最近，劉云山講了一個(gè)很有大的話(huà)題：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。云山是中央政治局常委，因其文風(fēng)素來(lái)清新親和，透著他的為人寬厚，凡他說(shuō)話(huà)，我們都很關(guān)注。在網(wǎng)上看到云山講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又讓我生出許多贊嘆，贊嘆他用接地氣的語(yǔ)言表達(dá)宏大主題，贊嘆他強(qiáng)調(diào)用傳統(tǒng)文化做時(shí)代精神，贊嘆他的文風(fēng)清新簡(jiǎn)約。細(xì)細(xì)品讀，越發(fā)覺(jué)得云山為文不著驚人語(yǔ)，平和之中有睿哲，寬大厚重致深遠(yuǎn)，所講中有幾個(gè)關(guān)鍵詞，可以拿出來(lái)與大家共享。
云山所講“內(nèi)核”說(shuō)
我記得7年前黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，現(xiàn)在提的是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，兩者間是個(gè)什么關(guān)系呢？云山像個(gè)老師，娓娓道來(lái)。他說(shuō)，社會(huì)主義價(jià)值觀是在前者基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是一種承繼關(guān)系。它是“體系”的內(nèi)核，體現(xiàn)著體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著體系的內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是核心價(jià)值體系的高度凝煉和集中表達(dá)。
云山簡(jiǎn)單幾句話(huà)，就講清了核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系之間的關(guān)系。仔細(xì)想，這恐怕就是時(shí)下人們常說(shuō)的“頂層設(shè)計(jì)”。云山三言?xún)烧Z(yǔ)就把這樣一個(gè)很大的事、跟誰(shuí)都有關(guān)系的事，并且是事關(guān)久遠(yuǎn)的事，說(shuō)得清楚明白，是用簡(jiǎn)單話(huà)語(yǔ)勾勒了一幅中國(guó)人靈魂建設(shè)宏大的工程圖。云山的“內(nèi)核”說(shuō)抓得準(zhǔn)，該頂一下！
云山所講“層面”說(shuō)
也許有人會(huì)說(shuō)，國(guó)家層面的這個(gè)頂層設(shè)計(jì)或“體系”、“內(nèi)核”啥的，與咱小百姓啥關(guān)系呢？云山給了個(gè)說(shuō)法。他說(shuō)，黨的十八大對(duì)這個(gè)核心價(jià)值觀做了24個(gè)字的概括。這24字，又分不同層面。一是在國(guó)家層面，倡導(dǎo)的是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)；二是在社會(huì)層面，倡導(dǎo)的是“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向；三是在公民個(gè)人層面，倡導(dǎo)的是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。這就是所謂的“三個(gè)倡導(dǎo)”。
云山這一說(shuō)，我們就清楚了。“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)于各個(gè)不同層面的價(jià)值內(nèi)容做了很好的劃分。國(guó)家層面，說(shuō)的是國(guó)家發(fā)展的一種目標(biāo)追求；社會(huì)層面，說(shuō)的是社會(huì)治理的價(jià)值取向；個(gè)體層面，說(shuō)的是老百姓過(guò)日子的一種遵循。其實(shí)，國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面，說(shuō)的都是中國(guó)老百姓怎么過(guò)好日子。但我以為，個(gè)人層面的8個(gè)字離每個(gè)人每天的生活更近一些。像“愛(ài)國(guó)”，就誰(shuí)都不能少。因?yàn)榇蠹叶紣?ài)國(guó)，我們就獲得了整體的力量，每個(gè)人都在這種整體強(qiáng)大中得到了自己的強(qiáng)大。也許人們并沒(méi)有這種直接的感覺(jué)，但一想起來(lái)舊中國(guó)那“華人與狗不得入內(nèi)”的標(biāo)牌，一想起來(lái)火燒圓明園，一想起來(lái)南京大屠殺，就會(huì)明白是國(guó)罩著家，國(guó)不強(qiáng)我們就無(wú)法活下去。“敬業(yè)”也是人的一種好活法，敬業(yè)的人才能成事，把事做成，自己才能成功，道理就這么淺顯。“誠(chéng)信”今天的人把它看成一種準(zhǔn)則，它確實(shí)也是準(zhǔn)則，沒(méi)有誠(chéng)信，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不方便，個(gè)人生活不方便。但我更認(rèn)為誠(chéng)信是一種生存智慧、生存法則，講誠(chéng)信才能活得好。“友善”就更是誰(shuí)都不能少的。《大學(xué)》里就說(shuō)“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶”，說(shuō)一個(gè)“善”字可以保人平安吉祥。我在寫(xiě)這段話(huà)時(shí)，剛好看到一網(wǎng)友的文字發(fā)表，他就“個(gè)人層面”四準(zhǔn)則對(duì)應(yīng)著有段理解，頗有哲理。其文寫(xiě)道：“我愛(ài)國(guó)以興邦邦興我興，我敬業(yè)以成事事成我成，我誠(chéng)信以立身身立我立，我友善以福人人福我福”。云山的“層面說(shuō)”，讓我感覺(jué)他把核心價(jià)值觀說(shuō)得真清楚，高水平的領(lǐng)導(dǎo)就是不一樣，我給云山加分！
云山所講“土壤”說(shuō)
云山之“講”有這樣一段話(huà)，引起我的關(guān)注：
培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重要的是增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是追求真善美的價(jià)值觀。中華民族是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族，每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，就是我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的土壤……
中華民族文化的深層底色，就是真、善、美。早在遠(yuǎn)古的神話(huà)文存里，就有著太多的故事，有著驚天動(dòng)地的真善美的追求：盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z煉石，精衛(wèi)填海，夸父追日，等等。這些尚德故事，曾經(jīng)滋潤(rùn)和養(yǎng)育了兆億的華族子裔，他們?cè)跉v史的長(zhǎng)途中，一路吟詠著善良的行歌，播種著德澤的陽(yáng)光。我對(duì)夸父追日始終情有獨(dú)鐘，這段神話(huà)所描繪的英雄其葬禮都是壯美無(wú)比的，桃紅暮色的點(diǎn)綴，是轟轟烈烈之后的燦爛與寧?kù)o，是美到極點(diǎn)的靈魂盛贊?？涓傅淖啡?，是一種涵蓋著人類(lèi)探索精神的天地之功江河之利，體現(xiàn)的是對(duì)于未知世界的追索與超越精神。從遠(yuǎn)古神話(huà)的歷史線(xiàn)索里，足可以看出我們這個(gè)民族的美德源流，深厚沃土。這份歷史的積淀，把一個(gè)民族追求真善美的精神深深地蘊(yùn)藏在每個(gè)人的心底。云山的“土壤”說(shuō)，其實(shí)是他對(duì)中國(guó)真善美文化的透徹理解和準(zhǔn)確把握，體現(xiàn)的是云山本人高度的文化自信。說(shuō)實(shí)話(huà)，誰(shuí)對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)自信，我就佩服誰(shuí)。越想越覺(jué)得他說(shuō)得對(duì)，就是這個(gè)樣子，我就佩服劉云山。
我仔細(xì)品讀云山的“土壤”說(shuō)，還發(fā)現(xiàn)其實(shí)“土壤”說(shuō)也可以理解為“天地”說(shuō)。中華民族立于天地之間，自強(qiáng)不息，厚德載物。前者乃天之德，后者是地之德。我們的祖先以無(wú)與倫比的智慧汲取天地之德的精要，化天地之德以為人之德，而這一“化”就是五千年的文明。中華民族的身上就流淌著自強(qiáng)不息、厚德載物的血液，就注入了自強(qiáng)不息的基因。云山在講核心價(jià)值觀時(shí)，滿(mǎn)懷深情地對(duì)13億中國(guó)人作出這樣的判斷，說(shuō)出“每個(gè)人心底”都“蘊(yùn)藏”著善良的“道德意愿”和“道德情感”。云山的“土壤說(shuō)”撥動(dòng)的是我們文化自信、道德自信的琴弦，喚醒著我們民族驕傲的集體記憶。這其實(shí)是云山本人深厚的文化修為，是他一把抓住了中華文化的精要所在。由于云山站的這么高，才道出了今天核心價(jià)值觀的培育與踐行并非無(wú)源之水、無(wú)根之木，今天的核心價(jià)值觀培育與踐行，就是在善的基礎(chǔ)上建設(shè)善、在德的基礎(chǔ)上建設(shè)德，也可以把云山的“土壤”說(shuō)理解為今天執(zhí)政黨的順勢(shì)而為。如此作為，我就想，核心價(jià)值觀必能成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。云山這深厚“土壤”看似無(wú)奇，實(shí)則博大悠遠(yuǎn)，它是對(duì)中華民族五千年一路走來(lái)的歷史回眸。
云山所講“向善”說(shuō)
個(gè)人理解，云山說(shuō)核心價(jià)值觀，就個(gè)人層面而言，更多強(qiáng)調(diào)的是崇德向善。正如他所說(shuō)：
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀家喻戶(hù)曉、深入人心，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。……積極健康向上的思想和精神在人們心里播下種子，就能生根、開(kāi)花、結(jié)果，就能轉(zhuǎn)化為崇德向善的實(shí)際行動(dòng)。
云山在這里說(shuō)積極健康向上、說(shuō)崇德向善，與當(dāng)下中國(guó)很合時(shí)宜，并且我以為這話(huà)到了非講不可的時(shí)候，回應(yīng)的是全社會(huì)的普遍關(guān)注。因?yàn)檫@些年功利主義這匹野馬跑得很快，揚(yáng)塵很高，人們深受其害。這時(shí)云山講崇德向善，說(shuō)的就是要用義管住利，是義利并舉，是以義為先。云山到底是多年來(lái)管意識(shí)形態(tài)的，他懂得中國(guó)，懂得中國(guó)人心。云山說(shuō)的崇德向善，是給每個(gè)中國(guó)人吃的定神丸，安裝的是穩(wěn)定器。沒(méi)有了崇德向善，就會(huì)“富”而不“福”。個(gè)人以為，云山的崇德向善說(shuō)，送來(lái)的是萬(wàn)民祥瑞。我贊成云山這樣大手筆地做民生工程。
特別值得贊美的是，這里云山所講的另一段話(huà)：
推動(dòng)形成好人好報(bào)、善有善報(bào)的正向機(jī)制，形成崇善向德、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍。
幾千年前我們的老祖宗就說(shuō)了：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！睹t集》開(kāi)篇第一句就說(shuō)：但行好事，莫問(wèn)前程。這都是給讓人崇德向善注入內(nèi)在的動(dòng)力。我以為，云山作為思想文化建設(shè)的巨匠，他把崇德向善的動(dòng)力在哪里想得很明白，看得很明白，于是就說(shuō)得明明白白?？磥?lái)，做核心價(jià)值觀，就一定得奏響善有善報(bào)這樣的和弦。
云山所講“三常”說(shuō)
云山講核心價(jià)值觀是層層遞進(jìn)的，價(jià)值觀怎么形成，好的活法怎么形成，云山說(shuō)：
要把增強(qiáng)社會(huì)的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感作為重要著力點(diǎn)，使人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺(jué)做到常修善德、常懷善念、常作善舉。
我以為，云山這“三常”講得太好了，好就好在他把修心和修行連在一起了，這里透著云山的一種大見(jiàn)識(shí)：有行無(wú)心行必不能遠(yuǎn)；有心無(wú)行心必不能固。我也讀過(guò)一些馬克思的哲學(xué)，覺(jué)得云山的這“三常”也是馬克思的認(rèn)識(shí)論，講的是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，是人的善心善行不斷提升的過(guò)程。云山開(kāi)的這個(gè)方子真好，我們按這方子吃藥進(jìn)補(bǔ)，估計(jì)強(qiáng)身健體、驅(qū)除病厄是完全可行的。
云山所講“羅盤(pán)”說(shuō)
看云山的“羅盤(pán)”說(shuō)，是這樣講的：
要善于運(yùn)用大眾媒體傳播核心價(jià)值觀，加強(qiáng)核心價(jià)值觀在網(wǎng)上傳播，最大程度地唱響網(wǎng)上正氣歌，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們心靈的羅盤(pán)，成為人們的情感寄托。
他是從唱響網(wǎng)上正氣歌的角度說(shuō)的話(huà)，說(shuō)的是在新媒體時(shí)代社會(huì)大眾怎么給自己定方向，怎么能使自己不迷途。這話(huà)說(shuō)得很有針對(duì)性，現(xiàn)在網(wǎng)上雜七雜八，干擾人心、干擾視線(xiàn)的話(huà)題挺多，假惡丑經(jīng)常遮蔽真善美，人心中沒(méi)羅盤(pán)確實(shí)不行。云山說(shuō)把核心價(jià)值觀作為人心中的羅盤(pán)，在今天的時(shí)代特別重要。有意思的是，羅盤(pán)是我們中國(guó)人的發(fā)明，好像是指南針的意思，但它實(shí)際比指南針的含義要寬，中國(guó)人聽(tīng)起來(lái)更明白更親切，這是典型的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，是用中國(guó)聲音表達(dá)中國(guó)人的心音。一直以來(lái)，云山給我的印象就是他有很深的百姓情結(jié)，所以他用百姓話(huà)語(yǔ)作文化表達(dá)，那是再自然不過(guò)的事了。
云山所講“高地”說(shuō)
有必要注意到云山這樣的一段表述：
黨員干部，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)帶頭堅(jiān)持理想信念，帶頭保持良好的思想道德情操，帶頭樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的精神高地。
云山的“精神高地”說(shuō)真棒！中國(guó)的事就是這樣的，以吏為師，官風(fēng)帶民風(fēng)，這是我們?cè)械膫鹘y(tǒng)。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”這是孔子的話(huà)。云山深諳中國(guó)道統(tǒng)，明確提出培育踐行核心價(jià)值觀就得黨員干部帶頭，顯然這很正確，也非這樣不可。云山的“精神高地”說(shuō)，其實(shí)也是他一貫的思想主張。我曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)撰文唱和云山的“三誰(shuí)”說(shuō)，那是他對(duì)著領(lǐng)導(dǎo)干部講的，我是誰(shuí)，為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)?？磥?lái)，不想明白“三誰(shuí)”，就難堅(jiān)守精神高地。當(dāng)下正在做的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)也正是此意。云山心里裝著百姓，經(jīng)常讓我感懷不已。當(dāng)官的人都該這樣，倘如此，核心價(jià)值觀就立起來(lái)了。
……
中國(guó)的日歷已經(jīng)翻到馬年了。網(wǎng)上流行很多“馬上”成功或者“馬上”有錢(qián)的卡通作品，都是網(wǎng)民們的天才創(chuàng)作。這一次云山的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”說(shuō)也是在馬年快到之時(shí)所言，用馬年熱詞，于講者，是“馬上開(kāi)講”，于聽(tīng)眾，則是“馬上踐行”。這真有幾分喜氣，總給我們帶來(lái)開(kāi)悟的驚喜與豁達(dá)的情懷。
是該“馬上”行動(dòng)了，踐行，是我們必有的姿態(tài)和必須的行動(dòng)。云山說(shuō)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)”。我們“馬上”行動(dòng)起來(lái)，形成整個(gè)中華民族萬(wàn)馬奔騰的壯麗新象。中華民族奔騰得越歡，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就越快，中國(guó)老百姓的好日子就越發(fā)地滋潤(rùn)，而這，正是云山心中之所系……