“普世價(jià)值”雖不是時(shí)髦概念，但在網(wǎng)上尤其是微博若不常叨念幾句和普世價(jià)值相關(guān)的概念或話語，似乎要被博友們逼視出皮袍下面藏著的小來。作為一個(gè)還算獨(dú)立思考的人，微博上的謹(jǐn)言慎轉(zhuǎn)，并不是對(duì)各種風(fēng)聲鶴唳的怯懼，畢竟每個(gè)人對(duì)所謂的“普世價(jià)值”有自己的理解。
下面，我想通過自己的閱歷來談?wù)勎覍?duì)“普世價(jià)值”的認(rèn)識(shí)。你手中鮮艷的花束，在牛的眼里或許不如青草，我的粗淺認(rèn)識(shí)或許謊謬，但的確是親身體感的原生態(tài)。
從中日關(guān)系說起
目前中日關(guān)系面臨巨大困難，日本國內(nèi)敵視中國的人也越來越多。敵視中國的人在談起中國問題時(shí)，一般不會(huì)說出自己的真心話，而是用堂而皇之的言辭詆毀中國。我想這和國內(nèi)部分熱血愛國青年談到日本問題時(shí)也一樣，和事實(shí)總有不小的偏差。日本極右翼力量指責(zé)中國最多最頻繁的便是“中國侵略西藏和新疆，中國獨(dú)裁無人權(quán)，中國經(jīng)濟(jì)是泡沫，中國即將崩潰”等幾個(gè)邏輯混亂的陳詞濫調(diào)。
說實(shí)在的，中國仍是一個(gè)發(fā)展中國家，不必諱言有很多問題，被外界的各種批評(píng)也是難免的。但是，竭力否定侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，否定南京大屠殺的日本右翼分子，卻異常熱情地接待中國的分裂主義分子，為他們鼓勁打氣，同時(shí)祭出人權(quán)民主等普世概念，其種種做法讓我感到極度惡心。
日本的右翼在對(duì)全世界都有共識(shí)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和南京大屠殺否定粉飾，他們本來就是一伙最不配談?wù)撈帐纼r(jià)值的人，換了一個(gè)場(chǎng)合就大言不讒地借用普世價(jià)值的概念，批評(píng)中國“侵略”了西藏和新疆，批評(píng)中國沒有人權(quán)。其實(shí)司馬昭之心，路人皆知。右翼們最大的心愿不是希望中國走上所謂的正途，相反，他們希望中國衰退、內(nèi)亂和分裂，他們希望中國回歸清末那種任其欺凌的狀態(tài)，可謂其心可誅。
冷戰(zhàn)結(jié)束意味普世價(jià)值體系的裂解
“反對(duì)歐美殖民，解放亞洲民族”和“大東亞共榮圈”，是日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所宣揚(yáng)的普世價(jià)值。即便現(xiàn)在，那些仇視中國的日本右翼分子，仍然還在沿用這套“普世價(jià)值觀”。希特勒認(rèn)為日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族，應(yīng)該從世界范圍內(nèi)消滅猶太人，消滅共產(chǎn)主義，這也是一種普世價(jià)值觀，起碼是當(dāng)時(shí)的德國人普遍信仰的普世價(jià)值。
二戰(zhàn)的勝利，實(shí)際上是社會(huì)主義和資本主義的勝利，壓制了邪惡的法西斯主義。此后，人們?cè)趦煞N普世價(jià)值觀之間站隊(duì)，在這兩種普世價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，又發(fā)動(dòng)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)。中國更悲慘，還發(fā)動(dòng)了不堪回首的文化大革命，這讓中國失去寶貴的發(fā)展機(jī)會(huì)。整個(gè)二十世紀(jì)是一個(gè)在普世價(jià)值觀沖突重組的時(shí)代，世界為此付出了巨大的犧牲。
蘇聯(lián)的解體，意味著兩大普世價(jià)值體系的崩潰，世界又將進(jìn)入普世價(jià)值多元化的時(shí)代。各種文化背景下的普世價(jià)值觀又如雨后春筍，在世界各地取得各自民眾的支持。這是國際社會(huì)多極化的基礎(chǔ)，也是中國崛起和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
普世價(jià)值是假命題
孔子說兒子不應(yīng)該舉報(bào)偷了東西的父親，還說臣民必須絕對(duì)服從皇帝，這是儒教社會(huì)的普世價(jià)值。但是基督教社會(huì)絕對(duì)不同意這個(gè)普世價(jià)值，只有上帝才是絕對(duì)的?；秸f有人打了你的左臉，你應(yīng)該再伸出你右臉，而伊斯蘭社會(huì)確認(rèn)為不報(bào)復(fù)犯罪本身就是犯罪。
中國已不可能再捧回孔子的普世價(jià)值，更不重拾文革時(shí)流行過的普世價(jià)值。微博上看到很多人在向往美國的普世價(jià)值，可惜我們這里不是美國，起碼現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。
普世價(jià)值的概念其實(shí)不是用來改變社會(huì)的，而更多則是被用來作為借口。美國借口大規(guī)模殺傷性武器和鏟除獨(dú)裁，攻打伊拉克，導(dǎo)致12萬人無辜平民死亡，結(jié)果卻沒發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)。美國不但沒有反省，反而改口它在推進(jìn)伊拉克的民主。那些被犧牲掉的12萬民眾呢，堂而皇之地說是伊拉克民主化進(jìn)程的代價(jià)，這簡直是在說“為了健康你可以去死”。即便這么大的犧牲，國內(nèi)為此叫好的仍大有人在。
脫離本國發(fā)展現(xiàn)狀的“普世價(jià)值”毫無意義，中國不應(yīng)該參與這種普世價(jià)值概念的爭(zhēng)論，我們更不應(yīng)該被普世價(jià)值的概念所利用。不能偷搶，這是常識(shí)，不算普世價(jià)值。民主法制更不是美國的專利，在我國只是時(shí)間和進(jìn)程的問題。如果你知道了印度的貪污情況，你就不會(huì)把普世價(jià)值奉若神靈了。
在我們嘆息中國目前的狀況時(shí)，我們不能忘記中國在20世紀(jì)初期的際遇，那正是在普世價(jià)值的幌子下，中國人和外國人合力分割削弱中國的歷史，它使我國失去了數(shù)十年的發(fā)展機(jī)會(huì)。而目前我國的各種問題的根源，既源于欠帳太多，也源于走了太久的彎路，必須找回那失去的幾十年的差距。我們絕對(duì)不能用主觀膚淺的所謂普世價(jià)值的概念，再來折騰中國社會(huì)。
先有語言，后有語法。先有社會(huì)發(fā)展，后有普世價(jià)值。各種語言，都有各自的語法，各個(gè)時(shí)代的各個(gè)國家，都應(yīng)該有自己的普世價(jià)值。這也是說，普世價(jià)值都是主觀的，普世價(jià)值本身就是一個(gè)假命題。