《紅旗文稿》編者按：以民族精神和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國(guó)精神是中華民族生生不息、薪火相傳的動(dòng)力和支撐，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。民無(wú)魂不立，國(guó)無(wú)魂不強(qiáng)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須把弘揚(yáng)中國(guó)精神這一鑄魂工程抓緊抓好。本期刊發(fā)三篇相關(guān)文章以饗讀者。
我們?yōu)槭裁闯懼袊?guó)
瑪 雅
一
一百年后，當(dāng)后人打開(kāi)今天的歷史畫卷，展現(xiàn)在他們面前的是這樣一個(gè)人類社會(huì)劇變的壯觀場(chǎng)面——蘇聯(lián)東歐在20世紀(jì)末的轟然坍塌和中國(guó)在21世紀(jì)初的震撼崛起。前幾年，始于美國(guó)的金融海嘯又席卷全球，裹挾著整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)一瀉千里……風(fēng)雨飄搖中，有一個(gè)身影趔趄了一下，卻依然站立。這就是曾經(jīng)被西方打倒在地，卻不屈不撓、自強(qiáng)不息的中國(guó)。
一百年后的思想家和政治家們會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇東的坍塌和中國(guó)的崛起，是二戰(zhàn)結(jié)束半個(gè)世紀(jì)后世界上影響極為深遠(yuǎn)的兩大事件。兩個(gè)事件共同改寫了歷史，改變了世界——前者宣告了一條道路的失敗，令“歷史終結(jié)論”者歡呼不已;后者證明了另一條道路的成功，打碎了“歷史終結(jié)論”者的夢(mèng)幻。兩條道路之間，存在著無(wú)法割裂的血脈聯(lián)系。二者的區(qū)別在于，能不能與時(shí)俱進(jìn)，能不能從具體約束條件出發(fā)，找到適合本國(guó)國(guó)情的通向理想境界之路。
正如中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，自1949年以來(lái)的中國(guó)發(fā)展歷史不可割裂。中國(guó)之成為今天的中國(guó)，既與鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放道路有關(guān)，也與毛澤東那代領(lǐng)導(dǎo)人建構(gòu)的國(guó)家制度框架有關(guān)。毋庸諱言，60多年來(lái)，在意識(shí)形態(tài)的淺層、在國(guó)家工作重心和目標(biāo)上、在與世界主要大國(guó)的關(guān)系等方面，中國(guó)上演過(guò)數(shù)次“左”右“變臉”。然而，中國(guó)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度的“底色”始終沒(méi)有變，那就是，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“人間正道”。直到今天，中國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，走在探索中國(guó)特色社會(huì)主義之路上。
在這條路上，60多年來(lái)我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就，也經(jīng)歷過(guò)一次次挫折、震蕩和損失。但不論怎樣跌宕起伏，都未構(gòu)成對(duì)方向本身的否定，而只是告訴世人：一種理想和理念，要從經(jīng)典作家的書(shū)本走到現(xiàn)實(shí)，絕不可能是一條直線，其間必然經(jīng)歷曲折和反復(fù)，需要在不斷試錯(cuò)中校正偏差，掌握進(jìn)度，走向成功。
從1949年到今天，人民共和國(guó)走過(guò)了60多年時(shí)光，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從積貧積弱的窮國(guó)發(fā)展成為具有世界影響力的強(qiáng)國(guó)。新中國(guó)的頭30年，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，建立了獨(dú)立自主的工業(yè)體系，為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)騰飛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，中國(guó)不僅創(chuàng)造了持續(xù)30多年接近二位數(shù)高速增長(zhǎng)的奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張掠奪，內(nèi)部保持了穩(wěn)定。這在人類現(xiàn)代發(fā)展史上是前所未有的精彩一幕。
今天，我們之所以要唱響中國(guó)，是為了以事實(shí)和分析告訴人民，60多年來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了什么，創(chuàng)造了什么，收獲了什么，從而堅(jiān)定我們的道路自信、理論自信和制度自信，激發(fā)和增強(qiáng)追求中國(guó)夢(mèng)的正能量。我們之所以要唱響中國(guó)，也是向世界表明，中國(guó)人通過(guò)自己的努力，以自己的方式，從另外的起點(diǎn)和路徑，同樣走近了世界文明的制高點(diǎn)。條條大路通羅馬，不同的道路，對(duì)應(yīng)著不同的歷史軌跡、文化脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情。每個(gè)國(guó)家的人民，都有權(quán)選擇適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，各國(guó)唯有走適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路才有希望、有未來(lái)，歷史無(wú)數(shù)次證明了這一點(diǎn)。
二
當(dāng)今世界，中國(guó)崛起已是不爭(zhēng)的事實(shí)。由于中國(guó)的崛起，世界已大不相同。美國(guó)人一向認(rèn)為，20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，21世紀(jì)仍將是美國(guó)的世紀(jì)。的確，過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)美國(guó)強(qiáng)大的一個(gè)根本原因，是它扶持并成就了一個(gè)發(fā)達(dá)的西方。有能力“輸出富裕”，是其軟實(shí)力的根基所在。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的這種能力在衰退，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上部分取代了美國(guó)的這種角色。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這句話在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域意味著，誰(shuí)能夠創(chuàng)造財(cái)富，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，誰(shuí)就能擁有話語(yǔ)權(quán)，擁有制定規(guī)則的權(quán)力。按中國(guó)當(dāng)前的人均收入水平，中國(guó)本來(lái)還不足以擔(dān)當(dāng)這種分量的角色，但由于中國(guó)人多體大，由于共產(chǎn)黨有上下動(dòng)員的能力，由于舉國(guó)體制具有“集中力量辦大事”的優(yōu)長(zhǎng)，中國(guó)可以提前參與到劃分全球蛋糕的游戲中。這就是人民共和國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)所在，是社會(huì)主義中國(guó)能夠影響世界、對(duì)人類有所貢獻(xiàn)的根本所在。當(dāng)然，前提是，中國(guó)能夠保持自身經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)，讓發(fā)展成果惠及全體人民，同時(shí)要具備與所希望擁有的話語(yǔ)權(quán)相對(duì)稱的自我保護(hù)能力——經(jīng)濟(jì)上的、軍事上的、思想上的。
而今，中西方思想界都在檢討自身現(xiàn)有的制度模式，探索新的制度模式。在這當(dāng)中，中國(guó)模式越來(lái)越引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，對(duì)非西方發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越具有吸引力。而另一方面，中國(guó)模式尚存在許多不足，有些方面還很脆弱，正面臨國(guó)內(nèi)國(guó)際各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們國(guó)內(nèi)的問(wèn)題很多，困難重重，諸如思想上對(duì)道路、制度和方向認(rèn)識(shí)不一致，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)入了結(jié)構(gòu)調(diào)整的困難階段，社會(huì)建設(shè)也遇到大的阻礙，尤其是，腐敗正嚴(yán)重侵蝕著執(zhí)政黨的肌體，破壞黨和人民群眾的血肉聯(lián)系;國(guó)際上需要我們與其他國(guó)家相互適應(yīng)，尋求建立新型國(guó)家關(guān)系，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，創(chuàng)造有利于和平發(fā)展的外部環(huán)境。在這個(gè)時(shí)候，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”的中國(guó)模式能否經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，中華民族的復(fù)興之夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)，成為中國(guó)嚴(yán)肅的思想者們應(yīng)該認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。如何完善中國(guó)模式，建立“后西方話語(yǔ)時(shí)代”的中國(guó)話語(yǔ)體系，也應(yīng)該成為中國(guó)嚴(yán)肅的思想者們的理想與追求。
歷史沒(méi)有終結(jié)，未來(lái)對(duì)世界每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都存在挑戰(zhàn)。每個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略重心，都應(yīng)該是辦好自己的事，走好自己的路。1954年在第一屆全國(guó)人大開(kāi)幕詞中，毛澤東指出：“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)!”“我們的目的一定要達(dá)到!我們的目的一定能夠達(dá)到!”在經(jīng)歷了60多年的努力奮斗之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條成功而獨(dú)特的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這樣的成功和獨(dú)特告訴我們，中國(guó)是世界上最沒(méi)有理由被唱衰的國(guó)家，中國(guó)人是世界上最沒(méi)有理由對(duì)自己國(guó)家的未來(lái)感到悲觀的。恰恰相反，我們比任何時(shí)候都接近百年復(fù)興的偉大目標(biāo)，“兩個(gè)一百年”的使命將在我們這代人手中完成。
(本文選自《道路自信：中國(guó)為什么能》，作者為鳳凰衛(wèi)視出版中心主筆)
中國(guó)精神：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值
朱志明 劉磊 蔡毅強(qiáng)
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)偉大的系統(tǒng)工程，人民群眾是完成這一偉大系統(tǒng)工程的主體。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須充分依靠人民群眾。系統(tǒng)功能最大化可能而且可以采取多種方法，但最持久、最有力和最有效的方法則是以系統(tǒng)價(jià)值觀促使要素功能最大化和產(chǎn)生系統(tǒng)向心力。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要價(jià)值觀的引領(lǐng)，中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值。中國(guó)精神不但能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的文化氛圍，而且可以最大限度地激發(fā)個(gè)體正能量和最大限度地匯聚中國(guó)力量。
1.中國(guó)精神是中國(guó)文化軟實(shí)力的核心價(jià)值。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要為人民塑造良好的文化氛圍。黨的十七大報(bào)告指出：“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。”一個(gè)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力不但包括由國(guó)家基本資源、經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量等構(gòu)成的“硬實(shí)力”，而且包括由文化、意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的影響力、感染力、導(dǎo)向力以及國(guó)際輿論的營(yíng)造力和國(guó)際形象的塑造力等構(gòu)成的“軟實(shí)力”。目前，文化的地位已經(jīng)上升到國(guó)家安全的高度，文化戰(zhàn)爭(zhēng)也成為一種新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。黨的十七大和十八大報(bào)告都提出要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。文化是一個(gè)十分寬泛的概念，提升文化軟實(shí)力必須抓住文化的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的核心。而中國(guó)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是“凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂”。由此可見(jiàn)，中國(guó)精神是文化軟實(shí)力的核心價(jià)值，文化軟實(shí)力是中國(guó)精神的擴(kuò)展延伸，前者抽象為一種信仰和信念，后者具體為各種不同的文化現(xiàn)象。抽象的價(jià)值觀必須轉(zhuǎn)化為具體的文化現(xiàn)實(shí)，才能更易于為人民所理解和接受。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，必須將中國(guó)精神的核心價(jià)值融入到形形色色的文化現(xiàn)象中。在民主革命時(shí)期，中國(guó)各族人民為結(jié)束帝國(guó)主義勾結(jié)封建統(tǒng)治者欺凌壓榨和內(nèi)外戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)家四分五裂的局面，中國(guó)精神作為核心價(jià)值，激勵(lì)億萬(wàn)中國(guó)人民投入中華民族復(fù)興的偉業(yè)之中，最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的民族解放和國(guó)家獨(dú)立;改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)各族人民凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下，豐富和發(fā)展中國(guó)精神，贏得現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)了30多年經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。今天，繼續(xù)復(fù)興偉業(yè)，更要把中國(guó)精神作為核心價(jià)值、文化軟實(shí)力，形成具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大動(dòng)力和有力支撐。
2.中國(guó)精神是激發(fā)個(gè)體正能量的核心價(jià)值。
能量有正負(fù)之分，正能量有益于理想實(shí)現(xiàn)，其能量越大貢獻(xiàn)越大;負(fù)能量有礙于理想實(shí)現(xiàn)，其能量越大損害越大。價(jià)值觀是行動(dòng)的“導(dǎo)航儀”，行動(dòng)是價(jià)值觀的外在展現(xiàn)，任何行動(dòng)都將不可避免地涂上價(jià)值觀的色彩，而任何價(jià)值觀都必然影響著人的行動(dòng)。好人做好事，在于其好心;壞人做壞事，在于其壞心。這里的“心”即是價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀產(chǎn)生不同的行為表現(xiàn)。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，既有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，也有所謂“良鳥(niǎo)擇木而棲，賢臣擇主而事”的“騎墻派”，更有“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的自私小人。同樣，在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，既有積極推進(jìn)的正能量，也有消極阻礙的負(fù)能量。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要激發(fā)個(gè)體發(fā)揮正能量。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)仁人志士為了爭(zhēng)取民族解放甘愿拋頭顱，灑熱血，是因?yàn)樗麄円灾袊?guó)精神為核心價(jià)值，心懷愛(ài)國(guó)情操，情系人民群眾。沒(méi)有這種核心價(jià)值，就不會(huì)產(chǎn)生這種凝聚中華民族力量的價(jià)值行為。中華民族之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年而依然聳立，就是因?yàn)橹袊?guó)精神支撐著大多數(shù)人做出“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的選擇。
3.中國(guó)精神是匯聚中國(guó)力量的核心價(jià)值。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)”。中華民族復(fù)興的偉大歷史實(shí)踐，必然也必須要植根于中國(guó)人民共同的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。
“物以類聚，人以群分”。沒(méi)有共同的思想意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的群體聚合力。一個(gè)國(guó)家和民族之所以能稱之為國(guó)家和民族，主要不在于地緣關(guān)系而在于基于歷史所形成的思想共識(shí)。中國(guó)精神是中華民族安身立命的精神家園，是保持民族自我認(rèn)同的“根”和“源”。幾千年以來(lái)中華民族世代傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，靠得就是這種民族特質(zhì)的維系。如果這種民族特質(zhì)喪失了，中華兒女就會(huì)喪失民族的自我認(rèn)同，就達(dá)不成思想共識(shí)，中華民族將會(huì)亡國(guó)滅種。近代中國(guó)的被動(dòng)挨打就是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)，這正如鄧小平同志明確指出的：“如果搞得亂七八糟、一盤散沙，那還有什么希望?過(guò)去帝國(guó)主義欺侮我們，還不是因?yàn)槲覀兪且槐P散沙?”古語(yǔ)有云：“夫太山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大也。”中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)好比是眾人推車爬坡，有人產(chǎn)生的是向前的推力，有人產(chǎn)生的是向后的阻力，心不往一處想，力不往一處使，必然形不成“眾人拾柴火焰高”的群體合力。
“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須喚起全國(guó)人民復(fù)興中華偉業(yè)的行動(dòng)自覺(jué)。馬克斯·韋伯曾把人的理性行動(dòng)分為目的合理性行動(dòng)和價(jià)值合理性行動(dòng)，支配目的合理性行動(dòng)的是工具理性，支配價(jià)值合理性行動(dòng)的是價(jià)值理性。工具理性是指把某一對(duì)象當(dāng)作實(shí)現(xiàn)另一目的的手段和工具的思維方式。價(jià)值理性是指把某一對(duì)象本身當(dāng)作一種固有的在它之外無(wú)任何其他目的的純粹價(jià)值信仰的思維方式。中國(guó)精神的自覺(jué)履行為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了思想根基、動(dòng)力支持和價(jià)值基礎(chǔ)。有了中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目的合理性行動(dòng)就會(huì)轉(zhuǎn)化為價(jià)值合理性行動(dòng);有了中國(guó)精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值合理性行動(dòng)就會(huì)更加穩(wěn)固。而有了人民群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自覺(jué)行動(dòng)，“積小流以成江海，積跬步以至千里”，必然凝聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。”弘揚(yáng)中國(guó)精神就要將中國(guó)精神作為核心價(jià)值，激發(fā)個(gè)人正能量，營(yíng)造良好文化氛圍和凝聚中國(guó)力量。物質(zhì)的富裕不能以價(jià)值的缺失為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以自我的迷失為代價(jià)。我們需要加快步伐、馬不停蹄地勇往直前，但我們更應(yīng)該牢記“我們是誰(shuí)”，“我們?yōu)榱苏l(shuí)”，“我們來(lái)自何方”，“我們將走向何處”。中國(guó)精神是中華民族歷史積淀的產(chǎn)物，雖歷經(jīng)千百年仍舊展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值，中華民族要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須要倍加珍惜這來(lái)之不易的民族優(yōu)秀文化，必須為這種民族文化的傳承和發(fā)展倍加努力。
(本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)項(xiàng)目、2013年度國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目：“弘揚(yáng)中國(guó)精神 促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)”[項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13@ZH036]的階段研究成果。)
(作者單位：閩南師范大學(xué))
中國(guó)夢(mèng)開(kāi)啟和平發(fā)展的國(guó)防戰(zhàn)略
楊 達(dá)
民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)幾乎和所有國(guó)家的夢(mèng)想一樣，都內(nèi)在地有著世界性的特點(diǎn)。如美國(guó)夢(mèng)，兩百年來(lái)一直吸引著世界各地的青年人來(lái)到這片土地創(chuàng)造自己的價(jià)值，美國(guó)也因此相當(dāng)程度地獲取了其世界領(lǐng)域的價(jià)值輸出的制高點(diǎn)。中國(guó)作為一個(gè)不同于西方模式的國(guó)家，中國(guó)夢(mèng)所引起的世界關(guān)注就更加強(qiáng)烈，其世界性的色彩也就更加濃重。一個(gè)很明顯的事實(shí)是，中國(guó)的國(guó)家實(shí)力越弱、復(fù)興意愿越抽象、復(fù)興戰(zhàn)略越模糊，美國(guó)對(duì)中國(guó)的施壓越會(huì)三心二意;相反中國(guó)的國(guó)家實(shí)力越強(qiáng)、復(fù)興意愿越具體、復(fù)興戰(zhàn)略越清晰，來(lái)自美國(guó)的壓制會(huì)越認(rèn)真。這是中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的國(guó)際環(huán)境。
中國(guó)夢(mèng)賦予和平發(fā)展道路特定的國(guó)防內(nèi)涵
正是今天的中國(guó)夢(mèng)呈現(xiàn)出中華民族較之以往更清晰的復(fù)興愿景，引來(lái)世界更強(qiáng)的關(guān)注度，因此，賦予我國(guó)和平發(fā)展道路特定的國(guó)防內(nèi)涵。
其一，核心利益的戰(zhàn)略基點(diǎn)更加明確。中國(guó)夢(mèng)作為民族復(fù)興愿景的清晰表達(dá)，使得和平發(fā)展道路對(duì)于中國(guó)的戰(zhàn)略性價(jià)值凸顯。和平發(fā)展于中國(guó)的選擇今天實(shí)實(shí)在在地成為了中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重大選擇。民族復(fù)興這一中國(guó)國(guó)家大戰(zhàn)略的核心利益，便自然地成為中國(guó)和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略基點(diǎn)?；谶@一基點(diǎn)，中國(guó)和平發(fā)展道路的一個(gè)基本堅(jiān)守，正如習(xí)近平總書(shū)記在論述和平發(fā)展道路時(shí)曾強(qiáng)調(diào)的“任何外國(guó)不要指望中國(guó)會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果”。
其二，主權(quán)安穩(wěn)的戰(zhàn)略底線更加清晰。主權(quán)的安穩(wěn)是核心利益安全的根本保證，在今天民族復(fù)興的核心利益成為中國(guó)和平發(fā)展道路自開(kāi)啟以來(lái)再明確不過(guò)的戰(zhàn)略基點(diǎn)時(shí)，主權(quán)安穩(wěn)自然成為這條道路自開(kāi)啟以來(lái)再清晰不過(guò)的戰(zhàn)略底線。不難得出結(jié)論，如果在戰(zhàn)略底線遭到踐踏時(shí)仍委曲求全地維持所謂的和平，那必然使更多的核心利益受損，這樣的和平發(fā)展顯然就違背了民族復(fù)興這一中國(guó)國(guó)家大戰(zhàn)略的根本。
其三，綜合實(shí)力的戰(zhàn)略保障更加確定。世界歷史反復(fù)證明，和平從來(lái)都是以實(shí)力為基礎(chǔ)的，離開(kāi)了實(shí)力的和平，往往只能是那種通過(guò)讓渡核心利益而乞得的短暫和平。積貧積弱的舊中國(guó)，晚清政府只能通過(guò)不斷地割地賠款來(lái)暫緩列強(qiáng)瓜分，就是一個(gè)典型的例證。今天的中國(guó)，在和平發(fā)展道路所承載的民族復(fù)興大業(yè)會(huì)遭到外來(lái)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義等的強(qiáng)力沖擊的挑戰(zhàn)下，堅(jiān)持這條道路，顯然離不開(kāi)國(guó)家綜合實(shí)力的戰(zhàn)略保障。
中國(guó)和平發(fā)展的大國(guó)防路徑
正是世界視閾的中國(guó)夢(mèng)賦予了和平發(fā)展道路特定的國(guó)防內(nèi)涵，中國(guó)在未來(lái)和平發(fā)展的圓夢(mèng)道路上，國(guó)防使命任重道遠(yuǎn)，更需要依靠和平發(fā)展的大國(guó)防路徑。一則伴隨今天國(guó)家利益影響因素的增多，國(guó)家的安全利益隨國(guó)家利益的拓展而不斷延伸，國(guó)防便突破了它傳統(tǒng)意義的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍而向海洋、太空、電磁空間拓展;二則伴隨中國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程的加快，國(guó)家的安全利益隨國(guó)家間戰(zhàn)略沖突的顯性化和多維化而變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)防則更突破了它傳統(tǒng)安全視閾的防務(wù)，而向傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全視閾的總體防務(wù)擴(kuò)展。因此，中國(guó)和平復(fù)興的大國(guó)防路徑，應(yīng)該包括以下三個(gè)方面的行動(dòng)內(nèi)涵：
1.圍繞國(guó)家核心利益的安全，必須建設(shè)具有強(qiáng)大軍事威懾力的國(guó)家軍事防務(wù)體系。
和平時(shí)期國(guó)防的作用是威懾，要求不戰(zhàn)而勝。伴隨中國(guó)復(fù)興進(jìn)程的加快、復(fù)興愿景的清晰、復(fù)興進(jìn)程中與一些國(guó)家的利益沖突的顯性化，對(duì)這種不戰(zhàn)而勝的國(guó)防威懾力的要求則越來(lái)越高。因而，建設(shè)具有強(qiáng)大軍事威懾力的國(guó)家軍事防務(wù)體系，是當(dāng)前大國(guó)防建設(shè)的最基本的行動(dòng)內(nèi)涵。而這個(gè)防務(wù)體系建設(shè)，應(yīng)該具有戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)層面的考量。在戰(zhàn)略層面上，應(yīng)該有一個(gè)具有強(qiáng)大威懾力的國(guó)家軍事防務(wù)戰(zhàn)略，要有能夠讓世界清晰了解中國(guó)動(dòng)武底線而又不清楚會(huì)何時(shí)動(dòng)武、在多大范圍和力度上動(dòng)武的戰(zhàn)略。在戰(zhàn)術(shù)層面上，要有應(yīng)對(duì)一切戰(zhàn)術(shù)意外的軍事準(zhǔn)備，要本著模糊的戰(zhàn)術(shù)不等于零戰(zhàn)事的警惕，作好在利益各方反復(fù)博弈的拉鋸中可能出現(xiàn)的脫離理性控制而擦槍走火的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。
2.圍繞國(guó)家主權(quán)的安穩(wěn)，走好和平發(fā)展的外交之路。
今天的中國(guó)，伴隨發(fā)展進(jìn)程的加快和目標(biāo)的明晰，總體上要有一個(gè)多元的、多層次的國(guó)家利益遭遇挑戰(zhàn)的系統(tǒng)應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略，軍事國(guó)防以外的外交途徑不容忽視。因此，走好和平發(fā)展的外交之路，是中國(guó)大國(guó)防的題中應(yīng)有之義，也是多層次國(guó)防環(huán)境應(yīng)對(duì)中維護(hù)國(guó)家主權(quán)最常態(tài)化的大國(guó)防行動(dòng)。
3.圍繞國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，構(gòu)筑強(qiáng)大而穩(wěn)固的民族共識(shí)和團(tuán)結(jié)。
民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)作為歷史悠久大國(guó)最深層、根植于中國(guó)各民族的追求。“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，夢(mèng)想國(guó)家的強(qiáng)大成為人民福祉的保障，讓每個(gè)人都從國(guó)家的發(fā)展中收獲自己應(yīng)得的成果。探究這種民族意識(shí)的形成，是因?yàn)橹袊?guó)復(fù)雜的歷史，尤其是屈辱的近代史構(gòu)筑了中國(guó)人特殊的“家國(guó)觀”，使得“中國(guó)人”的概念里有著相當(dāng)高的集體命運(yùn)含量。今天實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平發(fā)展進(jìn)程中，更需要凝聚全國(guó)各民族的共識(shí)和團(tuán)結(jié)，而中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家夢(mèng)，又是民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)，因此能夠構(gòu)建強(qiáng)大而穩(wěn)固的民族共識(shí)和團(tuán)結(jié)。
(作者單位:中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院)