嘉賓：詹得雄 主持人：閆玉清
主持人：在社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化條件下做宣傳思想工作，需要面臨諸多挑戰(zhàn)。但“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、直面問(wèn)題、研究問(wèn)題、 回答問(wèn)題，積極推動(dòng)問(wèn)題的解決，就能集聚起推動(dòng)發(fā)展的正能量。本期講壇邀請(qǐng)到了新華社世界問(wèn)題研究中心詹得雄研究員，他就宣傳思想工作如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提出自己的思考，并與大家分享。
詹得雄：革命要靠?jī)蓷U子——槍桿子和筆桿子，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶。環(huán)顧國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)，雖然政治、經(jīng)濟(jì)、文化、輿論手段等都發(fā)生了巨大的變化，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，這兩桿子不但不能丟，還得大大加強(qiáng)。這不取決于人們的主觀意圖，而是形勢(shì)所迫。下面，對(duì)如何用好我們的筆桿子談幾點(diǎn)想法，僅供參考。
1. 西方現(xiàn)在更加重視“軟招子”。
閱讀最近西方領(lǐng)導(dǎo)人的施政演說(shuō)，大部分的篇幅都是講國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，這是他們維持統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急。但是，讀到后面，他們都沒(méi)有忘了堅(jiān)持在世界上推銷他們的價(jià)值觀。這樣做的真正目的并不是在弘揚(yáng)什么價(jià)值觀，而是用它做招牌來(lái)控制其他國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)他們的利益最大化。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬今年1月在第二任期就職演說(shuō)中說(shuō)：“我們將支持從亞洲到非洲、從美洲到中東的民主，因?yàn)槲覀兊睦婧土夹尿?qū)使我們?yōu)槟切┛释杂傻娜瞬扇⌒袆?dòng)。”請(qǐng)注意，他不忌諱把“利益”放在“良心”之前，而他們的“良心”是平時(shí)收買豢養(yǎng)一些“民主分子”，待機(jī)利用我們前進(jìn)中的問(wèn)題掀起大浪，從而實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的夢(mèng)想。西方智囊人物總結(jié)認(rèn)為，蘇聯(lián)在很大程度上是被“電波”搞垮的，對(duì)此我們千萬(wàn)不要大意，不要被所謂友好的言論迷惑。當(dāng)然這樣做并不妨礙我們向西方學(xué)習(xí)好的東西和進(jìn)行開(kāi)放。
2.目前的形勢(shì)在向有利于我們的方向發(fā)展。
形勢(shì)可分實(shí)與虛兩個(gè)部分。從實(shí)的方面看，美國(guó)打了兩場(chǎng)勞民傷財(cái)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在又陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī);歐洲還在主權(quán)債務(wù)危機(jī)中掙扎?？偟膩?lái)說(shuō)，西方已沒(méi)有多少資本來(lái)保持自己“唯我獨(dú)尊”的霸氣，反而體衰心虛，無(wú)奈地望著中國(guó)等新興國(guó)家崛起。從虛的方面看，“民主”、“人權(quán)”、“自由”等高調(diào)在30多年前都帶有“神圣”的光環(huán)，而經(jīng)濟(jì)沒(méi)搞好的非西方世界確實(shí)曾仰視了它們很長(zhǎng)時(shí)間，甚至少數(shù)人視之為“圣典”。但是，經(jīng)過(guò)了這30多年，這些光環(huán)都在褪色，人們不禁要問(wèn)：西方的民主那么好，學(xué)習(xí)以后怎么會(huì)落到現(xiàn)在這樣的地步?經(jīng)過(guò)種種“顏色革命”的一些國(guó)家和伊拉克、阿富汗為什么還亂糟糟?這些問(wèn)題都在引起人們深刻反思。例如，阿聯(lián)酋前議員娜杰拉·阿瓦迪去年11月14日在《海灣新聞報(bào)》上撰文說(shuō)：“在將近200年的時(shí)間里，衡量一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是其西方化的能力。今天，中國(guó)在很大程度上改變了這種觀念。”所以，可以說(shuō)現(xiàn)在我們更有條件把宣傳思想工作推向到一個(gè)新的水平。
3.跳出西方話語(yǔ)霸權(quán)，構(gòu)建自主話語(yǔ)體系。
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，總有人說(shuō)中國(guó)“政治體制改革滯后”，不管你怎么改，不管你取得了什么成效，總達(dá)不到美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。這就是典型的西方話語(yǔ)霸權(quán)，而我們有些人甘愿成為其俘虜和奴隸。中國(guó)是中國(guó)，中國(guó)為什么要變成美國(guó)呢?而且實(shí)際上也永遠(yuǎn)不可能變成美國(guó)。中國(guó)的道路、制度、理論如果帶來(lái)了中華民族的偉大復(fù)興，必然會(huì)得到最廣大人民的由衷歡迎和擁護(hù)。林毅夫到世界銀行工作了幾年，回來(lái)后對(duì)記者說(shuō)，他曾一度很想從西方取回“真經(jīng)”來(lái)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)，結(jié)果最終發(fā)現(xiàn)西方?jīng)]有“真經(jīng)”，反而不照西方經(jīng)典辦的國(guó)家和地區(qū)倒發(fā)展起來(lái)了。顯然，經(jīng)濟(jì)上是這樣，政治上也是這樣。世界上最有出息的人是有主見(jiàn)、獨(dú)立思考、并在實(shí)踐中善于不斷總結(jié)提高的人。一個(gè)人是這樣，一個(gè)國(guó)家也是這樣?，F(xiàn)在是中國(guó)在理論上拿出開(kāi)天辟地的新經(jīng)典的時(shí)候了，就看我們?nèi)绾稳ヅψ龅?。我們可以有意識(shí)地培養(yǎng)幾位真正學(xué)貫中西、理想堅(jiān)定、道德高尚的學(xué)者，多讓他們參加一些國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)，多出一些學(xué)術(shù)著作，以提高中國(guó)軟實(shí)力的影響力和知名度。培養(yǎng)的范圍要廣一些，包括體制外的人才。
4.檢驗(yàn)“民主是個(gè)好東西”的標(biāo)準(zhǔn)是良政和善治。
民主變成西方祭出來(lái)壓制別人的“緊箍咒”，他們似乎永遠(yuǎn)高高坐在審判臺(tái)上，有權(quán)判定一個(gè)國(guó)家的政權(quán)合法不合法，民主不民主。他們的標(biāo)尺是西方老牌資本主義國(guó)家的一人一票、多黨制和議會(huì)民主。凡從程序上看是這樣做的便合法，反之則不合法。他們忘了，或者故意回避一個(gè)根本問(wèn)題：民主是為了什么?民主從根本上講是充分表達(dá)民意，集中起來(lái)，拿出較好的政策并付之實(shí)踐，從而達(dá)到人民滿意的效果。如果少了這一條，民主只是大家嚷嚷，爭(zhēng)吵不休，相互攻擊，彼此拆臺(tái)，這會(huì)給老百姓帶來(lái)什么?看看今天西方民主的三大弊?。航饳?quán)政治、難以決策和社會(huì)動(dòng)蕩，就知道他們一心想塞給別人的到底是什么東西?我們要在宣傳上給干部群眾講清楚，我們的民主優(yōu)勢(shì)和西方的致命弱點(diǎn)，使大家有個(gè)清醒、公正的認(rèn)識(shí)。我們也不必回避我們?cè)诿裰魃洗嬖诘膯?wèn)題和過(guò)去的教訓(xùn)，與其讓別人帶著攻擊的目的講，還不如我們自己講。只要有自信，就不必遮掩瘡疤。
5.樹(shù)立正確的“言論自由”觀。
我們黨已從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出結(jié)論：讓人講話不會(huì)垮臺(tái)，不讓人講話就會(huì)垮臺(tái)。各國(guó)憲法上都有“言論自由”的條文，我們也應(yīng)切實(shí)落實(shí)執(zhí)行。現(xiàn)在的問(wèn)題是兩個(gè);一是怕講多了會(huì)亂;二是很多人以為“言論自由”就是我愛(ài)講什么就講什么，誰(shuí)也管不著。對(duì)于第一條，在目前新的傳播條件下，已經(jīng)不可能控制人講話了，唯一的辦法是如何因勢(shì)利導(dǎo)，以形成這樣的局面：你講我也講，你講得對(duì)，我叫好;你講得不全面，我補(bǔ)充;你講得不對(duì)，我講我的看法，可以討論，可以辯論。應(yīng)該著意培養(yǎng)釋放正能量的輿論隊(duì)伍，主要是在民間，管理部門可以采用大家樂(lè)于接受的方式加以引導(dǎo)，比如不定期開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)，組織研討會(huì)、讀書會(huì)等等。在時(shí)效方面，應(yīng)充分“先發(fā)制人”，盡量搶在前面;但很可能有時(shí)時(shí)效上落后，我就打“真實(shí)牌”。網(wǎng)上真真假假信誰(shuí)的?還是要看黨報(bào)黨刊。
對(duì)于第二條，要讓大家知道，言論自由不是自由無(wú)邊。即使西方國(guó)家也是有限制的。對(duì)于“言論自由”，1925年美國(guó)最高法院在宣判中明確：“言論出版自由，并不包含自由擾亂公共安全或推翻政府在內(nèi)，亦不包含自由出版或講授具有顛覆政府或妨礙政府執(zhí)行職務(wù)性質(zhì)的議論在內(nèi)，自由立憲制度的保障和維持，正是出版自由賴以存在的基礎(chǔ)。”這個(gè)判決說(shuō)得很明白，言論自由是以國(guó)家安全為限度的。印度在憲法中也明確寫明哪些情況不在言論自由的范圍之內(nèi)。我們?cè)谘哉撟杂缮暇褪且試?guó)家安全為底線，對(duì)于這一點(diǎn)，要理直氣壯。
6.對(duì)老百姓的宣傳思想工作更要注重針對(duì)性。
宣傳思想工作切忌硬灌，好象我有一個(gè)好東西一定要塞給你。老百姓的覺(jué)悟到底有多高?他們樂(lè)不樂(lè)意接受?在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們要求每個(gè)老百姓都是一個(gè)“革命者”，其實(shí)真正有覺(jué)悟的革命者是極少數(shù)，如果你把革命的道理講得百姓愛(ài)聽(tīng)，他才會(huì)真心跟你走?，F(xiàn)在已不是革命的時(shí)代，但也存在把黨的方針政策通俗地解釋給群眾聽(tīng)的問(wèn)題，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，悅之以文。最近電視公益廣告里有一位百歲老人說(shuō)：“吃虧者常在，能忍者自安。”老百姓聽(tīng)了很入耳。這句話似乎跟什么“主義”都搭不上界，但講了一個(gè)好道理。這就是說(shuō)要考慮老百姓的實(shí)際接受能力。有些道理是通用的，例如，中國(guó)人愛(ài)講：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。”無(wú)獨(dú)有偶，在美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)妆窘苊?middot;富蘭克林100多年前寫的自傳中也寫道：“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。不是此時(shí)此地，就在彼時(shí)彼地。我認(rèn)為這是所有宗教的精髓。”
7.馬克思主義研究要走出書齋寫社會(huì)的大文章。
近些年來(lái)大大加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義的研究，取得了喜人的效果，也形成了一定的學(xué)術(shù)聲勢(shì)。要注意的是不要形成“少數(shù)人研究，寫出來(lái)的論文少數(shù)人看”的小局面，而應(yīng)該把社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題作為研究的重點(diǎn)問(wèn)題。少數(shù)人研讀文本是必要的，但讀了之后要給當(dāng)代人以啟發(fā)，不能光是讀讀、發(fā)發(fā)言議論而已。什么叫學(xué)術(shù)?一定要防止重純理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。李瑞環(huán)同志的哲學(xué)心得著作就有理論，有實(shí)踐。如果理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，這種理論有什么生命力?要鼓勵(lì)理論工作者走到社會(huì)中去，寫無(wú)愧于我們時(shí)代的大文章。
8.文風(fēng)是黨風(fēng)的體現(xiàn)、人格的外化和學(xué)識(shí)的具象。
當(dāng)前大抓文風(fēng)非常及時(shí)，非常正確，非常必要?？v觀黨史，凡文風(fēng)學(xué)風(fēng)惡劣的時(shí)候，黨就受挫折。王明的黨八股差點(diǎn)斷送了黨的前程。另外，文如其人，文章體現(xiàn)一個(gè)人的人格和學(xué)識(shí)的深淺。有些人寫的理論文章通篇從概念到概念，叫人看了頭疼。人們不得不懷疑他是否在用不讓人懂的言詞來(lái)掩蓋自己的淺薄?相反，一些群眾愛(ài)讀的文章卻被譏為“缺乏學(xué)術(shù)性”。這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在在國(guó)外也引起重視。新西蘭奧克蘭大學(xué)副教授海倫·斯沃德去年4月出版了一本書《時(shí)髦的學(xué)術(shù)寫作》，批評(píng)了那些表達(dá)不清、論證淺薄、可讀性差、引用不當(dāng)、華而不實(shí)的“學(xué)術(shù)文章”，反對(duì)“端著架子做學(xué)術(shù)”的不良風(fēng)氣。她對(duì)記者說(shuō)：“我讀過(guò)許多學(xué)術(shù)文章，要么它們的作者像一個(gè)毫無(wú)感情的機(jī)器人，要么整篇文章像一個(gè)讓人難以理解的天外來(lái)客。恰如其分地運(yùn)用修辭等文學(xué)手法能讓學(xué)術(shù)文章更有人情味，更符合人類的表達(dá)方式。”
9.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宣傳思想工作應(yīng)以社會(huì)效益帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。
毋庸諱言，鑒于時(shí)代的局限性，報(bào)紙常常喜歡以轟動(dòng)效應(yīng)來(lái)提高發(fā)行量;電視常常以媚俗來(lái)吸引眼球。解決這個(gè)問(wèn)題的好辦法，除了適當(dāng)加以規(guī)范和引導(dǎo)外，是否可以考慮劃出一小塊“非市場(chǎng)特區(qū)”來(lái)弘揚(yáng)正能量，傳播真善美。比如，電視臺(tái)拿出一個(gè)頻道來(lái)辦一個(gè)“雅文化臺(tái)”，不播廣告，拒絕低俗，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文明，講究風(fēng)雅。如果這個(gè)頻道辦好了，就會(huì)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，也會(huì)帶動(dòng)其他頻道的變化，形成以社會(huì)效益帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的良性循環(huán)。
10.人的道德養(yǎng)成是漸變的長(zhǎng)過(guò)程，不能急于求成。
宣傳工作有時(shí)是可以立竿見(jiàn)影的，但在大多數(shù)情況下是一個(gè)“細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲”的過(guò)程，急不得?？梢詮耐尥拮テ?，讓他們從小就接受傳統(tǒng)美德，還要早點(diǎn)讓他們從目前熱播的打打殺殺的動(dòng)畫片中走出來(lái)。我們的學(xué)校要把育人放在第一位。學(xué)了很多知識(shí)卻精神失常的慘痛教訓(xùn)，應(yīng)使我們清醒。西方有學(xué)者說(shuō)，所有教育最終要落實(shí)在人格的養(yǎng)成上。我們的宣傳工作也要起到凝聚中國(guó)力量的作用，這要從每天、每時(shí)、每刻中去引導(dǎo)人們向真善美的方向走，克服人類內(nèi)心的劣根性，學(xué)會(huì)和諧相處，這也是實(shí)現(xiàn)世界大同的必由之路。
主持人點(diǎn)評(píng)：宣傳思想文化工作始終同國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化聯(lián)系在一起。詹研究員的講稿動(dòng)之以情、曉之以理、悅之以文，讓我們深深體會(huì)到，時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)對(duì)宣傳思想文化工作者的能力素養(yǎng)提出了更高要求。只有把工作往深里做，往實(shí)里做，往群眾心坎里做，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供真正強(qiáng)大的精神支撐。