“等貴賤、均貧富”仍是當(dāng)代中國社會的重要命題
提起“等貴賤、均貧富”這樣一個口號，中國人大概都不陌生，稍有一點歷史常識的人，都知道這曾是中國歷史上農(nóng)民起義造反一個簡明扼要的綱領(lǐng)，從陳勝吳廣“王侯將相寧有種乎” ，一直到太平天國“無處不均勻，無人不保暖”，起義造反的人們無不圍繞這一核心價值展開自己的行動。雖然這個理念始終都沒能上升凝練成為一套完整的理論學(xué)說，但它完全能夠代表著 一種廣泛認(rèn)可的政治倫理。盡管與之對立的理論體系十分強(qiáng)大，曾經(jīng)詳盡的闡述了維護(hù)貴賤貧富差別的合理性，論證了這種差別必要性，而且這樣的理論也一直居于統(tǒng)治地位，但伴隨人類歷 史的步伐，時至今日全人類所普遍接受的卻是前者，現(xiàn)如今人類的理性已經(jīng)普遍認(rèn)可人生而平等的原則，不認(rèn)同人類貴賤貧富的差別。盡管現(xiàn)實不能遠(yuǎn)非盡如人意，但人類社會這一基本信念 已經(jīng)不可動搖。如果說這個世界真有什么普世價值的話，這條大概也能算上其中之一。
正因為如此，所以“等貴賤、均貧富”幾乎就是一個并沒有什么爭論的話題，看起來似乎沒有加以討論的必要。
但是，我們說，這樣一個古老的命題在當(dāng)今中國卻日益突出了起來，正日益當(dāng)代中國社會的重要命題。
本來，經(jīng)過1911年直至1949年長達(dá)近半個世紀(jì)革命風(fēng)暴的洗禮與滌蕩，中國社會貴賤貧富問題已經(jīng)大體上得到了解決，盡管這一解決是建立在低水平基礎(chǔ)上，即財富極度短缺的基礎(chǔ)上的，但 仍不失為“等貴賤、均貧富”這一高尚理想的鮮活實驗。如果這樣的模式能夠得到成長壯大，從某種意義上說，也許人類就真的找到了一條通往共產(chǎn)主義的道路。
但遺憾的是，或許這一模式本身沒能經(jīng)得起考驗，或許是人為的因素，或許是二者兼而有之，總之，這一場空前的社會實驗半途而廢，只剩下聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和國有企業(yè)等幾類為數(shù)不多的遺 產(chǎn)。
經(jīng)過三十多年的改革開放，現(xiàn)在，中國社會的財富獲得了爆發(fā)式的增長。就總量而言，現(xiàn)如今中國的財富積累已經(jīng)達(dá)到驚人的水平，一些中國人的富裕程度甚至已經(jīng)不是西方發(fā)達(dá)國家所能比 擬的，這是不容否認(rèn)的基本事實。但是，若論財富分配的均衡水平，過去的三十年，中國社會重新被巨大的貧富差距所撕裂，再次淪為當(dāng)今世界 貧富差距最嚴(yán)重社會的行列。
貧富差距必然導(dǎo)致貴賤分層?，F(xiàn)在，中國社會不同階層的高低貴賤在實際生活中已經(jīng)一覽無余。盡管人們可以從法律上、政治上大言炎炎地說什么人人平等，但實際財富占有上的不平等必然 導(dǎo)致社會地位的不平等，必然造成政治上、經(jīng)濟(jì)上、教育上等一切涉及人的基本權(quán)利方面的事實上的不平等。僅以教育為例，盡管國家大力倡導(dǎo)教育公平，但事實上教育已經(jīng)嚴(yán)重地分層分類 。在高中階段，職業(yè)學(xué)?；旧鲜瞧胀üまr(nóng)家庭的子女，重點名牌高中主要是有權(quán)有勢人家的孩子，在大學(xué)階段，越是重點名牌大學(xué)，農(nóng)村學(xué)生的比例越低，公開的數(shù)字是城鄉(xiāng)比例大體相當(dāng) ，但考慮到農(nóng)村戶口占總?cè)丝诘谋壤@種大體相當(dāng)背后隱藏的是機(jī)會上極大的不公平。
社會分層還必然要向階層固化的方向發(fā)展。中國人有句老話，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，這是經(jīng)驗的總結(jié)，也符合一般的社會規(guī)律。最近一個時期，網(wǎng)絡(luò)頻繁曝光官二代如何火 箭提拔的事例，其實這只是冰山之一角。官二代與富二代是一對孿生兄弟，官二代即富二代，富二代一個華麗轉(zhuǎn)身就能成為官二代，二者之間僅僅隔著一個旋轉(zhuǎn)門，他們一起壟斷中國社會的 主要公共資源，底層社會要想躋身其中成為同儕，不能說沒有機(jī)會，但機(jī)會之難，越來越難于上青天。
分化、固化必然導(dǎo)致對立。“貴”與“賤”，“貧”與“富”天然就是一對矛盾，彼此之間發(fā)生對抗不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所差不過是表現(xiàn)形式，須因地制宜、因時制宜而已。目前在中國， 這個矛盾主要體現(xiàn)為“仇官”與“仇富”的強(qiáng)烈心理沖動，并由此演化成日益激烈的意識形態(tài)斗爭。其實，當(dāng)今中國思想領(lǐng)域所謂的“左”“右”之爭，不過是上述矛盾對抗的一種反映，一 些右翼人士將中國現(xiàn)代左翼的興起簡單說成“毛左”“文革”余孽泛濫，實在是掩耳盜鈴;而左翼人士把一切右傾思想統(tǒng)統(tǒng)等同于漢奸賣國，也未免有以偏概全之嫌。
站在歷史的角度看，這究竟是歷史的進(jìn)步還是退步呢?
有人說，今日的中國社會終于回歸成“一個正常的社會”。因為在一些人看來，一個社會只有分出窮富貴賤才算正常，否則就不能說是正常。何況現(xiàn)如今全中國都基本解決了溫飽問題，縱向 比較，歷史進(jìn)步的腳步還是驚人的，因而必須對改革開放給予最充分的肯定。
但是，也有人說。這完全就是一種歷史的倒退。從人類與生俱來的平等主義理想出發(fā)，任何進(jìn)步都不能以犧牲公平、正義為代價，更不能讓少數(shù)貴族富豪凌駕于大多數(shù)人之上，不管這種凌駕 以什么方式出現(xiàn)，“天下不患寡而患不均”，“等貴賤、均貧富”是不可動搖的原則。從這個意義上說，在中國重新制造出嚴(yán)重的貴賤貧富差別，就是赤裸裸的歷史倒退。
到底哪種說法是正確的呢?
這里，我們不妨耍一個滑頭，來一個和稀泥折中說法，三十年來，中國社會在巨大的進(jìn)步之中有嚴(yán)重的社會倒退，這應(yīng)該是一分為二的基本評價。
但是，歷史的腳步卻不會就此打住，總還要繼續(xù)前行，是朝著繼續(xù)擴(kuò)大中國的貴賤貧富的方向前進(jìn)呢?還是朝著消除貴賤、縮小貧富差別的方向前進(jìn)?這是兩種截然不同的歷史選擇。
如果朝著繼續(xù)擴(kuò)大中國的貴賤貧富的方向前進(jìn)，中國的社會對立就將愈演愈烈，所謂建設(shè)和諧社會就是一句無稽之談。而中國社會不管怎樣人為地維穩(wěn)，結(jié)果只能是越“維”越不“穩(wěn)”。在 這種情形下，社會將被嚴(yán)重地撕裂，所謂“中國夢”也很有可能成為一枕黃粱美夢。所以，除了極少數(shù)人外，多數(shù)人都不會公開主張這樣的選擇。
朝著消除貴賤、縮小貧富差別的方向前進(jìn)，這是絕大多數(shù)中國人的訴求，這一歷史選擇不會有什么大的動搖，借用現(xiàn)代政治術(shù)語說就是“走共同富裕的道路”，套用自古以來的說法就是“等 貴賤、均貧富”，從這個意義上說，“等貴賤、均貧富”仍是當(dāng)代中國社會的重要命題。
但是，正如世界上許多事情一樣，提出問題容易，解決問題很難。“等貴賤、均貧富”在當(dāng)代中國是一個迄今為止也找不到有效解決辦法的歷史性課題，盡管號稱有包治百病的社會改革藥方 ，如民主藥方，市場經(jīng)濟(jì)藥方等，但只要睜開眼睛看看這些藥方在它人身上的療效如何，任何人就都會明白，被吹捧的神乎其神各色理論學(xué)說，不過如每日里常見的電視廣告，聽起來花里胡 哨，其實難堪。
那么，希望到底在哪里呢?
也許，這個問題也像許多有爭議的問題一樣，只好“擱置”起來，留給后人了，只是不知道歷史會不會答應(yīng)。