中國私有化的社會現(xiàn)象
現(xiàn)象背后必然有原因，原因背后必然有規(guī)律。揭示中國社會現(xiàn)象的背后，就能找到產(chǎn)生這些社會現(xiàn)象背后的原因和根源，用社會發(fā)展的規(guī)律去判斷這個(gè)社會的發(fā)展方向和前途。中國社會自私有化改革以來，在社會各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了各種問題，它們的產(chǎn)生與中國社會的全面私有化進(jìn)程密切相關(guān)，并在私有化的進(jìn)程中不斷上演。對原有的公有制而言，全面私有化是一場社會徹底的革命，其深刻的社會變化在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、醫(yī)療和社會生活的各個(gè)方面反映出來。
第一節(jié)、財(cái)政分級管理與社會政治現(xiàn)象
政治就是行使統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)力，經(jīng)濟(jì)就是這個(gè)權(quán)力存在的空間條件。政治具有主權(quán)屬性，是權(quán)力的最高形式。在階級社會中，代表政治主體的是國家及代表階級利益管理國家的政府。而國家是階級的暴力工具，所以政治具有暴力性。因此，政治斗爭就是暴力斗爭，也是最高形式的社會矛盾斗爭。政治主體是由各種權(quán)力主體組成的，各種權(quán)力主體為了獲取和維護(hù)自身的利益而產(chǎn)生的各種矛盾和沖突，都是政治斗爭。政治是上層建筑，與經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德等社會現(xiàn)象有密切聯(lián)系并且互相影響。因此，在社會現(xiàn)象的背后，反映的是關(guān)于政治權(quán)力的矛盾斗爭。
1、財(cái)政分級管理與“諸侯經(jīng)濟(jì)”
政治作為上層建筑，必須以經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，因?yàn)?，?jīng)濟(jì)是政治賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。一切與主權(quán)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)，都是政治經(jīng)濟(jì)，政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是社會生產(chǎn)關(guān)系的具體反映，從而反映了政治的性質(zhì)。
財(cái)政問題是政治經(jīng)濟(jì)最重要也是最主要的問題。財(cái)政管理方式的改變，為改變作為上層建筑的政治，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)積蓄質(zhì)變的能量。中國的財(cái)政分組管理，不僅自身在適應(yīng)私有化改革的影響，同時(shí)也在助推私有化的進(jìn)程。所為財(cái)政分級管理，就是將原來的國家財(cái)政按比例分歸各級地方財(cái)政，
財(cái)政分級管理，是現(xiàn)代的“分封制”，它讓地方政府獲得了真正獨(dú)立的權(quán)力主體地位。“分封制”源于中國周朝時(shí)期，諸侯被封有領(lǐng)地，在其領(lǐng)地內(nèi)皇帝沒有了直接的權(quán)力。諸侯擁有封地的國家土地，包括擁有分封土地的所有資源和收益，“分封制”規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，為周天子保衛(wèi)國家，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫，卿大夫再對士，實(shí)行層層再分封。到戰(zhàn)國時(shí)期，仍有分封侯君，但他們已多不掌握政權(quán)和軍權(quán)。
封地就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)資料，封地收益就是財(cái)政來源。地方政府獲得了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也獲得了權(quán)力。它與這種“分封制”非常相似，在這種權(quán)力范圍內(nèi)并與這種權(quán)力相關(guān)聯(lián)的一切經(jīng)濟(jì)，都是“諸侯經(jīng)濟(jì)”。“諸侯經(jīng)濟(jì)”代表了一個(gè)地方的各級利益集團(tuán)，在這個(gè)范圍內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)行為和活動，都代表了各級地方政府和集團(tuán)的利益。為了維護(hù)“諸侯經(jīng)濟(jì)”利益，地方利益集團(tuán)陽奉陰違，明里暗里對抗中央，地方保護(hù)主義就是典型的“諸侯經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象。地方權(quán)力還掌握著地方暴力工具，“諸侯經(jīng)濟(jì)”為地方暴力工具提供了物質(zhì)和資金保障。地方暴力工具為“諸侯經(jīng)濟(jì)”保駕護(hù)航，并參與了暴力征地和拆遷，同時(shí)還為地方利益對抗中央創(chuàng)造了條件，“黑監(jiān)獄”事件更顯其在“維穩(wěn)”與阻止百姓“上訪”中存在的價(jià)值。
以史為鏡可知興替，諸侯經(jīng)濟(jì)是肢解公有制基礎(chǔ)的一部分，它將會給社會帶來怎樣的結(jié)局?周王朝的衰敗，“禮樂征伐自諸侯出”取代了“禮樂征伐自天子出”，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”最終的破壞就是鏡子。相對于土地“分封制”，“財(cái)政分級管理”顯得非常抽象，那么，“包產(chǎn)到戶”則更為具體，這就是以土地為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)管理方式。但是，在土地兼并和征用中，大批勞動力離開土地，耕地被集中到少數(shù)人手中，“包產(chǎn)到戶”名存實(shí)亡，這正是“諸侯經(jīng)濟(jì)”覆滅前兆，也是政治質(zhì)變量的開始。
2、“頂層設(shè)計(jì)”與“一把手”負(fù)責(zé)制
“頂層設(shè)計(jì)”是一種新的提法，原意是指自高端向低端展開的設(shè)計(jì)方法，核心理念與目標(biāo)都源自頂層，由頂層來決定底層，由高端決定低端。提出這一觀點(diǎn)的理由是，由頂層根據(jù)設(shè)計(jì)對象內(nèi)部要素之間圍繞核心理念和頂層目標(biāo)所形成的整體關(guān)聯(lián)性，做好匹配與銜接工作，并設(shè)計(jì)可行性實(shí)踐和實(shí)施方案。
“頂層設(shè)計(jì)”實(shí)質(zhì)就是統(tǒng)治者設(shè)計(jì)，其謊言在于所為的“整體關(guān)聯(lián)性”，似乎與公有制的計(jì)劃性相一致，但兩者卻有根本的區(qū)別。但公有制是人民當(dāng)家作主，集體決策，民主集中。而“頂層設(shè)計(jì)”則是少數(shù)人決策，是少數(shù)人的意志決定多數(shù)人的意志。少數(shù)人的意志能否代表多數(shù)人的訴求，只有通過人民代表才能體現(xiàn)出來，實(shí)際上，能代表全體人民共同訴求的就是多數(shù)人。然而在私有制社會中，權(quán)力是跟隨著資本掌握在少數(shù)人的手中，其必然為少數(shù)人服務(wù)。所以，“頂層設(shè)計(jì)”的結(jié)果就是少數(shù)人為了少數(shù)人的利益而設(shè)計(jì)。事實(shí)上，“頂層設(shè)計(jì)”不是新生事物，與其如出一轍的由“廠長負(fù)責(zé)制”和“一把手負(fù)責(zé)制”。
“廠長負(fù)責(zé)制”是上世紀(jì)九十年代初，中國在國有企業(yè)改革中出現(xiàn)的一種管理制度，它是指以廠長作為企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人和法人代表，全面領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理工作，對企業(yè)的全部經(jīng)濟(jì)活動負(fù)全責(zé)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度。這就意味著廠長不僅擁有企業(yè)經(jīng)營管理權(quán)，而且還擁有企業(yè)的人事權(quán)、決策權(quán)。“廠長負(fù)責(zé)制”，實(shí)質(zhì)就是剝奪了國有企業(yè)的工人，作為國家主人所享有的一切權(quán)力，同時(shí)，他們的權(quán)利也隨著私有化的推進(jìn)被徹底剝奪。“廠長負(fù)責(zé)制”造成的另一個(gè)嚴(yán)重后果，就是廠長利用這一制度，獲得了侵吞國有資產(chǎn)的權(quán)力，至少為他們侵吞國有資產(chǎn)創(chuàng)造了使得條件。事實(shí)是在國有企業(yè)轉(zhuǎn)制過程中，國有資產(chǎn)被廉價(jià)賤賣，而最大得利的正是掌握國企權(quán)力的廠長和企業(yè)干部。國企是人民的財(cái)產(chǎn)，侵吞國有資產(chǎn)就是侵吞人民的利益。
國有企業(yè)管理的改革被延伸到政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位，與之相對應(yīng)的就是“一把手負(fù)責(zé)制”，也稱之為“首長負(fù)責(zé)制”，它是指由單位的第一領(lǐng)導(dǎo)對全局性、關(guān)鍵性、重要性的工作負(fù)總責(zé)。這種管理制度不僅涉及到了行政權(quán)、決策權(quán)、決定權(quán)和管理權(quán)，還涉及和影響到了人事權(quán)。“一把手負(fù)責(zé)制”是私有化進(jìn)程的產(chǎn)物，它代替了公有制下的“集體領(lǐng)導(dǎo)”和“民主集中制”。從生產(chǎn)關(guān)系的角度講，使平等關(guān)系變?yōu)閺膶訇P(guān)系和支配與被支配的關(guān)系，從而也催生了“個(gè)人特權(quán)”。在公有制下的領(lǐng)導(dǎo)干部作為“人民公仆”，他們吃苦在前，享受在后;作為干部他們“干”字當(dāng)頭，做事在先。而今作為社會的特權(quán)階層，領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾，干部脫離勞動，功利搶在先，勞動不伸手;官員的權(quán)力在私有化中作為社會的“公權(quán)力”卻被私有化，生產(chǎn)關(guān)系的改變，使得權(quán)力失去了監(jiān)督，權(quán)力膨脹濫用必然產(chǎn)生腐敗，最終導(dǎo)致干部領(lǐng)導(dǎo)的蛻變。
不論是“頂層設(shè)計(jì)”還是“一把手負(fù)責(zé)制”，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在思想上否定廣大人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，低估人民群眾的認(rèn)知水平；在行動上脫離社會的群眾基礎(chǔ)，排斥人民群眾的積極參與，剝奪人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利。
3、“黨政分開”與“憲政”奪權(quán)
“黨政分開”是中國政治體制改革的主要內(nèi)容之一，它對社會質(zhì)變具有里程碑意義。其實(shí)質(zhì)是要將中國共產(chǎn)黨和政府的職能分開。提出“黨政分開”的理由認(rèn)為：以黨代政和黨與政府的職能混淆，實(shí)行“黨政分開”能加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正發(fā)揮黨的總攬全局的作用，管好路線和方針政策。同時(shí)還指出：黨政不分降低、削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)，看問題就有局限性;黨政不分使黨顧不上抓黨的建設(shè)，結(jié)果是“種了別人的地，荒了自己的田”;黨政不分使黨委處于行政工作第一線，甚至成為矛盾的一個(gè)方面。顯然，這都是美麗的謊言。
首先，黨是一個(gè)代表一定階級利益的政治組織，黨政結(jié)合才能使這個(gè)黨獲得主權(quán)社會的權(quán)力，使之成為執(zhí)政黨。“黨政分開”就是要讓“執(zhí)政黨”成為“在野黨”，這才是政治體制改革的基本目的。號稱自由民主的美國，他們的總統(tǒng)都來共和黨或民主黨，總統(tǒng)無不是黨員。同樣在日本，政府議員也來自各個(gè)政黨，首相也擔(dān)任黨首。其次，黨與政分開，不僅失去了執(zhí)政能力，而且還動搖了執(zhí)政地位，因此，在中國出現(xiàn)要求“多黨制”和反對所為的“一黨制”的聲音，有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會條件。從權(quán)力與空間的角度講，如果說砸碎公有制是為了解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的空間問題，那么，“黨政分開”是要解決權(quán)力問題，失去了權(quán)力就徹底喪失了執(zhí)政地位，這才是政治體制改革的核心和根本性問題。中國共產(chǎn)黨自領(lǐng)導(dǎo)新民主義革命起，就一直在工作的第一線，在社會主義建設(shè)時(shí)期，在各個(gè)工作崗位也是共產(chǎn)黨員帶頭沖在工作第一線，在人民群眾中發(fā)揮了模范帶頭作用。共產(chǎn)黨只有在實(shí)踐中才能了解真實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)實(shí)際問題，掌握客觀規(guī)律，解決社會矛盾;只有在生產(chǎn)第一線，才能與勞動大眾建立起血肉聯(lián)系。在共產(chǎn)黨取得政權(quán)之時(shí)起，不僅各民主黨擔(dān)當(dāng)起了監(jiān)督職能，而且人民大眾也承擔(dān)了對共產(chǎn)黨的監(jiān)督職能。
以所為保障人權(quán)、自由和民主為目的的“憲政”成為了又一個(gè)美麗的謊言。“憲政”就是以憲法為中心的民主政治，包括立法權(quán)和行政權(quán)在內(nèi)的任何政治權(quán)力，都必須以憲法為唯一依據(jù)，并為憲法所制約。“憲政”源于英美，是近代資產(chǎn)階級革命在政治上取得的主要成就，它是建立在私有制基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。“憲政”至所以是一個(gè)謊言，那是因?yàn)樗且再Y本主義法律體系為原型的，而資本主義法律本身就是虛偽的。“憲政”所要限制的權(quán)力，對于社會主義國家而言，就是要限制作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨的權(quán)力，也就是要限制人民大眾的權(quán)力。法律是為權(quán)力服務(wù)的，“憲政”之后的權(quán)力必然為掌握生產(chǎn)資料的資本所有，所以，“憲政”就是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，“憲政”也是奪權(quán)的開始，是一場關(guān)于政權(quán)的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。
4、“高薪養(yǎng)廉”與“裙帶關(guān)系”
中國的“高薪養(yǎng)廉”制度也是從上世紀(jì)九十年代開始的，與國有企業(yè)私有化改革幾乎同步。高薪與養(yǎng)廉沒有必然聯(lián)系，“高薪”屬于分配方式，“養(yǎng)廉”屬于管理方式。“高薪養(yǎng)廉”是利用權(quán)力，借養(yǎng)廉之名行高薪分配之實(shí)，成為了特權(quán)階層的“福利”。“高薪養(yǎng)廉”是特權(quán)階層為自己準(zhǔn)備的盛宴，是借權(quán)力為自己準(zhǔn)備的加餐，它與社會主義價(jià)值觀背道而馳，是不平等社會生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。
腐敗不會因?yàn)楦咝蕉?，相反?ldquo;高薪養(yǎng)廉”成了腐敗的瘟床。因?yàn)闄?quán)力的作用，用“高薪養(yǎng)廉”的職位，成為權(quán)力交易的目標(biāo)，一些部門官員利用職務(wù)之便暗插親屬之女，形成“近親繁殖”;或者在利益集團(tuán)內(nèi)部或朋黨之間互換職位，通過“內(nèi)部招聘”、“人情招聘”、“舞弊招聘”等，編織了“裙帶關(guān)系”。以具有現(xiàn)代“科舉”制度的“公務(wù)員考試”為例，報(bào)考人數(shù)創(chuàng)世界和歷史之最，幾百上千人爭一職位，入選比例之懸殊也是絕無僅有，但他們都不是“為人民服務(wù)”去的，而主要是為了穩(wěn)定高額的工資和豐厚的福利去的。事實(shí)是腐敗現(xiàn)象層出不窮，“高薪養(yǎng)廉”越養(yǎng)越腐，打擊腐敗越打越多，那是因?yàn)榇嬖谥躺瘮〉耐寥篮蜕鐣l件，于是才會出現(xiàn)種種腐敗的怪相，如事業(yè)單位違規(guī)招聘，面試考陪吃陪唱，可為開當(dāng)今世界腐朽之壯舉。法官招嫖反映了這個(gè)法律的虛偽，官員包養(yǎng)情婦證明了權(quán)力的腐敗，腐敗官員頻頻遭美女告發(fā)說明監(jiān)督體系形同虛設(shè)，這就是特色中國的波瀾景象。
人事制度屬于社會的上層建筑范疇，是政治的一部分。在階級社會中，人事制度也是為階級服務(wù)的。社會主義的政府機(jī)關(guān)是為人民服務(wù)的，當(dāng)有官員責(zé)問“為人民說話還是為黨說話”的時(shí)候，他們已在行動上把執(zhí)政黨和人民相互對立起來了。因此，這不僅是官員的階級立場出現(xiàn)了質(zhì)變，也是政治質(zhì)變的組成部分。這些社會政治現(xiàn)象，都是在私有化改革進(jìn)程中產(chǎn)生的，同時(shí)說明，私有化改革的根本目的，就是要通過奪權(quán)來徹底否定社會主義制度。
5、“諸侯經(jīng)濟(jì)”與“兩院一府”
“諸侯經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生，是由原來的國家統(tǒng)一財(cái)政管理變?yōu)榈胤姜?dú)立的財(cái)政，實(shí)際就是地方政府獲得對財(cái)政的控制權(quán)和一定的所有權(quán)。“諸侯經(jīng)濟(jì)”導(dǎo)致一些地方一味追求自己的局部利益，而忽視國家全局利益和社會整體效益，經(jīng)濟(jì)上的地方保護(hù)主義出現(xiàn)地方割據(jù)，互相封鎖。一些地方財(cái)政富甲一方，為其能占山為王搞各自為政提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)胤秸豢蓴硣臅r(shí)候，必然會通過其經(jīng)濟(jì)影響力呼風(fēng)喚雨，同時(shí)也必然影響到社會政治生活。
所為“兩院一府”是指檢察院、法院和政府。他們之間從國家體制的設(shè)計(jì)上是相互獨(dú)立，相互監(jiān)督的關(guān)系，尤其是司法的獨(dú)立，是保障司法公正的前提。但是，“諸侯經(jīng)濟(jì)”使司法獨(dú)立產(chǎn)生的變化。首先，司法系統(tǒng)是雙重管理，即司法系統(tǒng)的垂直管理和與政府系統(tǒng)的同級管理。其次，標(biāo)志“諸侯經(jīng)濟(jì)”的財(cái)政分級管理，使地方財(cái)政成為同級司法系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)來源，政府部門與司法系統(tǒng)的關(guān)系如同“奶媽”與“乳子”的關(guān)系，當(dāng)?shù)胤秸霈F(xiàn)違法行為的時(shí)候，司法體系的監(jiān)督和執(zhí)行能力必然受影響，這為政府腐敗和司法不公創(chuàng)造了條件。
6、私有化的法律虛偽與社會的分配不公
在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之際，為減少失業(yè)率，企業(yè)被允許降低職工工資，職工得到了低于法律規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)的薪金。這是企業(yè)的生存與國家的法律之間所做出的無奈選擇，它反映了兩個(gè)方面，一是法律所服務(wù)的對象偏向于資本，二是法律的所為權(quán)威性是可以挑戰(zhàn)的。如果說這是應(yīng)對危機(jī)的無奈選擇，那么，從環(huán)衛(wèi)工的生存狀況不僅可以反映出整個(gè)社會生產(chǎn)關(guān)系的普遍現(xiàn)象，也反映出私有化下法律的虛偽性。
環(huán)衛(wèi)工是城鎮(zhèn)化中不可缺少的工作職位，但是，自經(jīng)濟(jì)私有化改革以來，環(huán)衛(wèi)工有編制內(nèi)與編制外兩種身份，這在很多行政部門和事業(yè)單位也普遍存在，但他們得到的是兩種完全不同的待遇。編外人員干著最苦、最臟、最累、最重的活，但卻拿著最低的工資和福利。在很多地區(qū)，這些環(huán)衛(wèi)工大多是大齡者，甚至是年邁的高齡者，他們中的大多數(shù)人沒有與聘用單位簽訂勞動合同。這種現(xiàn)象背后說明了這樣幾個(gè)方面：一是法律規(guī)定用工單位必須與勞動者簽訂勞動合同，但這種現(xiàn)象反映了法律的無奈、無力和無用。二是這些大齡高齡環(huán)衛(wèi)工大多是在社會競爭中的弱勢群體，又因缺乏新的工作技能而難以有新的職業(yè)發(fā)展與生存渠道。三是高齡環(huán)衛(wèi)工本應(yīng)享受幸福的晚年生活，但卻迫于生活壓力而無奈工作，說明私有化下的養(yǎng)老沒有保障，社會保障體系缺失。
編制內(nèi)與編制外的“同工不同酬”，正是私有化社會生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。在權(quán)力上反映了不同勞動者對生產(chǎn)資料占有程度的不同，所造成分配不同的結(jié)果，這就為剝削與財(cái)富的掠奪創(chuàng)造了條件。馬克斯在闡述分配問題時(shí)是以付出的“社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間”來衡量的，而今的勞動已有了等級之分，分配也是以勞動力的市場價(jià)格來衡量的。在“價(jià)值=價(jià)格-利潤”價(jià)值公式中，如果勞動力價(jià)格低了，甚至是低于利潤，勞動者的勞動當(dāng)然也就“不值錢”了。社會鄙視勞動，剝削有理，是資本主義社會腐朽的體現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就是貪婪的、無情的攫取剩余價(jià)值，所以分配的不公是資本主義生產(chǎn)關(guān)系所造成的，也是任何一種剝削制度下的共性。在社會主義政治體制下，分配是所有制下的經(jīng)濟(jì)職能，也是國家權(quán)力的職責(zé)，代表國家權(quán)力的政府對生產(chǎn)資料的失控而導(dǎo)致職能的缺失，是分配問題成為政治問題的原因。
分配問題表面上經(jīng)濟(jì)問題，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于社會生產(chǎn)關(guān)系的政治問題。“同工不同酬”和貧富差距，是私有制下經(jīng)濟(jì)地位不平等和社會剝削的產(chǎn)物。在中國出現(xiàn)民間企業(yè)和民間組織對貧困人口的慈善救助活動，這不是社會的“光彩事業(yè)”，它不是解決貧困的根本。中國民營企業(yè)存在良知，但中國民營企業(yè)有“原罪”，以及在私有化下的生存方式，決定了民營企業(yè)做慈善，是讓“不光彩的人”來做“光彩事業(yè)”，如同讓狼來為雞做慈善。因?yàn)?，社會的公平不是靠民營企業(yè)的“良知”來實(shí)現(xiàn)的，如果慈善能解決社會的分配不公，也就不會有美國的華爾街了。從層出不窮的農(nóng)民工工資拖欠、存在的血汗工廠等問題，正說明了不解決生產(chǎn)關(guān)系的問題是不能解決社會矛盾的。所以，要解決分配不公，關(guān)鍵是解決私有制下腐朽的社會生產(chǎn)關(guān)系。
透過紛繁復(fù)雜的社會政治現(xiàn)象，終于發(fā)現(xiàn)，中國的私有化發(fā)展就是剝奪人民當(dāng)家作主權(quán)利的發(fā)展。
第二節(jié)、私有化與經(jīng)濟(jì)生活
所為經(jīng)濟(jì)，就是關(guān)于資源的組合、生產(chǎn)和分配的社會生產(chǎn)過程。經(jīng)濟(jì)生活就是權(quán)力在生產(chǎn)過程中對一定空間的控制、支配和運(yùn)作的過程。在這個(gè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的一切社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都是基于這個(gè)社會所有制條件下的產(chǎn)物，所以它既是社會現(xiàn)象，也是政治現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)和政治是不能相互割裂的，經(jīng)濟(jì)可以是政治的晴雨表，政治是一定經(jīng)濟(jì)形態(tài)的體現(xiàn)。換而言之，私有制下的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象，是這個(gè)所有制下社會生產(chǎn)關(guān)系的反映，也是這個(gè)社會政治的體現(xiàn)。
1、物價(jià)問題與社會生產(chǎn)方式
物價(jià)問題是與百姓息息相關(guān)的民生問題，中國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，準(zhǔn)確地講是公有制時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了物價(jià)的長期穩(wěn)定。自私有化以來，物價(jià)就一路上漲，貨幣一直在貶值。 2010年，居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)上漲幅度達(dá)6.4%，物價(jià)問題影響到了百姓的生活和社會的安定，使物價(jià)這個(gè)經(jīng)濟(jì)問題也成為了社會政治問題。
價(jià)格是在社會商品流通過程中產(chǎn)生的，這些商品作為一種社會財(cái)富，其價(jià)值具有相對的穩(wěn)定性。因此：
價(jià)值=價(jià)格-利潤
然而，價(jià)格上漲并不是商品價(jià)值的增值，而是利潤的增加。價(jià)格的波動是由資本參與投機(jī)的結(jié)果，其利潤是在商品的流通過程中被各個(gè)流通環(huán)節(jié)不斷肢解和占有，其中在流通過程中處于主導(dǎo)地位的生產(chǎn)單位占有最大程度的利潤。物價(jià)受供求關(guān)系的影響，但這只是一個(gè)方面，在資本參與投機(jī)的過程中，這個(gè)物價(jià)是供求關(guān)系的虛假反映，如中國房價(jià)在國際金融危機(jī)之際還能逆勢上漲，大眾農(nóng)副產(chǎn)品能從天價(jià)跌進(jìn)爛菜價(jià)，這是資本作怪的原因。
資本在競爭中既造成的區(qū)域性分工，也制造了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)和不平衡。大宗農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格除了受國際期貨價(jià)格的影響外，還受到產(chǎn)區(qū)自然災(zāi)害的影響，以棉花為例，原來在蘇南地區(qū)以前也種棉花，但現(xiàn)在已絕種了。這只是反映了一個(gè)方面，在整個(gè)社會在生產(chǎn)過程中，這種“資本”不僅是指貨幣，也包括生產(chǎn)資料。這種“資本性的區(qū)域性分工”在競爭中不斷出現(xiàn)強(qiáng)弱分化，形成地區(qū)差異和差別。
私有制的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展推高了物價(jià)，背后就是利潤的最大化。按照價(jià)值規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的提高，應(yīng)該使商品價(jià)格降下來，土地作為最基本的生產(chǎn)資料，提高土地的使用率也應(yīng)該使價(jià)格降下來，但卻是不降反漲。這正說明，私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正直目的實(shí)質(zhì)是對利潤的追求，而不是滿足人們的物質(zhì)需要。此外，生產(chǎn)效率的提高，對勞動力的需求減少，勞動成本也應(yīng)該是降低，為什么勞動力價(jià)格也上漲呢?是因?yàn)榫S持勞動力生存的成本在上漲，而且是勞動力生存成本的上漲大于生產(chǎn)效率提高而降低的成本。貨幣貶值，工資增加并不等于能增加勞動者的收入，勞動力成本受到“恩格爾系數(shù)”的影響，同時(shí)還涉及到了社會生產(chǎn)關(guān)系和分配制度。
影響價(jià)格的還有國際熱錢與“外匯占款”，它們都是畸形生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。熱錢首先是富余資金，而且是追求高額利潤回報(bào)的資金。熱錢進(jìn)入的是流通領(lǐng)域，并沒有進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，這就意味著它增加的不是社會財(cái)富的價(jià)值，而是抬升了商品的價(jià)格。社會生產(chǎn)與社會總需求應(yīng)基本保持平衡，當(dāng)熱錢流向某些領(lǐng)域，就會造成局部產(chǎn)業(yè)過熱，這就形成畸形的供求關(guān)系，必然造成價(jià)格的大幅起落。同樣，在國際貿(mào)易中，出口的產(chǎn)品與進(jìn)口的商品保持平衡，才能保持社會總財(cái)富的基本不變。當(dāng)出口的商品換來的是外匯貨幣，需要兌換成本國流通貨幣，那么，“外匯占款”就要由國家銀行發(fā)放本國貨幣滿足貨幣的流通需要，這樣意味著出口了多少的商品在本國減少了同等的財(cái)富量，還增加了本國相應(yīng)的貨幣量。財(cái)富量與貨幣量的失衡導(dǎo)致了物價(jià)的進(jìn)一步上漲。在資本主義生產(chǎn)過程中，貨幣的貶值是一種財(cái)富的掠奪過程，是轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的過程。這就回答了為什么美國要通過貨幣寬松政策應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問題了。
2、消費(fèi)與養(yǎng)老保障
消費(fèi)就是對社會物質(zhì)財(cái)富和資源的消耗，要通過促進(jìn)消費(fèi)拉動經(jīng)濟(jì)增長，這正是資本主義生產(chǎn)方式的畸形產(chǎn)物。對于普通百姓而言，要消費(fèi)首先要有消費(fèi)的能力，這種消費(fèi)能力需要以物質(zhì)基礎(chǔ)為后盾的足夠的貨幣資本為保障。人要維持作為生命體的存在，必然需要最基本的物質(zhì)消費(fèi)，人作為勞動力，在其一生中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富分為兩大部分：一部分是在創(chuàng)造財(cái)富的勞動過程中的成本付出，另一部分是維持生命存在，包括養(yǎng)老和醫(yī)療及個(gè)人發(fā)展的積累部分，也可以概括為勞動時(shí)間與勞動積累兩個(gè)部分。
養(yǎng)老問題也是關(guān)于生存的問題，養(yǎng)老方式也是一種生存方式。養(yǎng)老是要消耗財(cái)富的，這個(gè)財(cái)富恰恰是要靠積累的。即使以中國傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”，實(shí)質(zhì)是一種勞動的預(yù)支性轉(zhuǎn)移，就是先由父母輩養(yǎng)子女輩，待老后由子女養(yǎng)父母，從整個(gè)人類的生存狀況看，實(shí)質(zhì)就是自己養(yǎng)自己。在養(yǎng)老的循環(huán)過程中，“養(yǎng)兒防老”既是義務(wù)，也是權(quán)利。
一個(gè)人從剛出生開始，他需要大人的哺養(yǎng)，同時(shí)其沒有勞動能力，是一個(gè)凈消耗財(cái)富的階段，這也是享受權(quán)利的階段。隨著逐漸長大，對大人的依賴性越來越小，同時(shí)所要承擔(dān)的義務(wù)也越來越大，勞動能力越來越強(qiáng)。人從十八周歲成年起，具有了承擔(dān)勞動義務(wù)的能力。按大學(xué)畢業(yè)的普遍年齡22歲起開始工作，那么，如果按照退休年齡為男60、女55歲算，一個(gè)人一生的工作時(shí)間即創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)間為：
男：60-22=38年;女：55-22=33年。
根據(jù)社會平等壽命減去退休年齡，就是養(yǎng)老的時(shí)間。以中國人的平均壽命73歲計(jì)算為：
男：73-60=13年;女：73-55=18年。
那么，人的成長年齡加上養(yǎng)老年齡，是一個(gè)人凈消耗財(cái)富的時(shí)間，即：男35年，女40年。在總體上，人一生創(chuàng)造財(cái)富和消耗財(cái)富的時(shí)間基本相等，換而言之，一個(gè)人一生要至少創(chuàng)造高于消耗量二倍的財(cái)富才能滿足養(yǎng)老條件。這也說明了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，那就是養(yǎng)老需要有積累。對于社會而言也是這樣，只有個(gè)人為國家創(chuàng)造足夠的積累，換句話說，就是國家要有足夠的積累，才能支付個(gè)人的養(yǎng)老，國家沒有積累也就不能養(yǎng)老。
養(yǎng)老對于主權(quán)國家是一個(gè)關(guān)于民生問題所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，在中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，是實(shí)行的低工資高積累，這被私有化認(rèn)為是“貧窮的社會主義”。那么，私有化后，中國的社會積累去了哪里呢?最大的積累是國有企業(yè)，而國有企業(yè)在轉(zhuǎn)制中被賤賣了，把全民的積累變成了個(gè)人的財(cái)富。讓職工下崗，提早退休，不僅沒有為國家積累，還額外消耗了國家積累。如果中國的養(yǎng)老金出現(xiàn)問題了，首要原因就是揮霍祖產(chǎn)，坐吃山空，它與“人口老齡化”沒有關(guān)系，因?yàn)樵诠兄粕鐣?，老人都是有養(yǎng)老的財(cái)富積累。在私有化下出現(xiàn)的“養(yǎng)老危機(jī)”，是這個(gè)社會生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的消費(fèi)式“無底洞”造成的。資本主義的發(fā)展方式就是生產(chǎn)和消費(fèi)的過程，這是社會財(cái)富的對沖過程，也是私有制社會財(cái)富的掠奪過程。一些國家在經(jīng)濟(jì)危機(jī)后推行“延遲退休”，就意味著勞動者被延長了被剝削的時(shí)間，權(quán)貴階層和剝削階級延長了“啃老”和掠奪的時(shí)間。
3、人口與就業(yè)問題
人是社會的主體，人口問題本身就是復(fù)雜的社會問題，包括人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、分布等與經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境、社會之間的關(guān)系問題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人口問題的核心問題。
人口是生產(chǎn)力來源的主體，是社會的人力資源，沒有人就沒有人類社會，沒有勞動力也就談不上有生產(chǎn)力。人口規(guī)模與人口素質(zhì)是生產(chǎn)力的一個(gè)方面，在社會需要?jiǎng)趧恿Φ臅r(shí)候，則需要足夠的人口數(shù)量。但人口數(shù)量越增加，就意味著對資源的需求和消費(fèi)也就越多，尤其是人口的快速擴(kuò)張，對環(huán)境的破壞也是空前的。反映人口數(shù)量的另一問題是人口分布問題，一方面在發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市人口數(shù)量過快擴(kuò)張，造成了很大的社會問題和環(huán)境問題，另一方面是農(nóng)村和落后地區(qū)人口減少，影響了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。中國在城鎮(zhèn)化的發(fā)展中，大批失地農(nóng)民成為富余勞動力流向了城市，而兒童、老人留守在了農(nóng)村，成為了新的社會問題。
人要生存，就業(yè)是人生存的主要經(jīng)濟(jì)來源，就業(yè)問題既是經(jīng)濟(jì)問題，也是社會的民生問題，兩者之間相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)換。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和增長需要?jiǎng)趧恿Γ瑥亩鴶U(kuò)大就業(yè)率。當(dāng)經(jīng)濟(jì)萎縮時(shí)，就業(yè)率會下降。作為經(jīng)濟(jì)來源，收入分配受社會生產(chǎn)關(guān)系的支配。在生產(chǎn)制造領(lǐng)域，隨著產(chǎn)業(yè)升級和調(diào)整，會產(chǎn)生勞動力的結(jié)構(gòu)問題，即從事原有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動力變?yōu)楦挥鄤趧恿?，而新興產(chǎn)業(yè)因技術(shù)要求和人才問題又缺少勞動力，這就出現(xiàn)一邊勞動者找不到工作，一邊企業(yè)缺乏勞動力的現(xiàn)象?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動效率的提高，也使企業(yè)對勞動力需求的減少。勞動就業(yè)問題實(shí)質(zhì)是源于勞動力與生產(chǎn)資料比例關(guān)系的失調(diào)所至，在資本主義生產(chǎn)方式下，為追求利潤必然把富余勞動力推向社會，造成失業(yè)人員的增加，就業(yè)問題和生存壓力會誘發(fā)社會動蕩和犯罪。因此，勞動力既有社會創(chuàng)造力，但勞動力問題也能產(chǎn)生社會破壞力。
中國是人口大國，控制人口增長，實(shí)施“計(jì)劃生育”是長期的基本國策。但是，在貧困和農(nóng)村地區(qū)超生現(xiàn)象想當(dāng)嚴(yán)重，這不只是觀念上的問題，也有現(xiàn)實(shí)的問題。新中國建國之初人口約6億多，在建設(shè)需要大量勞動力多生多育的情況下，到1978年時(shí)中國人口才8億多，增長了約33%。而從私有化改革以來，在相同的時(shí)間里人口增長到13億多，且還是實(shí)施計(jì)劃生育的情況下，人口增長約63%，說明人口快速增長的原因，恰恰是因?yàn)樗接谢母母铮辜彝バ枰獎(jiǎng)趧恿ΑＭ瑫r(shí)，“養(yǎng)兒防老”更顯得重要，所以才提高了人們尤其是農(nóng)村的生育欲望和需要。
人口壓力導(dǎo)致就業(yè)壓力，因此，提出了所為發(fā)展服務(wù)業(yè)來擴(kuò)大就業(yè)，但這卻是非常之片面。生產(chǎn)如同打仗，前線一個(gè)士兵，后面需要多個(gè)人員在作保障。生產(chǎn)的“前線”是作為第二產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)，它以第一產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，第一第二產(chǎn)業(yè)相互依存，直接參與社會財(cái)富的產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)為服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模應(yīng)與第一第二產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)。片面擴(kuò)大第三產(chǎn)業(yè)，而制造業(yè)卻在萎縮，就會造成因服務(wù)對象的不足而產(chǎn)生新的產(chǎn)能過剩。此外，服務(wù)業(yè)是消費(fèi)行業(yè)，沒有了財(cái)富的創(chuàng)造就失去了消費(fèi)的物質(zhì)條件，社會失業(yè)率的增加導(dǎo)致社會消費(fèi)能力的下降，從而減少對服務(wù)業(yè)的需求。讓“失業(yè)大軍”都去創(chuàng)業(yè)是不現(xiàn)實(shí)的，勞動密集型企業(yè)不僅創(chuàng)造著滿足社會基本需要的物質(zhì)財(cái)富，也吸納了大量的勞動力。但是，勞動密集型產(chǎn)業(yè)又恰恰是利潤率最低的行業(yè)，在資本主義生產(chǎn)方式中，自然成為被淘汰的對象。從中可以理解在公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國有勞動密集型企業(yè)存在的價(jià)值，它還承擔(dān)了社會初次分配的職能。同時(shí)，還能正確認(rèn)識到國有企業(yè)一直被指責(zé)所為效益低下的真正原因，是因?yàn)閲衅髽I(yè)還承擔(dān)了養(yǎng)老等更多的社會責(zé)任。
4、住房改革與土地經(jīng)濟(jì)
中國初試住房改革自上世紀(jì)80年代，從國家分配到個(gè)人、單位、和政府三方共同分擔(dān)的方式。到90年代，土地經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了從福利分房轉(zhuǎn)變?yōu)樽》可唐坊?。住房問題是關(guān)系人們住有所居的民生問題，但住房商品化的根本目的就是要把國家負(fù)擔(dān)變?yōu)榫用駛€(gè)人負(fù)擔(dān)。住房就其價(jià)值占居民家庭財(cái)產(chǎn)的重要部分，獲得住房的首要條件是居民能否買得起房。但住房價(jià)格的連年上漲已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過居民的實(shí)際收入的增幅。不僅如此，住房作為一種固定資產(chǎn)有一個(gè)折舊過程，可是在房價(jià)上漲的過程中，這種折舊不但沒有出現(xiàn)，反而是二手房在跟隨著樓市價(jià)格的不斷上漲。其原因在于住房已不再僅是生活的必須品，而是作為財(cái)富保值和獲得高額利潤回報(bào)的商品和資本。它的保值與增值是在于貨幣的不斷貶值，它的利潤回報(bào)是在于作為商品在流通過程中成為了資本。但房價(jià)上漲并不等于居民家庭財(cái)產(chǎn)的實(shí)際增長，因?yàn)閷τ谟袑?shí)際需求的居民來講，即使住房的磚頭成了“黃金價(jià)”也是沒有任何意義，只有作為資本參與商品流通才能實(shí)現(xiàn)利潤。
房價(jià)上漲的另一原因，是社會游資進(jìn)入房屋市場，因?yàn)橘Y本總是流向利潤高的領(lǐng)域，當(dāng)房價(jià)出出暴利的時(shí)候，資本也就興風(fēng)作浪，進(jìn)一步炒熱房市，炒高房價(jià)。住房作為商品與其它商品有根本在于它是不可移動的資產(chǎn)，房價(jià)的上漲還帶動了房屋下面的土地，兩者不可分割，共同推高了房價(jià)。
公有制下的土地歸全民所有，在私有化改革后，實(shí)質(zhì)是把全民對土地的權(quán)利被剝奪了，地方政府把出讓土地全用權(quán)作為主要財(cái)政來源，于是，“土地經(jīng)濟(jì)”一發(fā)而不可收。從此，住房的價(jià)格已不只是房屋的本身，還包含更重要的部分就是房屋所占有的土地的價(jià)格。這就相當(dāng)于原來國民享有的土地使用權(quán)被剝奪，并在買房過程中作為房價(jià)的一部分買下原本應(yīng)有的土地使用權(quán)。土地是最基本的生存資料和生產(chǎn)資料，不論用何種手段征得土地，實(shí)際就是剝奪個(gè)人土地使用權(quán)再賣給個(gè)人。
住房作為商品進(jìn)行市場買賣本是經(jīng)濟(jì)活動，但房價(jià)的上漲還演變?yōu)檎螁栴}，那里因?yàn)榉渴泻硠恿松鐣慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和引發(fā)了社會的普遍民怨。如果說為保障和改善居民居住條件，這完全可以有預(yù)期，但當(dāng)房屋的職能不只是用于居住，而是作為獲取利潤的資本，其性質(zhì)發(fā)生了改變，這就回答了為什么房屋越造越多、越造越高，卻還是有很多人買不起房、住不到房的問題。因?yàn)榉績r(jià)離人們的預(yù)期價(jià)格和購買能力越來越遠(yuǎn)，也使一部分人不得已提前入市購買，通過“今天用明天的錢”貸款淪為“房奴”。高房價(jià)透支了社會資本，使整個(gè)社會購買能力和消費(fèi)能力下降，過熱的房產(chǎn)行業(yè)一方獨(dú)大，影響了整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，還影響了社會的穩(wěn)定。因此，中央政府才會對號稱自由公平的市場出手干預(yù)，嚴(yán)控房價(jià)快速上漲，然而這又引發(fā)了開發(fā)商、地方政府、和整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的利益博弈，這正證明了市場經(jīng)濟(jì)所謂的自由、公平的虛偽和貪婪。
5、加入WTO與經(jīng)濟(jì)全球化
經(jīng)濟(jì)全球化，正確的講是各國經(jīng)濟(jì)的相互滲透，相互依存。自中國經(jīng)濟(jì)私有化改革和對外開放以來，所有制主體出現(xiàn)了多樣化，除了有民營企業(yè)，還有中外合資、中外合作與外商獨(dú)資企業(yè)等。所有制的多樣性，也意味著利益主體的多樣性和利益分配的多樣性。而中國經(jīng)濟(jì)走向全球化的里程碑當(dāng)屬加入世界貿(mào)易組織，即WTO。
WTO是1991年蘇聯(lián)解體之后，由帝國主義超級霸主——美國的主導(dǎo)下建立的，并于1995年1月1日正式開始運(yùn)作，它的前身是關(guān)貿(mào)總協(xié)定。蘇聯(lián)解體是西方資本主義的重大勝利，帝國主義需要重新安排世界格局，包括世界經(jīng)濟(jì)格局，為推行貿(mào)易自由化而誕生了世界貿(mào)易組織。加入WTO的目的為了在這個(gè)組織中獲得話語權(quán)，打開與西方開展自由貿(mào)易的局面。但加入這個(gè)組織也是有條件的，需要付出代價(jià)的，其中，就有對國有企業(yè)的私有化改制。在國企轉(zhuǎn)制中，以紡紗行業(yè)為列，作為當(dāng)年的支柱產(chǎn)業(yè)采取了“限產(chǎn)壓錠”，工人含淚砸機(jī)器也只是自動放棄“武裝”，但事實(shí)是大量的淘汰機(jī)器被廉價(jià)“轉(zhuǎn)”到了私營企業(yè)，這真是武裝了公有制的反對派，到頭來為國企掘墓了。國企是公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為了改制說成是為政府“減負(fù)”，為產(chǎn)業(yè)“轉(zhuǎn)型”。實(shí)質(zhì)就是甩下“為人民服務(wù)”的包袱，把國企向民營轉(zhuǎn)型，輕裝為資本利潤服務(wù)。但是，中國的坦誠與不設(shè)防，并沒有換來所為的貿(mào)易平等和自由，直至今天，還仍然堅(jiān)持對中國實(shí)施技術(shù)禁運(yùn)，中國也從來沒有學(xué)到高端技術(shù)。而中國人在國際市場中賺的錢都是血汗錢，出口八億件襯衫才換來一架波音飛機(jī)。中國的外貿(mào)加工都被國際資本把利潤盤剝得精光。除此還不算，中國賺取的巨額外匯，在美國的寬松貨幣政策和“次貸危機(jī)”中大量縮水，損失慘痛。然而，即使這樣，資本主義國家還接踵而來對中國興起了反傾銷的大棒，在這個(gè)宣揚(yáng)“自由貿(mào)易”的組織中，對中國的貿(mào)易爭端頻頻不斷。由此可見，和資本主義“與狼共舞”，要么被吃掉，要么變野獸。
經(jīng)濟(jì)全球化是世界各種資源具有相互聯(lián)系性，但并不等于貿(mào)易的全球化。各個(gè)國家都有不同的國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與落后，如同大陸與大海，高者可入云，深則不可及底，貿(mào)易全球化，對于經(jīng)濟(jì)落后的國家，在激烈的市場競爭中，即使不被淹死，也會被摔得傷痕累累。所為的自由貿(mào)易，就是狼對羊的自由，與帝國主義、殖民主義、資本主義做貿(mào)易，不會有真正的貿(mào)易公平。國際資本對中國的掠奪是前所未有的，一是剝削勞動力，在利用中國廉價(jià)勞動創(chuàng)造高額利潤的同時(shí)，把對環(huán)境的污染也留給了中國。二是利用中國企業(yè)缺乏資金，通過合資控制中國的資源和有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，甚至利用資本優(yōu)勢先搞垮企業(yè)，再從中方手中接過企業(yè)，壟斷產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還得到了免費(fèi)的技術(shù)，中國食有油市場大多被外資企業(yè)所控制，中國的大飛機(jī)制造就是在合資中被搞垮的。三是制造貿(mào)易陷阱，通過控制核心技術(shù)控制中國產(chǎn)業(yè)，中國是使用互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模最大的，但互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備大都源自美國。中國的光伏產(chǎn)業(yè)大規(guī)模上馬，但生產(chǎn)設(shè)備和原材料都來自國外，結(jié)果在與國外光伏產(chǎn)業(yè)爭端中欲罷不能。四是傾銷技術(shù)控制專利，一些農(nóng)產(chǎn)品的種子產(chǎn)量高，抗病能力強(qiáng)，但技術(shù)專利卻掌握在國外種子企業(yè)手中，中國的本土大豆遭到?jīng)_擊，專基因作物不只是存在安全風(fēng)險(xiǎn)，同樣存在著經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。五是通過買辦和代理人為他們在中國謀取利益。
從絲綢之路到鄭和下西洋，中國的對外貿(mào)易增進(jìn)了國際交流和文化的傳播，但從來沒有以犧牲本國的核心利益為代價(jià)，清王朝的通商大門是被列強(qiáng)用艦船利炮轟開的，唯中國私有化改革能以犧牲全民利益為代價(jià)自己向世界洞開大門。在繁華奢靡的經(jīng)濟(jì)生活背后，終于發(fā)現(xiàn)，中國的私有化發(fā)展，是掠奪人民經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展。
第三節(jié)、教育產(chǎn)業(yè)化與教育現(xiàn)象
教育是人類生存發(fā)展與繁衍的重要手段，人類一切的知識技能和思想文化，都是通過教育來傳承的，人類的智力、體力及創(chuàng)造精神也都是通過教育來發(fā)展和完善的。在人類的發(fā)展進(jìn)程中，教育促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了人類社會的文明與進(jìn)步。因此，教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，是人類在生存與發(fā)展中永恒的、不可推卸和不可替代的社會責(zé)任。在階級社會里，教育也成為了階級服務(wù)的工具。因此，教育的職能就是：促進(jìn)個(gè)人的健康成長和全面發(fā)展，為社會開發(fā)人力資源，為階級培養(yǎng)接班人。在不同的社會時(shí)期，教育的目的、內(nèi)容、手段和方法也有不同;教育是科學(xué)，終有其自身的規(guī)律，不論什么時(shí)期，遵循教育和教學(xué)規(guī)律就是尊重科學(xué)。教育可以興國，但教育不能救國，中國有位教育家陶行知就致力于教育救國，但歷史的實(shí)踐證明了這是失敗的。教育是上層建筑，但教育無法改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更主導(dǎo)不了上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出了問題，上層建筑必然也要出問題，在中國私有化進(jìn)程中，不僅改變了教育的職能，而且還有違了教育的規(guī)律。教育也可能誤國，中國教育存在的問題是私有化改革以來長期形成的，教育的問題歸究為教育的“四化”，即：教育產(chǎn)業(yè)化、教育功利化、教育去意識形態(tài)化、教育娛樂化。
1、教育產(chǎn)業(yè)化開人類腐朽之先河
教育能使受教育者受益，但教育的最大受益者是這個(gè)社會，教育是社會責(zé)任，也是政府的責(zé)任。教育能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但教育本身不是經(jīng)濟(jì)，更不是商品，所以教育的責(zé)任具有不可替代性。中國在1999年6月召開了全國教育工作會議，首先在高校全面推行“教育產(chǎn)業(yè)化”，它表現(xiàn)了政府對教育的“甩包袱和不作為。教育事業(yè)是前人栽樹后人乘涼的事業(yè)，教育的周期性長，教育的投入大見效慢，效益要若干年后才能顯現(xiàn)。而教育產(chǎn)業(yè)化就是把教育作為商品，要讓教育在最短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，教育產(chǎn)業(yè)化的逐利使之迅速蔓延到了基礎(chǔ)教育，整個(gè)教育的目的就此產(chǎn)生了異化。
教育成為商品，就需要通過市場實(shí)現(xiàn)價(jià)值，為了培育教育市場，人為制造學(xué)校差距，摧生了“擇校熱”，因此也制造了教育的不公平和不平等。為了教育逐利，出現(xiàn)了學(xué)校“公有民辦”，把學(xué)校辦成了“學(xué)店”，就是拿全民的教育資源賺全民的錢。民辦學(xué)校也像雨后春筍般地興起，把教育辦成了斂財(cái)?shù)墓ぞ?。教育同司法、公安、軍?duì)一樣，都是社會的上層建筑，把社會上層建筑產(chǎn)業(yè)化，必然產(chǎn)生司法腐敗、官僚腐敗、軍隊(duì)腐敗，教育產(chǎn)業(yè)化不僅使教育產(chǎn)生腐敗，而且更使教育腐敗合法化。教育改變不了人的命運(yùn)，在私有制的社會生產(chǎn)關(guān)系中，教育目的的異化，人們在社會生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)地位不平等，加劇了教育機(jī)會也不會平等，結(jié)果就是讓多數(shù)人“陪太子讀書”。在充滿剝削的私有化社會中，剝削者需要教育培養(yǎng)高技能的勞動力，從而為其提高勞動效率，創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，剝削者還要提高自身的水平，以便能更大程度地駕馭勞動者。此外，用人制度是一種社會權(quán)力，所有制起著決定作用，必然影響培養(yǎng)目標(biāo)和教育制度。只要有階級的不平等，即使教育是公平的，但受教育者要回到不公平的社會，教育依舊不是公平的教育。教育產(chǎn)業(yè)化造就了貴族式的教育，必將導(dǎo)致社會階層的分化，使貧富差距更加擴(kuò)大而加劇社會矛盾，使社會階層進(jìn)一步分化和對立。教育產(chǎn)業(yè)化不僅為這種教育制度培養(yǎng)了掘墓人，也為社會變革培養(yǎng)了新的掘墓人。所以，教育產(chǎn)業(yè)化是人類有史以來最腐朽的教育。
教育產(chǎn)業(yè)化激發(fā)了大學(xué)的擴(kuò)招熱情，擴(kuò)招既為大學(xué)增加了經(jīng)濟(jì)效益，也滿足了更多學(xué)子的大學(xué)夢想。但是，擴(kuò)招帶來的一個(gè)結(jié)果就是教學(xué)質(zhì)量和畢業(yè)生質(zhì)量的下降，培養(yǎng)的大學(xué)生數(shù)量超過了社會的實(shí)際需求，造成教育的浪費(fèi)和大學(xué)生的就業(yè)困難。在培育教育市場的同時(shí)，也改變了社會的人才觀，大學(xué)文憑原本只是學(xué)歷的證明，卻成為了就業(yè)必須的“敲門磚”，它成為人生發(fā)展必須的“門檻”。在殘酷激烈的高考競爭中，一些學(xué)子另辟蹊徑，選擇了出國留學(xué)，所以，留學(xué)熱實(shí)質(zhì)是在這個(gè)社會環(huán)境中，一場人生的逃亡，無奈的選擇。
2、教育目的異化與去意識形態(tài)化
教育要發(fā)展生產(chǎn)力，教育就必須為生產(chǎn)勞動服務(wù)，教育內(nèi)容必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。在階級的立場上，教育就必須為工農(nóng)大眾服務(wù)。教育的改革讓教育變得更加功利化，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是為了進(jìn)名校，上名牌大學(xué)，所為“教育改變?nèi)松?rdquo;就是要遠(yuǎn)離社會的生產(chǎn)勞動，不愿當(dāng)工人和農(nóng)民。這是教育改革以來，教育目的最根本的異化，人為制造了職業(yè)教育與高等教育地位的不平等，更加劇了學(xué)生遠(yuǎn)離職業(yè)教育，也導(dǎo)致社會一方面就業(yè)困難，一方面缺乏勞動技能型人才。職業(yè)教育與高等教育在人的發(fā)展中存在嚴(yán)重的不平等，政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和公務(wù)員招聘都是面向高等教育畢業(yè)生，這意味著高等教育畢業(yè)生比職業(yè)教育畢業(yè)生的發(fā)展空間更廣闊。教育的功利化還讓教育管理變得媚俗，工作作風(fēng)浮夸，本位主義、形式主義盛行，偏面追求教育的政績和形象。
伴隨著教育產(chǎn)業(yè)化、功利化，還出現(xiàn)了教育去意識形態(tài)化。教育去意識形態(tài)化本身是一個(gè)偽命題，因?yàn)榻逃侨祟惖纳鐣F(xiàn)象，教育的主體都具有意識形態(tài)的人，教育的內(nèi)容都是意識形態(tài)的內(nèi)容，是人們對客觀世界的能去反映。去意識形態(tài)化的言論本身就是一種意識，其實(shí)質(zhì)是用一種意識形態(tài)代替另一種意識形態(tài)的謊言。提出教育去意識形態(tài)化有一定的社會背景，是在經(jīng)濟(jì)私有化取得決定性勝利的前提下，為達(dá)到政治體制改革的目的，在社會上層建筑領(lǐng)域發(fā)起進(jìn)攻的一個(gè)方面。去意識形態(tài)化是構(gòu)筑在全盤西化，全面否定中國歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是全面否定社會主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)上修改教科書的內(nèi)容。因此，去意識形態(tài)化的本質(zhì)，就是要社會主義放下思想武器，用資本主義思想爭奪接班人。教育去意識形態(tài)化必然導(dǎo)致思想和道德教育的缺失，在學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成階段出現(xiàn)教育空白，從而導(dǎo)致信仰缺失。人的思想蛻變，人性的變節(jié)，都是先從意識形態(tài)開始的。因此，去意識形態(tài)化是在標(biāo)榜民主、自由和人權(quán)的西方意識形態(tài)蠱惑下，對社會主義思想體系進(jìn)攻的產(chǎn)物。思想的蛻變，價(jià)值觀的質(zhì)變，使的生活腐朽化，文化庸俗化，個(gè)人主義、自由主義、享樂主義盛行，性自由、性解放成風(fēng)，教育被全面的娛樂化。請記?。?strong>沒有意識形態(tài)的教育，只是動物的教育！教育是意識形態(tài)教育的主陣地，如果社會主義的意識形態(tài)主動放棄思想陣地，資本主義的意識形態(tài)必然來填補(bǔ)空缺。
3、應(yīng)試教育與教育市場
應(yīng)試教育是以考試為中心的教育，教育的目的就是為了通過某種考試。教育功利化使教學(xué)和學(xué)習(xí)的目的發(fā)生了質(zhì)的改變，教學(xué)追求分?jǐn)?shù)，教育追求升學(xué)率，通過考試成為了教育的最終目標(biāo)。 “考試本來是檢驗(yàn)教學(xué)效果，衡量教學(xué)工作利弊得失的一種手段，現(xiàn)在卻異化為千家萬戶、千軍萬馬奮斗追求的目的。教與學(xué)的目的，變成最終是為了通過一場高難度的考試，而學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會辦事，學(xué)會健體，學(xué)會審美，學(xué)會創(chuàng)造等為學(xué)生發(fā)展同時(shí)也是為社會發(fā)展打基礎(chǔ)的素質(zhì)培養(yǎng)任務(wù)卻被丟到一邊去了。”(——柳斌)應(yīng)試教育讓分?jǐn)?shù)變成評價(jià)領(lǐng)導(dǎo)政績的標(biāo)志、衡量教師成績的要求，評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使教育充滿了濃濃的功利色彩，用被異化和扭曲的教育，用靠犧牲學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展換取教育市場的繁榮與輝煌，把教育變成坑人的教育，它坑苦了家長、坑累了教師、坑害了學(xué)生。應(yīng)試教育抹殺了人的個(gè)性發(fā)展，否定了人的能力差異，用統(tǒng)一的考試否定了人發(fā)展的多樣性。應(yīng)試教育喪失了人文關(guān)懷，對學(xué)生情感和價(jià)值觀關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致學(xué)生心理扭曲和不健康。應(yīng)試教育加重了學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的生長發(fā)育和身心健康，導(dǎo)致學(xué)生的身體素質(zhì)全面下降。
應(yīng)試教育摧熱了教育市場，導(dǎo)致了補(bǔ)課熱、培訓(xùn)熱和教材熱。教育產(chǎn)業(yè)化給社會帶來了深遠(yuǎn)的影響，教育產(chǎn)業(yè)化所引發(fā)的教育市場的競爭也是深遠(yuǎn)的。在擇校、升學(xué)、招生等方面，教育的競爭是一種排他性的競爭，資本主義市場的不擇手段和沒有道德，同樣滲透的教育市場，讓原本純潔的教育圣地變得骯臟不堪，它證明了腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然導(dǎo)致上層建筑的腐朽。
“奧數(shù)”內(nèi)容是基礎(chǔ)教育大綱之外的內(nèi)容，當(dāng)“奧數(shù)”被作為教學(xué)內(nèi)容追捧的時(shí)候，其意義已不在于“奧數(shù)”內(nèi)容的本身，而是成為人生成長階段的淘汰賽項(xiàng)目，兒童的情趣和心態(tài)在“更多、更難、更深”的挑戰(zhàn)中被扭曲，拔苗助長式的教育違背了兒童成長的認(rèn)知規(guī)律。由“奧數(shù)”摧生的以通過考試為目的的教學(xué)輔導(dǎo)班應(yīng)運(yùn)而生，且越來越火爆，隨之是教輔材料在市場的熱銷，一條教育的產(chǎn)業(yè)鏈在人生的豪賭與市場的貪婪逐利，在相互碰撞中形成，使教材熱、辦班熱、輔導(dǎo)熱，奧數(shù)熱成為不公平教育的掠財(cái)工具。
在教育改革的名義下，教材亂象的背后是利益。教材內(nèi)容是根據(jù)國家教育方針和教育大綱編寫的，它具有權(quán)威性、嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性。然而，在教育改革過程中，出現(xiàn)了許多地方性的教材，表面是教材豐富，實(shí)質(zhì)是教材泛濫。教材年年變，每變一次就是大量有限教育經(jīng)費(fèi)和社會資源的浪費(fèi)。教材為什么要年年變，一是說明原來的教材年年有問題，和教材編寫的隨意性。二是更換教材背后，是大量教輔材料的重新出版和豐厚的利潤。因此，在私有化下的教育改革是腐敗逐利的改革。
4、義務(wù)教育與生存壓力
義務(wù)教育就是根據(jù)國家的法律規(guī)定，所有適齡兒童和青少年都必須接受規(guī)定時(shí)間的國民教育，國家、社會、家庭必須予以保證。中國規(guī)定對適齡兒童和青少年實(shí)行，在基礎(chǔ)教育階段實(shí)質(zhì)九年制義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的特點(diǎn)。但是，在中國私有化進(jìn)程中，這項(xiàng)法律規(guī)定的義務(wù)教育在落實(shí)過程中存在了很多的問題。
義務(wù)教育的強(qiáng)制性問題。中國地緣廣闊，各地發(fā)展極不平衡，貧富差距極為懸殊，各種情況也很復(fù)雜，出現(xiàn)了輟學(xué)現(xiàn)象。一是經(jīng)濟(jì)問題，因家庭生活困難，無錢供養(yǎng)上學(xué)，也有因?yàn)橐尯⒆尤プ龉庡X，無法上學(xué)。在私有化過程中，農(nóng)民和城市居民都成為了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，失去了社會的經(jīng)濟(jì)歸屬，爭錢是為了生存，上學(xué)是法律規(guī)定的義務(wù)，也是個(gè)人的發(fā)展。但是，在吃飯和溫飽都有困難的情況下，需要對生存與發(fā)展、生存與法律義務(wù)之間必須做出選擇的時(shí)候，生存才是第一位的。二是父母背井離鄉(xiāng)需要外出打工的時(shí)候，孩子無人照顧和無法照顧的情況下，被迫輟學(xué)，這是因?yàn)樯娴臒o奈，法律連生存都無法保障，說明法律對生存問題是無能的。
義務(wù)教育的免費(fèi)性問題。在教育產(chǎn)業(yè)化之際，教育就沒有免費(fèi)過，相反是上不起學(xué)的現(xiàn)象卻很突出。隨著國家財(cái)政收入的增加，中央政府逐漸推行“免費(fèi)上學(xué)”，但是，這個(gè)“免費(fèi)”也是有限制和有范圍的，教育產(chǎn)業(yè)化之后的深遠(yuǎn)影響仍然存在，家庭仍然需要支付一定的教育開支，因此而上不起學(xué)的情況依然存在，否則百姓就不會有“上學(xué)貴”的抱怨了。除此還有上學(xué)難的問題，教育需要大量的經(jīng)費(fèi)投入，在廢除教育產(chǎn)業(yè)化之后，教育對于地方政府的財(cái)政而言是“燙手的山芋”，財(cái)政的負(fù)擔(dān)，教育資源的巨大差距和不足，使得“上學(xué)難”的問題非常突出。在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的學(xué)校，連最基本的設(shè)施條件都難以滿足，在義務(wù)教育的國家法律規(guī)定之下，存在著教育的嚴(yán)重不平等?？梢?，義務(wù)教育是國家給予國民的基本福利卻難以保障，說明中國的私有化改革，就是剝奪百姓社會福利的改革。
第四節(jié)、醫(yī)療改革與健康保障
醫(yī)療保健事業(yè)是對社會勞動力的保障，也是對社會生產(chǎn)力的保障，它具有社會職能。在剝削社會中，保障勞動力就是保障剝削的資源，以所，即使是在落后的封建社會，當(dāng)出現(xiàn)瘟疫和重大自然災(zāi)害時(shí)，統(tǒng)治階級也會根據(jù)國力進(jìn)行震災(zāi)。在資本主義社會中，醫(yī)療福利的目的，也是為了保障社會勞動力，為社會保障人力資源。社會保障問題關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題和生產(chǎn)關(guān)系的問題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題是指社會所能為醫(yī)療保障提供的物質(zhì)條件、技術(shù)條件。生產(chǎn)關(guān)系問題是指醫(yī)療資源為歸誰所有，為誰服務(wù)的問題。
在建國之初的中國，從一窮二白、一無所有的狀況下，經(jīng)過幾代人的艱辛努力，構(gòu)建了基本完備的經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)也構(gòu)建了相對完善的醫(yī)療體系，盡管物質(zhì)條件有限，技術(shù)條件落后，但還是能做到城市免費(fèi)醫(yī)療，農(nóng)村合作醫(yī)療。同時(shí)，還建立了一支想當(dāng)規(guī)模的“赤腳醫(yī)生隊(duì)伍”，把初步的醫(yī)療保障服務(wù)送到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一線，送到田間和農(nóng)民家中，對當(dāng)時(shí)農(nóng)村的醫(yī)療保障具有特殊而重要的意義。
醫(yī)療改革是中國私有化改革的重要方面，醫(yī)療改革就是由國家保障變?yōu)樯鐣Ｕ希烧袚?dān)變?yōu)閭€(gè)人承擔(dān)。醫(yī)療市場化使社會醫(yī)療保障的目的發(fā)生了質(zhì)的改變，醫(yī)療事業(yè)成為了獲取利潤的產(chǎn)業(yè)，其影響到三個(gè)方面，即醫(yī)藥行業(yè)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)生。
1、醫(yī)藥企業(yè)的所有制改革
醫(yī)藥企業(yè)是藥品、醫(yī)療器材和設(shè)備等醫(yī)療資源的保障，誰掌握醫(yī)藥企業(yè)就掌握了醫(yī)療資源。所有制決定了醫(yī)療資源的分配。公有制醫(yī)藥企業(yè)為全民所有，其生產(chǎn)目的就是為保障全民的健康服務(wù)。私有制下的醫(yī)藥企業(yè)，其生產(chǎn)就是以營利為目的，這與公有制下的醫(yī)藥生產(chǎn)目的有著本質(zhì)區(qū)別。私有制下的醫(yī)藥企業(yè)，在激烈的市場競爭中必然逐利。醫(yī)藥商品與其它商品有根本的不同，人們擴(kuò)大消費(fèi)都是了滿足和改善生活的需要，而醫(yī)藥商品恰恰是人們最不愿意消費(fèi)的商品。病人是醫(yī)藥產(chǎn)品消費(fèi)的主體，是醫(yī)藥企業(yè)獲得利潤的根本來源，生產(chǎn)商和消費(fèi)者在這一個(gè)醫(yī)療領(lǐng)域有著特殊的關(guān)系，構(gòu)成了利潤與健康之間的畸形關(guān)系。
在追求利潤的驅(qū)使下，藥品企業(yè)的生產(chǎn)是以利潤越高的產(chǎn)品為首選，而不是把生產(chǎn)病人最急需的藥品放在首位。很多家庭因病致貧，藥品的價(jià)格沒有因患者買不起而降低，倒是換著方式抬高藥價(jià)，謀取暴利。為了擴(kuò)大藥品銷量，企業(yè)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)相互勾結(jié)，向醫(yī)生行賄，利用醫(yī)療機(jī)構(gòu)的特殊身份和醫(yī)生的職業(yè)便利，向患者推銷藥品。
2、醫(yī)療機(jī)構(gòu)改革與醫(yī)生職業(yè)道德
醫(yī)療機(jī)構(gòu)市場化，成為自負(fù)盈虧獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體。醫(yī)院為了適應(yīng)市場競爭，盲目上馬新的醫(yī)療設(shè)備，包括高端進(jìn)口設(shè)備，這些設(shè)備的投入和運(yùn)行支出都是醫(yī)院運(yùn)行的成本，必然要通過醫(yī)療服務(wù)轉(zhuǎn)嫁給患者，由患者來承擔(dān)。所以，在診療過程中對患者過度檢查，增加了患者的診療開支。過度使用診療設(shè)備還導(dǎo)致醫(yī)生過度依賴設(shè)備，影響了醫(yī)生對自身臨床診療水平的提高。醫(yī)院為了提高經(jīng)濟(jì)效益，通過“以藥養(yǎng)醫(yī)”，提高藥品加價(jià)獲取利潤。這樣，醫(yī)院和醫(yī)藥企業(yè)成為了利益共同體，患者就是他們共同逐利的對象。讓百姓看不起病，吃不起藥，小病不去醫(yī)，大病無錢醫(yī)，這是資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的必然結(jié)果。
看病難是醫(yī)療改革之后出現(xiàn)的另一個(gè)問題，醫(yī)療服務(wù)作為商品，患者需要選擇優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，醫(yī)療資源的不平衡，造成優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源的相對不足，導(dǎo)致了看病難的問題想當(dāng)突出。中國在公有制條件下，為農(nóng)村培養(yǎng)了大批“赤腳醫(yī)生”，雖然不是優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源，卻能給農(nóng)民提供最基本和方便的醫(yī)療服務(wù)，在一些貧困落后的山村，“赤腳醫(yī)生”給村民帶來的好處，三十年后仍然發(fā)揮著作用。在城市，大中型國有企業(yè)都設(shè)有服務(wù)職工的廠立醫(yī)院，且基本的設(shè)施設(shè)備齊全，能基本保障職工及其家屬的醫(yī)療服務(wù)需要。因此，公有制下的醫(yī)療服務(wù)是面向全民的服務(wù)。但是，在私有化以后，隨著國有企業(yè)的轉(zhuǎn)制，企業(yè)醫(yī)療都被撤銷了，使社會醫(yī)療資源總量減少，無疑增加了社會醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)壓力。
醫(yī)生的本職是救死扶傷，保障人們健康，讓病人越少越好才是醫(yī)生的愿望。但隨著醫(yī)療機(jī)構(gòu)的市場化，醫(yī)院要生存，醫(yī)生要賺錢，醫(yī)生成了醫(yī)商，病人成了醫(yī)院和醫(yī)生的財(cái)源。醫(yī)療市場的流通需要醫(yī)療消費(fèi)，為了獲得利潤，醫(yī)商所作用的生產(chǎn)對象就是病人，當(dāng)然希望病人越多越好，甚至是讓健康人消費(fèi)醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)生利用職務(wù)之便，給病人過度用藥，過度治療，以獲取醫(yī)藥回扣，在治療過程中還收受病人“紅包”。這些都讓病人雪上加霜，市場化也讓醫(yī)生扭曲了人性，喪失了職業(yè)道德。醫(yī)院除了有醫(yī)療條件和醫(yī)療水平的差距外，還有與所有制相關(guān)系的用人制度的差別，導(dǎo)致醫(yī)生收入差距和勞動差別，醫(yī)院的人才流失也導(dǎo)致看病難的問題?？匆淮尾】赡苤皇菐追昼?，患者可能要排隊(duì)幾個(gè)小時(shí)，甚至是預(yù)約后看病還很有困難。因此，這證明了摧毀社會保障體系的中國私有化發(fā)展，是犧牲人民利益的發(fā)展。
第五節(jié)、文化現(xiàn)象與社會意識形態(tài)
文化現(xiàn)象是人們在社會物質(zhì)生活與精神生活方面的反映，是人們的意識形態(tài)在社會生活中的具體表現(xiàn)。一個(gè)國家一個(gè)民族，沒有科技一打就垮，而沒有文化不打自垮。一個(gè)社會，沒有信仰，文化必然思想缺位。文化現(xiàn)象的混亂是意識形態(tài)的混亂，意識形態(tài)的墮落，文化現(xiàn)象必然腐朽。在階級社會里，階級的斗爭不僅是在政治上，階級的矛盾不只是經(jīng)濟(jì)上，在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域同樣存在著激烈復(fù)雜的斗爭。“輿論陣地，無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級一定要去占領(lǐng)，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總是要先造成輿論，總是要做意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”(——毛澤東)意識形態(tài)的斗爭從來沒有停止過，而且相對顯得直接、尖銳，而文化領(lǐng)域的斗爭卻在方方面面，且相對具有隱蔽性、欺騙性、滲透性和長期性。
1、審美標(biāo)準(zhǔn)與文化“三俗”
審美標(biāo)準(zhǔn)影響著文化發(fā)展的方向，也影響著文藝作品的發(fā)展走向。不同的階級有不同的審美需求，代表不同階級利益的文藝作品，有不同的審美要求和審美標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，決定了文藝的內(nèi)容和服務(wù)的對象。反映在文藝工作者身上，就是立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學(xué)習(xí)問題，就是為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)的問題。代表剝削階級利益的資產(chǎn)階級審美標(biāo)準(zhǔn)，其文藝作品必然粉飾和美化剝削制度，宣揚(yáng)腐朽生活。代表工農(nóng)大眾利益的審美標(biāo)準(zhǔn)，其文藝作品必然反映工農(nóng)大眾的勞動生活與情操。社會文化現(xiàn)象的“三俗”化，即庸俗、低俗、媚俗，是審美標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)的變化，它是伴隨的意識形態(tài)的斗爭，在文化領(lǐng)域長期滲透的結(jié)果，是私有化以來資本主義生產(chǎn)方式和生活方式的必然產(chǎn)物。
私有化下的文化現(xiàn)象，反映在社會生活中，就是鼓吹金錢至上，粉飾剝削有理，追求奢靡生活，宣揚(yáng)淫穢色情。私有化下的文藝作品必須為資本所操縱，追求商業(yè)利益，迎合社會的低俗要求，一味追求娛樂性，為滿足觀眾的感官刺激，充斥色情暴力，文藝節(jié)目和影視作品也是一味追求收視率或票房收入，粗制濫造，情節(jié)空洞，內(nèi)容下作。在私有化的生存環(huán)境和生活條件下，一些文藝工作者背棄了自己的社會責(zé)任，作品創(chuàng)作追求功利，創(chuàng)造內(nèi)容一味媚俗。因此，建立在私有化基礎(chǔ)上的社會文化，沒有藝術(shù)，只有庸俗，不會有感染人、鼓舞人、激勵(lì)人史詩巨著。
2、戲說歷史與惡搞名著
歷史有其客觀存在性，歷史人物有其歷史認(rèn)同性，幾百上千年來對人們產(chǎn)生著不同的影響。然而社會經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，打著文藝創(chuàng)新和開拓文化市場的幌子，對歷史事件和歷史人物，以所為的“戲說”、“大話”形式進(jìn)行編撰，使文化失去了嚴(yán)肅性，讓歷史失去了真實(shí)性，不斷通過文藝作品顛覆人們對歷史的認(rèn)知。藝術(shù)本身來源于生活，且高于生活，藝術(shù)作品對歷史的加工不能違背歷史事實(shí)，不能隨意顛覆歷史真相。
文藝的另一種現(xiàn)象就是惡搞文學(xué)名著。中國的文學(xué)名著有著廣泛的社會認(rèn)同感，作為影視藝術(shù)，在表現(xiàn)方法和形式上作些改變并不違反文藝創(chuàng)造的規(guī)律，但對文學(xué)名著的改變應(yīng)該尊重原作原貌。然而，一些文藝商人打著創(chuàng)新的旗號，以古今穿越式、中西合璧式、不同名著的人物合并式、人物臺詞調(diào)侃式，古代人物現(xiàn)代職業(yè)式等，胡編亂造，無奇不有。
戲說歷史和惡搞名著，都不是對文化的發(fā)展，而是對文化的褻瀆，對社會文化具有極大的殺傷力。篡改歷史和名著，顛覆了人們對歷史和文學(xué)名著的認(rèn)同感，甚至是挑戰(zhàn)了人民對歷史認(rèn)同的底線。篡改歷史和名著，混淆了公眾視聽，讓人們誤解了歷史，不知道哪一段歷史是真實(shí)的，不知道那一段歷史是怎樣的真實(shí);讓人們誤讀了名著，不知道名著所描寫的真實(shí)內(nèi)容，不理解名著所表現(xiàn)的怎樣的社會生活和歷史背景。篡改歷史和名著，顛覆了社會的審美標(biāo)準(zhǔn)，更影響了學(xué)生的鑒別能力和審美情趣。篡改歷史和名著，是文化商人為了商業(yè)利益，昧著良心生產(chǎn)文化垃圾和糟粕文化，它傷害了傳播媒體的公信力。
文藝作品出現(xiàn)戲說歷史和惡搞名著的現(xiàn)象，有其產(chǎn)生的社會背景，一是社會核心價(jià)值觀的缺失，意識形態(tài)的混亂，導(dǎo)致文藝作品內(nèi)容的混亂，以及文藝作品內(nèi)容反映了社會的亂象。二是文藝創(chuàng)造脫離了工農(nóng)大眾的生活基礎(chǔ)，失去了創(chuàng)造的源泉，通過老戲新拍創(chuàng)作新的內(nèi)容。三是出于競爭壓力和生存壓力，放棄了創(chuàng)作原則，用“三俗”作品迎合觀眾。四是為了追求商業(yè)利益，制造新奇熱點(diǎn)，嘩眾取寵。所以，社會墮落必然產(chǎn)生腐朽的作品。
3、瘋狂追星與文化炒作
社會文化的多元化，使得文化現(xiàn)象魚龍混雜，明星效應(yīng)和“追星”狂潮成為私有化以來新的社會現(xiàn)象。與公有制下不同的是，明星不再是戰(zhàn)斗英雄和勞動模范，而是娛樂明星和體育。追星對象的改變，是社會生活方式和價(jià)值觀改變的結(jié)果。社會鄙視勞動，工農(nóng)社會地位的失去，勞動模范被冷落，是社會生產(chǎn)關(guān)系根本改變的結(jié)果。青少年追捧明星，妄想一夜成名，一日暴富，是畸形的社會生產(chǎn)關(guān)系扭曲了他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。各類選秀節(jié)目層出不窮，不僅沒有讓青少年得到教育熏陶，還制造了垃圾文化，說明社會的宣傳陣地和輿論媒體喪失了自己的原則和對社會的責(zé)任。追星的還有政府部門，政府利用明星效應(yīng)舉辦各種文化活動，其目的是為了擴(kuò)大社會知名度，通過文化搭臺唱經(jīng)濟(jì)戲，以謀取政績，實(shí)質(zhì)是金錢收買了文化與精神。
社會追求名利，個(gè)人為了出名，為了吸引公眾的視線和社會的注意，炒作之風(fēng)盛行。在對外開放的同時(shí)，中國的性開放也是史無前例的，性和色情在社會生活的各個(gè)方面無處不在。性也成為炒作的話題，炒作明星隱私生活，制造桃色新聞、花邊新聞，爆料明星緋聞，以提高大眾的關(guān)注度。炒了明星炒自己，有人為了自己出名，不論是好名聲還是壞名聲，不惜裸體、裸奔，毫無節(jié)操地把自己曝光于公眾的目光之下。這充分反映了這個(gè)社會人們精神的空虛和靈魂的失落，也反映了人性的墮落和資本主義生活方式的腐朽。
在中國社會意識形態(tài)斗爭尖銳和復(fù)雜的環(huán)境中，文化領(lǐng)域也是意識形態(tài)斗爭的戰(zhàn)場，文化炒作的背后常隱藏著不可告人的政治目的。在篡改歷史炒作明星的同時(shí)，也有人居心叵測，把黑手伸向被大眾廣泛認(rèn)同的英雄人物，他們以所為的“解密歷史”、“還歷史真相”之名，給雷鋒、黃繼光、董存瑞、邱少云、劉胡蘭等人民心中的英雄偶像抹黑，拼命否定他們的事跡。甚至還否定岳飛，指責(zé)魯訊，以此為秦檜和汪精衛(wèi)辯護(hù)，為地主漢奸翻案，歪曲歷史，顛倒黑白，不斷挑戰(zhàn)了社會價(jià)值觀和公眾的道德底線。這些抹黑者目的險(xiǎn)惡，目標(biāo)明確。英雄人物都是有階級立場的，雷鋒和雷鋒精神都植根于社會主義的土壤和集體主義的根基。私有制是一切社會丑惡現(xiàn)象的沃土，一切向錢看的年代，必然道德淪喪，精神頹廢，泯滅了人性的良知。顯然，對歷史人物的態(tài)度，代表了不同的階級立場所表達(dá)的不同觀點(diǎn)，它說明了當(dāng)今中國兩個(gè)階級之間，階級立場的對立性，文化斗爭的尖銳性，政治斗爭的復(fù)雜性。無產(chǎn)階級必然明白，階級斗爭在各個(gè)領(lǐng)域無處不在，每時(shí)每刻都在進(jìn)行著！
4、文化復(fù)古與信仰危機(jī)
禮樂制度是二千多年來中國的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，它在調(diào)和社會關(guān)系和社會矛盾有一定的輔助作用，但從禮樂制度誕生之日起，就是為統(tǒng)治階級服務(wù)。作為中國的傳統(tǒng)文化，有幾千年來積淀的人文精華，也有長期的封建社會留下的糟粕。禮樂制度源于西周，卻也毀于西周，摧毀這個(gè)制度的根本在于經(jīng)濟(jì)制度，以及由此導(dǎo)致的社會政治結(jié)構(gòu)的改變。因此，禮樂敗壞也是社會政治質(zhì)變的征兆性反映。因?yàn)樯鐣Y崩樂壞，為了恢復(fù)社會秩序，所以才會倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，以服務(wù)于統(tǒng)治者的政治需要。
對于中國傳統(tǒng)文化的傳承，在于去糟粕承精華，需要除弊興利，批判地發(fā)展，并賦予時(shí)代新的內(nèi)容。然而，中國社會出現(xiàn)了全面復(fù)古之風(fēng)，這正是在社會世風(fēng)日下，道德淪喪的情況下出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。“拿來主義”的全面復(fù)古，說明了現(xiàn)實(shí)社人文思想的混亂和核心價(jià)值觀的缺失，導(dǎo)致文化發(fā)展沒有明確方向，文化內(nèi)容用古代的文化來填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白。然而，現(xiàn)實(shí)文化思想的空白還與傳統(tǒng)文化的消失，如同正在快速消失的環(huán)境資源一樣，對社會的影響不斷顯現(xiàn)。自開放以來，對原來思想文化的否定導(dǎo)致了思想領(lǐng)域的空白，面對外來文化和思想形態(tài)的沖擊，崇洋媚外的思潮相當(dāng)普遍，全盤西化和對過去的徹底否定，動搖了中國大眾的思想基石。“一切向錢看”，用靈魂換效益，使傳統(tǒng)價(jià)值觀徹底崩塌，這是中國大眾信仰缺失的根本原因。
當(dāng)今中國的另一個(gè)文化現(xiàn)象，就是在保護(hù)文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的名義下，刮起了重修古跡，興建廟宇之風(fēng)。在中國快速的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和對環(huán)境資源破壞性的開發(fā)，在城鎮(zhèn)化和對土地資源掠奪性的征用，一些文化資源也慘遭前所未有的破壞。在文化復(fù)古和旅游熱的推動下，用公權(quán)力造“新古跡”、“假文物”，這種沒有文化內(nèi)涵的歷史“文化贗品”，能給當(dāng)?shù)亓粝铝藭簳r(shí)的形象工程，但卻是對歷史的褻瀆和不負(fù)責(zé)任，也是對公民的欺騙，實(shí)質(zhì)就是沒有文化。在經(jīng)濟(jì)方面就是為了借此賺錢，而不是為了保護(hù)和發(fā)展文化，甚至是在糟蹋文化，為征地不惜拆毀文物，足以說明這個(gè)社會文化與利益的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。在歷史上人們一直公認(rèn)的地痞、惡棍之類的人所居住地方，也被一些地方以“名人故居”挖掘出來進(jìn)行炒作，可見社會的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、文化標(biāo)準(zhǔn)是多么的混亂。
宗教是人類社會重要的文化現(xiàn)象，它不僅反映了社會的意識形態(tài)，還影響到社會的政治生活和社會穩(wěn)定。社會主義中國通過破除迷信，解放思想，用社會主義價(jià)值觀逐漸替代宗教文化。自從私有化以來，宗教文化又被盛行起來。一批廟宇被修復(fù)和重建，宗教儀式在民間盛行，它反映了人們的信仰危機(jī)和對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和無奈，需要用宗教文化來替代。這充分證明了一種意識形態(tài)的缺位，必然有另一種意識形態(tài)來填補(bǔ)。這種形象還反映在官僚機(jī)構(gòu)，公祭現(xiàn)象在一些地方被追捧造勢，其實(shí)都是利益在作怪。尤其一些共產(chǎn)黨的官員更是不問蒼生信鬼神，求迷信問風(fēng)水，迷信不是宗教，而正是信仰缺失，階級觀念淡漠和思想發(fā)生質(zhì)變的體現(xiàn)。
5、體育精神與比賽經(jīng)濟(jì)
“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，這是中國公有制下的體育目標(biāo)，也是體育工作的核心內(nèi)容。體育競賽追求體育精神，勇于拼搏，超越自我，在競賽中更強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，堅(jiān)強(qiáng)不屈，共同促進(jìn)，倡導(dǎo)“友誼第一，比賽第二”，這是中國人用自己的傳統(tǒng)文化對奧運(yùn)精神新的詮釋。
當(dāng)體育與金錢結(jié)合在了一起，精神被扭曲了，體育競賽成為了“比賽經(jīng)濟(jì)”。所為“比賽經(jīng)濟(jì)”，就是把體育作為產(chǎn)業(yè)，把比賽作為獲取利益的手段。當(dāng)體育成為一種職業(yè)就意味著金錢，當(dāng)這個(gè)體育項(xiàng)目越發(fā)達(dá)，獲得的利益和收入也就越高。同樣，某個(gè)體育項(xiàng)目與金錢結(jié)合得越緊密，它與體育精神離得越遠(yuǎn)。足球比賽是中國體育最典型的例證，是職業(yè)化最早、投入金錢最多，球員工資最高的項(xiàng)目之一，但足球水平終沒有提高，且賭球、假球和腐敗現(xiàn)象頻遭國人痛批痛罵。
體育能帶來榮譽(yù)，雖說“重賞之下必有勇夫”，然而與體育精神已背道而馳。金錢的投入能提高成績，但卻沒有必然的聯(lián)系，中國的足球就是例子。得冠軍能帶來榮耀，能得到政府和商人的重賞。顯然，這種對冠軍的重賞并不是對體育重視與支持，更主要的是冠軍帶來的廣告效應(yīng)，其根本目的還是經(jīng)濟(jì)利益。
6、網(wǎng)絡(luò)“水軍”與文化斗爭
科技的進(jìn)步不僅改變了生活，也改變了文化的傳遞方式。網(wǎng)絡(luò)的傳遞速度和傳播范圍是有史以來最快最廣泛的，但科技都是雙刃劍，它可以傳播優(yōu)秀文化，也可以傳播腐朽文化。用什么樣的文化引導(dǎo)人，用什么樣的文化武裝人，在意識形態(tài)的斗爭中，網(wǎng)絡(luò)就是全新的戰(zhàn)斗陣地。當(dāng)今社會，丟棄了網(wǎng)絡(luò)陣地，就失去了社會輿論的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。
網(wǎng)絡(luò)“水軍”大多受雇于某些利益集團(tuán)或網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司，為他們通過發(fā)帖回帖進(jìn)行造勢的網(wǎng)絡(luò)人員，也有為自己服務(wù)的利益集團(tuán)充當(dāng)?shù)膶懯?。網(wǎng)絡(luò)“水軍”通過巨量的發(fā)帖回帖為服務(wù)對象造勢，制造網(wǎng)絡(luò)主題事件，通過博取最廣大的“網(wǎng)民”關(guān)注，進(jìn)而誤導(dǎo)社會輿論，以達(dá)到不可告人的目的。在網(wǎng)絡(luò)“水軍”中還有一批網(wǎng)絡(luò)“打手”，通常用謾罵、誹謗和夸張的言語，攻擊自己的競爭對手。同樣在意識形態(tài)的斗爭中，有“水軍”制造謠言，散布謊言，挑撥和制造網(wǎng)民間的矛盾，以達(dá)到其幕后的政治陰謀和不可告人的目的。敵對勢力同樣也為通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透，收買網(wǎng)絡(luò)“水軍”開展各種意識形態(tài)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性和分散性，以及其空間的相對無限性，網(wǎng)絡(luò)上的斗爭尤為復(fù)雜。站在階級斗爭的立場，無產(chǎn)階級必須擦亮眼睛，保持高度的警惕，用代表自己階級的理論分析問題，抓住網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)象去揭開背后的本質(zhì)。
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想創(chuàng)造的燦爛歷史，不僅是中華文明的寶貴財(cái)富，也是全世界的財(cái)富，任何構(gòu)筑在歷史虛無主義和傳統(tǒng)文化廢墟上的所謂新思想、新觀念，都是無根之樹、無本之木的空中樓閣。任何脫離社會現(xiàn)實(shí)、脫離工農(nóng)大眾的文化思想，都是無益社會發(fā)展前進(jìn)的文化垃圾。在階級社會中，一切代表剝削階級利益和意志的思想文化，都是腐朽的文化。所以，中國的私有化發(fā)展，是顛覆社會主義核心價(jià)值觀和出賣靈魂的發(fā)展。
第六節(jié)、社會管理與社會矛盾
在現(xiàn)實(shí)生活中，會出現(xiàn)各種大大小小的事件，有突發(fā)性的事件，也有習(xí)以為常的事件。這些社會事件，有的屬于個(gè)別現(xiàn)象，有的卻是普遍性現(xiàn)象。各種社會事件，其實(shí)都是社會矛盾現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，社會事件的特殊性反映了社會生活的多樣性，社會事件的普遍性，反映了社會生活的規(guī)律性，揭示社會事件起因和現(xiàn)象的性質(zhì)，也就揭示了社會矛盾的根源和本質(zhì)。在社會生活中，站在不同的階級立場會有不同的訪求，代表不同的階級利益會用不同的處理方法。從社會管理角度，如何處理和解決社會矛盾，反映了管理都的執(zhí)政理念、為政立場、行政水平，也反映了權(quán)力為誰有、權(quán)力為誰用、利益為誰謀。
1、環(huán)境問題與社會矛盾
環(huán)境問題已成為世界性的問題，資本主義國家在發(fā)展初期制造了環(huán)境污染，一些發(fā)展中國家在發(fā)展過程也破壞了環(huán)境，但這不就是當(dāng)今中國社會發(fā)展造成環(huán)境污染的必然性結(jié)果。在此就要重新認(rèn)識什么是發(fā)展的問題，建設(shè)是發(fā)展，破壞也是發(fā)展，創(chuàng)造財(cái)富是發(fā)展，消耗資源也是發(fā)展。所以，發(fā)展的過程是能量的轉(zhuǎn)換過程，獲得財(cái)富的過程，實(shí)質(zhì)是資源的轉(zhuǎn)化和財(cái)富的再分配過程。
中國環(huán)境污染問題是從上世紀(jì)80年代開始的，當(dāng)時(shí)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展時(shí)期，也是集體經(jīng)濟(jì)逐步瓦解的時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入，多種所有制形式的企業(yè)也快速發(fā)展起來，環(huán)境污染的問題越來越突出。根據(jù)中國環(huán)保部《2012中國環(huán)境狀況公報(bào)》介紹，中國環(huán)境形勢嚴(yán)峻：超過30%的河流和超過50%的地下水不達(dá)標(biāo);空氣質(zhì)量方面，325個(gè)地級城市中，有59.1%的城市不符合新的空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，113個(gè)環(huán)保重點(diǎn)城市的不達(dá)標(biāo)率更是達(dá)到76.1%。此外，草原退化和土地荒漠化嚴(yán)重，河流枯竭，有1/6耕地重金屬污染，有3.6萬公頃土壤重金屬超標(biāo)，超標(biāo)率達(dá)12.1%;因環(huán)境污染導(dǎo)致了不少“癌癥村”，很多座城市缺水和受城市垃圾困擾，嚴(yán)重危及了人們的生活健康。極端天氣和自然災(zāi)害頻發(fā)，給社會造成重大的經(jīng)濟(jì)損失。
在農(nóng)村，由于集體經(jīng)濟(jì)的瓦解和包產(chǎn)到戶的實(shí)施，屬于公共設(shè)施的農(nóng)村水利建設(shè)不僅沒有落實(shí)，而且原有的設(shè)施日益破敗，使應(yīng)對自然災(zāi)害和極端天氣的能力大大下降。大量農(nóng)藥和化肥的使用，破壞了農(nóng)村的生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致溝渠內(nèi)魚蝦不見，農(nóng)田間螃蟹絕跡，蛙聲匿嗚。農(nóng)村在城鎮(zhèn)化的快速擴(kuò)張過程中，城市管理的缺位和設(shè)施的不足，生活垃圾和生產(chǎn)垃圾困擾農(nóng)村，加劇了環(huán)境污染的程度。
工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，工業(yè)污染成為環(huán)境的最大破壞源。但是，在私有制下企業(yè)的屬地化管理，使其成為地方財(cái)政的重要來源，因此，企業(yè)與地方政府也成為了“奶媽”與“乳子”的利益關(guān)系。然而，企業(yè)是以營利為目的的，用污染環(huán)境換取降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，這是私有制企業(yè)把風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任推給社會，把利益留給自己的典型特征。企業(yè)利益與地方政府的利益被捆綁在了一起，所以才會有地方政府對企業(yè)排污治理不力，遮遮掩掩，對企業(yè)的違法行為故作不知，甚至在查處過程中通風(fēng)報(bào)信，消極處理，相互勾結(jié)。在城市，地下水的過度開采使城市地基下層，林立密集的高樓導(dǎo)城市熱島效應(yīng)，城市空氣污染、光污染、噪音污染都就吃到人們的健康，這是城市過度膨脹和缺乏規(guī)劃控制的結(jié)果。“諸侯經(jīng)濟(jì)”在處置環(huán)境事件的過程中，存在地方保護(hù)主義和本位主義的行為，是利益在作怪。而權(quán)力的分散又導(dǎo)致各部門相互推諉，管理不力，這是逃避責(zé)任的不作為。
此外，掠奪性的生產(chǎn)是私有制下貪婪與競爭的結(jié)果，對資源竭盡所能，不擇手段地開采和開發(fā)，卻不加保護(hù)、節(jié)約和節(jié)制，導(dǎo)致資源的枯竭，我國東海漁業(yè)資源面臨無魚可捕的境地，長江的魚類資源數(shù)量和種類都在減少，有些物種正瀕臨滅絕。礦產(chǎn)和自然資源屬于全民共同擁有的財(cái)富，這種掠奪和破壞性的開采，就是對全民的掠奪和對全民利益的侵犯。城市化對土地的需要矛盾更加突出，于是把觸角伸向了城市之肺的湖泊、河流和濕地，改變了氣候狀況，使城市蓄水、排水能力下降。所以，以私有制為基礎(chǔ)的發(fā)展是破壞資源的罪魁禍?zhǔn)祝?strong>以犧牲環(huán)境和資源的發(fā)展，就是掠奪性的發(fā)展，也是破壞性的發(fā)展。
2、路權(quán)之爭與交通問題
陪著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡管道路越做越寬，但公路交通問題也越來越突出。汽車越來越多，停車矛盾又成了新的社會問題。從“路權(quán)”的角度，人人應(yīng)該享有平等的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)卻是不平等，而且這種不平等的根源，仍然是經(jīng)濟(jì)地位的不平等造成的。所為“路權(quán)”，就是指人們的交通活動權(quán)利，它是一個(gè)法律范疇的概念。
交通的發(fā)展，其帶動的是多個(gè)產(chǎn)業(yè)，包括道路的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，它是社會固定資產(chǎn)投資的一部分;汽車工業(yè)，它一度成為支柱性的產(chǎn)業(yè)，與其相關(guān)的有鋼鐵、機(jī)械、零部件加工等配套產(chǎn)業(yè);能源產(chǎn)業(yè)，中國正擠身洗車大國，汽車是能源的主要消費(fèi)主體;服務(wù)業(yè)，為汽車運(yùn)輸提供維修、保養(yǎng)、服務(wù)等相關(guān)的行業(yè)，還有保險(xiǎn)、信貸、交易等衍生產(chǎn)業(yè)。因此，汽車帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是巨大的，發(fā)展汽車工業(yè)對擴(kuò)大就業(yè)的作用也是巨大的。尤其在資本主義生產(chǎn)方式中，汽車最重要的作用就是帶動社會消費(fèi)，消費(fèi)也是市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。汽車消費(fèi)能增加財(cái)稅收入，尤其對于“諸侯經(jīng)濟(jì)”，它在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的地位更加突出。
因汽車產(chǎn)生的社會矛盾主要包含二個(gè)方面，路權(quán)問題和車位問題。隨著馬路的不斷加寬，車道也越做越多，而人行道和非機(jī)動車道卻反而越來越窄，而且路況也差很多。行人過馬路困難，非機(jī)動車在正常直行時(shí)，常被右轉(zhuǎn)的汽車所阻擋，這說明紅綠燈的設(shè)置和交通規(guī)則是站在汽車的角度設(shè)置的，“以人為本”實(shí)質(zhì)就是“以車為本”，在現(xiàn)實(shí)生活中可發(fā)現(xiàn)許許多多的地方，交通設(shè)置都不是站在行人的利益上設(shè)計(jì)的。因此，這是資本優(yōu)先的一個(gè)反映。因?yàn)槠嚨拇罅吭黾?，停車難又導(dǎo)致停車位成為新的商業(yè)賣點(diǎn)，非機(jī)動車、人行道時(shí)常被機(jī)動車占用停車。城市繁華處的公共空地廣場，還有在小區(qū)內(nèi)，消防通道、綠色草地都被侵占成為停車位，或成為一些部門用于謀取利益的資源。停車矛盾和路權(quán)的不平等，是以汽車為代表的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不平等所導(dǎo)致的。
汽車在為人類的生活提供方便、為生產(chǎn)勞動提高效率的同時(shí)，同樣在消耗自然資源，汽車數(shù)量的無限增加，導(dǎo)致了交通、能源和環(huán)境等問題，同時(shí)還占用了更多的社會公共資源。發(fā)展公共交通是解決這些問題的途徑，然而，落實(shí)“公交優(yōu)先”的“公交專用通道”，卻成為私家車主的質(zhì)疑和覬覦的目標(biāo)，這反映了在這樣的社會環(huán)境中，人們對公共資源的貪婪。同樣，限制汽車的增長，就限制了私有制社會的生產(chǎn)方式——消費(fèi)，也限制了這個(gè)所有制的生存空間。因此，路權(quán)之爭的本質(zhì)是背后的資本貪婪競爭，路權(quán)的不平等反映了社會的不平等，交通問題的根本是這種生產(chǎn)方式下的資本問題。占用公交專用車道、停車破壞小區(qū)綠地和改變小區(qū)土地用途等，本身是一種不道德，然而因涉及的人群比較廣，這種不道德被披上了“民意”的外衣形成必然的社會需要。所以，人的私欲把更多的人推向了不道德，同時(shí)，私有化的資本主義生產(chǎn)方式和生活方式，在把整個(gè)社會推向不道德。
3、臨時(shí)工的協(xié)官員與眾矢之的的城管員
協(xié)管員是當(dāng)今中國出現(xiàn)的新群體，這類人群大多在政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位擔(dān)任工作，他們不屬工作單位的編內(nèi)成員，以合同工或勞務(wù)派遣的形式進(jìn)行用人單位，干著編內(nèi)人員的活，卻拿著最低標(biāo)準(zhǔn)的工資。如交通協(xié)管員、保安員、城管員等，他們大都是在企業(yè)轉(zhuǎn)制后的下崗和失業(yè)人員。協(xié)官員是政府為了緩和因轉(zhuǎn)后失業(yè)人員大量增加所引發(fā)社會矛盾的產(chǎn)物，就是政府出錢買這些人的勞動，達(dá)到為自己做事和緩和就業(yè)壓力的目的。
在這些協(xié)管員中，城管與小販的沖突成為當(dāng)今中國社會新的突出的矛盾問題。城管代表的是政府意志和政府形象，他們反映的是政府的執(zhí)政理念、為政作風(fēng)、行政水平。在城市管理中，城管員的地位處于十分尷尬的位置，在私有化的過程中生產(chǎn)了一系列的社會矛盾，而管轄權(quán)、管理權(quán)、執(zhí)法權(quán)的分散，產(chǎn)生了城市管理的許多無奈，于是產(chǎn)生了“城管”這個(gè)畸形的社會組織群體。他們有管理責(zé)任權(quán)卻沒有執(zhí)法權(quán)，有管理的義務(wù)，卻沒有執(zhí)行的能力。然而他們卻成為地方暴力工具的一部分，尤其在征地“強(qiáng)拆”中扮演了主要角色。作為臨時(shí)工，他們還成為地方部門推卸責(zé)任的“替罪羊”。在城市管理中，與商販的暴力對抗頻頻發(fā)生，成為社會指責(zé)的對象。小販們占道經(jīng)營，影響了城市的形象，但小販的攤位卻承載著家庭的生機(jī)，甚至是家庭全部的經(jīng)濟(jì)來源和唯一的生存途徑。對于城管而言，雖然他們代表著政府進(jìn)行管理執(zhí)法，但大多數(shù)城管也是處于社會的低層，他們微薄的工資也許就是自己維持生機(jī)的基礎(chǔ)?？梢姡?dāng)城市形象成為小販與城管非此即彼的生存選擇時(shí)，必然引發(fā)沖突。這是文明與生存的沖突，生存問題就是生死問題，涉及生存問題的矛盾和沖突必然是尖銳和激烈的。
小販占道經(jīng)營破壞城市秩序，但在這個(gè)激烈競爭且事實(shí)上是推行“叢林法則”的社會里，生存壓力和生活壓力，對于每一個(gè)掙扎在社會低層的人而言都是沉重的。當(dāng)小販和城管都成為暴力攻擊的對象，反映了矛盾背后不僅是無奈與無助，也有自私與無賴。當(dāng)他們都成為施暴者時(shí)，反映了社會管理的無奈和無方，也體現(xiàn)了野蠻與冷漠。那些施暴者，其實(shí)都是“流氓無產(chǎn)階級”的一分子。
4、窨井蓋的困擾與社會治安的惡化
在物欲橫流的社會，窨井蓋的價(jià)值似乎不值一提，然而在城市中卻常常被盜，并引發(fā)安全隱患和事故。小小窨井蓋卻載著大問題。此外，還有偷盜城市景觀燈泡，以窨井蓋一樣，價(jià)值小，而且對象都是屬于公共設(shè)施，這種偷盜與其它職業(yè)偷盜不同的是，屬于“順手牽羊”和小偷小摸。盜竊窨井蓋的行為，因數(shù)目小而構(gòu)不成犯罪，其性質(zhì)被歸為道德范疇。道德體現(xiàn)了社會的行為準(zhǔn)則，偷盜形象頻發(fā)反映了社會道德出現(xiàn)的問題，其根源在于社會的經(jīng)濟(jì)生活。在失地、失業(yè)、無經(jīng)濟(jì)來源，生活無著落的情形下，當(dāng)一只窨井蓋能解決一天生機(jī)的時(shí)候，當(dāng)生存與道德必須作出選擇的時(shí)候，道德顯然是脆弱的。這種偷盜行為放任其量的發(fā)展，跨越道德界限的質(zhì)變，便是法律層面的犯罪。雖然這些人相對較少，但這是游走于法律刀尖上的群體，對社會的危害卻很大。
同樣還有一群人，表面風(fēng)騷，實(shí)質(zhì)悲慘。她們就是生活在城市黑暗角落的妓女，靠賣淫維持自己的生活。妓女與嫖娼是同時(shí)存在的，這是社會思想墮落，道德潰堤的產(chǎn)物。從良女變?yōu)榧伺?，首先是思想上的轉(zhuǎn)變，也是人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，在弱肉強(qiáng)食的社會競爭中，追求不勞而獲，夢想一夜暴富，貪圖奢靡生活。其次是要突破社會道德底線，當(dāng)賣淫嫖娼大量存在的時(shí)候，甚至從暗自走向明處的時(shí)候，這個(gè)社會原有的道德底線已徹底崩潰。婦女要靠賣身來維持生活，她們的社會地位實(shí)質(zhì)已經(jīng)失去，在出賣肉體的同時(shí)，也出賣了自己的靈魂。中國的妓女，政府打擊她，家庭不接納她、社會歧視她、嫖客凌辱她、老板剝削她，她們的權(quán)利是最得不到保護(hù)，她們是這個(gè)社會最悲慘的群體之一。社會存在的“潛規(guī)則”，也證明了“男女平等”在私有化的過程中已是千瘡百孔。
一個(gè)以金錢為中心的社會，一個(gè)沒金錢難以生存的社會，必然“人為財(cái)死，鳥為食亡”。為錢可以不擇手段，無需道德約束，無視法律存在，出現(xiàn)“碰瓷”、敲詐、盜竊、賭博等社會亂象，以及搶劫、綁票、拐賣兒童婦女、販毒、殺人、爆炸等嚴(yán)重社會治安和極端事件，都是社會腐朽的必然產(chǎn)物。當(dāng)施救者反遭被救誣陷之時(shí)，即使是一件個(gè)案，卻對整個(gè)社會具有無窮的殺傷力，它可能摧毀社會的良知，甚至徹底摧毀社會中人與人之間的彼此信任。誣陷者的根本是要轉(zhuǎn)嫁損失，這有個(gè)人的道德因素，也有社會生存環(huán)境的壓力因素。出于轉(zhuǎn)嫁損失的原因，導(dǎo)致新的經(jīng)濟(jì)糾紛和矛盾的不斷增加，諸如兒童溺水死亡，家長回避自己看護(hù)不力的責(zé)任，而向溺水地點(diǎn)的所有權(quán)人、使用權(quán)人或經(jīng)營者索取賠償。這些都證明了私有化下的資本主義競爭，摧毀了一部分人生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本主義的價(jià)值觀正在摧毀人們的倫理、道德、思想和精神;資本主義的生產(chǎn)方式是導(dǎo)致社會犯罪的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ裕?strong>私有化的發(fā)展，就是社會道德淪喪的發(fā)展。
5、職業(yè)病與“被精神病”
職業(yè)病是勞動者長期受勞動環(huán)境和勞動強(qiáng)度對身體的影響和傷害，所形成的各種疾病。職業(yè)病產(chǎn)生行業(yè)范圍很廣，涉及人群多，患病數(shù)量大，而在中小企業(yè)中職業(yè)病危害更為嚴(yán)重;職業(yè)病具有隱匿性，不易及時(shí)發(fā)現(xiàn)或易被忽視，其危害具有流動性，其危害也易被轉(zhuǎn)移;職業(yè)病危害造成的經(jīng)濟(jì)損失巨大，尤其對患者影響長遠(yuǎn)，不僅使患者喪失一定的勞動能力，而且還給患者帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、身體的痛苦和精神的傷害。職業(yè)病的防治是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會工程，其包括生產(chǎn)中的職業(yè)病防護(hù)，職業(yè)病的法律定位，對職業(yè)病鑒定的規(guī)定和機(jī)構(gòu)，職業(yè)病的診療標(biāo)準(zhǔn)和要求，職業(yè)病的治療和求助等。如何落實(shí)職業(yè)病的防治工程，反映在企業(yè)是生產(chǎn)成本的問題，反映在社會是生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系的問題。
在以追求利潤為生產(chǎn)目的社會環(huán)境中，職業(yè)病的防治必然進(jìn)入生產(chǎn)成本，作為勞動者的利益，必然成為勞資雙方博弈的內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)為了規(guī)避因職業(yè)病帶來的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，利用職業(yè)病的隱匿性特點(diǎn)，不斷進(jìn)行人員更換，以切斷可能導(dǎo)致職業(yè)病的聯(lián)系性，為職業(yè)病的維權(quán)制造困難。事實(shí)上，在私有化沒有道德的生產(chǎn)過程中，企業(yè)主為降低生產(chǎn)成本而沒有采取預(yù)防職業(yè)病的有效措施，甚至連最基本的防護(hù)條件都不具備。企業(yè)主對職工患職業(yè)病進(jìn)行維權(quán)竭力逃避和推卸責(zé)任，農(nóng)民工為證明自己串職業(yè)病要“開胸驗(yàn)肺”，就是最典型的案例。這反映了以剝削為生存方式的資本主義生產(chǎn)，是不會在乎職工死活的，它證明了以剝削為生產(chǎn)手段的企業(yè)都是“血汗工廠”。
還有更為嚴(yán)重的“黑磚窯”、 “黑煤窯”，私營企業(yè)主拐騙未成年人和殘障人員，通過控制他們的人生自由從事苦力勞動，他們像奴隸一樣沒有報(bào)酬，沒有勞動安全和健康保障。為什么會出現(xiàn)“黑磚窯”和“黑煤窯”，這是一個(gè)什么樣的社會?為什么這樣的“黑暗工廠”和“奴隸工廠”能長期存在?那就是社會的私有化和資本綁架政治的結(jié)果。農(nóng)民工的勞動得不到保障，常出現(xiàn)用極端方式討薪;受害人為了維權(quán)，卻被當(dāng)作精神病人被強(qiáng)制送進(jìn)醫(yī)院。一個(gè)打工患了塵肺病的人，卻不能證明得了職業(yè)病;一個(gè)沒病的人，卻被當(dāng)作精神有病的人。這樣的社會決不會是社會主義，這個(gè)結(jié)論是由現(xiàn)實(shí)的社會生產(chǎn)關(guān)系宣布的。
6、知識產(chǎn)權(quán)與轉(zhuǎn)基因
“山寨貨”是一個(gè)新的名詞，指的是仿冒貨或冒牌貨。模仿是人類學(xué)習(xí)和進(jìn)步的一種手段，是屬于人在知識和技能方面的認(rèn)識范疇。在“市場經(jīng)濟(jì)”中，“山寨貨”可能涉及到知識產(chǎn)權(quán)的問題。知識產(chǎn)權(quán)具有排它性，是資本主義在競爭中形成的普遍認(rèn)可的規(guī)則。知識產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)方面的問題，它實(shí)質(zhì)也代表了利益集團(tuán)對相應(yīng)范圍內(nèi)利益的獨(dú)占。知識產(chǎn)權(quán)引發(fā)的糾紛，可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)政策的改變，其就演變成政治問題;可能引發(fā)的國際貿(mào)易糾紛，其就演變成外交問題。
“山寨貨”一方面有存在的市場需求，因?yàn)樗阋?，甚至有與原裝產(chǎn)品具有相同的功能和特性，它能滿足一定人群的需要;一方面它能獲得更多的利潤空間，通過冒用原裝品牌快速獲得市場份額。一個(gè)“山寨貨”，卻包含了兩個(gè)內(nèi)容，一是代表產(chǎn)品的形象，一是追求的高額利潤。然而，從其誕生的那一刻起就沒有道德，沒有合法性。物的問題歸根是人的問題，反映在人的身上就是功利問題。注重外表的人，可以通過整容改變形象;喜好名聲的人，可以通過炒作博取關(guān)注;追求金錢的人，可以不擇手段，這是社會物質(zhì)生活與精神生活的反映。人的發(fā)展更要內(nèi)在修養(yǎng)，提高能力和培養(yǎng)自己的價(jià)值觀;社會的發(fā)展需要拓展物質(zhì)空間，提高生產(chǎn)力水平，和諧社會生產(chǎn)關(guān)系。
轉(zhuǎn)基因技術(shù)是人類社會科技進(jìn)步的成就，轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品是另一種“山寨貨”，一是相對于它的自然作物產(chǎn)品，一是相對于轉(zhuǎn)基因引發(fā)的爭論。轉(zhuǎn)基因作物比其自然條件生產(chǎn)的作物，有產(chǎn)量高、抗病蟲、適應(yīng)能力強(qiáng)，生產(chǎn)成本低等特點(diǎn)。但是，轉(zhuǎn)基因可能存在潛在的安全風(fēng)險(xiǎn)，不論是對人體，也對土壤和環(huán)境等潛在的影響，又因?yàn)闆]有明確的定論，所以對推廣和抵制轉(zhuǎn)基因存在爭論。兩種爭論，都有其理由，也必然有一種是“山寨貨”。作為人類的科技成果，人們對使用轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品有選擇的自由，可是，人們的知情權(quán)和選擇權(quán)被剝奪了。轉(zhuǎn)基因作物，尤其是轉(zhuǎn)基因大豆被悄悄推廣，還沒當(dāng)人們完全了解的時(shí)候，轉(zhuǎn)基因大豆油已超半壁江山，“轉(zhuǎn)基因”的標(biāo)識卻在產(chǎn)品上很少發(fā)現(xiàn)，而“非轉(zhuǎn)基因”卻成了賣點(diǎn)。當(dāng)這個(gè)社會存在權(quán)貴“特供”產(chǎn)品的時(shí)候，權(quán)貴們都不吃的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，其好處必然不會有說服力。因?yàn)檗D(zhuǎn)基因也具有知識產(chǎn)權(quán)，它的背后隱藏著巨大的利益空間和復(fù)雜的利益鏈。所以，關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭論和斗爭，是代表不同利益集團(tuán)之間的利益斗爭。
7、高貴的狗與下賤的人
養(yǎng)狗之風(fēng)有史以來在當(dāng)代中國最為盛行，在城市的各個(gè)地方都能見到狗，經(jīng)常能聽到狗叫狂吠聲。人們對狗的認(rèn)識和狗的地位都發(fā)生了根本的變化，“狗文化”在一定范圍和一定程度上反映了社會生活方式的本質(zhì)。
狗對人的作用主要在二個(gè)方面，一是幫助人完成一些特殊的工作，二是陪伴主人滿足其一定的精神需要，又因?yàn)楣穼χ魅说闹艺\，使狗在人的心目中有特殊地位。于是這個(gè)社會出現(xiàn)了一種聲音，說愛狗是因?yàn)橛?ldquo;愛心”，在宣揚(yáng)人權(quán)的社會又講起了“狗權(quán)”。然而在現(xiàn)實(shí)的生活中，這種愛心讓人大跌眼境。一些狗吃得比人好，花錢比人奢侈，有人愿意當(dāng)“狗爸”和“狗媽”，甚至對狗的關(guān)心勝過對待父母，對狗的責(zé)任勝過對社會的責(zé)任。他們的狗在亂串亂叫時(shí)，卻從來沒有顧忌別人的感受;他們的狗在隨處拉屎撒尿的時(shí)候，卻從來沒有想起對環(huán)境的責(zé)任。有狗亂串馬路被車撞死的時(shí)候，竟然有人為狗下跪的奇聞，這是人的世道還是狗的世道?
狗是人的朋友，但也是大自然的一員，狗有生存的權(quán)利，但城市不是養(yǎng)狗的場所，作為動物，它們的家在自然狂野。用繩子套著狗的脖子說“狗權(quán)”，不如說是為了滿足人的私欲，是人心的野蠻。失去對生命的敬畏和對自然的尊重，這樣的“狗權(quán)”，人所不欲，又何施于狗?一個(gè)構(gòu)建在對人的冷漠和內(nèi)心孤獨(dú)基礎(chǔ)上的“愛心”，實(shí)質(zhì)就是人心的虛偽，許多城市中的流浪狗，都是這種虛偽愛心的產(chǎn)物。
養(yǎng)狗帶動了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，包括狗的繁殖與飼養(yǎng)、狗的交易、寵物醫(yī)院、狗的飲料、狗的用品和服務(wù)等，其本質(zhì)都是為了利潤和金錢。這個(gè)扭曲的“愛心”和新興的產(chǎn)業(yè)，卻是人們精神空虛的具體表現(xiàn)，也是社會人文關(guān)懷缺失的真實(shí)寫照，更是這個(gè)社會生活腐朽的充分體現(xiàn)。這種產(chǎn)業(yè)不可能為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但卻能為社會制造了畸形腐朽的精神污染和文化垃圾。
私有化產(chǎn)生的社會影響是深遠(yuǎn)和廣泛的，它不僅在經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，也觸及上層建筑的各個(gè)方面。從社會的各種現(xiàn)象，都反映了私有制的發(fā)展，是瘋狂掠奪社會資源的破壞性發(fā)展，是剝奪勞動者社會地位的發(fā)展，是道德淪喪的發(fā)展。