習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話（以下簡(jiǎn)稱“一·五”講話），是一篇對(duì)深入領(lǐng)會(huì)十八大精神、促進(jìn)全黨警醒具有重大意義的講話。講話從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。講話不僅有助于人們更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，也為正確看待和研究中華人民共和國(guó)歷史提供了更加明確的指導(dǎo)思想。
一
習(xí)近平的“一·五”講話指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”［1］在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和錯(cuò)誤思潮肆意攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義，把它污蔑為“資本社會(huì)主義”、“國(guó)家資本主義”或“新官僚資本主義”的情況下，突出強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
世界上任何事物都有質(zhì)的規(guī)定性。好比鋼，其基本性質(zhì)是含碳量小于2%的鐵炭合金，在此基礎(chǔ)上可以加各種合金元素，使其成為不同用處的合金鋼。但無論加什么元素，碳的含量都不能超過2%，否則就不成其為鋼，而是鐵或其他金屬了。中國(guó)特色社會(huì)主義雖然立足于中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，體現(xiàn)著當(dāng)今世界和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的特征，但作為一種政治理論、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)制度，歸根結(jié)底屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇。既然如此，它當(dāng)然要遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，否則就不成其為科學(xué)社會(huì)主義，而是別的什么主義了。
社會(huì)主義起初是針對(duì)資本主義剝削而在16世紀(jì)歐洲產(chǎn)生的一種學(xué)說，它對(duì)未來理想社會(huì)描繪得十分美好、十分具體，但未能揭示資本主義滅亡的必然規(guī)律、未能指出埋葬資本主義的社會(huì)力量、未能找到通向理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路，因而只能流于空想。馬克思、恩格斯批判地繼承、吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，闡明了資本主義必然被社會(huì)主義代替的客觀規(guī)律，論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的必由之路，從而將社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。
科學(xué)社會(huì)主義自創(chuàng)立之后，經(jīng)過馬克思、恩格斯的充實(shí)和完善，又經(jīng)過列寧、斯大林在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐過程中的豐富和發(fā)展，從理論逐步變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，并形成了一系列基本原則。例如，由資本主義到社會(huì)主義，必須經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命；無產(chǎn)階級(jí)革命必須由馬克思主義理論武裝的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)；建立社會(huì)主義制度必須打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政；無產(chǎn)階級(jí)專政必須以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力的反抗，防范國(guó)外敵人的侵略、顛覆，保障全體勞動(dòng)者的民主權(quán)利；建設(shè)社會(huì)主義必須變生產(chǎn)資料的私有制為公有制，由國(guó)家有計(jì)劃地進(jìn)行，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，逐步消滅階級(jí)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，等等。但是，正如列寧所說：馬克思主義的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。［2］“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”［3］中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在中國(guó)具體國(guó)情下所實(shí)行的既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義。例如，中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)體和政體上雖然實(shí)行包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和新社會(huì)階層在內(nèi)的人民民主專政及人民代表大會(huì)制度，但人民民主專政和人民代表大會(huì)制度都是實(shí)行工人階級(jí)（通過中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)，因此，其實(shí)質(zhì)仍然是無產(chǎn)階級(jí)專政；在經(jīng)濟(jì)制度和體制上雖然鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許和鼓勵(lì)資本參與分配，讓市場(chǎng)在資源配置上起基礎(chǔ)性作用，但公有制和按勞分配仍然占主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍然控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)仍然發(fā)揮宏觀指導(dǎo)和調(diào)控作用，計(jì)劃調(diào)節(jié)仍然是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要手段，因此，其實(shí)質(zhì)仍然是社會(huì)主義。
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”［4］鄧小平在改革開放初期也說過：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則”。“只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”［5］江澤民強(qiáng)調(diào)：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主體必然是公有制經(jīng)濟(jì)。這一點(diǎn)必須堅(jiān)定不移，決不能動(dòng)搖。”［6］正因?yàn)槿绱?，我們黨在推進(jìn)所有制改革的過程中，始終強(qiáng)調(diào)要以公有制為主體、以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)。事實(shí)說明，只有公有制占主體，分配上才能保證共同富裕，從而使社會(huì)主義原則落到實(shí)處。
改革開放初期，針對(duì)中國(guó)生產(chǎn)力水平較低和過去長(zhǎng)期存在平均主義、吃大鍋飯的現(xiàn)象，我們黨曾提出“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”，提倡“效率優(yōu)先、兼顧公平”，允許和鼓勵(lì)資本參與分配。這一方針和政策的實(shí)施，對(duì)于調(diào)動(dòng)各方面積極性、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了分配不公、收入差距過大的現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想傾向，引起廣大群眾的不滿，并且受到來自右的和極“左”的兩種思潮的夾擊，就連資本主義國(guó)家的輿論也不時(shí)予以嘲諷。針對(duì)這一情況，我們黨對(duì)分配政策進(jìn)行了逐步調(diào)整。例如，把“效率優(yōu)先、兼顧公平”的口號(hào)改為“既重視效率也重視公平、把公平放在更加突出的位置”；要求初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配要更加注重公平；逐步提高居民收入在國(guó)民收入中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，提高低收入者收入，提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，等等。黨的十八大更把“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”納入中國(guó)特色社會(huì)主義定義，把“堅(jiān)持走共同富裕道路”作為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須把握的基本要求之一，把“收入分配差距縮小”作為全面建成小康社會(huì)的新要求之一，并旗幟鮮明地提出“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”。十八大閉幕后，習(xí)近平總書記在第一次會(huì)見中外媒體時(shí)便強(qiáng)調(diào)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨的一個(gè)重要責(zé)任，就是努力解決群眾生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕道路。所有這些都表明，我們黨對(duì)分配領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，認(rèn)識(shí)是清醒的，解決的決心也是堅(jiān)定的。
要擺正先富與共富、效率與公平、資本與勞動(dòng)的關(guān)系，涉及各方切身利益，不可能沒有阻力，更不可能一帆風(fēng)順。比如，有人認(rèn)為中國(guó)的貧富差距還不夠大，說“只有拉大差距，社會(huì)才能進(jìn)步，和諧社會(huì)才有希望”，“沒有貧富差距就相當(dāng)于吃大鍋飯”。還有人把收入差距擴(kuò)大說成是政府管理經(jīng)濟(jì)和“國(guó)有壟斷”、“國(guó)進(jìn)民退”造成的，提出“民富優(yōu)先”、“國(guó)退民進(jìn)”、“以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體”、“要把國(guó)有企業(yè)量化到人民手中”等主張。這些言論既違背《憲法》原則和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、綱領(lǐng)、路線和方針，又違背客觀實(shí)際。
我國(guó)《憲法》規(guī)定：“國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。”因此，不存在什么國(guó)有企業(yè)還要“量化到人民手中”的問題。要求所謂“量化”，說穿了，無非是要把國(guó)有資產(chǎn)私有化。蘇聯(lián)解體時(shí)給全體居民發(fā)放國(guó)有企業(yè)的證券，結(jié)果把國(guó)有資產(chǎn)都“量化”到了哪些人手里，世人是有目共睹的。中共十五屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》指出，國(guó)有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)中包括“自然壟斷的行業(yè)”，國(guó)有企業(yè)中也要有“極少數(shù)必須由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的企業(yè)”。［7］離開了這種壟斷，國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用就會(huì)成為一句空話。我們一方面要反對(duì)包括國(guó)有企業(yè)在內(nèi)的一切企業(yè)的壟斷行為，另一方面，絕不能借口“反壟斷”來反對(duì)國(guó)家通過國(guó)有企業(yè)實(shí)行必要的“自然壟斷”和“壟斷經(jīng)營(yíng)”。江澤民說：“國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，是我國(guó)社會(huì)主義制度的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，“國(guó)有大中型企業(yè)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍”，“是我國(guó)經(jīng)濟(jì)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、合作、分工的基本力量”。［6］(pp145,143,142)胡錦濤指出：“要毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)……不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。”［8］習(xí)近平在2009年視察大慶油田時(shí)也指出：“國(guó)有企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要支柱，是我們黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，也是貫徹和實(shí)踐黨的基本理論的重要陣地。”［9］當(dāng)前，某些西方大國(guó)正是以中國(guó)國(guó)有企業(yè)受政府優(yōu)惠為名，在貿(mào)易、投資、資產(chǎn)收購(gòu)等領(lǐng)域?qū)ξ野侔愕箅y和限制。這從反面說明，中國(guó)國(guó)有企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中確實(shí)具有較強(qiáng)實(shí)力，使西方跨國(guó)公司、大財(cái)團(tuán)和它們的代理人感到不好對(duì)付。
另外，是不是“國(guó)進(jìn)民退”和“國(guó)富民窮”，應(yīng)當(dāng)用事實(shí)說話。統(tǒng)計(jì)表明，2009年進(jìn)行的第二次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查結(jié)果與4年前進(jìn)行的第一次普查相比，國(guó)有企業(yè)單位下降了20%，資產(chǎn)下降了81%；而私營(yíng)企業(yè)單位增長(zhǎng)了814%，資產(chǎn)增加了33%。［10］2011年與2001年相比，全國(guó)規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)值，國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)占比，由444%下降到272%；而私營(yíng)企業(yè)占比，由92%上升到294%。來自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料，其中2011年數(shù)字為主營(yíng)業(yè)務(wù)收入。還應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)并不是無階級(jí)社會(huì)，“國(guó)”和“民”沒有擺脫也不可能擺脫階級(jí)性，對(duì)“民窮”還是“國(guó)富”都要做具體分析。現(xiàn)在，中國(guó)一方面還有125億人處于新的扶貧標(biāo)準(zhǔn)線以下，另一方面，早已經(jīng)成為全球第二大奢侈品市場(chǎng)。國(guó)家財(cái)政收入占國(guó)民收入比重也只有225%據(jù)2012年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃及中央和地方預(yù)算執(zhí)行情況的報(bào)告，見《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月6日第6版。，而24個(gè)工業(yè)化國(guó)家平均稅負(fù)為453%，29個(gè)發(fā)展中國(guó)家平均稅負(fù)為355%，都比我國(guó)要高?？梢?，籠統(tǒng)說“國(guó)進(jìn)民退”、“國(guó)富民窮”，都是站不住腳的。
改革開放以來，我們黨針對(duì)過去一度存在的權(quán)力過分集中、忽視民主與法制建設(shè)的問題，提出并推進(jìn)政治體制改革，大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)，同時(shí)，始終強(qiáng)調(diào)改革要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。有人說，改革就是改革，無所謂社會(huì)主義方向和資本主義方向，并以鄧小平講過“改革不問姓‘資’姓‘社’”、“不搞爭(zhēng)論”作為根據(jù)。只要看看《鄧小平文選》就會(huì)知道，鄧小平從來沒有在改革方向問題上說過不問姓“資”姓“社”，相反，他一再提醒我們：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題”。“在整個(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”他還強(qiáng)調(diào)：“如果不堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，糾正極左就會(huì)變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會(huì)主義。”鄧小平也從來沒有在改革的方向上說過“不搞爭(zhēng)論”，相反，他在“八九”政治風(fēng)波后說：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”［5］(pp138,379,137,297)江澤民在慶祝建黨70周年大會(huì)上講：“要?jiǎng)澢鍍煞N改革開放觀，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開放，同資產(chǎn)階級(jí)自由化主張的實(shí)質(zhì)上是資本主義化的‘改革開放’的根本界限。”［11］胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上講：“既以四項(xiàng)基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵”。“離開四項(xiàng)基本原則和改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)迷失方向和喪失動(dòng)力。”［12］他們的論述都說明，黨中央歷來認(rèn)為改革存在堅(jiān)持什么方向的問題，這個(gè)方向不是別的，就是社會(huì)主義；對(duì)這個(gè)方向的保證也不是別的，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
我國(guó)政治體制無疑還有許多需要繼續(xù)深化改革的問題和空間。比如，要進(jìn)一步健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系，要推進(jìn)權(quán)力運(yùn)行的公開化、規(guī)范化，要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式，要不斷發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的作用，等等。但是，改革的目標(biāo)只能是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，原則只能是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，前提只能是有利于政局穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善?，F(xiàn)在有人無視我國(guó)近30多年來政治體制改革取得的巨大進(jìn)步和正在進(jìn)行的改革，指責(zé)政治體制改革停頓了、滯后了、倒退了，認(rèn)為現(xiàn)有政治體制已經(jīng)成為進(jìn)一步市場(chǎng)化改革的阻力，鼓吹“重啟政改”。顯然，他們所要的“政治改革”并不是我們黨所推動(dòng)的政治體制改革，而是要把西方資本主義那一套政治體制搬到中國(guó)來。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。我們經(jīng)濟(jì)體制改革不是要建立私有制基礎(chǔ)上的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治體制改革當(dāng)然也不可能照搬適應(yīng)那種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多黨輪流執(zhí)政和三權(quán)鼎立的政治體制。既然從來沒有啟動(dòng)過那種“政治改革”，又怎么談得上“停滯”和“倒退”的問題呢？那種“政治改革”既不會(huì)給中國(guó)帶來真正的民主，也解決不了腐敗問題，更促進(jìn)不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相反，只會(huì)使社會(huì)混亂、國(guó)家分裂、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，使已有的發(fā)展成果喪失殆盡，使人民重新陷入無窮災(zāi)難。對(duì)此，我們當(dāng)然不能接受。
現(xiàn)在還有人鼓吹所謂“憲政”改革。這一論調(diào)的要害在于把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)同《憲法》原則相對(duì)立，實(shí)質(zhì)在于要求實(shí)行多黨制、三權(quán)鼎立、軍隊(duì)國(guó)家化等資本主義政體，目的在于從根本上改變中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度。我國(guó)《憲法》規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》也規(guī)定了黨必須在《憲法》和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。因此，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與遵守《憲法》原則是一致的，不存在相互排斥的問題。資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)所有制，在政治上實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。由于資產(chǎn)階級(jí)有不同的利益集團(tuán)，因此，需要有不同的政黨代表這些集團(tuán)。這種多黨制決定了其軍隊(duì)不能由哪一個(gè)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)，而必須國(guó)家化；同時(shí),各政黨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治上的一致性，又決定了它們無論哪個(gè)黨上臺(tái)，都不會(huì)改變軍隊(duì)作為資產(chǎn)階級(jí)專政工具的性質(zhì)。然而，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)政黨，同時(shí)代表著最廣大人民的根本利益。這一國(guó)情決定了我國(guó)不允許產(chǎn)生剝削階級(jí)，更不允許有代表剝削階級(jí)利益的政黨同共產(chǎn)黨輪流執(zhí)政。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民內(nèi)部會(huì)有不同利益的矛盾，但這一經(jīng)濟(jì)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、以公有制為主體、以國(guó)家宏觀調(diào)控為前提的，不允許在人民內(nèi)部出現(xiàn)不同的利益集團(tuán)，因此不需要建立代表不同利益集團(tuán)的政黨，而只能實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。在這種情況下，軍隊(duì)當(dāng)然必須由而且完全可以由中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)是和我國(guó)國(guó)家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)與政治的基本制度以及政黨制度相一致的，它不僅不會(huì)妨礙我國(guó)政治體制的運(yùn)行、影響軍隊(duì)的國(guó)防軍性質(zhì)，相反，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、維護(hù)人民根本利益、保證黨和人民內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的不可或缺的必要條件。
二
習(xí)近平“一·五”講話指出：改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，“是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索……兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”［1］在當(dāng)前懷疑、反對(duì)改革開放或懷疑、反對(duì)四項(xiàng)基本原則的人，總是把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期加以割裂和對(duì)立，不是拿前者否定后者就是拿后者否定前者的情況下，突出強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放后開創(chuàng)的，但它不是在新中國(guó)剛成立時(shí)的那個(gè)百孔千瘡的爛攤子上開創(chuàng)的，而是在改革開放前中國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義并已進(jìn)行了20多年社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。如果1978年沒有實(shí)行改革開放，或者1978年以后不把改革開放堅(jiān)持下去，新中國(guó)的歷史將難以為繼。但如果1949年不建立新中國(guó)，新中國(guó)不選擇社會(huì)主義道路，不進(jìn)行大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)和農(nóng)田水利基本建設(shè)，沒有形成獨(dú)立的完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，沒有培養(yǎng)出大批從事經(jīng)濟(jì)、科技、文教事業(yè)的人才，改革開放也是無從談起的。這些已經(jīng)為新中國(guó)的歷史所證明。而且，改革開放如果不沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)，改旗易幟，誤入資本主義歧途，其結(jié)果也必然是亡黨亡國(guó)。這一點(diǎn)已為蘇東劇變的歷史所證明。
正確認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開放前的歷史，必須分清那段歷史的主流和支流。改革開放前的歷史雖然有曲折，但它取得的成就和經(jīng)驗(yàn)是主要的。正如黨的十八大報(bào)告所說：改革開放前的30年，“進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。那段歷史“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。［8］(p10)比如，在那段歷史時(shí)期提出了一系列正確觀點(diǎn)和方針，有些當(dāng)年雖然沒有得到很好貫徹，但在改革開放時(shí)期卻發(fā)揮了并正在發(fā)揮著重要作用。那段歷史與改革開放后相比，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果和人民生活水平的提高上沒有那么顯著，但這絕不表明那個(gè)時(shí)期的成就不偉大、不重要。如同蓋樓一樣，打地基時(shí)不容易讓人看出成績(jī)，但樓房蓋得快蓋得高，反過來說明地基打得牢。
正確認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開放前的歷史，還必須對(duì)那段歷史中的曲折進(jìn)行具體分析。首先，要把具有全局性的失誤與個(gè)別的、局部的失誤加以區(qū)別。對(duì)于“文化大革命”要徹底否定，但對(duì)于“三反”“五反”、批判《武訓(xùn)傳》、“三線”建設(shè)、“四清”運(yùn)動(dòng)等，則不能因?yàn)槠渲杏腥秉c(diǎn)有錯(cuò)誤就全盤否定。其次，要把失誤與發(fā)生失誤的時(shí)期加以區(qū)別。“文化大革命”長(zhǎng)達(dá)十年時(shí)間，不能把黨和人民在那十年所做的工作連同“文化大革命”一起否定?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《歷史決議》）指出：“在‘文化大革命’中，我們黨沒有被摧毀并且還能維持統(tǒng)一，國(guó)務(wù)院和人民解放軍還能進(jìn)行許多必要的工作，有各族各界代表人物出席的第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)還能召開并且確立了以周恩來、鄧小平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的國(guó)務(wù)院人選，我國(guó)社會(huì)主義制度的根基仍然保存著，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)還在進(jìn)行，我們的國(guó)家仍然保持統(tǒng)一并且在國(guó)際上發(fā)揮重要影響。”“我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然遭到巨大損失，仍然取得了進(jìn)展。糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長(zhǎng)。工業(yè)交通、基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了一批重要成就。”［13］再次，要把可以避免的失誤與難以避免的失誤加以區(qū)別。由于個(gè)人專斷造成的失誤當(dāng)然是可以避免的，但由于客觀條件不足或缺少經(jīng)驗(yàn)而造成的失誤則是難以避免的。例如，改革開放前農(nóng)村面貌變化不大，其中有政策失誤的原因，但基本原因還在于我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，又長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)，搞工業(yè)化建設(shè)缺少資金和商品糧，不得不從農(nóng)業(yè)上打主意，保持工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剪刀差和實(shí)行糧食、棉花等農(nóng)副產(chǎn)品的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷。再次，要把造成失誤的動(dòng)機(jī)和結(jié)果加以區(qū)分。毛澤東發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”，無疑造成了災(zāi)難性后果，但他的本意是為了給中國(guó)找到一條發(fā)展速度更快的道路，防止黨脫離群眾、國(guó)家改變顏色。另外，也不能把錯(cuò)誤都推給毛澤東一個(gè)人。鄧小平說過：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律。”［5］(pp139～140)“毛澤東同志發(fā)動(dòng)這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的。”“講錯(cuò)誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志……不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個(gè)人犯錯(cuò)誤。這不符合事實(shí)。”［14］
正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，要看到它們之間深刻的歷史性變化。例如，改革開放后與此前相比較，在指導(dǎo)思想上，由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)而變?yōu)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”全面發(fā)展，等等。在經(jīng)濟(jì)體制上，由單一的公有制和按勞分配，變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和以按勞分配為主體、多種分配方式并存，由高度統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，等等。在政治體制上，由一度權(quán)力過分集中、黨對(duì)政府事務(wù)包攬過多，變?yōu)辄h政職能適當(dāng)分開，政企分開、政資分開、政事分開，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)；由某些方面無法可依、有法不依、民主權(quán)利缺乏保障，變?yōu)楦叨戎匾暶裰髋c法制建設(shè)，初步建成社會(huì)主義法律體系；由領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)事實(shí)上的終身制，變?yōu)閷?shí)行退休制、問責(zé)制、引咎辭職制、離任審計(jì)制；由干部選拔任用由少數(shù)人決定，變?yōu)槠睕Q制、差額選舉制；由政務(wù)不透明，變?yōu)閷?shí)行政務(wù)公開、決策聽證，等等。在文化政策上，由一度歧視知識(shí)分子、過多干預(yù)文藝創(chuàng)作，變?yōu)樽鹬刂R(shí)、尊重知識(shí)分子，把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，落實(shí)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，主張弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化和尊重差異、包容多樣，等等。在社會(huì)生活上，由經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、組織形式、就業(yè)方式、分配方式的相對(duì)單一，變?yōu)槿找娑鄻踊?；由人的思想活?dòng)相對(duì)統(tǒng)一，變?yōu)楠?dú)立性、選擇性、差異性不斷增強(qiáng)；由人口基本不流動(dòng)、一切由單位管理，變?yōu)槿丝诖笠?guī)模流動(dòng)，實(shí)行基層群眾自治管理，促進(jìn)社會(huì)組織發(fā)展，積極構(gòu)建和諧社會(huì)，等等。所有這些，都使改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期有著明顯的差別。看不到它們的差別，不可能看清楚中國(guó)特色社會(huì)主義究竟“特”在哪里；而看不到它們的共性，也不可能弄明白中國(guó)特色社會(huì)主義為什么是社會(huì)主義而不是別的什么主義。它們的差別把改革開放前后劃分為了兩個(gè)歷史時(shí)期，而它們的共性又把兩個(gè)歷史時(shí)期有機(jī)地聯(lián)系在了一起。
改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的差別與共性相比較，共性的一面更帶有本質(zhì)性。例如，改革開放后在指導(dǎo)思想上雖然否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤，但仍然堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，仍然認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，某種條件下還有可能激化，因而，仍然要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上雖然允許和鼓勵(lì)包括私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許和鼓勵(lì)資本參與分配，但始終堅(jiān)持包括全民所有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制經(jīng)濟(jì)和按勞分配的主體地位，始終明確國(guó)有經(jīng)濟(jì)即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量和支柱；雖然確定市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，但始終明確這種作用的發(fā)揮要在社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控之下，要與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起，要使國(guó)家計(jì)劃作為宏觀調(diào)控的重要手段之一；雖然不斷拓展對(duì)外開放的廣度和深度，但始終注重防范國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持自主創(chuàng)新的道路。在政治建設(shè)上，雖然不斷推進(jìn)政治體制改革，但始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者的統(tǒng)一；雖然不斷完善國(guó)家的各項(xiàng)政治制度，但始終堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度等各項(xiàng)根本制度和基本制度不動(dòng)搖；雖然不斷改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，但始終著眼于黨對(duì)國(guó)家的有效治理。在文化建設(shè)上，雖然提出尊重差異、包容多樣，但始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；雖然提出并推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但始終強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益要與社會(huì)效益相統(tǒng)一。在社會(huì)建設(shè)上，雖然推動(dòng)基層群眾自治管理，發(fā)展社會(huì)組織，但始終強(qiáng)調(diào)黨在群眾自治管理中的領(lǐng)導(dǎo)作用，積極構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)的社會(huì)管理體制，建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，防范敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、顛覆活動(dòng)。所有這些，都使改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期處于同一種社會(huì)形態(tài)，使它們共同成為中國(guó)現(xiàn)代史或中國(guó)當(dāng)代史內(nèi)在統(tǒng)一的組成部分。
大量事實(shí)說明，對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)，往往與對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。如何認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，就是一個(gè)與如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義相關(guān)度極高的問題。大量事實(shí)還說明，對(duì)國(guó)家史的認(rèn)識(shí)和解釋，歷來是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各個(gè)階級(jí)、各種政治力量較量的重要戰(zhàn)場(chǎng)。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)統(tǒng)治，總是高度重視對(duì)國(guó)家史的解釋，并把它視作國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值體系的組成部分；而要推翻一個(gè)政權(quán)的階級(jí)和政治力量，也十分看重對(duì)歷史的解釋，總要用它說明原有統(tǒng)治的不合理性。這是一個(gè)具有普遍規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象。前人早就說過：“滅人之國(guó)，必先去其史。”當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總愛拿歷史尤其是當(dāng)代史做文章，肆意歪曲、誣蔑中國(guó)革命史和新中國(guó)歷史，攻擊、丑化我們黨和國(guó)家的領(lǐng)袖，同時(shí)竭力為被打倒的反動(dòng)階級(jí)的代表人物翻案，為大地主、大漢奸涂脂抹粉、歌功頌德。他們的目的，就是要用篡改歷史的手法，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會(huì)主義制度。蘇共下臺(tái)、蘇聯(lián)解體的原因固然有很多，但戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)橥菩兴?ldquo;新思維”，在蘇聯(lián)掀起一場(chǎng)從否定斯大林到否定列寧、十月革命和蘇聯(lián)歷史，再到否定馬克思、恩格斯和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史的逐步升級(jí)的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致人民群眾的嚴(yán)重思想混亂和信任危機(jī)、信仰危機(jī)，不能不說是一個(gè)重要原因。我們要記取他們的前車之鑒，絕不能上國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的當(dāng)，不能因?yàn)楦母镩_放前的歷史有錯(cuò)誤有曲折就輕率否定它，相反，要理直氣壯地把新中國(guó)60多年的歷史作為一個(gè)光輝整體加以宣傳，把正確認(rèn)識(shí)和解釋國(guó)史納入建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的工作中，融入到國(guó)民教育、精神文明建設(shè)的全過程。這是正確對(duì)待改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的需要，也是從根本上維護(hù)改革開放后歷史的需要，是樹立道路自信、理論自信、制度自信的需要。
黨的十八大報(bào)告中有一句很有分量的話，叫做“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”［8］(p11)。然而有人卻望文生義，認(rèn)為這里說的“封閉僵化的老路”，指的是改革開放前走過的路。如果這樣理解，不僅與黨中央對(duì)那段歷史的一貫評(píng)價(jià)不一致，也與十八大報(bào)告對(duì)那段歷史的評(píng)價(jià)相矛盾。只要尊重事實(shí)就會(huì)看得很清楚，這里說的“老路”，指的是改革開放前在所有制問題上求公求純、在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃問題上越統(tǒng)越死的錯(cuò)誤，特別是指“文化大革命”時(shí)期把市場(chǎng)調(diào)節(jié)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)統(tǒng)統(tǒng)批成資本主義，把學(xué)習(xí)、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)統(tǒng)統(tǒng)批成洋奴哲學(xué)的錯(cuò)誤。另外應(yīng)當(dāng)看到，改革開放前的大部分時(shí)間里，所謂“封閉”主要不是自我封閉，而是被封閉，先是被以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家“封閉”，后是被以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家“封閉”。而且，即使在那種情況下，我們?nèi)匀磺Х桨儆?jì)尋找與資本主義國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的機(jī)會(huì)。就在“文化大革命”時(shí)期，毛澤東、周恩來還不失時(shí)機(jī)地抓住尼克松訪華推動(dòng)了中國(guó)與西方國(guó)家改善關(guān)系的機(jī)會(huì)，決定用43億美元從歐洲、日本進(jìn)口一批成套設(shè)備?？梢姡迅母镩_放前的歷史籠統(tǒng)說成是“封閉僵化”的歷史，既不符合歷史事實(shí)，也有違十八大報(bào)告的精神。
三
習(xí)近平“一·五”講話指出：“我們既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想……沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”［1］在我們黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)日益復(fù)雜、越來越嚴(yán)峻的情況下，突出強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題同樣具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
早在延安時(shí)代，毛澤東就指出：“關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。”［15］為了使廣大黨員處理好這兩個(gè)綱領(lǐng)的關(guān)系，他一方面要求所有黨員必須為著完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命這個(gè)黨的最低綱領(lǐng)而奮斗，強(qiáng)調(diào)凡是“看不起這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命而對(duì)它稍許放松，稍許怠工，稍許表現(xiàn)不忠誠(chéng)、不熱情，不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”的人，都是有意無意地、或多或少地背叛社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，都不是自覺的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者；另一方面，主張用共產(chǎn)主義思想體系教育干部和黨員，要求每個(gè)黨員在入黨的時(shí)候，心目中就要懸著為新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)，“而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑”。［16］他一方面指出我們黨如果不是擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳、加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，“不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利”；另一方面，提醒全黨“既應(yīng)把對(duì)于共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度的宣傳，同對(duì)于新民主主義的行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐區(qū)別開來；又應(yīng)把作為觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部的共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個(gè)國(guó)民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來”。［15］(p706)正因?yàn)槲覀凕h能夠辯證統(tǒng)一地認(rèn)識(shí)和處理最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系，沒有因?yàn)橐獮樽罡呔V領(lǐng)奮斗而輕視最低綱領(lǐng)，也沒有因?yàn)橐獙?shí)行最低綱領(lǐng)而忘記最高綱領(lǐng)，所以帶領(lǐng)人民比較順利地取得了新民主主義革命的勝利。
社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣存在如何認(rèn)識(shí)和處理最高綱領(lǐng)與基本綱領(lǐng)關(guān)系的問題。我們黨在改革開放前之所以屢犯“左”的錯(cuò)誤，歸根結(jié)底在于沒有處理好這對(duì)關(guān)系；而改革開放后之所以沒有出現(xiàn)全局性的和長(zhǎng)時(shí)間的錯(cuò)誤，重要原因也在于比較好地處理了這對(duì)關(guān)系。從一定意義上說，黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)與共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的具體化。它既體現(xiàn)了我們黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)和任務(wù)，又體現(xiàn)了我們黨的大目標(biāo)和大方向。胡錦濤指出：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力……不斷向黨的最終目標(biāo)前進(jìn)。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前就會(huì)失去方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際。”［17］習(xí)近平在2012年中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上所作的題為《扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作》的講話也指出：“保持思想純潔，最重要的是保持對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。”［18］這說明，為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗，與不忘黨的最高綱領(lǐng)、保持對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰之間并不矛盾。
有人認(rèn)為，共產(chǎn)主義既然是遙遠(yuǎn)將來的事，現(xiàn)在何必要講它呢？還有人認(rèn)為，共產(chǎn)主義是“烏托邦”，是虛幻的，根本就實(shí)現(xiàn)不了。這些看法都是錯(cuò)誤的。首先，共產(chǎn)主義是馬克思主義創(chuàng)始人根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律而科學(xué)預(yù)言的必然會(huì)達(dá)到的理想社會(huì)。共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，依據(jù)的是馬克思主義的科學(xué)理論，同宗教徒對(duì)神和天堂的信仰根本不同。其次，共產(chǎn)主義既是指人類社會(huì)的理想制度，也是指一種思想體系和一種運(yùn)動(dòng)。黨的十二大報(bào)告說：“在我國(guó)，共產(chǎn)主義思想的傳播，人們?yōu)樽罱K實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行新民主主義革命的時(shí)候就開始了……共產(chǎn)主義的思想和共產(chǎn)主義的實(shí)踐早已存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。”［19］就是說，只要是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的事業(yè)，就是共產(chǎn)主義事業(yè)。這一事業(yè)是現(xiàn)實(shí)的、客觀存在的，是千千萬萬人曾經(jīng)參加過、現(xiàn)在仍然在前赴后繼的事業(yè)。因此，共產(chǎn)主義作為一種制度雖然還很遙遠(yuǎn)，但作為一種事業(yè)卻無時(shí)無刻不在我們身邊。
強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員胸懷共產(chǎn)主義目標(biāo)，不是要現(xiàn)在就實(shí)行共產(chǎn)主義的政策，而是為了提醒廣大黨員時(shí)刻不忘前進(jìn)的大方向，為了給廣大黨員鼓舞斗志、增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的決心和毅力。好比一個(gè)人遠(yuǎn)行，既要一步一步地走，也要始終明確目的地和方向。否則，要么會(huì)迷路，要么稍有困難便會(huì)泄氣，最終半途而廢、前功盡棄。陳云曾指出：“民主革命時(shí)期，我們用共產(chǎn)主義思想教育黨員和群眾中的先進(jìn)分子，才使黨始終有戰(zhàn)斗力，使革命取得了勝利。”［20］胡錦濤也指出：“革命先烈在生與死的考驗(yàn)面前所以能夠威武不屈，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)貞不渝、矢志不移。”“現(xiàn)在，有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。”［21］黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”［8］(p46)如果說我們黨在民主革命時(shí)期能夠靠共產(chǎn)主義理想支撐廣大黨員奮斗的意志，那么今天距離共產(chǎn)主義總不會(huì)比那時(shí)更遠(yuǎn)，為什么就不能要求廣大黨員牢記共產(chǎn)主義理想呢？
共產(chǎn)主義理想不僅是共產(chǎn)黨人的精神支柱，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的靈魂。鄧小平說過：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等……我們不是靠馬克思主義的科學(xué)理論和上述的革命精神參加革命到現(xiàn)在嗎？從延安到新中國(guó)，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國(guó)人民和國(guó)外友好人士嗎？沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民建設(shè)社會(huì)主義！我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)’，‘個(gè)人服從組織’，‘大公無私’，‘毫不利己、專門利人’，‘一不怕苦、二不怕死’?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，有人居然對(duì)這些莊嚴(yán)的革命口號(hào)進(jìn)行‘批判’，而這種荒唐的‘批判’不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持。每一個(gè)有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎？”［14］(p367)這個(gè)論述告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)如果不能講共產(chǎn)主義思想和道德，精神文明建設(shè)也是搞不好的。
現(xiàn)在有一種流行觀點(diǎn)，叫做“要把我們黨由革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨”。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是“告別革命論”的翻版和歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)，它的傳播很容易使廣大黨員特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把我們黨的執(zhí)政同資產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政混為一談，從而丟掉黨的革命理想、革命傳統(tǒng)、革命作風(fēng)、革命精神，助長(zhǎng)官僚主義、形式主義和脫離群眾的歪風(fēng)邪氣。近些年，黨的干部隊(duì)伍和黨風(fēng)中發(fā)生的種種問題，與這種觀點(diǎn)的散布不能說沒有關(guān)系。不錯(cuò)，我們黨現(xiàn)在是執(zhí)政黨，但它同時(shí)也是革命黨。準(zhǔn)確講，應(yīng)當(dāng)是革命的執(zhí)政黨或執(zhí)政的革命黨。就是說，我們黨雖然執(zhí)政了，但仍然要為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗，仍然要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)革命精神，仍然要繼承革命年代密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗的傳統(tǒng)，并且要用共產(chǎn)主義的理想信念去教育和影響下一代。離開了這些，我們黨就失去了立足的根本和存在的必要。
革命這個(gè)概念具有多種含義，有的指一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的變革，即政治革命；有的指組織和建設(shè)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，如社會(huì)主義革命；有的指積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，如革命精神；有的指某一領(lǐng)域中的重大變革，如產(chǎn)業(yè)革命、科技革命等。社會(huì)主義革命具有特定含義，它不僅指一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，也指用社會(huì)主義制度代替資本主義制度，最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。就是說，無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后，并不意味著革命的結(jié)束。建立社會(huì)主義制度，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，相對(duì)于資本主義來說都是革命，是革命這一概念的深化與延伸。它與“文化大革命”中提出的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論根本不同，因?yàn)槟欠N理論的內(nèi)涵是，無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后仍然要進(jìn)行一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)。我們否定了那種“左”的“繼續(xù)革命”理論，并不等于否定了本來意義上的繼續(xù)革命。
《歷史決議》指出：“我們堅(jiān)決糾正‘文化大革命’中所謂一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的‘無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命’口號(hào)的錯(cuò)誤，這絕對(duì)不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅(jiān)決繼續(xù)進(jìn)行各方面的革命斗爭(zhēng)。社會(huì)主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，而且要大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級(jí)差別，逐步消滅一切主要由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不足而造成的重大社會(huì)差別和社會(huì)不平等，直到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命。我們現(xiàn)在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，正是這個(gè)偉大革命的一個(gè)階段。這種革命和剝削制度被推翻以前的革命不同，不是通過激烈的階級(jí)對(duì)抗和沖突來實(shí)現(xiàn)，而是通過社會(huì)主義制度本身，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行。這個(gè)轉(zhuǎn)入和平發(fā)展時(shí)期的革命比過去的革命更深刻，更艱巨，不但需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期才能完成，而且仍然需要許多代人堅(jiān)持不懈、嚴(yán)守紀(jì)律的艱苦奮斗，英勇犧牲。在這個(gè)和平發(fā)展的歷史時(shí)期中，革命的道路決不會(huì)是風(fēng)平浪靜的，仍然有公開的和暗藏的敵人以及其他破壞分子在伺機(jī)搗亂，我們必須十分注意提高革命警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備挺身而出，捍衛(wèi)革命利益。我們?nèi)w中國(guó)共產(chǎn)黨員和全國(guó)各族人民，在新的歷史時(shí)期中一定要繼續(xù)保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，把偉大的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行到底。”［13］(pp844～845)黨的十八大報(bào)告在講到加強(qiáng)軍隊(duì)全面建設(shè)時(shí)，仍然把軍隊(duì)的革命化建設(shè)包括在內(nèi)，仍然要求“持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀”。既然如此，怎么能說領(lǐng)導(dǎo)這支軍隊(duì)的黨不再是革命黨了呢？習(xí)近平在“一?五”講話中強(qiáng)調(diào)：“革命理想高于天。”［1］可見，我們說在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后要繼續(xù)革命，要始終懷抱革命理想，指的就是要繼續(xù)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而腳踏實(shí)地地做好現(xiàn)實(shí)工作。只要共產(chǎn)主義沒有實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)黨就永遠(yuǎn)是革命黨，共產(chǎn)黨員就要始終繼承和保持革命的理想、革命的傳統(tǒng)、革命的作風(fēng)、革命的精神狀態(tài)。黨的十八大后，黨中央制定并推行《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》，就是我們黨在新形勢(shì)下保持革命理想的生動(dòng)寫照。
習(xí)近平“一·五”講話還指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。”［1］這一論述把共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念的要求更加具體化了，與實(shí)際結(jié)合得更加緊密了，標(biāo)準(zhǔn)也更便于人們把握了。依照這個(gè)思路去思考，看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，除了要看以上這些標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)當(dāng)看他在貫徹黨的基本綱領(lǐng)時(shí)，是否做到了全面、完整、準(zhǔn)確；在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等體制改革時(shí)，是否堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則；在領(lǐng)導(dǎo)物質(zhì)文明建設(shè)時(shí)，是否同時(shí)注意了精神文明建設(shè)和黨的自身建設(shè)。凡是這樣做的，說明他具有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；反之，則說明他動(dòng)搖了、忘記了、拋棄了。
習(xí)近平“一·五”講話通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，體現(xiàn)了《歷史決議》和十一屆三中全會(huì)以來歷次代表大會(huì)報(bào)告的精神，是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。我們要像黨的十八大要求的那樣，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，在以習(xí)近平為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為在這條道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。
［ 參 引 文 獻(xiàn) ］
［1］ 《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日，第1版。
［2］ 《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第274～275頁(yè)。
［3］ 《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第777頁(yè)。
［4］ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第306頁(yè)。
［5］ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第111、149頁(yè)。
［6］ 《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第50頁(yè)。
［7］ 《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》中，人民出版社2001年版，第1008、1009頁(yè)。
［8］ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012版，第19頁(yè)。
［9］ 《習(xí)近平在大慶油田發(fā)現(xiàn)50周年慶祝大會(huì)上的講話（2009年9月22日）》，人民網(wǎng)，http://energypeoplecomcn/GB/71899/152923/10110428html。
［10］ 朱劍紅：《普查數(shù)據(jù)從總體上不支持“國(guó)進(jìn)民退”現(xiàn)象國(guó)企占比下降私企占比上升去年單位GDP能耗比2005年降1245%》，《人民日?qǐng)?bào)》2009年12月26日，第2版。
［11］ 《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1993年版，第1649頁(yè)。
［12］ 《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第797、798頁(yè)。
［13］ 《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版，第815、816頁(yè)。
［14］ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第149、296頁(yè)。
［15］ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第686頁(yè)。
［16］ 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059頁(yè)。
［17］ 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第363～364頁(yè)。
［18］ 習(xí)近平：《扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年3月5日，第1版。
［19］ 《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社1988年版，第27、28頁(yè)。
［20］ 《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第352～353頁(yè)。
［21］ 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第621頁(yè)。