2013年12月26日是毛澤東120周年誕辰。這是一個(gè)值得紀(jì)念的日子，紀(jì)念是為了緬懷他給中國人民和中華民族留下的寶貴精神財(cái)富，更是為了啟迪當(dāng)下和面向未來，針對性解決我們現(xiàn)實(shí)中遇到的諸多棘手難題，從而使我們有智慧有力量，能夠?yàn)槲覀兊淖訉O后代、中華民族乃至人類贏得更廣闊的生存空間。因此，我們 需要重新認(rèn)識毛澤東，而不是糾纏于昔日的恩恩怨怨，是是非非。
早在2009年8月16日，本人寫下了如下文章，認(rèn)為毛澤東的偉大功績，除了領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了獨(dú)立自強(qiáng)的新中國外，另一個(gè)客觀的重要貢獻(xiàn)是，他用一種奇特的方式，擊碎了封建“鐵三角”——封建君王的個(gè)人神話崇拜、官僚精英犬儒的官僚性和社會大眾的奴性。使中國人普遍地實(shí)現(xiàn)了自我獨(dú)立意識的覺醒，啟迪了人民民主，而今已經(jīng)演化為公眾對貪腐官員和主流精英的廣泛監(jiān)督。
過去5年來的中國社會演變，特別是某些官僚和主流精英們，因他們的特權(quán)意識和貪婪自私，越來越走到社會公眾的對立面，社會公眾利用因特網(wǎng)等工具，與他們進(jìn) 行了持續(xù)的博弈和斗爭——比如在轉(zhuǎn)基因主糧、虧欠社?；鸫筚I美國國債、瘋狂膨脹的樓市泡沫等問題上。人民大眾越來越表現(xiàn)出越來越廣泛的獨(dú)立思考能力和民主監(jiān)督意識。在全球范圍內(nèi)，中國民眾實(shí)現(xiàn)了可以與美國民眾相提并論的公民意識的覺醒，在封建文化遺留甚深的東亞更是絕無僅有的。
這種難得的局面是怎么來的呢？歸根朔源，源于毛澤東。這是毛澤東遺留下的客觀結(jié)果，還是他當(dāng)年的就深思并設(shè)計(jì)好的路徑。我們不得而知。但是他終結(jié)了一個(gè)中國2000年封建歷史上無人可以解決的難題——破除了“封建鐵三角”。由此，當(dāng)今中國人民大眾才能對官僚精英進(jìn)行普遍監(jiān)督；未來社會主義人民民主的落實(shí)才 有基礎(chǔ)，中國社會文明制度升級才有了真正的保障。
這才是我們紀(jì)念毛澤東能夠獲得的最大重要的意義和最寶貴的價(jià)值。
毛澤東歸來：60年大典只欠強(qiáng)大中華魂
(2009年8月17日原標(biāo)題)
張庭賓
毛澤東正從曼哈頓歸來
8月14日，高娓娓女士的博文——“毛主席天天都在曼哈頓”http://blog.sina.com.cn/s/blog_6175bf700100eufu.html，在網(wǎng)絡(luò)掀起一個(gè)巨大的波瀾，短短一天多的時(shí)間，點(diǎn)擊率高達(dá)21.6萬，跟帖近2000，絕大部分都表達(dá)了對毛澤東的崇敬和理解。
比如下列網(wǎng)友的留言：
“毛主席是中國歷史上最偉大的英雄，他的思想，才華，情感，都是中國最珍貴的財(cái)富。一門英烈，兩袖清風(fēng)?，F(xiàn)今的干部里如果有百分之一這樣的境界，咱們中國還擔(dān)心什么啊!”
“毛主席永遠(yuǎn)活在我們心中!如果是從毛澤東時(shí)代過來的人,我想大部分會懷念毛主席的.那些貶低毛主席的人才是真正無知的人.或是根據(jù)國外那些仇視我國的人的言論,或是根據(jù)那些本來就是站在人民對立面的人的言論.希望這些人好好學(xué)學(xué)歷史(當(dāng)然不是別有用心的人編的歷史)。”
“文華大革命就是想讓小人物監(jiān)督大人物?？上珱]辦成，可惜?，F(xiàn)在誰能管錢大人。”
“原來說雷鋒出國了，現(xiàn)在連毛主席也出國了，心里不是滋味。”，
“關(guān)于網(wǎng)上對毛澤東的評價(jià)反映出兩種不同階層的人，就是正義與邪惡的對峙，是一場新生沒有槍林彈雨的斗爭，是一場維護(hù)中華利益與不惜掏空中華利益達(dá)到個(gè)人利益的斗爭。”
當(dāng)然也有攻擊毛澤東的，這些攻擊者往往連同維護(hù)毛澤東的網(wǎng)友一起攻擊，比如：
“腦殘們，在美國，希特勒的照片也隨處可見”
“其實(shí)美國人將老毛當(dāng)猴子耍，我們的腦殘們還為之歡呼，真實(shí)腦殘何其多也
“幾個(gè)無知的美國人一忽悠，一幫小丑跟風(fēng)上，可悲成這樣呢”
“是他愚昧的領(lǐng)導(dǎo)使中國發(fā)展的如此落后，中國歷代歷朝的當(dāng)權(quán)者都是愚弄人民的好手，不是搞焚收坑儒，就是沒完沒了的搞運(yùn)動，最后又發(fā)動了無產(chǎn)階級文化大革命”
這一篇博文會引起如此巨大的反響和激烈的爭論，可能是高娓娓所沒有想到的，一天21萬的點(diǎn)擊率即使在新浪首頁也不能不說是一個(gè)驚人的數(shù)字。
客觀地講，這是一篇更多帶有獵奇性的游歷文字，作者顯然對毛澤東所知有限，她顯然不是某些人定義的“民族主義者”——這從她的博客的設(shè)計(jì)可見一斑——博客命名為“高看美國”——對美國的仰視或崇拜是顯而易見的，照片用的 是博主與美國前總統(tǒng)克林頓的合影。她更多的是對一些美國人如此崇拜毛澤東感到驚訝。
盡管它是以近年來最常見的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的方式呈現(xiàn)，帶有一點(diǎn)反諷的意味和自卑的心態(tài)——高看美國的人，當(dāng)看到一些美國人如此崇拜毛澤東，才想起中國出了個(gè)毛澤東。
但是歷史并不在意這些細(xì)節(jié)，時(shí)代呼喚毛澤東的回歸，人民呼喚毛澤東 的回歸，社會發(fā)展呼喚毛澤東的回歸，因此，這個(gè)女孩的曼哈頓的游歷，并不影響它點(diǎn)擊在中國社會發(fā)展的又一個(gè)最重要的敏感點(diǎn)上，并將引發(fā)一場重新認(rèn)識毛澤東 價(jià)值，重新認(rèn)識中華人民共和國60年前誕生意義的思想風(fēng)暴。
60年大慶只缺一個(gè)強(qiáng)大的中華魂
在看到這篇博文和網(wǎng)友留言之前，我在思考一個(gè)似乎風(fēng)馬牛不相及的問題，共和國離60年大慶僅僅一個(gè)半月了，為什么整個(gè)國家，整個(gè)社會似乎沒什么喜慶的氛圍，很多人都似乎有著一肚子的怨憤，甚至不排除不少人盼望60大慶出點(diǎn)事情。
這是一個(gè)非常不正常的現(xiàn)象。
這個(gè)60大慶對于中華民族有著特別重大的意義?；仡欀腥A5000年 的文明史(必須強(qiáng)調(diào)的是這是人類唯一連續(xù)綿延數(shù)千年的文明，美國文明與之相比只是小孩子)，也唯有西漢漢武中興和盛唐的開元盛世可以比擬。當(dāng)今中國綜合國 力之強(qiáng)大、文化之多元，社會之繁榮，文明之開放，大有跨越歷史高點(diǎn)之大格局。
中國歷朝歷代中，開國即為強(qiáng)大的漢民族全國統(tǒng)一政權(quán)的，也就是漢代、唐代，且漢唐在早期也未能統(tǒng)一漠北，而在60年前共和國一成立，中國除臺灣以外就已一舉實(shí)現(xiàn)了多民族的統(tǒng)一。
從中國歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)政權(quán)最危險(xiǎn)的時(shí)間是在第一代之后的幾代，主要的危險(xiǎn)來自于新的統(tǒng)治階層的貪婪享樂，放縱官僚對人民的掠奪。
漢朝幸運(yùn)的是，經(jīng)高祖、惠、呂后、文、景帝，61年后迎來漢武帝， 漢武帝劉徹英明神武，遇事決斷，善于用人，執(zhí)法嚴(yán)厲，毫不容情，一掃漢早期精神羸弱，扭轉(zhuǎn)對內(nèi)患安撫放縱之策，對外強(qiáng)曲意和逢之風(fēng)，勵(lì)精圖治，犯強(qiáng)漢者， 雖遠(yuǎn)必誅，遂樹我大漢之雄風(fēng)，使“漢”成為民族永久榮耀之稱號。
唐亦如此，經(jīng)太宗、代，再經(jīng)武則天、睿、隆，59年后迎來了中興之王，唐玄宗李隆基早年聰明精干，勵(lì)精圖治，遂開創(chuàng)開元盛世。
漢唐所不同的是，李隆基從前代得到的基礎(chǔ)比劉徹更好。主要是武則天 采取嚴(yán)酷吏治，嚴(yán)懲貪官污吏，令貪腐官僚聞風(fēng)喪膽，這也使得她在官僚犬儒筆下得到了與雍正一般最惡劣的批評。武則天留下的良好吏治使李隆基的中興來的太容 易，而李隆基在后期缺乏目標(biāo)自我放縱，貪圖享樂，致釀安史之亂。
從盛世崛起的文明基因而言，大漢的昌盛源于道家與儒家沖突而融合，遂成為中華主流文化;盛唐源于中土的儒道中興與天竺來的佛家的沖撞和融會貫通，遂使中華文明達(dá)成了人類中世紀(jì)以前的極峰。
而今，中國不僅儒釋道正從民間中興、加上來自于德國的馬克思社會大同理想，來自于西方美國的民主、透明和程序公正的法制……當(dāng)下中國文化是人類歷史上前所未有的各種文明基因全都匯聚于此的超級繁盛之時(shí)，如經(jīng)交戰(zhàn)而交融， 完全可以冶煉出中華前所未有之偉大文明，世界前所未有的偉大文明。
但是，非常遺憾的是，我們很多國人對中國現(xiàn)在的良好的基礎(chǔ)，難得的 機(jī)遇，難逢盛世之兆，看不見，聽不到，乃至不相信，沒興趣，甚至一邊吃肉，一變罵娘。經(jīng)過了60年共和國中國人的奮斗和努力，當(dāng)今中國終于被世界各方有識 之士寄予21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)性國家的厚望時(shí)，而我們的很多人卻似乎連60年大慶的興趣都提不起來，這是為什么?
在過去幾年中迅速現(xiàn)代化的人民解放軍三軍陣容已經(jīng)準(zhǔn)備好，天安門的舞臺已經(jīng)搭建好，鞭炮和煙花已經(jīng)就緒，可是為什么我們找不到舉國準(zhǔn)備歡慶的感覺呢?
原因很簡單——萬事俱備，只欠東風(fēng)。在這個(gè)60年的大典中，中國人尚沒有準(zhǔn)備好給它安放一個(gè)共同的強(qiáng)大凝聚力之魂。
與此相反，在這個(gè)60年的大典之際，這個(gè)國家的某些“主流”精英們 仍然在繼續(xù)妖魔化這個(gè)共和國的締造者——毛澤東。在過去二、三十年中，他們動用他們的所有輿論力量，把毛澤東塑造成了一個(gè)固執(zhí)、暴虐、貪婪、好色的獨(dú)裁 者。在這個(gè)由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)締造的共和國的土地上，自發(fā)擁戴推崇毛澤東的人被譏諷和侮辱為“毛賊”。以至于毛澤東的名字出現(xiàn)在主流媒體上都成為一大忌諱。
這個(gè)邏輯是很清楚的，由這樣一個(gè)“獨(dú)夫”領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)黨，由這樣的一個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的共和國，由這樣的一個(gè)人宣布的“中國人民從此站起來了”。那么，如果這個(gè)人是妖魔，那么這個(gè)“黨”、這個(gè)“國”，這里的“人民”的意志都失去了合法性。
不僅如此，連“中華民族”這個(gè)詞都在被妖魔化，人們不能談愛國主 義，因?yàn)槟阏剱蹏髁x，一定有人會給你戴上“民族主義”的帽子，甚至辱罵你為“愛國賊”。這與美國形成了強(qiáng)烈的對比。在這些人的眼中，美國人的愛國就是愛 國主義，中國人的愛國就是民族主義，是狹隘民族主義。真是滑天下之大稽!
如果連中華民族的合法性都被某些人士給取締了，那還有必要慶什么中華人民共和國成立60周年呢?
一言以蔽之，我們之所以沒有慶賀60周年大典的強(qiáng)烈愿望，是因?yàn)?strong>盡 管我們在物質(zhì)上萬事俱備，但是我們?nèi)狈σ粋€(gè)獨(dú)立、自信、自尊、自強(qiáng)的偉大的共同靈魂，因?yàn)槟承┲髁骶⒌乃季S已經(jīng)習(xí)慣曲膝于美國意志之下，他們的精神已經(jīng) 習(xí)慣于長期跪倒在美國的“愛國主義”之下。他們已經(jīng)習(xí)慣于羞辱中華民族的每一位民族英雄，他們已經(jīng)習(xí)慣于美化歷史上每一個(gè)賣國賊。
作為中華核心靈魂的目標(biāo)可以是“中國的和平崛起”、可以是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，“可以是中國是為人類做出重大貢獻(xiàn)”。但它們都離不開一個(gè)起點(diǎn)，這就是毛澤東——一個(gè)近百年來中華最偉大的英雄，甚至是中華文明史上最偉大的英雄。
簡言之，如果我們的民族，我們的國家不能給一個(gè)最偉大的英靈安魂，我們的國魂、黨魂、軍魂、民魂、民族魂將是永遠(yuǎn)失魂落魄，最終難免淪落為肥大無魂的國家，乃至國將不國，族將不族，甚至重新淪落到亡國滅種的境地。
這是這一篇博文能夠激起萬千應(yīng)和的博大歷史背景。
一個(gè)文化革命，東西方的兩種反思
直到今日，中國有多少人真正懂得毛澤東?
1935年10月，毛澤東寫下《念奴嬌昆侖》一詞，其中有云：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”
好大的氣魄!誰人能懂?；蛟S在毛澤東辭世33年之后，或者高娓娓的這一篇博文能讓我們頓悟——原來毛澤東精神“贈美”的那一截，美國人一直在珍視著，現(xiàn)在正要“還東國”——中國。
我對毛澤東的理解和尊崇也是源于那一截贈美的“斷劍”。
直到7年前，在對毛澤東的認(rèn)識上，我也是一度部分被某些“主流”精英洗腦的人。認(rèn)為毛澤東是一個(gè)自私、暴虐的獨(dú)裁者;也認(rèn)為文化大革命是一場人道主義災(zāi)難，要徹底否定文化大革命;也曾一度對其所謂的好色隱私頗感興趣?，F(xiàn)在想來，那時(shí)的境界真低，真是很慚愧。
讓我開始產(chǎn)生轉(zhuǎn)變的契機(jī)也是來自曼哈頓，來自于曼哈頓上紐約證券交易所執(zhí)行的美國證券交易法的兩個(gè)制度。
2001年8月，我采訪了郎咸平教授，郎教授向我介紹了美國資本市場中兩個(gè)非常重要的制度。一個(gè)是舉證責(zé)任在辯方，一個(gè)是集體訴訟。
“舉證責(zé)任在辯方”又稱“有罪辯護(hù)”。比如杭蕭鋼構(gòu)這樣的案子，在 它的一個(gè)虛構(gòu)假造的非洲大訂單公布之前，它的股價(jià)已經(jīng)連續(xù)多個(gè)漲停了，它明顯涉嫌內(nèi)外部勾結(jié)操縱股價(jià)，但是，如果按照中國目前的法律，必須由被損害的股民 或者檢方掏錢請律師，并提供證據(jù)證明公司管理層泄露消息，操縱股價(jià)。
這幾乎是不可能的，公司管理層和莊家聯(lián)合操縱股價(jià)的圖謀是非常隱秘的，散戶和檢方根本不可能獲得證據(jù)，也就是說，按照中國現(xiàn)行法律，我們根本不可能有力地打擊市場操縱，因?yàn)槟愀緵]有有效的工具，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對市場操縱的放任。
那么，美國怎么做的呢?它實(shí)施了舉證責(zé)任在辯方，即如果杭蕭鋼構(gòu)的 股價(jià)提前異動的情況發(fā)生，杭蕭鋼構(gòu)的經(jīng)營者必須證明此事與自己無關(guān)，否則就是有罪的。這立刻將舉證責(zé)任完全逆轉(zhuǎn)了，因?yàn)檫@樣一來，經(jīng)營者變成了無從提供證 據(jù)，因此他們必須殫精竭慮地避免消息提前泄露，否則他們就是有罪的。
為進(jìn)一步震懾經(jīng)營者和莊家聯(lián)手操縱，美國還為舉證責(zé)任在辯方匹配了集體訴訟制度，即只要一個(gè)股民告杭蕭鋼構(gòu)，他可以得到預(yù)支的律師服務(wù)，如果官司打贏了(而這樣的官司由于被告方舉證，贏起來很容易)，被告需要賠償所有受損害的股民，律師費(fèi)從賠償金中支出。
舉證責(zé)任在辯方和集體訴訟制度是美國資本市場建設(shè)中非常卓越的制度，它從根本上消滅了內(nèi)部人操縱坐莊的制度土壤。此舉將美國證券市場奠定為全世界最好的市場。
后來讓我感到深為意外的是，這么好的制度，而且是從 “民主、自由、人權(quán)”的示范美國引進(jìn)的，重新顯示了公眾的民主與人權(quán)的力量，在中國某些主流精英言必稱西方，言必稱國際慣例，言必稱與世界接軌的環(huán)境中， 他們勢必夾道歡迎，迅速引進(jìn)并開花結(jié)果。但現(xiàn)實(shí)讓我深感意外和遺憾。
面對這兩個(gè)非常好的制度，某些主流精英們一下子變成聾的，盲的——它們完全被屏蔽在主流話語之外。即使有人偶爾提出，也絕大多數(shù)是詆毀它的。與舉證責(zé)任在辯方和集體訴訟被某些主流們極為冷遇的同時(shí)，股指期貨則被某些西化 主流精英們大力吹捧，竭盡所能地推動。因而，筆者在網(wǎng)上搜索時(shí)，“股指期貨”高達(dá)上千萬條，而“舉證責(zé)任在辯方”僅僅2萬多條，而且大部分是詆毀的。
這就使我產(chǎn)生了極大的好奇。為什么同是生于美國的制度，為什么會有如此冰火兩重天的中國待遇呢?
思考觀察的結(jié)論是，這是某些主流精英為了自己利益最大化而有意選擇的結(jié)果。因?yàn)榕e證責(zé)任在辯方和集體訴訟，是社會公眾和弱勢者制衡和監(jiān)督強(qiáng)勢者內(nèi)部人操縱股市掠奪他人財(cái)富的制度，它必然為既得利益者，被權(quán)貴資本主義所不喜不容；而股指期貨呢？如果沒有舉證責(zé)任在辯方和集體訴訟的制衡，它必然會成為更加放大股市強(qiáng)者和主力操縱市場的力量，加速剝奪中小散戶和公眾投資者的財(cái)富，即使股市成為財(cái)富從公眾向少數(shù)強(qiáng)勢者轉(zhuǎn)移的加速器。
這使人不難看明白某些主流精英們的真實(shí)動機(jī)，即他們崇拜的是錢大人，擺脫不了向利益，向金錢看齊的本質(zhì)，為達(dá)利益最大化，財(cái)富增長最暴利化的本性。
隨著對舉證責(zé)任在辯方和集體訴訟追蹤的深入，我竟然發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)制度的源頭竟然是中國的“文化大革命”。
1960年代末，正是美國遭遇了來自社會主義陣營最大壓力的時(shí)候， 越南戰(zhàn)爭剛剛失敗，蘇聯(lián)人的衛(wèi)星在人類歷史上首次上天，中國的文化革命在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響。美國國內(nèi)的反戰(zhàn)風(fēng)起云涌，社會主義思潮一時(shí)非常時(shí)髦， 毛澤東當(dāng)時(shí)也成為不少美國年輕人的偶像。美國當(dāng)局對國內(nèi)的紅色運(yùn)動進(jìn)行了血腥鎮(zhèn)壓。
面對如此強(qiáng)大的競爭壓力，美國和西方不得不圖變，即改變了原始資本主義的自由掠奪，開始引入福利主義，提高勞工待遇，研究如何遏制自私精英的貪欲和掠奪。這其中，美國精英階層特別關(guān)注的是中國的“文化大革命”。
美國的精英們對“文化大革命”研究得出的基本結(jié)論是，文革時(shí)毛澤東 發(fā)起的一場針對官僚腐敗分子和自私精英的群眾運(yùn)動。毛希望是通過這種群眾運(yùn)動實(shí)現(xiàn)社會大眾對官僚腐敗分子的遏制和改造，以圖實(shí)現(xiàn)人民民主的烏托邦。但它顯然失敗了，因?yàn)檫@場運(yùn)動是以群眾對他的個(gè)人崇拜而發(fā)動的，當(dāng)時(shí)的群眾們把毛當(dāng)成了神，不可能真正地理解他，而當(dāng)神不在了，群眾們必然變成一盤散沙。
不過，通過對文化大革命的研究，美國政治精英們獲取了寶貴的啟發(fā)， 即群眾的街頭運(yùn)動是戰(zhàn)勝一個(gè)既有政權(quán)的最佳方式。過去像朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭那樣的武力征服代價(jià)太大，勝算不大。由此它們將之總結(jié)提煉，成為后來“顏色革 命”的重要形式——通過收買賄賂或洗腦競爭對手國家的精英，遙控對方的公共媒體，最后通過街頭的群眾運(yùn)動，兵不血刃地瓦解了不少它們看不順眼的政權(quán)。
美國政治精英對毛澤東的尊崇是真誠的。美國最卓越的國務(wù)卿，最長青 政治家基辛格(有趣的是，在最近一次的中美戰(zhàn)略對話上，中國的某位高官表達(dá)了對基辛格的崇拜)曾經(jīng)說過兩段話，幾乎崇拜地極高評價(jià)了毛澤東，一是：“毛澤 東的存在本身就是意志的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發(fā)的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術(shù)家身上的一種‘顫流’，我得承認(rèn) 自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發(fā)出力量、權(quán)力和意志的顫流。”。第二是“ 毛澤東時(shí)代的中美關(guān)系，中國在人權(quán)等方面處于攻勢，美國處于守勢;后來倒了過來，中國變成了守勢，美國變成了攻勢。為什么?就是因?yàn)槊珴蓶|時(shí)代中國在人權(quán) 等問題上領(lǐng)先于美國。不僅領(lǐng)先于美國，甚至領(lǐng)先于世界，成為世界政治文明的中心。”
美國的金融精英們獲得的寶貴啟發(fā)是，借用文革中對于嫌疑者要求其自己提供證據(jù)證明自己無罪的方法，總結(jié)提煉出了“舉證責(zé)任在辯方”和“集體訴訟”制度為己所用。一舉解決了美國資本市場300多年的市場坐莊操縱痼疾。
這也讓我首次對“文化大革命”的客觀作用產(chǎn)生了新認(rèn)識，而唯物辯證法的基本原理是，任何事物都是一分為二的，不能完全否定的，至少它的客觀影響中，有一條是推動了美國資本市場制度建設(shè)的重大進(jìn)步。
而在毛澤東一手締造的中國人民共和國，這位開國領(lǐng)袖蒙受了長時(shí)間的羞辱和詆毀，他的精神一度只能寄身于邊緣農(nóng)村的墻上、司機(jī)的儀表盤旁、高原雪山上被解放的昔日農(nóng)奴的供臺上。公眾媒體平臺上誰敢提毛澤東就是落后、愚昧和荒唐。真是匪夷所思!
與此相反，在他曾經(jīng)猛烈抨擊的美國，他的作品卻被收藏敬仰在曼哈頓的書店里，他的像章被作為寶貴的禮物被贈送，他的精神融入了美國資本市場最重要的制度建設(shè)中。
這種天差地別是為什么呢?我們中國人真的理解毛澤東呢?
中國人真的理解毛澤東嗎？
我對毛澤東的進(jìn)一步理解不是起源于主觀認(rèn)同文化大革命，而是先認(rèn)識到文化革命的客觀效果對中國社會進(jìn)步產(chǎn)生的重大作用。
由曼哈頓傳到中國的“舉證責(zé)任在辯方”和集體訴訟”的源頭是毛澤東。而中國人的思想解放和公民意思的覺醒的源頭也是毛澤東，只不過它是一種物極必反的大破大立。
當(dāng)今中國人獨(dú)立、自主、自我維護(hù)合法權(quán)力的公民意識是非常普遍的，當(dāng)然，你也可以理解為普遍的自私自利。在沒有經(jīng)歷過西方文藝復(fù)興的情況下，這種普遍和深入的程度在整個(gè)東亞是不可思議的，絕無僅有的。
在東亞，即使是日本和韓國，仍然殘存著大量的封建主義的東西，比如日本自民黨的太子政治就是典型，國家隔三差五地?fù)Q首相確實(shí)挺悲哀的，年輕人幾乎沒有反抗老人政治的任何可能，所以難免墮落，連一度日本活力象征的酒井法子都難以幸免，淪落吸毒的可悲命運(yùn)。
中國對封建主義的清掃在東亞是最徹底的，當(dāng)下中國人的自私與自立，即使與美國相比也不遑多讓，人人都為了自己的利益而努力奮斗，盡力爭取——這其實(shí)就是現(xiàn)代公民意識的理念核心。
中國人的這種普遍的自私，普遍的個(gè)人自我意識的覺醒，好聽點(diǎn)說就是現(xiàn)代公民意識的普遍建立，是怎么實(shí)現(xiàn)的呢?這仍然繞不開毛澤東，繞不開文化大革命。
毛澤東一生追求獨(dú)立、自主、自強(qiáng)，他最痛恨卑躬屈膝的奴才性，這種不長自己大腦，甘愿接受別人奴役之性;它的另一面是稍微掌握點(diǎn)權(quán)力，就擺出一副父母大人的架子，不允許他人的獨(dú)立思想存在，順我者昌，逆我者亡。下者的奴性和上者的官僚性，同出一元——典型的封建性。
換言之，封建主義是由封建君王的個(gè)人神話崇拜、官僚精英犬儒的官僚性和社會大眾的奴性所共同形成的。即使封建王朝的崩潰和重建，也只是完成了一次三者之間的內(nèi)部循環(huán)，并沒有改變乃至打碎這個(gè)“鐵三角”的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。
毛澤東通過發(fā)動文化大革命，在客觀上徹底有力地?fù)羲榱诉@個(gè)“鐵三角”中的至少兩環(huán)。盡管它是以與西方文藝復(fù)興的道路截然相悖，但客觀效果卻殊途同歸。
毛澤東先是徹底擊碎了除他個(gè)人以外的所有的大大小小的既得利益山頭(以林彪為主要代表)，大大、中中、小小的政治、文化和宗教的偶像，而任由借托者將自己的個(gè)人崇拜推上了歷史的最高峰，成為這個(gè)國家的絕大多數(shù)人唯一崇拜的偶像。
而隨著他的去世，毛澤東不在了，一個(gè)現(xiàn)實(shí)活生生的偶像幻滅了，整個(gè)中國社會的精神領(lǐng)域一下子出現(xiàn)了巨大的真空，即個(gè)人神話崇拜被徹底終結(jié)了，因?yàn)橹袊豢赡茉俪霈F(xiàn)第二個(gè)毛澤東，中國歷史上也不會出現(xiàn)第二個(gè)毛澤東。
當(dāng)國人一度無限崇拜，寄托了全部精神的毛澤東消失后，同時(shí)再也沒有 其他的偶像可以替代寄托的時(shí)候，大多數(shù)中國人世世代代習(xí)慣性惡習(xí)——將精神寄托在他人之處，也不得不由此接受他人精神奴役——無處皈依。當(dāng)然，曾經(jīng)有一部 分人寄托在崇拜美國，但現(xiàn)在美國的偶像也坍塌了;也有娛樂明星吸引了空虛的年輕人追星，但這些明星偶像生命周期比露水也長不了多少。
由此，個(gè)人的思想、主見、責(zé)任不得不回到我們自己的肩膀上的腦袋里，我們被迫還原為一個(gè)獨(dú)立自主的人，還原為一個(gè)自私自利的人。但無論如何，或許直到今天，我們才突然發(fā)現(xiàn)，我們竟然已經(jīng)成為現(xiàn)代公民，我們已經(jīng)是獨(dú)立、自主的真正擁有自己大腦的人。
這是怎樣的一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步呀!毛澤東晚年評價(jià)自己一生做了兩件 大事：一件是奪取了全國政權(quán)；另一件事是發(fā)動了文化大革命。 如果毛澤東是主觀上就要通過物極必反達(dá)到今天的結(jié)果，那就不僅僅是大智慧了，更有勇于犧牲自 己身后榮譽(yù)的超凡勇氣，如果他知道他發(fā)動的文化大革命必然失敗仍要發(fā)動，那無異于把自己當(dāng)作靶子，讓未來世人的炮火瞄準(zhǔn)自己，并預(yù)設(shè)了“向我開炮”的指 令。
毛澤東用將個(gè)人崇拜放大到極致的方法，徹底摧毀了中國個(gè)人神話崇 拜；解放了習(xí)慣于被奴役的社會大眾的自由精神；當(dāng)人人都理智氣壯地爭取自己的合理合法利益的時(shí)候，由此，數(shù)千年來，中國封建文明極為強(qiáng)大的另一環(huán)——自私 精英、官僚權(quán)貴也喪失了對社會大眾輕而易舉的統(tǒng)治和剝奪的基礎(chǔ)。
知識精英的神話是如何被摧毀的
文化大革命的另外一個(gè)客觀效果是擊碎了知識精英的神話。
在中國封建歷史上，官僚權(quán)貴和知識精英、儒家士子們從來都是榮辱與 共，首尾相護(hù)，甚至是穿一條褲子的——犬儒士子祭出先圣禮儀，知識精英通過繁體不斷句文字壟斷知識信息，官僚權(quán)貴通過科舉制與前兩者結(jié)成利益共謀同盟。他 們往往祭出祖宗之法，圣人之禮，乃至于令君王都不得不低頭順從。更以“勞心者治人，勞心者治于人”的倫理理所當(dāng)然地統(tǒng)治社會大眾——這也是毛澤東為什么說 “知識越多越反動”的原因。
這種同盟是極為強(qiáng)大的，不消說勞力者無力反抗。自宋朝以來，只有三 個(gè)人是敢于直接挑戰(zhàn)他們，一個(gè)是朱元璋、第二個(gè)是張居正、第三個(gè)是雍正。但是他們最多實(shí)現(xiàn)的是短暫成功，朱元璋、雍正身后被官僚犬儒們書寫的歷史定位為 “陰險(xiǎn)暴君”，張居正死后家族凄慘，長子被逼死，他的尸骨差點(diǎn)被掘墓鞭尸——官僚犬儒對這個(gè)“叛徒”異常痛恨。
他們最終失敗的道理并不復(fù)雜，因?yàn)樵诜饨?ldquo;鐵三角”仍然頑固的情況下，社會大眾仍被愚民的情況下，朱元璋們只能做到殺雞儆猴，不可能把官僚犬儒們都?xì)⒐?，還必須使用他們以維系統(tǒng)治。而只要這些強(qiáng)者一死，天下還是官僚精英犬儒的天下。
這種強(qiáng)大的官僚精英犬儒集團(tuán)令勵(lì)精圖治的王者恨多于愛，卻欲罷不 能;而意志力薄弱的王者，往往選擇逃避，最典型的是明嘉靖皇帝，本來剛即位時(shí)也是滿有想法的，可是他想做的事，每每被官僚犬儒所阻，后來他惱羞成怒，索性 來了個(gè)長期罷工——30年不上朝，以示抗議，他也不怕官僚犬儒們造反，他深知這些人也離不開他。
這些官僚權(quán)貴和知識精英、儒家士子的既得利益同盟，他們將佛和道的 自律自修的真諦驅(qū)逐到了深山老林中，廟堂之上的儒學(xué)也背離孔子真意：其身正，不令而行，其身不正，雖令不行——涌現(xiàn)了越來越多的犬儒偽君子，弄出了一套套 虛偽的君君臣臣、父父子子的精神枷鎖，弱者大眾不可越雷池一步?；蕶?quán)掩蓋之下是絕對的官權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，婦女和子孫變成私產(chǎn)，根本沒有自己的基本自由和人 權(quán)，女人到清朝甚至普遍遭到“三寸金蓮”的肉體和精神的雙重虐待，夫方的一紙修書隨時(shí)可以拋棄妻子。更談不到人民對官員的監(jiān)督，偶爾能冒出幾個(gè)清官就是百 姓的萬幸。
對這種封建官僚犬儒的明君子規(guī)則暗小人的系統(tǒng)規(guī)則，自古至今，最徹 底斗爭和摧毀的人，唯有毛澤東。毛澤東采用了簡化字，廢除了繁體字，徹底拆除了犬儒們設(shè)立的知識門檻，還社會大眾以學(xué)習(xí)權(quán)和知情權(quán);毛澤東的一句“婦女能 頂半邊天”，將中國婦女從父權(quán)夫權(quán)壓迫中，從裹小腳的虐待中解放出來，盡管近年來有所反彈——笑貧不笑娼之風(fēng)一度盛行。但是，今天的中國婦女的解放程度在 全世界仍名列前茅的;文化大革命更是將官僚系統(tǒng)的壇壇罐罐全部打破，讓官員們普遍嘗試了直接對人民大眾交代負(fù)責(zé)的滋味，也是讓人民大眾嘗試了當(dāng)家作主的滋 味。盡管當(dāng)時(shí)的人民大眾并不具備這種能力，甚至不具備獨(dú)立思考的能力，最后被別有用心的人所濫用，造成了社會動蕩之劫。
但是，毛澤東還為中國社會發(fā)展做了一次試驗(yàn)，探索了一種可能，做出了一種努力。盡管失敗了，但他的精華卻被美國人所吸納了，并在今天將要“還東國”，不能不讓人驚嘆于歷史的邏輯之美。
對自私精英的文化改良主義
至今仍有很多人會認(rèn)為，毛澤東對知識分子太殘酷了，太不人道了。對官員約束的太嚴(yán)厲了，太沒人性了。
在歷史上，武則天、朱元璋和雍正都曾經(jīng)受到過類似的評價(jià)，其實(shí)他們 的一個(gè)共同特點(diǎn)是，希望能夠遏制官僚精英們太過貪婪，如果他們成功地做到了這一點(diǎn)，他們所在的王朝的統(tǒng)治會比較長久些，否則他們的子孫將“死無葬身之地” 的日子將更快到來。但是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的是，最終統(tǒng)治者——包括封建帝王和官僚精英和犬儒總會走到社會大眾的反面。社會大眾在忍無可忍的情況下，終究 會用血和暴利推翻前者的統(tǒng)治。
每一次暴力革命都是對既得利益者的殘酷清洗，即使在國外資本主義革命也是如此，法國大革命羅伯斯庇爾的斷頭臺迄今仍然令后人生畏。德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒80多年前的斷言：“能夠推翻和廢棄金錢的只有血”。
這是一個(gè)人類共同的悲劇，迄今沒有人能夠有效打破它。
人類社會的矛盾主線始終是兩個(gè)：一個(gè)是大眾和精英的斗爭，二是社會 精英與自私精英的斗爭。其居于最核心的是社會精英與自私精英的較量，所謂自私精英是為個(gè)人物質(zhì)利益最大化者，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、金錢、享樂的最大化而無所不用其 極者，他們的價(jià)值觀的核心是“人不為己，天誅地滅”、為官則為“有權(quán)不用，過期作廢”；社會精英是以社會公眾幸福最大化為皈依，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不惜犧牲個(gè) 人利益，甚至獻(xiàn)出最寶貴的生命，他們價(jià)值觀的核心是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬代開太平”，從政則是“為人民服務(wù)”、“立黨為公、執(zhí)政 為民”。
人不會天生成為“大我”的人，他的大我追求往往來自于信仰和理想，在于以人民的幸福為自己幸福，以人民的苦難為自己的苦難。一個(gè)正常健康的社會文明，其社會精英應(yīng)當(dāng)能有效地遏制自私精英，大漢和盛唐時(shí)期社會精英薈萃無一不體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。
而一旦讓自私精英占據(jù)上風(fēng)，那些最聰明最有權(quán)力的精英很容易就能找 到共同利益最大化方法，相互茍合共同算計(jì)弱者，威逼利誘欺瞞訛詐社會大眾的利益。在當(dāng)下全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，對當(dāng)下中國，尤其突出的是國內(nèi)自私權(quán)貴 與國際上金融寡頭的茍合，最大程度最快速度將中國真實(shí)的資源和財(cái)富通過各種方式向西方特別是美國轉(zhuǎn)移。并進(jìn)而試圖摧毀中國經(jīng)濟(jì)和金融系統(tǒng)，徹底瓦解獨(dú)立自 強(qiáng)的中國人民和中國共產(chǎn)黨，因?yàn)橹灰袊絹碓綇?qiáng)大，他們必定噩夢難止。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)統(tǒng)治階層中的自私精英得不到有效制約，越來越貪婪暴斂，當(dāng)社會大眾最后被掠奪剝奪到一無所有，當(dāng)他們“失去的是枷鎖，得到的是整個(gè)世界的時(shí)候”，他們就會用血和火群起而顛覆自私精英的統(tǒng)治，將他們置于血腥暴力的報(bào)復(fù)之中。
在這個(gè)社會大眾與自私精英的斗爭中，社會精英往往先對自私精英進(jìn)行 警告和教化，如果自私精英一意孤行，自絕后路，社會精英必然走向與社會大眾的結(jié)合之路。成為社會大眾推翻自私精英貪婪統(tǒng)治的領(lǐng)導(dǎo)力量。當(dāng)然在成功之后，社 會精英和社會大眾中的幸存成功者掌握了政權(quán)之后，他們中的不少人將會再被自私貪欲所侵蝕，又常常開始新一輪的循環(huán)。這一悲劇性的循環(huán)迄今沒有打破過。
毛澤東曾試圖打破這一悲劇性的歷史循環(huán)，他提出并嘗試了對自私精英進(jìn)行勞動和文化改造，進(jìn)而改造成社會精英的可能性，但這顯然遭受到了精英們的堅(jiān)決反對乃至反彈——讓讀書的人勞動就是對讀書人的羞辱——這實(shí)在令孔子蒙羞，而孟子可以汗顏?zhàn)允×?。這個(gè)烏托邦的試驗(yàn)失敗了。
但是今天的中國，隨著國人公民意識的普遍覺醒，社會公眾對于官員精 英的監(jiān)督能力大大加強(qiáng)了，而互聯(lián)網(wǎng)又為這種監(jiān)督創(chuàng)造了條件。在來自于民眾監(jiān)督的倒逼機(jī)制下，對自私精英的文化改良主義還有沒有機(jī)會實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)對全人類 都很重大的問題，很有意義的問題，這也是毛澤東開題，而至今沒有得出答案的問題。
如果當(dāng)代中國人能夠繼往開來，探索成功，則有機(jī)會為人類開辟一條新路;如果失敗，人類很可能面對毀滅性的危機(jī)。因?yàn)檫@個(gè)世界以自私精英為范例，人的欲望和需求急劇膨脹，而地球資源的供給已經(jīng)達(dá)到頂峰，如此邏輯推論下去，人除了相互的消滅之外，難道還有什么別的出路呢?
相對于改朝換代的清洗和屠殺，相對于大多數(shù)中國人亡國滅種的危亡，相對于人類相互爭奪最后的生存空間的相互毀滅，毛澤東式的對自私精英進(jìn)行文化改良是殘酷無情呢?還是大慈大悲呢?
毛澤東回歸中華主流已是大勢所趨
很多人可能尚未關(guān)注到，毛澤東精神正不以某些“主流精英”的意志為轉(zhuǎn)移的回歸。
就執(zhí)政黨而言，胡錦濤同志就任總書記之初，2002年12月6日就 帶領(lǐng)中央書記處的書記前往西柏坡，重溫毛澤東在黨的七屆二中全會上的重要講話——“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情 緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。可能 有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。”回顧毛澤東的講話，胡錦濤強(qiáng)調(diào)兩個(gè)務(wù)必——“務(wù)必使同志們繼續(xù)地 保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”
2003年7月1日，胡錦濤再次重申和明確了黨的基本宗旨——“立 黨為公，執(zhí)政為民”，強(qiáng)調(diào)回歸毛澤東倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”基本宗旨和立場。此后，中國執(zhí)政者對貪污腐敗堅(jiān)決打擊，毫不留情，特別對黃光裕案而牽涉的鄭少 東、陳紹基、王華元等一批原廣東高干的嚴(yán)肅查處，更令國人相信，反腐敗絕不是執(zhí)政黨黨內(nèi)博弈的一時(shí)一刻的政治需求，而是長期堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略方針，是黨自我 清理門戶，向世界昭示“錢不能指揮槍，更不能指揮黨”的堅(jiān)強(qiáng)決心，再次向世界宣誓中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)“大我黨”，其堅(jiān)決與自私精英的“金錢拜物教”劃清界 限的意志。
2009年1月25日，胡總來到井岡山與當(dāng)?shù)孛癖娨黄疬^春節(jié)，人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇上的一篇文章寫道：“這就是胡錦濤總書記到了井岡山一走，就讓人民添了幾份信心了。他已經(jīng)給人民帶了個(gè)頭，也更希望胡錦濤總書記把毛澤東這個(gè)旗幟舉得更高些，因?yàn)檫@是人民群眾的期盼。”
與此同時(shí)，可能一些人沒太關(guān)注——這一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，除了以 往出現(xiàn)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人慰問人民的形象出現(xiàn)外，首次出現(xiàn)了毛澤東。一個(gè)曾經(jīng)在這個(gè)中國人新年歡慶的最重要舞臺上長期被屏蔽的共和國開國領(lǐng)袖——毛澤東首次歸來 了，他的笑容讓人感到如此慈祥與自然，他的音容笑貌久違了!
而毛澤東在中國民間的回歸更早更加廣泛。每年毛澤東的誕辰，民間都會自發(fā)組織紀(jì)念活動。各種和毛澤東有關(guān)的像章和郵票等都成為寶貴的紀(jì)念品。盡管已經(jīng)去世33年了，但“毛澤東”這三個(gè)字在今天(2009年8月16日)上的百度搜索仍高達(dá)2080萬條。
我們呼喚毛澤東，我們紀(jì)念毛澤東，我們重新理解毛澤東。不是要回到閉關(guān)鎖國，不是為了要回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不是要為暴力革命而暴力革命，更不是要搞封建個(gè)人崇拜。
我們需要明白，毛澤東是改良不成而被迫走行暴力革命的道路的。早年 毛澤東對美國杜威實(shí)用的改良主義非常贊賞，并勉勵(lì)身行，但巴黎和會帝國主義的兇殘撕碎了包括他在內(nèi)的中華志士的幻想，由此迎來來五四的反帝反封建的愛國主 義運(yùn)動，并演化出新民主主義革命;在延安的時(shí)候，毛澤東非常歡迎如斯諾等一大批美國友人的交流;即使今天的改革開放，它的起點(diǎn)也是毛澤東會見基辛格和尼克 松而破冰。暴力革命是不得已而為之，就像當(dāng)年孫中山勸諫李鴻章的官僚買辦集團(tuán)而不果，才走上了與之堅(jiān)決斗爭暴力革命的道路，但終因?qū)倭刨I辦的幻想而痛失 辛亥革命成果，人民落入更加水深火熱的列強(qiáng)推動的軍閥混戰(zhàn)之中;在西方國家對新中國先武力鎮(zhèn)壓，再經(jīng)濟(jì)封鎖的情況下，中國被迫閉關(guān)鎖國。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)歷 史條件下中國的必然選擇，也不能說它一無是處，它為中國建立了完整的工業(yè)體系，在南方國家是絕無僅有的;他最后更是通過任人將個(gè)人崇拜極致化而徹底否定了 個(gè)人崇拜，給整個(gè)封建結(jié)構(gòu)的“鐵三角”以致命一擊。
我們呼喚毛澤東，我們紀(jì)念毛澤東，我們重新理解毛澤東。是為了理解 追隨他強(qiáng)大自尊的靈魂，獨(dú)立自強(qiáng)的精神，毛澤東一生絕不向任何不公正的強(qiáng)權(quán)屈服，絕不把國家、人民和民族的命運(yùn)自決權(quán)交與外族之手，在與強(qiáng)勢帝國的斗爭 中，智慧超群，善于利用其內(nèi)部矛盾，戰(zhàn)略上藐視他們，戰(zhàn)術(shù)上重視他們，戰(zhàn)無不勝，并最終贏得了一切強(qiáng)悍國家的敬重;是為了理解追隨其大慈大愛，因?yàn)閷τ谌?民的大慈，對于子孫后代的大悲，對于國家種族的大愛，才能不惜犧牲個(gè)人和家庭，滿門忠烈，長子犧牲，幼子失蹤，但誰人曾看過他淚流滿面，意志動搖;因?yàn)樗?的大勇，明知不可為而為之，明知他在做一件沒有成功先例的大事，對官僚腐敗犬儒貪婪和蒙昧的斗爭不屈不撓，敢于犧牲身后之名，寧愿玉石俱焚;是為了理解追 隨他代表了中華民族追求自我凈化的寶貴精神，代表了人類社會精英不斷超越自我，愿為世界做出重大貢獻(xiàn)的精神氣質(zhì)，是為了理解追隨毛澤東未竟的社會改革理 想，找到一種社會大眾有效制衡自私精英的方法，打破自私官僚精英奴役逼迫大眾至山窮水盡，大眾再以暴力推翻官僚精英統(tǒng)治的悲劇循環(huán)，尋找到建立一條長期可 持續(xù)平衡發(fā)展的和諧社會的可行出路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華文明和人類文明的進(jìn)一步偉大跨越。
毛澤東作為中華文明戰(zhàn)無不勝的象征，作為近當(dāng)代大智大勇的巔峰，作 為自我超越自我犧牲的示范；毛澤東作為中國近百年來最偉大的英雄，作為領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建中華人民共和國的偉大領(lǐng)袖，只要中國的國運(yùn)仍在，只要中國人仍然追求社會公 平正義和理想，只要中國人仍要奮發(fā)圖強(qiáng)，追求獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的大國公民的風(fēng)范，那么，我們必須主動盛意迎接毛澤東的回歸，即使我們不這么做，毛澤東也會 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的以另一種形式回歸。
高娓娓的這一篇博文，以及本人的這一篇博文，只是作為引子接踵升空 的兩朵小小的禮花，讓我們中國人在共和國60年大慶的時(shí)刻，燃起漫天的煙花，舉國歡慶，隆重迎接我們共同的世紀(jì)偉人的回歸，為我們的國家和民族迎接回共同 的強(qiáng)大靈魂。就像華盛頓之對美國，卑斯麥之對德國，彼得大帝之對俄羅斯，戴高樂之對法國。而毛澤東與這些偉人站在一起，絕對不會讓他的偉大有絲毫的遜色!
感謝高娓娓的這篇博文，盡管在我的新書《黃金保衛(wèi)中國——共和國新60年攻略》一書中，本人五次推出“毛澤東”之名，但是能夠全面系統(tǒng)闡述我對毛澤東精神的理解，還是高娓娓的這本博文帶來了契機(jī)和激勵(lì)。
這是開放開明時(shí)代之幸，有幸生于這樣的偉大開明開放的時(shí)代。
2009年8月16日于 上海