長期以來，有關(guān)否存在普世價值是的問題，在中國有截然不同的意見，為此爭論激烈，誰也說服不了誰。但問題的實質(zhì)其實并不在于普世價值是否存在，而在于中國是否也應(yīng)該選擇或者皈依它，這才是問題的關(guān)鍵。既然這樣，就不妨換個思路，假定世界上確實有一個普世價值，同時我們也知道，各國都有自己的國家和民族利益，那么，當(dāng)普世價值與民族利益發(fā)生對抗沖突的時候，又該做怎樣的選擇呢?
首先應(yīng)該說明，普世價值與民族利益并不是天然對立的，這二者并非注定是一對矛盾，但是，在特定的條件下，這二者卻勢同水火、不共戴天。
比如，一個奉行普世價值的大國占領(lǐng)了一個專制的國家，這個國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到空前的破壞，但侵略者卻打著解放這個國家人民的旗號，推行刺刀下的普世價值，在這個時候，是該奮起捍衛(wèi)國家主權(quán)反抗外來統(tǒng)治呢，還是配合侵略者踐行普世價值?二者不可得兼，必選其一。
這樣的選擇古今中外屢見不鮮。
清朝末年，民不聊生、社會凋敝，統(tǒng)治者與人民大眾之間矛盾尖銳，推翻滿清王朝成為中國人民的歷史任務(wù)。當(dāng)此之時，西方列強一次又一次地侵略中國，用租界的形式在中國建立西方的殖民地，而所有的租界都在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了西方的先進文化和先進技術(shù)，也就是說，帶有那個時代的普世價值特征，對此，中國人民該做怎樣的選擇呢?是歡迎支持外國殖民租界，還是反對抗擊侵略呢?當(dāng)清朝政府與外來侵略者發(fā)生戰(zhàn)爭的時候，中國人民又該站在誰的一邊呢?
外國的例子同樣也有。印度支那戰(zhàn)爭期間，為了控制柬埔寨王國，美國扶持郎諾集團發(fā)動政變推翻西哈努克親王的統(tǒng)治，按照美國的民主模式改造柬埔寨，變柬埔寨為美國的軍事基地，在這種情況下，柬埔寨人民做怎樣的選擇呢，是支持美國式的民主刺刀，還是支持民族的專制王權(quán)呢?
不同的人選擇也是不同的。
在中國，有人選擇的是反抗帝國主義殖民入侵，這一選擇發(fā)展到后來，被理論家概括為反帝反封建的歷史使命，成為中國革命的主要任務(wù);但也有人選擇的是支持配合侵略殖民，最為知名者就是為英法聯(lián)軍帶路的龔孝拱，此人可稱為中國帶路黨的開山鼻祖。這是知名的，不知名不見經(jīng)傳的也大有其人，比如八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京時協(xié)助聯(lián)軍維持統(tǒng)治的那些人，并且這些人還留下了很多后人，直到今天仍很活躍，比如，有一個中國人就聲稱，中國做殖民地的時間太短了，如果做三百年殖民地，什么問題都解決了。
在柬埔寨，當(dāng)時的選擇也是因人而異，有的人選擇投靠依附，有的人選擇游擊抗抗?fàn)帲煌倪x擇導(dǎo)致了不同的結(jié)果。
議論這樣的話題有什么意義嗎?
我們說，這不是故弄玄虛，拿一個子虛烏有的命題難為人，相反，這是一個愈來愈嚴(yán)峻地擺在每一個中國人面前的現(xiàn)實問題。現(xiàn)在，挾普世價值的霸權(quán)大國與捍衛(wèi)民族利益的中國正在發(fā)生嚴(yán)重的對抗，這一空前的戰(zhàn)略對抗已經(jīng)深入到政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等各個領(lǐng)域，彼此之間正在進行殘酷的較量，每一個中國人都面臨站在哪一邊，支持誰、反對誰的問題。
可能，有些中國人是比較認同、認可普世價值，一些奉行這一價值的西方國家確實發(fā)達先進，令人羨慕，這就如同一個窮人家有一個富有華麗的鄰居一樣。但是，如果這個富豪開始欺負你家，那么你作為這個窮人家庭的一員，能改換門庭，配合別人反噬一場嗎?就像《白毛女》里的喜兒，可以投靠黃世仁而棄楊白勞如敝履嗎?
當(dāng)然，在普世價值與民族利益發(fā)生沖突的時候，你完全可能不是這個民族利益集團內(nèi)的的既得利益者，甚至很可能是邊緣化的利益受損者。這當(dāng)然可以成為一種理由，因為這樣的理由，有的人要作壁上觀，有的人要另擇高枝，有的人甚至還要反戈一擊，這大概是難免的事情，中國是這樣，外國也是這樣，過去是這樣，現(xiàn)在一定是這樣，將來也只能是這樣。
但是，歷史是最好的裁判員。對此，歷史是怎樣加以審判的呢?
筆者在《假外力以匡內(nèi)政，必致禍亂——中國“帶路黨”問題之批判》一文中已對此做了闡述，這里借用其中的一段話作為本文的結(jié)尾：
“在當(dāng)今中國，政治利益應(yīng)該服從國家利益，民主目的應(yīng)該服從民族目的，這是“天下為公”的邏輯。因為無論是政治利益還是民主目的，充其量都屬于部分人的利益、眼前的利益，而國家利益和民族目的則是全局和長遠的根本大計”。