在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記曾指出，黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。
信仰是一種靈魂式的愛，是人類最基本的一種情緒，是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。也正是因為這種無以言喻的心靈之愛、靈魂之念，讓無數(shù)的共產(chǎn)黨人為了自己信仰，情愿吃百般苦、甘心受千般難。
在1940年的一天，一位年輕的抗日戰(zhàn)士，因叛徒的出賣被日寇重重包圍。面對敵人的步步緊逼，他沒有絲毫猶豫一直戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。當(dāng)日本侵略者剖開了他的遺體，發(fā)現(xiàn)他的胃餓得變了形，里面只有尚未消化的草根和棉絮。連參與“圍剿”的岸谷隆一郎都不得不承認(rèn)：“雖為敵人，睹其壯烈亦為之感嘆：大大的英雄!”并特意為他舉行了“慰靈祭”。而這位戰(zhàn)士就是楊靖宇。
求生是人的本能。但在關(guān)鍵時刻，危機(jī)關(guān)頭，有一些人往往忘記了人的本能，表現(xiàn)出了一種獻(xiàn)身的勇氣。當(dāng)楊靖宇面對窮兇極惡的日寇時，他沒有一絲猶豫嗎?面對饑餓來襲時，他沒有一絲憂慮嗎?恐怕難免會有的。只是，在堅守信仰的那一刻，那一絲的猶豫被信仰的光芒所驅(qū)散，那一絲的憂慮也被信仰的溫暖所消融。
隨著時代不同，信仰的內(nèi)涵也不盡相同。在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨人的信仰是民族的救亡圖存，是“可贊美的光明前途”的堅信與渴求;在熱火朝天的社會主義建設(shè)時期，共產(chǎn)黨人的這種信仰是建設(shè)一個富強(qiáng)文明中國的壯志與豪情;在波瀾壯闊的改革開放新時期，這種信仰是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的執(zhí)著與追求!
相比危難時刻的“堅持”，平凡日子里的堅守也是一種考驗。在平凡生活中，面對盤根錯節(jié)的利益格局，燈紅酒綠的物欲誘惑，我們崇高的信念、使命擔(dān)當(dāng)就容易迷失在一種追名逐利的“逆流”里。當(dāng)這種利己算計成為了人生的交往哲學(xué)，物欲追求屏蔽了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)時，黨員干部心靈之愛、靈魂之念就會一點(diǎn)點(diǎn)被物欲所污染，信仰追求也將一點(diǎn)點(diǎn)變色。以至于出現(xiàn)一些人把“替黨說話還是替人民說話?”當(dāng)成理直氣壯，把“為人民幣服務(wù)”當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)。
古人云“行有不得，反求諸己”?，F(xiàn)在我們呼喚對信仰的堅守，卻容易忘記信仰的堅守者一直都在我們身邊。如微薄之力行微小之善的“最美洗腳妹”劉麗，只是一個小小的舉措，卻讓信仰之花在她這里綻放;如贍養(yǎng)孤老棄兒的“雷鋒家鄉(xiāng)活雷鋒”楊紹軍，只是一個小小的念頭，卻讓信仰的溫暖在他這里得到傳遞。
如今的社會利益格局深刻變動，思想觀念深刻變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，面對這樣的世情、國情、黨情，很多時候我們對信仰的堅守不需要驚天動地的偉業(yè)，也無關(guān)生死存亡的抉擇，而只是默默的堅持、日常的踐行，遵循內(nèi)心深處的道德律令。就拿開展黨的群眾路線教育實踐活動來說，我們黨員干部不僅要在活動期間，扎實開展各種密切聯(lián)系群眾行動，還要在平時樂幫群眾做“小事”、“平凡事”，拜群眾為師，以謙虛姿態(tài)問計于群眾，聽群眾言，知群眾意，明群眾理，真正把愛民之心、為民之舉、富民之策融入到日常工作之中，以群眾滿意不滿意、高興不高興作為衡量工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)，來幫群眾掃一次院子，擔(dān)一次水，細(xì)心解答一個問題……。當(dāng)這些“小事”、“平凡事”都做到群眾心坎上，并不斷累積起來，奇跡便由此創(chuàng)造，信仰的“宏大敘事”將與“具體而微”互動交融，共產(chǎn)黨人的使命責(zé)任將與人民幸福在歷史前進(jìn)中合拍起舞。
90多年的風(fēng)雷激蕩，90多年的事業(yè)開創(chuàng)，90多年的信仰傳承。今天共產(chǎn)黨人的信仰已變成一面旗幟。在這面旗幟的感召和指引下，越來越多的青年加入到黨的隊伍，他們將續(xù)寫更多的信仰故事，創(chuàng)造出更多的“中國震撼”!