社，1993年版。
（24）《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第306頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
附文：
劉吉：鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義
來源: 文匯報(bào) | 來源日期：2012年10月29日
http://www.21ccom.net/articles/sxwh/shsc/article_2012103170031_3.html
胡錦濤總書記今年7月23日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的重要講話中一如既往提出，“我們必須毫不動(dòng)搖以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。
重溫和思考鄧小平理論，我有以下一己之體會(huì)以求教大方。
鄧小平理論的淵源與本質(zhì)
1949年中華人民共和國(guó)成立，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代結(jié)束，中國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨轉(zhuǎn)位為執(zhí)政黨。經(jīng)過三年過渡恢復(fù)期，1953年開始了第一個(gè)五年建設(shè)計(jì)劃，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)代。然而，和平建設(shè)不和平，連年不斷的運(yùn)動(dòng)，真正專心致志和平建設(shè)沒有幾年。從1957年以后“左”的路線逐漸在中央占了上風(fēng)，一直演變到“文化大革命”，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣。十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》認(rèn)定“文化大革命”為“十年浩劫”，真是四字中的。我之所以重溫這段歷史，實(shí)在因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族是一個(gè)十分寬容的民族，附帶也是一個(gè)容易健忘的民族。這幾年直接、間接為“文革”翻案的文章、著作和傳媒作品越來越多了，忽悠著在和平幸福中成長(zhǎng)甚至不知“文革”為何事的年輕一代。不深刻認(rèn)識(shí)和牢記這段歷史，就不可能理解鄧小平理論是怎么誕生的及其劃時(shí)代的意義。
“文革”以后，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)著極其嚴(yán)峻的歷史性挑戰(zhàn)：中國(guó)還要不要堅(jiān)持社會(huì)主義，又如何搞社會(huì)主義？馬克思主義教導(dǎo)我們，社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律，共產(chǎn)黨人就是順應(yīng)歷史規(guī)律、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為終身奮斗目標(biāo)的。換言之，人類要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，必須靠共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)?？墒?，新中國(guó)成立后前幾十年的蘇聯(lián)式社會(huì)主義，“十年浩劫”已宣告其在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的全面破產(chǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨如何繼續(xù)執(zhí)政？鄧小平同志受命于危難之際，以一個(gè)共產(chǎn)黨人的革命堅(jiān)定性、第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的大智慧和革命膽略，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”全新理念。1982年他在黨的十二大上第一次提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重新把全黨、全民凝聚在一起。
以后，他在許多場(chǎng)合闡述了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的思想：“中國(guó)搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義。如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。所以我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義？“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”。以后他反復(fù)講這些觀點(diǎn)，貫徹始終。在1992年的南方談話中，他系統(tǒng)總結(jié)道：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”這就是著名的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的就大膽干，抓緊歷史機(jī)遇加速干，開拓了社會(huì)主義改革開放的新時(shí)代。
黨的十二大以后，隨著改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得非凡成就，鄧小平同志的威望與日俱增。黨的十三大高度評(píng)價(jià)了十一屆三中全會(huì)特別是十二大以來開辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義，強(qiáng)調(diào)指出：這是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的“第二次歷史性飛躍”。黨的十四大將其進(jìn)一步簡(jiǎn)約為“鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。黨的十五大正式確認(rèn)黨的“第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。”所以，鄧小平理論是社會(huì)主義改革開放的旗幟，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟。
從黨的七大正式提出“毛澤東思想”，到黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》談到“堅(jiān)持毛澤東思想”，都是認(rèn)定毛澤東思想是在中國(guó)民主革命實(shí)踐中共產(chǎn)黨人集體創(chuàng)造的理論成果。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以毛澤東同志為首，所以，黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論和指導(dǎo)思想冠以毛澤東同志的名字是十分自然的，也是合理的科學(xué)選擇。毛澤東思想不只是毛澤東同志的思想，還因?yàn)樗话珴蓶|同志個(gè)人的錯(cuò)誤思想，特別是“十年浩劫”“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“無產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)革命理論”。正因此，毛澤東思想不因毛澤東同志晚年的嚴(yán)重錯(cuò)誤而失去光輝。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是黨的理論，中國(guó)民主革命在其指導(dǎo)下取得勝利，歷史實(shí)踐檢驗(yàn)了其真理性。
同樣道理，在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志作為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，總結(jié)和吸取前三十年執(zhí)政建設(shè)中許多嚴(yán)重挫折的沉痛教訓(xùn)，提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，并在二十年實(shí)踐中不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，證明了其真理性。因此，黨把自己執(zhí)政建設(shè)的理論和指導(dǎo)思想冠以鄧小平同志的名字，是合理的科學(xué)選擇。
當(dāng)然，鄧小平理論也不只是鄧小平同志的理論，它也是中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政建設(shè)中集體智慧的結(jié)晶，是集體創(chuàng)造的偉大理論。當(dāng)黨的十四大提出“鄧小平理論”的時(shí)候，鄧小平同志特別提出要寫上“集全黨的智慧、尊重群眾首創(chuàng)精神”，他還通俗解釋道：農(nóng)業(yè)改革不是我發(fā)明的，是安徽鳳陽小崗村農(nóng)民的首創(chuàng)；開放也不是我的首創(chuàng)，是廣東寶安縣群眾和干部的貢獻(xiàn)，我只是支持他們，把他們的首創(chuàng)提高到方針政策和理論高度。提高也不都是我一個(gè)人的功勞，有第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，也包括你們搞理論寫文章的……這體現(xiàn)了鄧小平同志實(shí)事求是的精神風(fēng)格。但是，正如黨的十四大報(bào)告所指出的那樣，“鄧小平同志是我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師……對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。”鄧小平同志談到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)還沒有完成，中國(guó)特色社會(huì)主義理論還要在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。這個(gè)思想也寫入到黨的十四大報(bào)告中。實(shí)踐也正是在鄧小平理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論無論從淵源上看還是從本質(zhì)上看，都是兩位一體的，是我們的旗幟和指導(dǎo)思想。
全新的社會(huì)主義理論
馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯不僅指明了社會(huì)主義代替資本主義是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而且指明了社會(huì)主義不是追求十全十美的天堂，而是要解決資本主義不公平、不合理的社會(huì)矛盾，社會(huì)主義是而且只有在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上才得以實(shí)現(xiàn)。然而，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)卻是在一個(gè)十分落后的資本主義國(guó)家俄國(guó)誕生的。當(dāng)年俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)力量并不強(qiáng)大，列寧聯(lián)合了廣大農(nóng)民階級(jí)推翻了反動(dòng)的沙皇統(tǒng)治。從“政治革命”講，列寧和布爾什維克黨抓住歷史機(jī)遇奪取了政權(quán)，是社會(huì)主義代替資本主義的成功實(shí)踐。但是從“社會(huì)革命”而言，新誕生的社會(huì)主義缺乏足夠的先進(jìn)生產(chǎn)力和無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)，要言之，是一個(gè)“早產(chǎn)兒”。
如果像列寧當(dāng)時(shí)設(shè)想的那樣，革命成功后黨可以利用無產(chǎn)階級(jí)專政更好更快地發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，專心致志下苦功夫解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，那么社會(huì)主義的“早產(chǎn)兒”也許會(huì)茁壯成長(zhǎng)。不幸的是，在資本主義包圍和帝國(guó)主義侵略的國(guó)際大環(huán)境下，在社會(huì)基礎(chǔ)廣泛的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其小生產(chǎn)意識(shí)影響下，蘇聯(lián)逐步演化成政治上獨(dú)裁、經(jīng)濟(jì)上壟斷、文化上專制，如果講它仍然是社會(huì)主義，那么正是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所嚴(yán)厲批判的那種封建的社會(huì)主義。這種蘇式社會(huì)主義自詡有兩大基本特征：公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這兩大特征恰恰集中反映著封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)。這種封建的社會(huì)主義自然是無法與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的，是斷無前途的，歷史已無情地作了結(jié)論。
不幸，中國(guó)革命勝利后，不僅“一面倒”傳承了蘇式社會(huì)主義，而且中國(guó)有著比當(dāng)年俄國(guó)資本主義更加落后的半殖民地半封建的社會(huì)基礎(chǔ)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)自然籠罩著更深刻的封建的社會(huì)主義陰影，終于導(dǎo)致“十年浩劫”大悲劇。
鄧小平同志根據(jù)馬克思主義基本原理、馬克思主義創(chuàng)始人逝世后世界發(fā)生深刻而巨大的變化以及中國(guó)十分落后又極其復(fù)雜的國(guó)情，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論？鄧小平同志首先指出：“貧窮不是社會(huì)主義”、“平均主義不是社會(huì)主義”、“速度太慢不是社會(huì)主義”。提出“三個(gè)不是”，就是和中國(guó)封建農(nóng)業(yè)社會(huì)小生產(chǎn)意識(shí)的“不患寡而患不均”，和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)安于現(xiàn)狀因循守舊、不敢創(chuàng)新開拓先進(jìn)生產(chǎn)力的精神狀態(tài)劃清了界限。一句話，與封建的社會(huì)主義的社會(huì)基礎(chǔ)及其意識(shí)形態(tài)徹底決裂。
經(jīng)過二十年排除萬難漸進(jìn)式的中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)實(shí)踐，終于在1992年的南方談話中，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義作了全新概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”作為傳統(tǒng)社會(huì)主義兩個(gè)必要條件的蘇聯(lián)式社會(huì)主義的兩個(gè)基本特征，在這里均不存在了。也就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)全新的社會(huì)主義。
黨的十四大從社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略部署、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等方面，系統(tǒng)論述了中國(guó)特色社會(huì)主義的新觀念。如今，歷史又前進(jìn)了二十年，中國(guó)特色社會(huì)主義艱難而豐富的實(shí)踐，使我們不斷加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解。請(qǐng)?jiān)试S我列舉如下簡(jiǎn)明要點(diǎn)：
1、把馬克思主義基本原理和中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決走中國(guó)自己的路。既不照搬西方資本主義，也不照搬其他社會(huì)主義，一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，一切以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，開拓中國(guó)民族偉大復(fù)興之路。
2、社會(huì)主義建設(shè)分幾步走。當(dāng)今中國(guó)還是社會(huì)主義初級(jí)階段。一切從初級(jí)階段這個(gè)最大的中國(guó)實(shí)際出發(fā)，來制定社會(huì)主義建設(shè)的方針、政策和措施。第一步戰(zhàn)略，解決全民溫飽；第二步戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)全面小康；第三步戰(zhàn)略，是達(dá)到按世界標(biāo)準(zhǔn)的中等收入發(fā)達(dá)水平。
3、在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段，最根本的任務(wù)就是始終如一地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理。密切關(guān)注和推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)代世界第一生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，關(guān)鍵是科技和教育現(xiàn)代化，必須把發(fā)展科技和教育放在第一戰(zhàn)略的地位。
4、改革是社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的基本動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷改革的社會(huì)主義。一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制和制度，都在改革之列，目的在于不斷解放生產(chǎn)力。在一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭猩鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義改革是包括政治、文化等各方面的全面改革。一切其他改革都必須服從于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。社會(huì)主義改革是繼第一次以?shī)Z取政權(quán)為目標(biāo)的“政治革命”之后的第二次革命，是一場(chǎng)建設(shè)社會(huì)主義全面基礎(chǔ)的“社會(huì)革命”。
5、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須實(shí)行開放。世界走向中國(guó)，中國(guó)走向世界，中國(guó)與世界共享全球化的效益，共建和平共贏的世界新秩序。中國(guó)特色社會(huì)主義是開放的社會(huì)主義。開放也是改革，是另一意義上的改革。“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒與當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法”。
6、改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要抓住歷史機(jī)遇，加速推進(jìn)?，F(xiàn)在就是千載難逢的好機(jī)遇。要有抓住歷史機(jī)遇的緊迫感和責(zé)任感，還要有擔(dān)心喪失機(jī)遇的憂患意識(shí)。要不斷解放思想，按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，看準(zhǔn)了，就大膽地試，大膽地闖。“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)！”
7、逐步消滅一切形式的剝削。剝削就是不勞而獲，無償占有他人勞動(dòng)的剩余價(jià)值，這是與社會(huì)主義本質(zhì)根本不相容的。所有制不再是決定剝削與否的依據(jù)。代替全民所有制（國(guó)有制）壟斷的是各種所有制成分共同發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中已經(jīng)顯現(xiàn)的剝削行為有私有制血汗工廠、長(zhǎng)期虧損的國(guó)有制企業(yè)、各種市場(chǎng)壟斷和競(jìng)爭(zhēng)特權(quán)、行賄和貪污腐敗、仰仗親屬權(quán)力謀私致富的“權(quán)貴資本主義”以及人人共享的社會(huì)福利和無償平調(diào)支付（救災(zāi)除外）。所有剝削是社會(huì)分配不公的根源和全部?jī)?nèi)容。
8、中國(guó)是一個(gè)發(fā)展不平衡的大國(guó)，13億人口是舉世無雙的超級(jí)社會(huì)。因此，讓一部分地區(qū)先富起來、讓一部分人先富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路。社會(huì)主義公正分配的原則是“各盡所能，各取所值”，從而社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)的共同富裕絕不是小生產(chǎn)意識(shí)要求的平均主義分配格局，而是中等收入階層占大多數(shù)的橄欖形分配格局。
9、建設(shè)社會(huì)主義政治文明。社會(huì)主義與民主是不可分開的，中國(guó)特色社會(huì)主義要建設(shè)比資本主義更高、更切實(shí)的社會(huì)主義民主政治。民主必須用法治來保證，建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)是通向社會(huì)主義民主的必由之路。建設(shè)高度的黨內(nèi)民主是社會(huì)主義社會(huì)民主的先導(dǎo)。
10、物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，兩手都要硬。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明是鞏固和促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)支柱。建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
11、中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治體制不可分割的核心組成。黨要管黨，治黨從嚴(yán)。黨要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的執(zhí)政能力和水平。黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的利益。按照“三個(gè)代表”重要思想，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)的客觀實(shí)踐中不斷改革和完善黨自己本身。
12、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，慢了不行，欲速則不達(dá)。唯一正確的道路就是堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖。要始終保持清醒頭腦，排除一切“左”、右的折騰以及其他干擾。在改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史全過程，要“警惕右，但主要是防止‘左’”。
僅從以上十二個(gè)要點(diǎn)就足以看出，鄧小平理論是關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論體系，是以往種種社會(huì)主義理論所沒有的全新理論。
高舉鄧小平理論偉大旗幟前進(jìn)
如果說毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大成果，成為中國(guó)共產(chǎn)黨持久的指導(dǎo)思想，那么，鄧小平理論則是馬克思主義中國(guó)化的第二次偉大成果。共產(chǎn)黨人通過革命戰(zhàn)爭(zhēng)奪取政權(quán)取得勝利是十分不易的，共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)主義和平建設(shè)取得成功，達(dá)到今日中國(guó)水平，更是史無前例。從這個(gè)意義上講，鄧小平理論更來得不易，其意義更加偉大，更加現(xiàn)實(shí)，也更加深遠(yuǎn)。因此，全黨全民要更加珍惜，堅(jiān)持鄧小平理論不動(dòng)搖。
用鄧小平理論進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開放，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，就是按照鄧小平同志的戰(zhàn)略部署，到2021年中國(guó)特色社會(huì)主義基本框架構(gòu)成，到2050年中國(guó)人均GDP達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。正如鄧小平同志所精辟概括的那樣：到了那時(shí)，才真正體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)越性，我們才能說是真正建成了社會(huì)主義。
?。ㄗ髡邽橹袣W國(guó)際工商學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)）