當(dāng)代資本主義意識形態(tài)新變化的影響
作者：韓健鵬
《科學(xué)社會主義》 2012年第4期
十七大提出當(dāng)前社會主義意識形態(tài)建設(shè)的總體要求，即“增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”。新時期，要實(shí)現(xiàn)黨對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的基本目標(biāo)，保證社會主義意識形態(tài)安全，必須清晰地認(rèn)識資本主義意識形態(tài)的新變化，以及這種變化給社會主義意識形態(tài)帶來的新影響和新挑戰(zhàn)，并采取有針對性的措施來加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。
一、當(dāng)代資本主義意識形態(tài)新變化的趨勢
當(dāng)代資本主義意識形態(tài)在繼承的基礎(chǔ)上有新變化，呈現(xiàn)出調(diào)整性、包容性、內(nèi)統(tǒng)性、強(qiáng)制性、國際性的趨勢。
1．調(diào)整性。資本主義發(fā)展是通過不斷自我調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，意識形態(tài)的調(diào)整是資本主義國家內(nèi)部調(diào)整的重要方面，在一定程度上推動著當(dāng)代資本主義的發(fā)展。調(diào)整性是資本主義意識形態(tài)的主要特征，也是其包容性、內(nèi)統(tǒng)性、強(qiáng)制性、國際性的來源。蘇聯(lián)解體、東歐巨變后，社會主義運(yùn)動陷入低潮，資本主義來自外部的制度性競爭和威脅減輕，西方國家內(nèi)部的社會主義因素也減退，使資產(chǎn)階級政黨的不安全感和危機(jī)感降低，意識形態(tài)安全感、優(yōu)越感上升，敢于也樂于在意識形態(tài)領(lǐng)域做出調(diào)整。此外，在資產(chǎn)階級價值觀占統(tǒng)治地位的資本主義社會里，非主流文化也在為自己的存在開辟道路和空間，西方馬克思主義、民主社會主義、生態(tài)社會主義、歐洲共產(chǎn)主義以及女權(quán)運(yùn)動、“反文化”運(yùn)動，在宗教、道德和價值觀等多個層面、多個領(lǐng)域?qū)Y本主義傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，迫使資本主義意識形態(tài)不斷調(diào)節(jié)。西方國家主流意識形態(tài)由自由主義發(fā)展到新自由主義進(jìn)而發(fā)展為新帝國主義就是其自我調(diào)整、自我更新的典型表現(xiàn)。自由主義意識形態(tài)經(jīng)歷了上世紀(jì)30年代的“羅斯福新政”和70年代末、80年代初的“撒切爾主義”、“里根革命”，在基本政策和體制層面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)末，新自由主義意識形態(tài)在全球興起并走強(qiáng)，1990年“華盛頓共識”的出籠，標(biāo)志著新自由主義成為美國的國家意識形態(tài)和主流價值，1998年“圣地亞哥共識”進(jìn)一步明確了其基本主張。2001年“9•11”事件后，西方國家開始加緊實(shí)施新帝國主義戰(zhàn)略，打著反對恐怖主義的旗號，對發(fā)展中國家進(jìn)行打壓和干涉。近些年來，西方國家政黨也對其意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，如英國工黨重構(gòu)“五大基本價值觀”和“六點(diǎn)激進(jìn)政治新框架”;法國社會黨提出“現(xiàn)代社會主義”的意識形態(tài)新架構(gòu);德國社會民主黨提出社會民主主義“身份特征”的六個維度，等等?？陀^而言，這些舉措都是西方國家及其政黨在新形勢下，對意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)整的產(chǎn)品，具有較強(qiáng)的隱蔽性和迷惑性，其根本目的就是要通過自我調(diào)整、內(nèi)部調(diào)節(jié)鞏固其地位，維護(hù)其利益，并滿足其對外文化擴(kuò)張、文化控制、文化欺騙的需要。
2．包容性。在全球化時代，封閉的、排他的社會意識形態(tài)已經(jīng)不可能適應(yīng)社會發(fā)展和歷史進(jìn)步的要求，必將被弱化甚至摒棄。資本主義意識形態(tài)的包容性就是要解決其兼容并蓄、動態(tài)開放的問題，增強(qiáng)資本主義意識形態(tài)的內(nèi)在張力和整合能力。
當(dāng)前，資本主義國家間的交流與合作更加頻繁，不同國家、不同民族、不同信仰的人群間的聯(lián)系越來越緊密，由文化、信仰、觀念等差異引發(fā)的沖突和對立也越來越容易緩解和化解，使西方國家在意識形態(tài)方面的競爭性和斗爭性減弱或消退，意識形態(tài)的包容性和交融性增強(qiáng)。此外，西方國家的階級、階層和利益群體分化加劇改變了政黨生存和發(fā)展的社會基礎(chǔ)，使擴(kuò)大選民范圍成為政黨的重要工作和目標(biāo)，這反映了政黨對變革時代的回應(yīng)，是政黨在遭遇環(huán)境壓力和權(quán)力吸引力雙重影響下作出的一種選擇，也在客觀上促進(jìn)了政黨在意識形態(tài)方面的包容性和中間化。為此，西方國家及其政黨從實(shí)用主義出發(fā)，紛紛對意識形態(tài)進(jìn)行變革和調(diào)整，以合作代替對抗，以吸納代替排斥，以包容代替拒絕，以中間代替極端，以開放代替封閉。如，西歐社會民主黨提出“第三條道路”的綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)在維持基本價值觀的前提下發(fā)展群眾性政黨，試圖超越并模糊左右翼政黨間的差異和界限，使其獲得“整體主義”的政治功效;德國社會民主黨則提出“新中間派政策”，主張淡化意識形態(tài)，重新理解自由、公平、民主等基本價值觀;法國社會黨提出，以新的方式為傳統(tǒng)意識形態(tài)服務(wù)。當(dāng)前，西方國家增強(qiáng)意識形態(tài)包容性的主要途徑是:淡化“階級性”，加強(qiáng)“全民性”、“群眾性”;淡化激進(jìn)性，加強(qiáng)改良性;淡化“主義”，加強(qiáng)政策性。這些舉措都使資本主義意識形態(tài)有內(nèi)統(tǒng)化、趨同化、整體化的發(fā)展傾向。
3．內(nèi)統(tǒng)性。資本主義主流意識形態(tài)本身是同質(zhì)的，不同的只是各個國家、政黨在意識形態(tài)表達(dá)方式、敘事內(nèi)容等方面的差異和側(cè)重，其共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價值取向、發(fā)展目標(biāo)、主要標(biāo)志，決定資本主義意識形態(tài)必然也必須具有內(nèi)在統(tǒng)一的特質(zhì)。
性質(zhì)上而言，資本主義主流意識形態(tài)是以反映和維護(hù)生產(chǎn)資料資本主義私人占有制度、雇傭勞動制度和市場經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而以維護(hù)大資產(chǎn)階級利益為核心價值的，以個人主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和政治保守主義為主要標(biāo)志的，在資本主義社會占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。由此，西方國家及其政黨的意識形態(tài)同屬于資本主義理論體系，本身就具有較強(qiáng)的內(nèi)統(tǒng)性和一致性。在全球化背景下，以美國為首的西方國家從自己的利益出發(fā)，在資本主義國家內(nèi)部推行“文化擴(kuò)張”，將文化輸出與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等手段結(jié)合起來，利用多種方式對其他資本主義國家進(jìn)行文化滲透和影響，迫使經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等處在弱勢地位的資本主義國家的文化和意識形態(tài)從屬和消融于資本主義強(qiáng)勢意識形態(tài)中，從而用統(tǒng)一的民主制度、價值觀念、宗教信仰來統(tǒng)治整個資本主義世界。近些年來，西方國家意識形態(tài)的內(nèi)統(tǒng)性進(jìn)一步強(qiáng)化，不斷出現(xiàn)“左右共治”、“共識政治”等局面。新自由主義、新帝國主義等社會思潮雖然各有主張，但差別日益縮小，在很多重要的理念和思想上都達(dá)成了一致和認(rèn)同，成為西方國家及其政黨的主導(dǎo)意識形態(tài)。如，美國、英國等發(fā)達(dá)國家常常借助“思想庫”、“智囊團(tuán)”等相互滲透、相互糾結(jié)、相互影響，兩國在意識形態(tài)、政治制度和對外政策等方面基本達(dá)成共識;又如，北歐國家政黨強(qiáng)調(diào)共識、合作、協(xié)商，形成“北歐模式”，被世界各國政黨所效仿?？梢姡瑑?nèi)在統(tǒng)一性已經(jīng)成為西方國家意識形態(tài)發(fā)展的客觀趨勢和基本特征，但應(yīng)該特別指出的是，資本主義意識形態(tài)趨同、內(nèi)統(tǒng)的基礎(chǔ)和方向是發(fā)達(dá)國家的主流意識形態(tài)，是弱勢意識形態(tài)對強(qiáng)勢意識形態(tài)的屈服和靠攏。
4．強(qiáng)制性。西方國家意識形態(tài)的強(qiáng)制性主要表現(xiàn)為:在國內(nèi)，對主流思想意識的全面控制，將自己扮演成信仰自由、輿論民主、公平正義的榜樣和典范;在國外，對發(fā)展中國家以及社會主義國家意識形態(tài)全力打壓，以達(dá)到意識形態(tài)控制目的。
在西方國家，資產(chǎn)階級牢牢地把握著新聞媒介和輿論工具，掌握著對意識形態(tài)的控制權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所有的言論和輿論只能為維護(hù)資本主義價值觀念和思想體系為前提條件，執(zhí)政黨和政府經(jīng)常采取強(qiáng)制性手段向公民灌輸資本主義主流意識形態(tài)。以美國為例，政府憑借強(qiáng)大的國家機(jī)器和媒體平臺不斷地向公民灌輸資本主義主流意識形態(tài)。廣播電臺、閉路電視系統(tǒng)、電視臺全天播放以維護(hù)資本主義價值觀為主線的節(jié)目。正是借助這些在意識形態(tài)領(lǐng)域的強(qiáng)制性政策，資本主義意識形態(tài)才能保持其在國內(nèi)的統(tǒng)治性、領(lǐng)導(dǎo)性地位。后冷戰(zhàn)時期，西方國家鼓吹“全球化”意識形態(tài)即“全球思維”，表面看，主張全世界的“共同繁榮”、“共贏”、“共同進(jìn)步”，本質(zhì)講，是想通過話語霸權(quán)來統(tǒng)攝和占領(lǐng)全世界的精神領(lǐng)域，將西方國家的文化價值觀普遍化、全球化、世界化，以此為工具來主宰和控制整個世界。當(dāng)前，新帝國主義、新干涉主義和新殖民主義就是西方國家意識形態(tài)強(qiáng)制性的直接表現(xiàn);美國發(fā)動的科索沃戰(zhàn)爭也是在以“為價值觀而戰(zhàn)”的借口下，憑借強(qiáng)大軍事力量進(jìn)行文化強(qiáng)制性輸出和侵略的典型例證。正如美國學(xué)者杰姆遜所言:現(xiàn)在第一世界掌握著文化輸出的主動權(quán)，可以通過傳媒把自身的價值觀和意識形態(tài)，強(qiáng)制性地灌輸給第三世界。而處于弱勢和邊緣地位的第三世界則只能被動接受，他們的文化傳統(tǒng)面臨威脅，文化價值觀和意識形態(tài)受到不斷的滲透。
5．國際性。冷戰(zhàn)后，西方國家意識形態(tài)在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張也空前加劇，國際性、全球性日益顯現(xiàn)。在全球化等于西方化的思維影響下，資本主義價值觀已被世界多數(shù)國家所接受和認(rèn)可，對民族主義、國家主義、社會主義提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。
上世紀(jì)，經(jīng)過全球性戰(zhàn)爭的較量，美國獲得資本主義世界霸主的地位，將除少數(shù)社會主義國家外的整個世界納入到美國領(lǐng)導(dǎo)的資本主義體系;冷戰(zhàn)結(jié)束標(biāo)志著美國對蘇聯(lián)等社會主義國家和平演變的勝利，也標(biāo)志著發(fā)達(dá)資本主義對社會主義的階段性、暫時性勝利。這兩方面變化都給西方國家意識形態(tài)獲得國際統(tǒng)治地位創(chuàng)造了良好的契機(jī)和環(huán)境。因此，資本主義意識形態(tài)國際化趨勢是其最顯著的特征和走向，資本主義意識形態(tài)在多領(lǐng)域、全方位、多層次向全球開放、交融和滲透，已經(jīng)被世界多數(shù)的國家所接受和認(rèn)同。
二、當(dāng)代資本主義意識形態(tài)新變化的影響
當(dāng)代資本主義意識形態(tài)新變化在影響資本主義發(fā)展的同時，也給社會主義意識形態(tài)發(fā)展帶來壓制性、結(jié)構(gòu)性、剝蝕性、連鎖性、深層性的新影響。
1．壓制性。一個接一個的西方意識形態(tài)和文化思潮不斷涌入，給社會主義國家的公民帶來新知識、新見解，對馬克思主義的主導(dǎo)性、權(quán)威性產(chǎn)生沖擊和瓦解。當(dāng)代資本主義意識形態(tài)正在盡力利用其強(qiáng)勢和高勢能，來增強(qiáng)其意識形態(tài)的主宰性、中心性。同時，大肆渲染“社會主義失敗論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”、“意識形態(tài)趨同論”、“中國威脅論”，壓迫社會主義意識形態(tài)，今后主宰性與從屬性的斗爭將長期存在并更加激烈。
迄今為止，世界上有三種主要的意識形態(tài)類型，即資本主義意識形態(tài)、民族主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)，其中社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生最晚，自形成之日起就受到其他兩種意識形態(tài)特別是資本主義意識形態(tài)的壓制、排擠、對抗。冷戰(zhàn)所反映的就是美國和蘇聯(lián)兩個大國在社會制度和意識形態(tài)方面的競爭，美國在冷戰(zhàn)期間對外政策的重點(diǎn)就是分化、丑化蘇聯(lián)，爭取資本主義意識形態(tài)的全面勝利。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國為首的西方國家必然將意識形態(tài)爭奪和壓制的重點(diǎn)目標(biāo)轉(zhuǎn)移到世界上最大的社會主義國家中國。在后冷戰(zhàn)時代，西方國家為壓制和迫害社會主義意識形態(tài)拋出“社會主義失敗論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”、“意識形態(tài)趨同論”、“中國威脅論”等謬論。“社會主義失敗論”認(rèn)為，社會主義制度在與資本主義制度競爭中必將失敗，資本主義制度將成為世界上唯一的社會制度;“意識形態(tài)終結(jié)論”和“意識形態(tài)趨同論”認(rèn)為，西方資本主義政治制度和意識形態(tài)是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)，在西方中心論思維范式支配下的趨同論，并非是資本主義趨同于社會主義，也不是資本主義和社會主義向第三條道路趨同，而是社會主義向資本主義趨同;“中國威脅論”宣揚(yáng)中國的崛起會給西方國家發(fā)展和世界安全帶來巨大威脅，將各種全球性的危機(jī)和問題都強(qiáng)加在中國身上。冷靜分析，“社會主義失敗論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”、“意識形態(tài)趨同論”、“中國威脅論”實(shí)際上都是在否認(rèn)社會主義，是西方國家意識形態(tài)反對社會主義意識形態(tài)的手段和方式，其最終目標(biāo)是為資本主義在全球的擴(kuò)張和橫行提供理論依據(jù)。
2．結(jié)構(gòu)性。全球化中資本主義與社會主義之間的文化互動與交流，有益于增進(jìn)彼此的相互理解，但也給社會主義意識形態(tài)發(fā)展帶來巨大壓力。因?yàn)?，這種交流與互動所形成的不是本質(zhì)主義式的定位而是一種關(guān)系式定位(隨著全球結(jié)構(gòu)關(guān)系的變動而變動)。在這種結(jié)構(gòu)化的關(guān)系當(dāng)中，文化霸權(quán)主義、文化帝國主義構(gòu)成對社會主義意識形態(tài)的沖擊和壓制，社會主義意識形態(tài)處于不平等的劣勢位置，顯示出一定的弱勢性、被抑制性。
文化間的交流與合作是文化的本質(zhì)特征，任何文化都不可能在固步自封、保守僵化中得到發(fā)展和進(jìn)步。東西方文化也是如此，只有加強(qiáng)彼此的溝通與融合，才能豐富文化的基本內(nèi)容，充實(shí)文化的表達(dá)方式，創(chuàng)新文化的表現(xiàn)載體。文化交流的過程是互動的、雙向的，其前提是平等，其目標(biāo)是發(fā)展。全球化從經(jīng)濟(jì)到政治再到文化領(lǐng)域依次遞進(jìn)，經(jīng)濟(jì)和政治上的不平等使文化交流中的平等性前提難以保證。不可否認(rèn)，當(dāng)前世界文化格局中存在中心與邊緣、西方與東方、強(qiáng)勢與弱勢、文化生產(chǎn)國與文化消費(fèi)國的非均衡、不平衡、不平等的二元結(jié)構(gòu)。冷戰(zhàn)以后，國際關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的西強(qiáng)東弱的局面和態(tài)勢，西方國家在文化交流中的強(qiáng)勢地位依然沒有改變，并在一定程度上有所強(qiáng)化，文化交流已經(jīng)突破文化交融和合作本身的價值、意義，被西方國家披上了孰強(qiáng)孰弱的外衣和色彩，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的競爭性和壓制性。這種趨勢主要表現(xiàn)為，以美國為首的西方國家在全球范圍內(nèi)推行文化霸權(quán)主義，進(jìn)行文化擴(kuò)張和侵略，導(dǎo)致發(fā)展中國家的母語在流失，文化在貶值，價值觀在改型。美國文化霸權(quán)主義的本質(zhì)是文化帝國主義，企圖通過文化滲透，徹底消滅西方文化可能存在的競爭壓力，以保持其在世界文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的霸主地位，進(jìn)而達(dá)到主宰和掌控全球意識形態(tài)的目的。
3．剝蝕性。美國為謀求全球霸權(quán)暗中策劃“軟戰(zhàn)爭”，其核心內(nèi)容是推行新自由主義的意識形態(tài)，作為攻擊社會主義國家和第三世界的政策武器。“9•11”后對其進(jìn)行改變、包裝和完善，推行新帝國主義(新殖民主義、新干涉主義)，蠱惑性進(jìn)一步增強(qiáng)。可能剝蝕、渙散并重塑處在弱勢的社會主義國家的價值認(rèn)同。在全球化的文化比照面前，一些文化可能被逐漸破壞并被放棄，社會主義意識形態(tài)和文化將長期面臨這種危險(xiǎn)。
冷戰(zhàn)后，西方國家以推行新自由主義為核心內(nèi)容，在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ι鐣髁x發(fā)動以西化、和平演變?yōu)槟康牡?ldquo;軟戰(zhàn)爭”。“9•11”事件后，美國的保守勢力、民族主義和排外情緒上升，在戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)爭選擇、外交政策等方面都進(jìn)行一定調(diào)整和變化，突出表現(xiàn)為，對外推行新帝國主義，實(shí)行“新帝國戰(zhàn)略”。如，以軍事占領(lǐng)的方式在伊拉克全面“移植”美國民主制度;以“顏色革命”的方式對東歐和中亞進(jìn)行民主制度的輸出;以政治滲透、支持親美勢力等途徑在格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等國擴(kuò)展美國民主制度的影響;支持藏獨(dú)活動，妄圖在中國實(shí)施新的“顏色革命”，掀起西方媒體的謠言運(yùn)動。在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域，美國延續(xù)和轉(zhuǎn)化了資本主義的冷戰(zhàn)和反共思維，著力鞏固有利于資本主義的社會思潮，推行文化殖民主義、文化霸權(quán)主義和文化干涉主義。文化霸權(quán)意義上的“文化全球化”是文化主體間不平等的文化交往，是當(dāng)代國際軍事、政治、文化、技術(shù)不平等格局的反映，也是當(dāng)前以美國為代表的霸權(quán)主義所散發(fā)的“全球化意識形態(tài)∕話語霸權(quán)”的一種表現(xiàn)。在全球化的文化比照面前，西方國家的文化和意識形態(tài)占有壓倒性、絕對性優(yōu)勢，社會主義文化和意識形態(tài)處于劣勢、弱勢地位，將長期面臨被同化和弱化的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。現(xiàn)在全球文化演變正在向兩個極端的方向和對立的趨勢發(fā)展:弱勢文化的異質(zhì)化、離心化、分散化越來越突出和強(qiáng)勢文化的同質(zhì)化、同心化、親和化越來越加強(qiáng)。近些年來，在生活方式上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義，在道德上出現(xiàn)的見利忘義、以權(quán)謀私、爾虞我詐，在政治上出現(xiàn)的分裂主義、民族主義、恐怖主義，在娛樂上出現(xiàn)的對中國傳統(tǒng)文化形式如相聲、戲劇、武術(shù)等的冷落，都是西方文化給中國文化帶來的消極、負(fù)面影響的典型表現(xiàn)。
4．連鎖性。當(dāng)代資本主義意識形態(tài)的新變化在語言、話語權(quán)和敘事結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)得更明顯。由于嚴(yán)重的漢語西化，如果把翻譯詞和生造詞通通從青少年的話語中去掉，他們可能就說不成話了，這就是“美國化”、“西方化”。因此，語言、話語權(quán)和敘事方式與意識形態(tài)具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和契合性，如果這些方面西方化、美國化的趨勢得不到及時地抵制和扭轉(zhuǎn)，可能導(dǎo)致連鎖性的反應(yīng)，使資本主義的價值觀和生活方式在全球蔓延。
二戰(zhàn)以后，美國的價值觀和生活方式在全球蔓延，韓國和日本就是典型的例子。韓國和日本都崇尚儒家文化，屬于東方文化體系的重要組成部分。但戰(zhàn)后，美國在韓國和日本進(jìn)行全方位、多層次、大規(guī)模的文化融合和侵占，使西方價值觀在年青一代身上表現(xiàn)的非常明顯，在現(xiàn)代韓國和日本青年人身上已經(jīng)很難看到儒家傳統(tǒng)文化的光輝。對待中國，美國也希望向韓國和日本一樣，妄圖通過提升資本主義意識形態(tài)的話語權(quán)和敘事結(jié)構(gòu)打亂社會主義的價值觀、審美觀、社會觀和道德觀，進(jìn)而達(dá)到“和平演變”社會主義中國的目的。語言是意識形態(tài)展示的重要工具和載體，是各國意識形態(tài)溝通和交流的橋梁、紐帶，政治理念、法律思想、道德觀念、哲學(xué)宗教等各種意識形態(tài)的具體表現(xiàn)方式，都與語言密切相關(guān)。因此，意識形態(tài)對語言的操控尤其重要，其發(fā)展程度直接決定著意識形態(tài)被接受程度。近年來，字母縮略型、符號型、數(shù)字型、諧音型等詞語被廣泛使用，許多西方語言中的單詞與漢語融合在一起，表現(xiàn)為拼音縮寫、英文縮略、諧音造字、隱語等西化趨勢。這些外來詞語的增多，必然會破壞漢語的規(guī)范性、純潔性和本土性，為西方國家意識形態(tài)的滲透和侵略創(chuàng)造語言條件。這就有可能導(dǎo)致連鎖性的反映，使語言成為西方意識形態(tài)在中國傳播的突破口，導(dǎo)致其價值觀念和生活方式的大規(guī)模入侵。
5．深層性。資本主義意識形態(tài)的灌輸不再是赤裸裸的，而是在文化的相互融合與滲透中，通過科技手段、話語體系，打著“全球文明”、“文化全球化”的旗號，把資本主義意識形態(tài)巧妙包裝起來，推行西方的文化價值觀與生活方式，以達(dá)到意識形態(tài)霸權(quán)和信仰控制的目的。通過美國主導(dǎo)的全球傳播網(wǎng)絡(luò)，在社會主義文化的各個層面進(jìn)行傳播、輻射和滲透，這就導(dǎo)致社會主義的社會轉(zhuǎn)型、價值認(rèn)同和規(guī)范整合更加曲折、困難。
傳統(tǒng)上，資本主義意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)的競爭和斗爭方式是直接的、表面化的，隨著斗爭經(jīng)驗(yàn)的豐富和科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，資本主義意識形態(tài)滲透戰(zhàn)略采取更加間接和隱蔽的形式，使其對社會主義意識形態(tài)的影響向縱深發(fā)展。西方國家總是通過“全球文明”、“文化全球化”的偽裝，向全世界傾銷資本主義話語體系和意識產(chǎn)品，試圖將資本主義的文化價值觀全球化、普遍化和國際化，支配并解構(gòu)包括社會主義文化在內(nèi)的非西方文化，力求占據(jù)人類精神世界的制高和至尊地位。如，“美國之音”、“德國之聲”、英國廣播公司、“自由亞洲電臺”等宣傳機(jī)器一刻不停地對社會主義中國進(jìn)行攻擊和扭曲報(bào)道，以隱性和柔性方式在西方民眾中散布:“社會主義失敗論”、“中國威脅論”等言論和主張。西方國家還借當(dāng)前全球性問題增多趨勢，宣揚(yáng)全球化的、超越國界的思維方式和價值觀念，即意識形態(tài)終結(jié)化、同一化。
如，在中國就有受“全盤西化論”影響的群體，主張全面移植西方文化，否認(rèn)中國傳統(tǒng)文化和社會主義文化，形成“民族虛無主義”、“文化殖民主義”等極端錯誤思潮。以上分析可見，美國通過相對傳統(tǒng)而言更加潛移默化、深藏不露、循序漸進(jìn)、隱蔽隱形的方式形成全球文化傳播網(wǎng)絡(luò)，在社會主義文化的各個層面和領(lǐng)域進(jìn)行傳播、輻射、滲透，嚴(yán)重地沖擊和消解社會主義文化，給社會主義國家人民群眾的生活方式、行為方式、情感方式、思維習(xí)慣、價值取向甚至文化認(rèn)同帶來更深層次的沖擊。
三、社會主義意識形態(tài)安全面臨的新挑戰(zhàn)
就社會主義意識形態(tài)安全現(xiàn)狀而言，面臨異體性壓力、合法性壓力、適應(yīng)性壓力、調(diào)節(jié)性壓力、保持性壓力的新挑戰(zhàn)。
1．異體性壓力。人類文明和文化是多元的、差異的，在某種程度上，各國文化及其內(nèi)部成分都是異質(zhì)的，而形成和發(fā)展的社會背景、形成環(huán)境不同是導(dǎo)致意識形態(tài)性質(zhì)、內(nèi)容、目標(biāo)等方面異體性、異質(zhì)性的主要原因。資本主義意識形態(tài)是隨著資本主義生產(chǎn)方式確立而產(chǎn)生的，是資產(chǎn)階級反對封建制度的強(qiáng)大思想武器，也是資產(chǎn)階級桎梏和控制無產(chǎn)階級的思想工具。與其不同，社會主義意識形態(tài)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是出于對自由主義意識形態(tài)和資本主義政治制度的批判應(yīng)運(yùn)而生的。社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)是相比較、相競爭、相傾軋、相對抗而存在的，是完全相異的意識形態(tài)類型。冷戰(zhàn)以后，社會主義意識形態(tài)來自外部的異質(zhì)性壓力更加強(qiáng)烈，而且呈現(xiàn)出新的特征和跡象。對蘇聯(lián)、東歐的和平演變使西方國家運(yùn)用意識形態(tài)手段西化和分化社會主義國家的信心和決心空前增強(qiáng)，采取多種方式和手段對社會主義意識形態(tài)進(jìn)行圍攻，意識形態(tài)的差異性、異質(zhì)性被提高到前所未有的水平。中國有句古話，“非我族類，其心必異”。在許多美國人的眼中，中國是屬于“異類”的(非民主的)“集權(quán)國家”。因此，文化和意識形態(tài)的鴻溝，使社會主義意識形態(tài)難以與西方國家融合和交流，其安全也必然受到來自外部的異體性和異質(zhì)性壓力的挑戰(zhàn)。
2．合法性壓力。社會主義意識形態(tài)是對資本主義意識形態(tài)的超越和發(fā)展，在社會主義國家能夠被絕大多數(shù)人所接受和支持，是不斷自我完善、自我發(fā)展的理論體系，具備合法性的基本要素和條件，也具有保持合法性的能力。但不容忽視的是，意識形態(tài)合法性的建構(gòu)不是一勞永逸、一成不變的，而是動態(tài)的保持與發(fā)展過程。一般來講，強(qiáng)勢文化如果受到弱勢文化的影響，其主流意識形態(tài)一般會保持穩(wěn)定性和整體性，而如果一種本身就處于弱勢的文化被強(qiáng)勢文化所侵襲和包圍，那其意識形態(tài)合法性就一定會被動搖和質(zhì)疑。當(dāng)前，資本主義意識形態(tài)的擴(kuò)展與示范給社會主義意識形態(tài)合法性帶來巨大壓力和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。資本主義意識形態(tài)以其強(qiáng)勢性對社會主義國家進(jìn)行滲透，使我國的許多群眾對資本主義意識形態(tài)產(chǎn)生支持感和信任感，這就必然會削弱社會主義意識形態(tài)在社會的影響力和凝聚力，動搖社會主義意識形態(tài)合法性的社會基礎(chǔ)和主導(dǎo)地位。目前，社會主義意識形態(tài)合法性壓力有兩個走向，或者在強(qiáng)勢文化的干涉和示范下發(fā)生本質(zhì)的、本體的變異，成為強(qiáng)勢文化的附庸，從而完全失去原有的意識形態(tài)合法性基礎(chǔ);或者積極地面對挑戰(zhàn)，不斷地調(diào)整、補(bǔ)充和完善社會主義主流意識形態(tài)，擴(kuò)展意識形態(tài)的合法性資源，提升意識形態(tài)合法性地位。
3．適應(yīng)性壓力。意識形態(tài)適應(yīng)性是維持其安全的重要保障，也是發(fā)揮意識形態(tài)效應(yīng)和功能的根本前提，任何意識形態(tài)形式都必須不斷地調(diào)整其內(nèi)容、方式、載體等，以適應(yīng)、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式、外部環(huán)境和目標(biāo)選擇的變化。因此，成功的意識形態(tài)必須在外部條件發(fā)生變化時保持靈活性和適應(yīng)性，以此贏得社會成員的持續(xù)認(rèn)同和忠誠。社會主義意識形態(tài)在中國的發(fā)展也同樣是不斷適應(yīng)、不斷整合、不斷完善的過程。全球文化的交融趨勢客觀上要求社會主義意識形態(tài)要強(qiáng)化其適應(yīng)性和應(yīng)變性，與西方國家意識形態(tài)領(lǐng)域交流的增多和頻繁是社會主義意識形態(tài)適應(yīng)性壓力的重要來源。社會主義意識形態(tài)要想在與西方國家交流和競爭中保持其獨(dú)立性、整體性和特色性就必須不斷地適應(yīng)國際文化發(fā)展大環(huán)境、大趨勢。當(dāng)前，社會主義意識形態(tài)要把過去間接、點(diǎn)式面向世界轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯?、面式面向世界，從而主動走向國際意識形態(tài)舞臺。除了要適應(yīng)、掌握、駕馭世界意識形態(tài)發(fā)展變化的特點(diǎn)和趨勢之外，還要在世界范圍內(nèi)為我國經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展提供政治保證與思想服務(wù)。
4．調(diào)節(jié)性壓力。意識形態(tài)的自我調(diào)整是意識形態(tài)合法性、適應(yīng)性、保持性的重要方式和手段。歷史和現(xiàn)實(shí)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都告誡，要注重對社會主義意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)整和調(diào)節(jié)，牢牢掌握意識形態(tài)斗爭的主動權(quán)和自主權(quán)。在社會主義運(yùn)動史上，也有因社會主義意識形態(tài)調(diào)整能力低而導(dǎo)致失敗的例證，如蘇聯(lián)、東歐等國針對西方強(qiáng)勢文化斗爭手段和方式的變化，沒有及時地調(diào)整戰(zhàn)略和策略，導(dǎo)致馬克思主義喪失在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而導(dǎo)致社會主義事業(yè)的失敗。西方國家一直存在一種“西方中心主義”的文化觀，即把西方文化視為優(yōu)于其他文化的、唯一合理的文化類型，應(yīng)該成為其他文化類型的標(biāo)準(zhǔn)。基于這樣的文化觀，在全球化浪潮的推動下，西方文化尤其是美國文化在全世界大規(guī)模滲透、擴(kuò)張，成為主宰世界文化及其發(fā)展的主導(dǎo)內(nèi)容，全球文化正面臨著“同質(zhì)化”的深刻危機(jī)。全球文化的“同質(zhì)性”危機(jī)和資本主義意識形態(tài)的變化給社會主義意識形態(tài)帶來異變性的挑戰(zhàn)，即西化社會主義意識形態(tài)的可能性。在復(fù)雜的價值觀念和思想意識沖擊下，如果社會主義意識形態(tài)不作出強(qiáng)有力地調(diào)整和回應(yīng)，整個社會的向心力和凝聚力將被削弱，會嚴(yán)重威脅社會主義意識形態(tài)的安全。
5．保持性壓力。任何國家、政黨和社會都有尊崇的主流意識和基本價值，如果失去精神信仰，那么這個國家、政黨和社會也就轉(zhuǎn)變了性質(zhì)和本色。社會主義國家和共產(chǎn)黨也不例外，一旦失去社會主義意識形態(tài)在整個社會的主導(dǎo)地位，失去馬克思主義在主流意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，社會主義國家和共產(chǎn)黨也就失去其存在的本原和特質(zhì)。以蘇聯(lián)為例，其解體的一個關(guān)鍵因素就是放棄和喪失了社會主義、馬克思主義意識形態(tài)的權(quán)威。當(dāng)前，對于轉(zhuǎn)型中和在風(fēng)險(xiǎn)中運(yùn)行的中國而言，文化安全和意識形態(tài)安全更具有特殊的價值和非同一般的重要性。中國近百年現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化曲折與對抗依然在深層展開，蘇聯(lián)解體對社會主義文化安全的沖擊與解構(gòu)還在震蕩之中，“9•11”事件瓦解了很多來自于道德的規(guī)制和來自于意識形態(tài)的理念，全球化又使這一切復(fù)雜化、模糊化、糾織化。因此，保持和保證社會主義意識形態(tài)安全是維護(hù)社會主義制度穩(wěn)定運(yùn)行和發(fā)展的思想前提和理論基礎(chǔ)?？ㄋ固亓_曾說:“我們正生活在一個比以往任何時候都更意識形態(tài)化的世界上，只是在這個世界上有人試圖把資本主義思想、帝國主義思想、新自由主義思想強(qiáng)加于人，恰恰是試圖把一切與這種思想不同的思想從政治地圖上抹掉”。西方國家的文化侵略和滲透帶來的新矛盾、新問題，使社會主義國家出現(xiàn)意識形態(tài)冷漠和信仰淡化的情況，既有的陣地，或是不適應(yīng)時代要求，或是忽視其重要性，或是工作不力與失誤，使社會主義意識形態(tài)的控制力有所弱化，造成傳統(tǒng)陣地有所喪失，新的陣地尚未完全占領(lǐng)，這就使社會主義文化的保持和延續(xù)面臨新的危機(jī)和困難?？梢?，資本主義意識形態(tài)發(fā)展的強(qiáng)制性、國際性、內(nèi)統(tǒng)性趨勢，給社會主義國家意識形態(tài)安全帶來的保持性、維持性壓力是長期的、持續(xù)的過程。
四、社會主義意識形態(tài)建設(shè)的針對性策略
目前，社會主義意識形態(tài)建設(shè)的對策是，推動社會主義意識形態(tài)的普遍化、特性化、整體化、均衡化、制度化。
1．普遍化。在全球化進(jìn)程中，一種文化的同構(gòu)性愈強(qiáng)，其特色保持和生存能力也愈強(qiáng)，兩者相輔相成。當(dāng)前，要認(rèn)真吸收資本主義優(yōu)秀的文明成果，借鑒資本主義可為我所用的意識形態(tài)做法和經(jīng)驗(yàn)，以全球意識來增強(qiáng)社會主義文化的“勢”能。
中國文化必須樹立起一種全球意識，借助全球化的增利要素、減利要素和模糊要素，給中國文化的發(fā)展注入持續(xù)的“勢”能，以促進(jìn)中國文化安全。在當(dāng)代世界，科技發(fā)展和市場體制確立使經(jīng)濟(jì)步入全球化軌道，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和條件決定的政治和文化也依托大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)突破時空界限，出現(xiàn)全球化、一體化的趨勢，這就不可避免地對社會主義意識形態(tài)提出挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)使社會主義意識形態(tài)有被轉(zhuǎn)化或者弱化的可能性。隨著世界各國的開放，各民族的文化交流也達(dá)到前所未有的規(guī)模和程度，肯定講，這完全符合歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的要求，也符合文化自身發(fā)展的規(guī)律?？梢姡谖幕I(lǐng)域墨守陳規(guī)、保守僵化、自我封閉只能帶來文化的消亡，只有認(rèn)真吸收和借鑒資本主義意識形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)和成果，才能使社會主義文化保持先進(jìn)性和世界性，才能提高社會主義文化的適應(yīng)、共存能力。因此，應(yīng)該認(rèn)真吸收資本主義優(yōu)秀的、有用的文明成果，借鑒資本主義可為我所用的意識形態(tài)做法和經(jīng)驗(yàn)，努力增強(qiáng)社會主義文化與其他性質(zhì)文化的同構(gòu)性，拓展社會主義意識形態(tài)的影響范圍、層次和強(qiáng)度。當(dāng)然，這種借鑒絕不是要搞自由化和西化，而是要以保障我國社會主義意識形態(tài)安全為前提、目標(biāo)，以提高社會主義文化全球影響力和競爭力為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，以創(chuàng)新和發(fā)展社會主義文化為保障、支撐。
2．特性化。本點(diǎn)與第一點(diǎn)構(gòu)成文化趨同性和文化多樣性的關(guān)系處理問題。社會主義意識形態(tài)發(fā)展要植根于社會主義現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際變化出發(fā)，在國家總體的建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略框架內(nèi)來安排意識形態(tài)建設(shè)，以中國意識來激發(fā)社會主義文化的“動”能。
鄧小平指出:“離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義”，必定會產(chǎn)生虛假的意識形態(tài)。馬克思主義意識形態(tài)是現(xiàn)實(shí)的“意識形態(tài)”和意識形式的“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。這就要求在國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體框架內(nèi)來安排意識形態(tài)建設(shè)，處理好文化趨同性和文化多樣性間的關(guān)系?？梢钥隙ǖ恼f，未來世界各國文化的發(fā)展，取決于文化趨同性和文化多樣性的互動。在全球化背景下，文化的趨同化趨勢介于經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化之間，比前兩者都更為復(fù)雜，具有自身的特征。應(yīng)該認(rèn)識到，全球意識是以中國意識為基礎(chǔ)的，是服從于中國意識的。在文化安全的結(jié)構(gòu)內(nèi)，本土化和全球化是一對矛盾，而且在價值結(jié)構(gòu)和本體結(jié)構(gòu)兩方面都有矛盾，但兩者是可以協(xié)調(diào)的，在“體”和“用”兩個角度均能整合。因此，沒有民族性就沒有世界性，同樣沒有世界性，也就沒有民族性，不能放棄文化的本土優(yōu)勢，不能背離文化的民族意識，必須強(qiáng)化文化的民族觀念。當(dāng)前，能否處理好文化趨同性和文化多樣性間的關(guān)系對社會主義文化安全至關(guān)重要，承認(rèn)和順應(yīng)文化趨同性，將民族文化置于世界潮流之中，有利于提高文化的生機(jī)和活力，有利于維護(hù)文化的多樣性;同樣的道理，尊重和發(fā)展文化的多樣性，發(fā)展民族文化的個性和特性，有利于促進(jìn)文化的交流和溝通，有利于推動文化之間的滲透和吸收。就中國目前狀況而言，處理好文化趨同性和文化特色性關(guān)系的戰(zhàn)略選擇是，在尊重特色性中體現(xiàn)趨同性，在促進(jìn)趨同性中維持特色性，在兩者的協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)社會主義文化的大繁榮、大發(fā)展、大進(jìn)步。
3．整體化。社會主義意識形態(tài)建設(shè)要從全局角度進(jìn)行整體把握，要處理好主流與支流的關(guān)系，加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的靈活性、適應(yīng)性、針對性、包容性、整合性、進(jìn)步性，利用科技進(jìn)步和社會變化有針對性地尊重差異、包容多樣、和合協(xié)調(diào)。
任何國家和社會都是多種意識形態(tài)并存和共生的，意識形態(tài)分為主流和支流兩大層次，主流意識形態(tài)是一定社會統(tǒng)治階級意志在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)，支流意識形態(tài)是不同階級階層價值觀念的體現(xiàn)。在當(dāng)代中國也是如此，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是主流意識形態(tài)，同時還存在著其它形形色色的支流意識形態(tài)，作為主流的社會主義意識形態(tài)也是多層次的。因此，必須在堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)整體性的前提下，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，并承認(rèn)、尊重社會意識的多樣化，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。辯證看，多樣化的社會意識對一元化的指導(dǎo)思想具有促進(jìn)、補(bǔ)充作用;一元化的指導(dǎo)思想對多樣化的社會意識則具有引領(lǐng)、整合功能。由此，在處理意識形態(tài)的主導(dǎo)性與多樣性關(guān)系時，應(yīng)該按照適度原則，堅(jiān)持以一元化帶動多樣性，以多樣性促進(jìn)和補(bǔ)充一元化，實(shí)現(xiàn)一元化指導(dǎo)思想與多樣性價值觀的共生、共榮、共存。當(dāng)前，要從全局的高度在整體上把握社會主義意識形態(tài)，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的靈活性、適應(yīng)性、針對性、包容性、整合性、進(jìn)步性，利用科技進(jìn)步和社會變化有針對性地尊重差異、包容多樣、和合協(xié)調(diào)，要以黨的執(zhí)政意識形態(tài)創(chuàng)新為核心指導(dǎo)意識形態(tài)建設(shè)，以核心價值體系為靈魂統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)，以構(gòu)建和諧社會為基礎(chǔ)促進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，以改進(jìn)教育宣傳方法為突破口強(qiáng)化意識形態(tài)建設(shè)，以借鑒西方做法為參照有效掌控意識形態(tài)建設(shè)，不斷增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力、凝聚力、感召力和戰(zhàn)斗力。
4．均衡化。社會主義意識形態(tài)的工具理性和價值理性相互博弈、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)。推進(jìn)社會主義意識形態(tài)的工具理性與價值理性的動態(tài)均衡，要使不斷產(chǎn)生的變化因素和異己因素變成本體力量，以防止其工具理性的膨脹和價值理性的缺失。
意識形態(tài)工具理性是指其對中國特色社會主義的實(shí)用性和工具性，價值理性是指其對人類社會發(fā)展以及人的發(fā)展的價值和意義。如果只是注重工具理性而忽略價值理性就會失去社會主義意識形態(tài)的本原性意義，使社會主義意識形態(tài)停留在對人民群眾思想禁錮的層面，不可能真正地占據(jù)社會心理的陣地，也不可能永遠(yuǎn)地占據(jù)意識形態(tài)的主流地位;反之，如果只是看重社會主義意識形態(tài)的價值理性而不去關(guān)注其工具理性，就會失去社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)意義，使社會主義意識形態(tài)陷入到空中樓閣的境地，無法實(shí)現(xiàn)其對國家和社會以及執(zhí)政黨執(zhí)政的保證和促進(jìn)功能。因此，推進(jìn)社會主義意識形態(tài)應(yīng)該在工具理性與價值理性相互博弈、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)中，實(shí)現(xiàn)其工具理性和價值理性的平衡和均勻?？陀^地講，社會主義意識形態(tài)的工具理性和價值理性并不存在著主次、強(qiáng)弱的問題，在不同歷史時期和階段，在不同任務(wù)和目標(biāo)要求下，應(yīng)該有所側(cè)重，不能片面地強(qiáng)調(diào)社會主義的工具理性而忽視其價值層面的意義，也不能只重視社會主義意識形態(tài)的價值理性而忽略其工具層面的作用，而是要緊密地將兩者有機(jī)結(jié)合，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)兩者的動態(tài)均衡和統(tǒng)一。當(dāng)前，只有重視社會主義意識形態(tài)的價值理性，重視社會主義意識形態(tài)對人的價值，對社會的價值，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)其工具價值，即對執(zhí)政黨的價值，對國家的價值。
5．制度化。通過基礎(chǔ)性的體制、制度安排，對相互背離的規(guī)則規(guī)范進(jìn)行整合，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同功能，強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)的制導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)社會主義意識形態(tài)由國家到政黨到社會和由社會到政黨到國家的多圈層良性互動與循環(huán)。
當(dāng)前，中國文化和意識形態(tài)建設(shè)存在的最大問題就是缺乏基礎(chǔ)性制度和體制上的安排、設(shè)計(jì)，沒有形成健全的社會主義意識形態(tài)建設(shè)機(jī)制，難以有效地整合相互背離的規(guī)則、規(guī)范，導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)長效機(jī)制的缺失。當(dāng)前，要通過基礎(chǔ)性的、系統(tǒng)性的體制化和制度化安排，加強(qiáng)文化的靈活性、世俗性和意識形態(tài)的包容性、進(jìn)步性，對相互背離的規(guī)范進(jìn)行整合，增強(qiáng)文化和意識形態(tài)的認(rèn)同功能，強(qiáng)化意識形態(tài)的文化制導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)由國家到政黨到社會和由社會到政黨到國家的兩個良性互動與循環(huán)。提升社會主義意識形態(tài)認(rèn)同功能是，使廣大人民群眾對社會主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價值規(guī)范、策略目標(biāo)能夠發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同并自覺地遵循和實(shí)踐，社會主義意識形態(tài)團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心、鼓舞斗志的功能能夠得到充分發(fā)揮。”加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的文化制導(dǎo)功能是，使其對社會主義文化發(fā)展方向、目標(biāo)、內(nèi)容等控制和導(dǎo)向作用充分發(fā)揮。社會主義意識形態(tài)包括執(zhí)政黨意識形態(tài)、國家意識形態(tài)和社會意識形態(tài)，三個領(lǐng)域的意識形態(tài)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的、一致的，但在實(shí)踐中，社會主義意識形態(tài)在執(zhí)政黨、國家和社會三個領(lǐng)域運(yùn)用的特征、功能、目標(biāo)卻有所差別和區(qū)別?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨、國家、社會層面意識形態(tài)的良性循環(huán)和互動是推動社會主義意識形態(tài)發(fā)展的重要方式。當(dāng)前，要積極推進(jìn)社會主義意識形態(tài)從國家到執(zhí)政黨到社會的滲透，同時促進(jìn)社會主義意識形態(tài)從社會到執(zhí)政黨到國家的完善，使社會主義意識形態(tài)在各個層面、各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)都充分地發(fā)揮應(yīng)有的功能和效應(yīng)。