南方系的第八宗罪：吹捧反共臺獨(dú)分子龍應(yīng)臺
盧穗（首發(fā) 民聲網(wǎng) www.mshw.org）
http://www.mshw.org/theory/history/2011-12-06/6836.html
最近有網(wǎng)友撰文《南方系的七宗罪》指出：
http://www.mshw.org/review/debate/2011-11-26/6470.html
南方系的七宗罪之一：嫁接新聞，編造謊言，手段卑劣
南方系的七宗罪之二：結(jié)黨營私，絞殺中國進(jìn)步力量
南方系的七宗罪之三：借揭露中國問題，攻擊中國體制
南方系的七宗罪之四：攻擊國企，為外資和私企帶路
南方系的七宗罪之五：灌輸腐朽價值觀，解構(gòu)民族自信與道德
南方系的七宗罪之六：偽造歷史，顛覆共產(chǎn)黨合法性
南方系的七宗罪之七：販賣普世價值，充當(dāng)美國第五縱隊
其實，南方系的罪惡簡直罄竹難書，普通人難以將其搜羅完整。比如，南方都市報、南方周末等媒體是當(dāng)今中國替陳水扁的文化部長、臺獨(dú)分子、反共分子龍應(yīng)臺鼓吹的主要媒體。臺灣著名自由派作家李敖挺身而出，指出龍應(yīng)臺的《大江大?！芳兇馐呛f騙錢，是一本腦殘白癡分子才真心欣賞的書。而中國大陸的南方系媒體，徹底站在龍應(yīng)臺的反共立場上，甚至不惜諷刺攻擊李敖。
不僅如此，龍應(yīng)臺當(dāng)年也是替漢奸電影《色戒》鼓吹及聲援的主力，是為冰點(diǎn)袁偉時漢奸文章聲援的主力。
《冰點(diǎn)》因為刊登漢奸袁偉時的文章被?？?，龍應(yīng)臺發(fā)文聲討胡錦濤：
龍應(yīng)臺：請用文明來說服我——給胡錦濤先生的公開信
http://www.gdutbbs.com/thread-62714-1-1.html
【促使我動筆寫這封信的，是今天發(fā)生的一件具體事件：共青團(tuán)所屬的北京「中國青年報」「冰點(diǎn)」周刊今天黃昏時被勒令?？?。在此之前，原來最敢于直言、最表達(dá)民間疾苦的「南方周末」被換下了主編而變成一份吞吞吐吐的報紙，原來勇于揭弊的「南方都市報」的總編輯被撤走論罪，清新而意圖煥發(fā)的「新京報」突然被整肅，一個又一個有膽識、有作為的媒體被消音處理。這些，全在您任內(nèi)發(fā)生。出身共青團(tuán)的您，一定清楚「冰點(diǎn)」現(xiàn)在的位置：它是萬馬齊□里唯一一匹還有微弱「嘶聲」的活馬?！?/p>
就是這樣一個漢奸反共臺獨(dú)文人，南方系對其的吹捧，比許多國民黨、民進(jìn)黨的媒體都要過分、肉麻。
這些事情已經(jīng)充分顯示出，中國大陸南方系媒體，純粹是美蔣余孽。
南方系對反共臺獨(dú)分子龍應(yīng)臺的宣傳推廣只能用瘋狂來形容。
當(dāng)然，除了南方系媒體外，替龍應(yīng)臺鼓吹的還有楊奎松、徐友漁這些自由派學(xué)者。也不知道這些學(xué)者是腦殘分子，還是像南方系一樣，是美蔣余孽。
南方系刊登多年以來大量文章吹捧支持龍應(yīng)臺 及《大江大海一九四九》和相關(guān)紀(jì)錄片。略舉例如下：
南都：是“殘山剩水”還是“大江大海”？
2011-04-18 10:20 南方都市報 網(wǎng)友評論 0 條，點(diǎn)擊查看 我有話說
皇皇四十卷的《李敖大全集》，雖然主題各不相同，但都離不開一個基調(diào)———吹牛。自2007年退出政壇以來，李敖淡出人們的視線，每隔一年半載，就拋出一本新書。兔年伊始，李敖又推新書《大江大海騙了你》。這一次，李敖不僅要自我吹噓，還要分身出另一個人來和自己對話，“相互吹捧”?！热蝗绱?，李敖的這本《騙》最好也就別出大陸版了。若出了，肯定有人要被笑。當(dāng)然，被笑的不是作者李敖。是誰？我們都知道。
http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2011-04/18/content_22859225.htm
龍應(yīng)臺：追求自由和尊嚴(yán)的路上，過程就是目的
http://opinion.nfdaily.cn/content/2010-11/22/content_17780667.htm
2010年11月22日...臺灣著名作家龍應(yīng)臺接受采訪... 《野火集》出版25年，南方都市報再訪龍應(yīng)臺，談“野火... 龍應(yīng)臺：《野火集》是火?！洞蠼蠛！肥撬?。
龍應(yīng)臺：向所有被時代傷害的人致敬
http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2009-09/29/content_5918050.htm
應(yīng)美君與丈夫龍槐生后來隨戰(zhàn)敗的國民黨軍隊來到臺灣，生下了女兒，名叫“應(yīng)臺...2009年9月18日晚，香港大學(xué)陸佑堂名流薈萃、老少咸集，龍應(yīng)臺的新作《大江大海.
南方周末新聞:龍應(yīng)臺:我是一個永遠(yuǎn)的實習(xí)醫(yī)師
http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfzm/content/20100812/ArticelE28002FM.htm
2010年8月12日... 在致敬現(xiàn)場,龍應(yīng)臺說:“那個很大的夢(的實現(xiàn))給了你空間,讓你有奢侈... 龍應(yīng)臺:我為了寫《大江大海一九四九》,采訪了很多老兵。老兵有很多種,跟
臺灣著名文化人龍應(yīng)臺：一個健康的時代應(yīng)該有各種韓寒
http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-05/30/content_12375287.htm
2010年5月30日...臺灣著名文化人龍應(yīng)臺攜紀(jì)錄片《目送1949》來到廣州，在中山大學(xué)舉辦大陸
龍應(yīng)臺：誰欠了他們的人生？--南方報業(yè)網(wǎng)
http://nf.nfdaily.cn/nfzm/content/2010-06/03/content_12534332.htm
龍應(yīng)臺:怒目金剛和溫柔并駕齊驅(qū)·南方日報數(shù)字報·南方報網(wǎng)
以筆鋒犀利、思想凌厲而著稱的臺灣作家龍應(yīng)臺,上周六晚帶著根據(jù)自己新書拍攝的紀(jì)錄片《目送———1949
http://epaper.nfdaily.cn/html/2010-06/02/content_6848943.htm
《目送》：緣一場，不必追--南方報業(yè)網(wǎng)
http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-01/13/content_8084633.htm
《目送》,龍應(yīng)臺著,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年9月版,39.00元。 年度十大好書 這種情感的牽系,從來都是同心圓,我們一代代都得慢慢摸索、慢慢學(xué)習(xí),沒有完整
南方都市報:龍應(yīng)臺做開場演講-2011年11月16日
http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfds/content/20111116/ArticelA11003FM.htm
2011年11月16日... 論壇開場,將由作家、香港大學(xué)孔梁巧玲杰出人文學(xué)者——龍應(yīng)臺,做主題為《誰來解釋我的現(xiàn)代——以臺北寶藏巖為例》的演講。
龍應(yīng)臺的“傷心筆記”
http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfzm/content/20090625/articeld21002fm.htm
南方報業(yè)新聞 時間: 2009年06月25日 來源: 南方周末
龍應(yīng)臺和其神秘的德國丈夫的兒子安德烈
附民聲網(wǎng)（www.mshw.org）相關(guān)資料
文章1：“離之棄之”龍應(yīng)臺－－駁龍應(yīng)臺“臺獨(dú)”言論
junjianya
（我對中國大陸有著深切厚重的情感，來自命運(yùn)血緣，歷史傳統(tǒng)，更來自語言文化。在臺灣生長，我同時發(fā)展出與這一條“家國認(rèn)同”情感線平行并重的執(zhí)著，那就是對生命的尊重，對人道的堅持，而從這種尊重和堅持衍生出其它的基本價值：譬如主張獨(dú)立的人格、自由的精神，譬如對貧富不均的不能接受，對國家暴力的絕不容忍，對統(tǒng)治者的絕不信任，譬如對知識的敬重，對庶民的體恤，對異議的寬容，對謊言的鄙視……所以您如果鬧不清我究我竟是“統(tǒng)派”或是“獨(dú)派”，不妨這樣試試：臺灣和大陸，哪邊符合我的“價值認(rèn)同”，就是我的“家國”。哪邊違背我的“價值認(rèn)同”，就是我離之棄之抵抗之的對象。如果兩邊都符合我的“價值認(rèn)同”，那就開始討論統(tǒng)一吧。所以，我是統(tǒng)派還是獨(dú)派呢？——龍應(yīng)臺 ）
龍應(yīng)臺女士，我尊重一個年長的人，所以我用您來稱呼你。您以上言論想說什么相信明眼人都一目了然。但我想告訴您的是，您所謂的“家國”不是您一個人的“家國”而是所有中國人的“國家”！用混淆視聽的語言妄圖迷惑“明眼人”，個人覺得您居心叵測，心理陰暗！
實在不想和您辯您那些基本價值的歸屬方孰是孰非。因為我也覺得您的基本價值說的有道理。也值得我學(xué)習(xí)。但我就想明白的問您：臺灣是家。大陸是家。大陸是國！臺灣是國嗎？大陸是中國！臺灣是中國不？我再問您：臺灣人是家人。大陸人也是家人——你也說“源自命運(yùn)血緣”。大陸人是中國人，臺灣人是中國人不？我說是！相信你也無法否認(rèn)。但我很費(fèi)解你的話：“臺灣和大陸，哪邊符合我的“價值認(rèn)同”，就是我的“家國”。哪邊違背我的“價值認(rèn)同”，就是我離之棄之抵抗之的對象?！边@是要分家嗎？您是想告訴所有看到您的話的善良的人民，您是想鬧分家，還說的很含蓄。因為含蓄，不會造成傷害？您為什么鬧分家呢？
文章2：龍應(yīng)臺:--文化外衣掩飾下的臺獨(dú)情結(jié)
——簡評龍應(yīng)臺《面向大海的時候》
老甘
一個偶然的機(jī)會讓我認(rèn)真閱讀了龍應(yīng)臺的《面向大海的時候》，初一看《面》文，似乎就是一位目光犀利的文化人在解析著臺灣的各種文化現(xiàn)象，似乎就是文章作者以其鋒利的文化筆觸，抒發(fā)著對當(dāng)今臺灣文化的遺棄與傳承、批判與創(chuàng)造、現(xiàn)實與未來的文化情懷，似乎就是一篇難得一讀的好文章。然而，當(dāng)你平心靜氣地細(xì)細(xì)品味，當(dāng)你透過一層一層精心掩飾的“文化”外衣，那份濃郁的臺獨(dú)情結(jié)就會－－撲面而來。
評章節(jié)之“邊境、游泳”
“在密西根的邊界，只要走過一條橋，就是加拿大。站立在橋這頭，望著那一頭，別人輕輕松松晃過去，我的心里卻有無限的震撼”。這是文章的開場，這也是龍氏臺獨(dú)情結(jié)的引子，是龍氏對臺灣被“限制”的不滿情結(jié)的抒發(fā)。在龍氏看來，臺灣本該是一個如加拿大一樣的中立自由的“島國”（－－主張臺灣的獨(dú)立、中立是其核心思想），臺灣與大陸本該是一個可以“輕輕松松晃過去”的大國與小國，強(qiáng)權(quán)與中立，而臺灣人之所以“不會游泳”，那全然是因為臺灣的海灘被 “戒嚴(yán)”了，被大國限制了，臺灣不是加拿大－－可希望臺灣能成為加拿大。
評章節(jié)之“背海的人”
“?！笔鞘裁?？龍氏所指的海是什么？聯(lián)合國－－就是龍氏對于“海”的潛臺詞－－“對大部分的人而言，大海意味著自由，機(jī)會，創(chuàng)造，資源，力量，海闊天空的萬種可能。靠海的港都往往萬商云集，或是縱橫天下”?！皩Χ兰o(jì)的臺灣人而言，大海，卻象征著隔絕與孤立，危險和威脅”。沒人不知道臺灣是一個島嶼，你無論“背”朝何處，“面”都是向海。很顯然，龍氏所說的“?！奔捌洹氨澈！?，只能說是一種借喻，一種隱示－－為臺灣不能入聯(lián)而叫屈，為臺灣被 “孤立”于聯(lián)合國之外而鳴不平－－因為有下文：“"兩岸"這個詞所蘊(yùn)含的巨大的滯礙、艱難、困境”，使得“臺灣人不是歌頌大海、面對大海、擁抱大海的人”－－“因為歷史的特殊發(fā)展，我們是背對大海、面向島嶼內(nèi)陸的人”，“多年的"鎖國"，使我們習(xí)慣性地背向大海往內(nèi)注視”。
善良的人們，龍氏所說的“?！?，你還真以為是天藍(lán)藍(lán)、水藍(lán)藍(lán)的海嗎？！
評文章之“政治解嚴(yán)易，觀念解嚴(yán)難”
文中有這樣一段文字：“海岸毫無節(jié)制的開發(fā)利用，各種工程凌亂地切割海岸，抽沙填海，工業(yè)污染，海岸線節(jié)節(jié)后退，國土流失劇烈”。這是不是龍氏對大陸改革開放的一種影射呢？不知道我這樣理解對不對－－“統(tǒng)獨(dú)公投法是否通過會成為全國焦點(diǎn)，而海岸法卻無人問津”。這里作者是不是想要告訴“讀者” （－－大陸），不要把目光投向臺灣的入聯(lián)、臺灣的獨(dú)立上，大陸應(yīng)該“問津”的是大陸的發(fā)展，臺獨(dú)與發(fā)展－－“究竟孰輕孰重呢”？龍氏為此呼吁大陸要“觀念解嚴(yán)”－－讓臺灣能“重新體認(rèn)自己的海洋環(huán)境本質(zhì)”－－還不如說“讓臺灣重新回到聯(lián)合國”，讓“綠島”的“珊瑚礁、熱帶魚、湛藍(lán)的海水印象漸漸加深”，讓臺灣“轉(zhuǎn)身面向大海，開闊遠(yuǎn)眺”。
我這樣解讀錯了嗎？
評章節(jié)之“文化是大河”
龍氏在此章節(jié)進(jìn)行大量的引經(jīng)據(jù)典，核心思想其實只有一個－－弘揚(yáng)“反叛文化”。既然文化可以反叛，臺灣為什么就不能反叛？且看：“與其說西方文化是由基督教思想構(gòu)成的，不如說西方文化是由反基督教思想構(gòu)成的”，“中國文化難道不是這樣嗎”，“莊子更認(rèn)為盜跖可能比孔丘還"正統(tǒng)‘”。
評章節(jié)之“供在權(quán)力的神桌上”
文章的開頭是這樣的“難道不是因為，過去五十年里，國民黨把’中國文化"的大河，用意識型態(tài)僵化成一小塊固體，將它神圣地供起來，而引致許多人今日的反彈？難道不是因為，中華人民共和國給臺灣帶來的威脅和不安，使得我們對‘中國文化’也連帶地反感和厭惡？”作者想表述的“權(quán)力”是什么？是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民解放軍，是“武力解決”的代名詞。再看下文“我可以了解民進(jìn)黨試圖把樹枝扭回來的心情，可是，強(qiáng)扭的話，有一天他放手時，樹枝又會強(qiáng)烈地彈回去的?！保f不要搞錯，這里的“民進(jìn)黨”可不是民進(jìn)黨，而是指的共產(chǎn)黨；這里的“扭”或“強(qiáng)扭”只能是“和統(tǒng)”和“武統(tǒng)”；這里的“樹枝”－－顯然是臺灣。在龍氏眼里，臺灣回歸大陸，也“只是在固體的表面涂上不同的藍(lán)藍(lán)綠綠的顏色，讓文化繼續(xù)為政治權(quán)力與意識型態(tài)服務(wù)”。在龍氏看來，臺灣的回歸只是一種政治和意識形態(tài)的需要，只是改變了臺灣的歸屬（顏色），而絲毫不能促進(jìn)臺灣的繁榮和發(fā)展。
評章節(jié)之“大海國際觀”
今天的臺灣，臺獨(dú)到了一個關(guān)鍵的時刻，臺獨(dú)進(jìn)入一個歷史的考驗期－－龍氏是這樣說的：“時代在考驗的是，臺灣人有沒有能力擺脫歷史的制約、政治的禁錮，看見大海其實不是圍墻，中國文化其實不是哪一個政權(quán)所塑形的固體；有沒有智慧以文化的本質(zhì)、本象來思考問題，討論未來？”－－龍氏所謂的擺脫“制約”，跳出“圍墻”，考量“未來”，不是主張臺獨(dú)還能是什么？在龍氏看來，“源遠(yuǎn)流闊的漢語文化是人類文明史的少數(shù)主流之一，而我們湊巧是漢語的使用者”，“懂得漢語，有如手中握著一把鑰匙”－－臺灣使用漢語是一種“湊巧”，而漢語也僅僅是“一把鑰匙”。
龍氏堅信：“臺灣的"處方‘是開闊的大海國際觀”，也就是說，臺灣必須入聯(lián)?！岸绾紊朴弥袊幕揪褪窃诳简炍覀兊膰H視野與能力”，說的就是臺獨(dú)分子能以怎樣的手法，實現(xiàn)臺灣的入聯(lián)－－這是對臺獨(dú)分子“視野與能力”的考驗。
評章節(jié)之“臺灣文化的核心精神”
“臺灣文化要建立自己的主體性，要和中國文化有所區(qū)分”，“臺灣已經(jīng)逐漸有了一個共同的價值觀，雖然還不是非常的扎實穩(wěn)定”，“今天的臺灣文化和今天的中國文化不一樣的”?。@是不是對臺獨(dú)的公開叫囂？“海岸法可能比公投法還迫切；根本解決原住民的劣勢處境、對原住民文化與生存哲學(xué)謙卑地去了解和學(xué)習(xí)，還給原住民平等和尊嚴(yán)，可能比改不改國號來得重要”－－作者給臺獨(dú)起草了一個步驟：當(dāng)下首先要解決的是“海岸法”－－入聯(lián)法，告誡臺獨(dú)分子臺灣入聯(lián)要比臺灣獨(dú)立重要得多，臺灣入聯(lián)可以擺脫“劣勢處境”，可以獲得（國家名譽(yù)的）“平等和尊嚴(yán)”，改“國號”是下一步的事。
龍氏還說了“歷史當(dāng)然可以更改”的。龍氏想要更改的歷史是什么？是要更改臺灣千百年來的主權(quán)歸屬，是要更改千百年來臺灣人民與大陸人民的血肉相連。
臺灣是臺灣。聯(lián)合國是聯(lián)合國。中國是中國。讓我們心靈解嚴(yán)吧。
文章3：曾健民：內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)意識形態(tài)的新魔咒──評龍應(yīng)臺的1949
文章地址: http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c18/2991
來源:連載于《臺灣立報》「新國際」版2011年10月
作者簡介: 曾健民
高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)畢業(yè)，日本九州齒科大學(xué)研究，日本行醫(yī)10年後返臺，現(xiàn)為執(zhí)業(yè)醫(yī)師。曾任臺灣社會科學(xué)研究會會長，專研臺灣近現(xiàn)代社會史，尤著力於光復(fù)前後臺灣史。曾編著《新二二八史像》、《文學(xué)二二八》、《光復(fù)新聲》、《1945‧破曉時刻的臺灣》(聯(lián)經(jīng))、《臺灣1946‧動盪的曙光》等主要著作。60年來，臺灣社會的快速變化，不管是經(jīng)濟(jì)生活或是政治轉(zhuǎn)型，從未脫離內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)的大框架。在思想領(lǐng)域，不管是自由主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義......也都是在這個大脈絡(luò)下的旜遞；這些思想，由于從未有過對臺灣內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)的徹底反省和批判，都很難超越反共的自由主義和反中國意識的基調(diào)。它特別具體表現(xiàn)在如法國馬克思主義哲學(xué)家阿杜塞所指出的「意識形態(tài)國家機(jī)器」中，包括黨派、媒體、文化、校園等。
臺灣內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)體制的歷史起源，在1949年。對1949年歷史的反省和批判，也是從知識上思想上或者感情認(rèn)同上超克內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)意識形態(tài)的起點(diǎn)。然而，至今連一本最起碼的有關(guān)1949的基本歷史知識性著作都未出現(xiàn)，可見內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)意識形態(tài)仍然在臺灣的精神思想領(lǐng)域占有統(tǒng)治性地位。
果然，在這1949歷史批判的不毛之地，長出了以「內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)現(xiàn)代化論」為基本價值觀點(diǎn)，對1949年進(jìn)行敘事的異化之果──龍應(yīng)臺的《1949大江大?！?。
此書一出大為熱銷，連中國大陸也出現(xiàn)一些粉絲。
這種現(xiàn)象印證了，內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)意識形態(tài)不但是臺灣現(xiàn)實生活的結(jié)構(gòu)，普遍地?zé)o所不在；而且在政治經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，作為維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)利益的思想不斷地再生產(chǎn)。雖然它是脫離真實社會歷史的虛假意識，顛倒意識，但作為維持現(xiàn)實的社會關(guān)系，是一個客觀的存在。
龍書表現(xiàn)出來的，虛假的1949，正是這種現(xiàn)象的最好的例證。
一、現(xiàn)代話語的「反共劇」
在中國時報專訪中，記者問及如何克服口述歷史常有的「選擇性記憶」問題時，龍低調(diào)回答稱：這本書「是非常個人的寫作」、「不是學(xué)術(shù)著作」、「并非全貌呈現(xiàn)當(dāng)時情況」。這回答與她大部分時間的高調(diào)、虛夸口氣大為不同。然而，這本書真的只是「非常個人的寫作」嗎？恐怕也并非如此。
龍書以高度企劃后選擇的許多個人內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)驗為素材，再以意識流時空倒錯穿插的印象式寫作方式，帶著濃厚價值判斷的敘事，加上把事物簡單化漫畫化的煽情話語，并貼出蔣軍潰敗，軍民逃難流離的悲情場面。雖然像一幅模糊的老照片，背后卻貫穿著一句簡單又強(qiáng)烈的潛臺詞──中共解放戰(zhàn)爭的殘暴。
它把國府軍民個人在內(nèi)戰(zhàn)中遭逢的悲劇性命運(yùn)，用相當(dāng)任意性的文藝創(chuàng)作筆法，選擇性敘事，倂湊成一幅戰(zhàn)場受難圖。這里面不但沒有一絲一毫的歷史反省，還抽離了中國現(xiàn)代史的脈絡(luò)，除了戰(zhàn)場看不見一點(diǎn)當(dāng)時政治和社會經(jīng)濟(jì)文化的社會矛盾。看不見內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因，也看不到到底是什么政權(quán)是那些人，使這些軍民在大江大海中流離受難？完全沒有交代。戰(zhàn)場上除了這些受難的國府軍民和殘暴的解放軍之外，沒有1949的歷史；1949年的絕大多數(shù)中國同胞的命運(yùn)好像從來就不存在。其實，這些同胞從來就不是她關(guān)心的對象，在她的意識形態(tài)世界里從來就不存在，若有，也是異類的「匪」的存在。
就像她自己承認(rèn)的，這本書不是歷史著作，也不算是「報導(dǎo)文學(xué)」。全書再現(xiàn)的1949形像，充其量只是一部為了控訴中共解放戰(zhàn)爭殘暴的「反共文學(xué)」現(xiàn)代版。它不禁使人想起50年代流行的，在夜間的大操場上舞臺燈照耀下上演的「反共劇」，令人不寒而栗；也像極了眷村叔伯向圍攏的孩子講的萬惡共匪的故事。只不過它使用了美式現(xiàn)代化意識形態(tài)的話語，再加上夸張的文藝筆調(diào)，符合了今日臺灣主流意識的胃口；符合今日去歷史化的歷史論述潮流，更符合藍(lán)綠的政治正確；更諷刺的，還投合了中國大陸「唯美」自由派對中國現(xiàn)代史的翻案風(fēng)。
二、沒歷史沒社會的「文明價值」
在同專訪中，龍高調(diào)地說：以身為失敗者第二代為榮。
如果，失敗者徹底反省了內(nèi)戰(zhàn)失敗的歷史，超越國共恩怨，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)的分裂，追求民族的和平團(tuán)結(jié)，那么，這樣的失敗者是民族的榮耀，第二代人當(dāng)然引以為榮。
然而，這個失敗者，不但沒有反省歷史，還依賴美軍、美援，充當(dāng)美國東亞冷戰(zhàn)的前線衛(wèi)兵，在臺灣搞人類有史以來最長的反共軍事戒嚴(yán)，對島內(nèi)罩下白色恐怖的大網(wǎng)，在海峽筑造民族分裂對峙的堡壘。一個有良識良知的人會對這樣的「失敗者」引以為「榮」嗎？其實，龍的價值思維根本不是在這個層次，因此她引以為榮的「說詞」也并不在這個層次。
他的「說詞」是：「他們到了島上，因為軍事徹底失敗，使得后來六十年，臺灣發(fā)展另一套價值，這不是國家主義、軍國主義，是一套溫柔人文價值。如果不是因為軍事失敗，也許我們島上還發(fā)展不出以個人幸福為核心的文明價值。......他們可以說是『臺灣現(xiàn)代化的開創(chuàng)者』」。
在這個說詞背后的思維，我們看不到六十年來臺灣在反共高壓、資本宰制、失去民族主體的黯淡歷史。
這六十年來，臺灣不是依賴著第七艦隊、美援、美國市場、商品和意識型態(tài)的發(fā)展嗎？難道黃春明筆下陽明山上和中山北路的高級美軍是假的嗎？〈莎喲娜拉‧再見〉中的日本人是假的嗎？80年代以前的「美華協(xié)防條約」，還有，直到今天還自愿受美國國內(nèi)法──「臺灣關(guān)系法」保護(hù)的現(xiàn)實，都不存在嗎？在校園、媒體和文化界，美式現(xiàn)代化意識形態(tài)和「普世價值」基本教義鋪天蓋地，再加上民粹「臺灣意識」，這就是龍的「溫柔人文價值」嗎？
沒有白色恐怖，沒有農(nóng)村破產(chǎn)，沒有加工出口的勞工血汗，沒有染黑的二仁溪淡水河，沒有股市房市的掠奪；沒有城鄉(xiāng)差距，沒有高達(dá)六十倍的貧富差距，沒有這些那些臺灣人民的血汗；還有，沒有今日辛苦的臺商和將近半數(shù)的臺灣產(chǎn)品向大陸的輸出，沒有這樣那樣的大陸人民的血汗，會有龍今天「個人幸福的文明價值」嗎？
這種價值，充其量只是失去歷史脫離社會的少數(shù)菁英的價值。
明明有半甲子以上的反共軍事戒嚴(yán)體制，卻說沒有國家主義、軍事主義。還有，作為反共戒嚴(yán)體制重要一環(huán)的內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)意識形態(tài)，今天，還以現(xiàn)代化和普世價值文明為話語，依舊維持著反共反中國意識的霸權(quán)支配；它以臺灣人還是中國人區(qū)分善惡，以統(tǒng)獨(dú)藍(lán)綠分裂社會，藉此筑高兩岸壁壘，掩蔽社會內(nèi)部階級矛盾。對于臺灣這樣的意識價值現(xiàn)狀，恐怕只有不知?dú)v史為何物，脫離社會現(xiàn)實的少數(shù)菁英，才會認(rèn)為「是一套溫柔人文價值」。
至于，「失敗者」﹙逃臺軍民﹚是不是「臺灣現(xiàn)代化的開創(chuàng)者」？這種說法穿鑿附會，根本不值得理會。
龍的文明價值，沒有歷史也沒有社會，雖然無臭也無味，但潛散著一股濃厚的意識形態(tài)。
龍的潛臺詞就是說：幸好徹底軍事失敗，使得臺灣發(fā)展出一套文明價值，而這套文明價值遠(yuǎn)比大陸的更高度。換句說法是：幸好兩岸徹底分裂，臺灣才得以發(fā)展出一套比大陸更文明的價值。這是她的中心思考。在民族國家認(rèn)同光譜上接近「獨(dú)臺」。
這一套文明價值，說穿了就是美式的文明價值，不外乎自由、民主和個人主義，其背后的信條是反共主義和自由主義。美國在冷戰(zhàn)期間，為了對抗共產(chǎn)主義和民族解放運(yùn)動在亞非拉的快速擴(kuò)張，向第三世界發(fā)動了美式「現(xiàn)代化理論」的意識形態(tài)戰(zhàn)線。這種冷戰(zhàn)意識形態(tài)，是直線式的社會發(fā)展觀，宣稱「落后」國家只有通過加速傳統(tǒng)社會向進(jìn)步的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變這一條路，才是文明的發(fā)展；而美國高居于普通的歷史進(jìn)程的最頂端，是最高度的現(xiàn)代性國家。
龍的文明價值就是這套現(xiàn)代化意識形態(tài)的亞流。；2006年紅衫軍起來的時候，她害怕紅衫軍的變革行動會偏離「文明價值」，膽怯地說：「激情的『人民革命，革掉的會是民主』」。
五年前，趙剛在〈和解的壁壘〉中批評「龍女士」說：
「龍女士是一個現(xiàn)代化派，現(xiàn)代化意識形態(tài)是她隱而不宜的『大敘事』，拿來污名化作為一個理念的中國。......因而從一種文明的高度來俯瞰中國以及臺灣......道德心里位置是西化高等華人?！?/p>
過去，國民黨曾以「自由中國」自居，污名化中國大陸名為「極權(quán)中國」；以「自由地區(qū)」自稱，污蔑中國大陸是「匪區(qū)」；自稱為「漢」，而大陸是「賊」，「漢賊不兩立」。后來，國民黨政權(quán)轉(zhuǎn)型后，宣稱要「三民主義統(tǒng)一中國」；最近，變成了「民主人權(quán)統(tǒng)一中國」。那么，今天龍是站在這個延長線上，以西化高等華人的姿態(tài)，用「現(xiàn)代文明價值」去鄙視中國大陸「反現(xiàn)代文明」。
三、建構(gòu)「解放軍殘暴」的印象敘事策略
對于東北長春圍城的敘事，就是龍書中的一個典型例子。
首先，它突兀地把二戰(zhàn)希特勒德軍對蘇聯(lián)列寧格勒三年圍城的血腥場面擺在前面，娓娓訴說圍城的「慘絕人倫」。這是精心安排的寫作策略，并不是真要譴責(zé)德軍圍城的「反人類罪行」，而是要以此先給讀者一個閱讀的聯(lián)想、暗示，造成解放軍對長春圍城和德軍圍城一樣殘暴的印象。
東北過去曾是日俄帝國為爭奪利權(quán)互相征戰(zhàn)之地，但主要是在日本的殖民地統(tǒng)治之下。在龍的筆下，日本對「滿州」掠奪式的殖民統(tǒng)治消失了，只見到「新京」（長春）「成為日本精心經(jīng)營的花園城市」，它歌頌道：
「都市規(guī)劃以歐洲大都市為范本......公園處處蔥綠......百貨公司......美麗的馬車踩街發(fā)出跶跶的聲音......很早就有抽水馬桶......?！?/p>
另一方面，1945年8月9日大舉向滿州日本關(guān)東軍進(jìn)攻，擊潰日本殖民者的蘇聯(lián)紅軍，卻被龍書印象敘事成「燒殺擄掠」的野獸。文中刻意只引用親獨(dú)學(xué)者許雪姬采訪的一個日據(jù)期曾在偽滿工作的臺灣人，許長卿的口述歷史片段──一幅蘇聯(lián)紅軍在沈陽車站公然奸殺母女的場面，這就成了蘇聯(lián)紅軍在東北的全部歷史形象。接著，她又不忘加一筆，突兀地加入前蘇聯(lián)反共投美作家索忍尼幸的一段詩句，突出蘇聯(lián)紅軍對德國平民的強(qiáng)奸暴行，再度強(qiáng)化紅軍獸行的印象。
在這幾頁中，其歌頌日本殖民的現(xiàn)代化，以及仇視蘇聯(lián)紅軍的兩極態(tài)度躍然紙上。
為了渲染解放戰(zhàn)爭的殘暴，它大大利用了長春圍城戰(zhàn)中餓死人的問題，把一兩位老人的回憶以文藝加工，大肆夸大餓殍的人數(shù)和凄慘畫面，以顯示解放軍的慘酷無人性。
不知從哪里來的數(shù)字，它竟然說圍城前長春有80萬到120萬人，圍城后只剩17萬人。然后推論說：「餓死的人數(shù)從10萬到65萬，取其中就是30萬人，剛好是南京大屠殺被引用的數(shù)字?！购髞?，文中又任意夸大到60萬。
它的企圖，就是取30萬之?dāng)?shù)把長春圍城等同于日本人的南京大屠殺。
它還憤憤不平地說，長春圍城「這么大規(guī)模的戰(zhàn)爭暴力」，竟然不像南京大屠殺一樣有無數(shù)的學(xué)術(shù)報告，有紀(jì)念館、獻(xiàn)花致敬紀(jì)念鐘聲。也不像列寧格勒被寫成小說被拍成電影。
換句話說：希望把長春圍城炒作成國際規(guī)格的解放軍暴行博物館。
這就是為什么它一開題就要先描寫列寧格勒圍城慘狀的原因。
它把這三場戰(zhàn)爭扯在一起，就是想利用今日讀者對戰(zhàn)爭歷史的無知，造成讀者對解放戰(zhàn)爭的痛恨心。其實，每一場戰(zhàn)爭都有它不同的性質(zhì)，也都有不同的原因和目的，最終也都有正義和不正義的歷史定評。列寧格勒圍城是法西斯戰(zhàn)爭對反法西斯戰(zhàn)爭，其是非善惡至今沒有人敢推翻；南京大屠殺是日本侵略戰(zhàn)爭，本來歷史是非對錯十分清楚，但是由于戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)內(nèi)戰(zhàn)體制使日本開始翻案。像龍就是把南京大屠殺輕輕放下，說南京大屠殺30萬人是「被引用的數(shù)字」，意思就是說30 萬人還未定論，這種話讓日本右翼石原等聽到，必定竊喜萬分。長春圍城是中國人民的革命戰(zhàn)爭，是中國內(nèi)戰(zhàn)，是革命戰(zhàn)爭是內(nèi)戰(zhàn)就沒有不流血的，沒有不死人的。就像林肯發(fā)動的南北戰(zhàn)爭，就是為了社會解放的超大型內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)死者60萬人以上，不是流血成河嗎？有「失敗者」的南軍向這歷史翻案嗎？
其實，龍在這里想強(qiáng)調(diào)的就是：你看！解放軍就和希特勒德軍、日本侵略軍、蘇聯(lián)紅軍一樣，殘暴而無人性。這就是龍的內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)意識型態(tài)。
這不就是吃了國民黨制式反共愛國教育的「狼奶」，喝了美國好萊鎢電影的「可口可樂」長大的一代，腦子里殘存的僵化，幼稚迂腐的偏見嗎？
四、長春圍城真相
當(dāng)時的長春國府守軍，長春最高司令關(guān)鄭洞國﹙東北剿匪總部中將副司令，兼第一兵團(tuán)的司令官，吉林省政府主席﹚，以及長春市市長尚傳道等都留下了親歷記。從這些長春守城最高指揮官的回憶錄來看，我們可以了解到下面的事實。
真正遭解放軍圍困糧食無法進(jìn)城的期間，大約是從1948年5月機(jī)場被解放軍占領(lǐng)后，一直到10月放下武器的5個月。當(dāng)時蔣介石給鄭洞國的命令是「固守待援，相機(jī)出擊」，鄭則計畫憑借長春堅固的地下堡壘工事進(jìn)行頑抗。但是能不能守，能守多久，關(guān)鍵在糧食。因此守軍早已先搶購了糧食，并進(jìn)行了市民戶口清查余糧登記。按當(dāng)時統(tǒng)計，依市內(nèi)人口和存糧數(shù)最多只能吃到七月底。后來守軍又動用戰(zhàn)時糧管法，強(qiáng)制市民把糧食賣給政府做軍糧，最后只有發(fā)行大額鈔票﹙面額最高達(dá)一億五千萬﹚向民間搜刮糧食。當(dāng)時的長春市長回憶道：
「國民黨在長春的軍政人員、特務(wù)、警察近十萬人，除了直接向人民洗劫外，就是這樣用一堆廢紙搜掠了卡哨內(nèi)外約六十萬人民的糧食和財物。」
「由于國民黨『殺民』政策餓病而死的長春市民共達(dá)十二萬人，人民政府進(jìn)城以后，在卡哨內(nèi)外地區(qū)掩埋尸體約八萬具」。
「從四月到十月半年間，長春特務(wù)就通過『特密處』這個機(jī)構(gòu)，逮捕屠殺了革命地下工作人員、進(jìn)步人士、青年學(xué)生、無辜人民共約二百余人。處死的手段，有一小部份是用日本刀砍死勒死的，大部分是活埋的。」
最高司令官鄭洞國也坦承：缺糧餓死民眾的原因，還有守軍參與糧食投機(jī)倒把、民眾屯積居奇、國民黨空軍胡亂空投食物許多落到解放軍陣地。
況且，長春圍城餓死的，全都是長春居民，而十萬的守城軍政人員并未到餓死的狀態(tài)。一位守軍在六月發(fā)出的家書，信中還嫌部隊伙食豬肉「只是皮和骨頭」「難以下咽」，還說，高深米一斤七萬元、豬肉九萬元、金子一錢三百三十萬元?？梢姷?，守軍搜刮民間糧食，囤積以自保，是圍城會餓死人重要的原因。
另外，三月間，國民黨軍在東北只剩下三個孤立的大據(jù)點(diǎn)──長春、沈陽和錦州；而「東北剿總」總司令衛(wèi)立煌和蔣介石又都力主堅守這三大據(jù)點(diǎn)頑抗到底。這錯誤的固守戰(zhàn)略導(dǎo)致了長春圍城餓死人的悲劇。守軍司令鄭洞國在其回憶文中曾說：
「我曾主張放棄長春，我認(rèn)為長春距離主力太遠(yuǎn)，被吃掉的可能性是很大的，與其將來被殲滅，不如主動提早放棄。將國民黨軍主力集中于沈陽錦州之間......而蔣介石卻認(rèn)為放棄長春對國際影響太大，固守長春可以吸引一部分?jǐn)橙吮Γ瑴p輕敵人對沈陽、錦州的壓力?！?/p>
長春守軍有第60軍和新編第7軍兩軍。第60軍于10月17日宣布「起義」，10月19日第7軍也選擇了「放下武器」的道路。原來堅持「寧可戰(zhàn)死，不愿投降」的司令官鄭洞國，也于翌日投降，結(jié)束了圍城悲劇。
對于長春守軍最后選擇了「反蔣起義」和「放下武器」這兩種方式，結(jié)束長春圍城悲劇的史實，龍書又發(fā)揮了高明的文學(xué)修辭蒙蔽史實。
龍書說第60軍是「繳械」，第7軍成為「俘虜」。
但是，國民黨守軍明明是「反蔣起義」，它卻說是「繳械」；明明是「放下武器」，它卻以「成為俘虜」稱之。該書欲以文字蒙蔽解放軍圍城戰(zhàn)略的正當(dāng)性，也欲藉以淡化國軍投共的事實。
其實，第60軍軍長曾澤生，在9月間就與其屬下的兩個師長密談「反蔣起義」；因為「九月，長春城內(nèi)一片混亂，軍隊賴著微少的空降糧食活命，士兵面黃肌瘦，士氣低落，老百姓連樹皮草根都吃完了」。曾澤生在17日「起義」的前一晚，還寫了一封勸鄭洞國一起「起義」的信，信大意是：
「長春被圍......士兵饑寒交迫，人民死亡載道，內(nèi)戰(zhàn)之慘酷，史無前例......此皆蔣介石政府禍國殃民的罪惡......反對內(nèi)戰(zhàn)，打倒蔣氏政權(quán)，以圖挽救國家于危亡，向人民贖罪，拔自身于泥沼......望即反躬自省，斷然起義，同襄義舉......?！?/p>
第7軍是選擇了「放下武器」，并不是「成為俘虜」，是國共雙方談好了條件后才「放下武器」的。這個條件雙方談好的放下武器的條件是：放下武器后，保障生命財產(chǎn)安全、對志愿參加解放軍的人按原級錄用、不愿參加者遣送返鄉(xiāng)、不加侮辱。
長春圍城是「不戰(zhàn)而屈人之兵」的最高用兵境界；如果不圍而戰(zhàn)，那么國共雙方的死傷人數(shù)絕不少于10萬人，長春居民在戰(zhàn)火中的死傷更是難以計數(shù)。圍城造成人民餓殍載道，固然是悲劇；若不圍而戰(zhàn)，那才是更大的悲劇。
五、爭取政治解決，避免戰(zhàn)爭
龍應(yīng)臺字典中的「戰(zhàn)爭」是永遠(yuǎn)與「和平」對立的，她根本不知道戰(zhàn)與和的辨證關(guān)系，不知道「和」「戰(zhàn)」是互倚互生的道理。她受的蔣氏反共愛國教育也永遠(yuǎn)把中共的「和平」看成「謀我其亟」；也看不到解放戰(zhàn)爭中中共如何以最高的智勇爭取「和平解放」，永遠(yuǎn)把政治解決放在第一位，避免戰(zhàn)爭的流血。長春圍城就是一例。
再如，在華中的戰(zhàn)事中，長沙的「和平解放」也是一例。1949年8月4日，在解放軍對長沙的錐形攻勢中，長沙「綏靖公署」主任程潛和「華中軍政長官公署」副長官兼湖南省主席、第一兵團(tuán)司令陳明仁，就率部易幟，使湖南省會長沙「和平解放」。陳、程兩人發(fā)布「告湖南民眾書?！梗迹骸父鶕?jù)中共提示的國內(nèi)和平條款，在長沙成立和平協(xié)議......使湖南獲得和平的解放，藉以減輕人民痛苦，避免地方糜爛?！?/p>
對于長沙的「和平解放」，龍書又發(fā)揮了文學(xué)語言的曖昧，避重就輕地寫道：「長沙的國軍將領(lǐng)程潛和陳明仁決定不再和解放軍繼續(xù)戰(zhàn)斗」。
1949年的國共內(nèi)戰(zhàn)中，發(fā)生了各種各樣的「和平解放」事例；國共雙方盡全力用政治解決避免戰(zhàn)爭，求不戰(zhàn)而屈人之兵，大大避免了戰(zhàn)爭流血的悲劇。平津戰(zhàn)役，最后北平以「和平解放」就是一個有名的例子；當(dāng)時解放軍一面重兵包圍北平四周，一面尋求與華北剿總總司令傅作義談判，1月21日傅接受了和平改編結(jié)束了戰(zhàn)爭，避免了文化古都 陷 于毀滅性的戰(zhàn)火。1949年3、4月間，國共長江對峙，同時，代總統(tǒng)李宗仁也與北平進(jìn)行了和平談判，可惜蔣介石、李宗仁各懷鬼胎，再加上蔣頑固始終反對和談，使談判破裂；解放軍一夜渡江，戊守南京的湯恩伯部隊倉促撤走，南京也兵不血刃地在和平中易幟。
六、「偉大領(lǐng)袖」在臺灣開的槍
掌握著國民黨黨軍政最高的實權(quán)，在內(nèi)戰(zhàn)中揮舞著無上權(quán)杖指揮每一場戰(zhàn)爭廝殺的蔣介石，是真正決定著龍書中人物顛沛流離命運(yùn)的人；是真正要替歷史負(fù)責(zé)，要對每一個生靈悲劇道歉的人。然而，在龍的大江大海中他卻隱身不見，即使偶而出現(xiàn)，也以一個「偉大領(lǐng)袖」的形象出場。
譬如，在寫到孟良崮戰(zhàn)役的慘烈，張靈甫為國捐軀的英勇時，最高統(tǒng)帥蔣介石就突然出現(xiàn)了，但是以一個「不是不知道士兵的艱苦」、「習(xí)慣性地對自己鞭策」，高尚偉人的形象出現(xiàn)的。
在山東流亡學(xué)生案中，龍書發(fā)揮了特有的文藝筆調(diào)，描寫了流亡學(xué)生生離死別的戰(zhàn)火流離圖，然而，對于一路帶領(lǐng)學(xué)生逃亡來到澎湖，卻遭到國府軍特誣陷以匪諜槍決的校長等張敏之案件，則以「防諜第一」替蔣軍脫罪。為了替這個慘無人道案件罪首的蔣軍說話，它不惜合理化「防諜第一」，捏造說：徐州戰(zhàn)場55萬國軍被殲滅，「關(guān)鍵原因之一」就是「共產(chǎn)黨的間諜」?jié)B透作戰(zhàn)決策。因此，她說「蔣介石痛定思痛之后，決定最后一個堡壘臺灣的治理，防諜是第一優(yōu)先。
接著，龍?zhí)貏e用文學(xué)語言為蔣的白色恐怖辯解說：
「很多殘酷，來自不安?！?/p>
這句話，等于替所有的殘暴者脫下了罪惡的枷鎖。
也替蔣政權(quán)在臺灣反共高壓統(tǒng)治涂上了胭脂。
其實，山東流亡學(xué)生案是蔣政權(quán)在臺灣布下白色恐怖統(tǒng)治的序幕，在馬場町開的第一槍；自此，白色恐怖的槍聲開始響徹臺北上空。1949年12月10 日，蔣政權(quán)先槍決了光明報案的4名外省青年，第二天刑殺了流亡學(xué)生的校長師生共七人；次月，同在馬場町上，槍斃了「臺灣民主自治同盟」案的原國民黨軍官臺籍青年林正亨。
事實上，戰(zhàn)后不久，臺灣就已竉罩在蔣的內(nèi)戰(zhàn)體制中，1947年開始實施「戡亂總動員體制」后，在臺灣的報頭報尾已開始出現(xiàn)許多戡亂建國標(biāo)語，如：
「剿滅匪首朱德毛澤東，肅清禍國殃民的共匪?！?/p>
1949年4月爆發(fā)的臺大師大學(xué)生整肅案──「四六事件」，5月20日的軍事戒嚴(yán)、出入境管理......等等，在臺灣高壓統(tǒng)治三分之一世紀(jì)以上的反共戒嚴(yán)體制，早在1949年就已鋪天蓋地籠罩臺灣。
這是龍的意識形態(tài)看不到的，或者是不愿意看的。
這是為什么龍的1949，突兀地并接上1945年前后的臺灣，卻不見1949的內(nèi)戰(zhàn)臺灣。
七、是國府「反動特質(zhì)」的崩潰
龍的1949當(dāng)然不會知道，也不愿意知道。
蔣國府的失敗不只是軍事的失敗，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和世界觀整個體制的失?。粦?zhàn)場上的失敗只是體制失敗的結(jié)果。
蔣國府政權(quán)在大陸的失敗崩潰并不始于1949，也并非始于抗戰(zhàn)勝利后，而是從戰(zhàn)前就已開始。1949只是大崩潰的末日?？谷諔?zhàn)爭中，美國駐華大使館有一位年青的外交官約翰‧S‧謝思偉，會說一口流利漢語，是地道的中國通，曾深入中國鄉(xiāng)村做廣泛的社會考察。他曾于1944年6月20日，給美國國務(wù)院發(fā)了一份報告──〈中國的局勢和關(guān)于美國政策的建議〉，簡潔描述了蔣國府的敗象。他這樣寫道：
「中國面臨經(jīng)濟(jì)崩潰，軍隊和政府機(jī)關(guān)人心渙散，士氣民心低沉......政府和軍事機(jī)構(gòu)從上層到基層到處都是空前規(guī)模和明目張膽的貪污腐敗、網(wǎng)紀(jì)廢弛。受通貨膨帳之害最重的知識份子和薪水階層處于生死存亡的危險中。農(nóng)民對濫肆征兵，征稅和其他形形色色的強(qiáng)制性攤派不滿......。國民黨軍隊內(nèi)部的不滿正在增長。國共之間的嫌隙不僅沒有表明有所縮小，而且隨著時間的推移，越來越嚴(yán)重，現(xiàn)在，人們已經(jīng)普遍同意，內(nèi)戰(zhàn)不可避免。國民黨謀取自我利益的政策和拒絕聽取進(jìn)步的批評意見，已使他失去了人民的敬重和支持。黨內(nèi)的不滿和宗派活動......知識份子抨擊委員長的獨(dú)裁統(tǒng)治，越來越公言不諱?！?/p>
抗戰(zhàn)勝利后，中國曾有短暫的和平。1946年1月10日，國共雙方簽訂了「停戰(zhàn)協(xié)定」；同日，由國民黨、共產(chǎn)黨和各民主黨派﹙民盟、青年黨等﹚三方共同舉行了「政治協(xié)商會談」；于1月31日結(jié)束，通過了五項政治協(xié)議﹙政府改組、軍隊國家化、施政綱領(lǐng)、國民大會、憲法草案﹚，反映了抗戰(zhàn)勝利后全國人民以「民主、和平、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一」為基礎(chǔ)，建設(shè)獨(dú)立自主富強(qiáng)新中國的強(qiáng)烈愿望。不料，這個代表中國人民民主愿望的「政治協(xié)商決議」，竟被國民黨的頑固派撕毀。依持軍事絕對的優(yōu)勢和美援的支持，1946年6月26日蔣下令國府軍向中共的中原，「解放區(qū)」進(jìn)行大規(guī)模的進(jìn)攻，在各地發(fā)動總剿匪。自此，國共內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)。
在這同時，國民黨政府又不斷強(qiáng)力鎮(zhèn)壓「反內(nèi)戰(zhàn)、要和平」的學(xué)生運(yùn)動，且暗殺、逮捕民主人士，取締民主刊物、宣布「民主同盟」為非法團(tuán)體，自絕于中間派的民主運(yùn)動，連溫和的民主潮流也成了敵人。
當(dāng)國民黨政府得意于「剿匪」勝利之時，社會經(jīng)濟(jì)卻急速瀕臨崩潰。入不敷出的軍事財政，只有靠大量發(fā)行紙幣和大抽稅來因應(yīng)；這引發(fā)了惡性通貨膨脹，物價糧價飛漲，造成人民生活困頓社會動蕩不安。因此，從1946年底開始便不斷爆發(fā)了工人運(yùn)動和群眾運(yùn)動，甚至搶米風(fēng)潮。國民黨統(tǒng)治區(qū)陷入了空前的政治經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)。
這危機(jī)的壓迫下，喚醒了千千萬萬的青年學(xué)生和民眾，奮起投入反蔣愛國民主運(yùn)動。相對于內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場上的第一戰(zhàn)線，國民黨統(tǒng)治區(qū)卻形成了社會經(jīng)濟(jì)的反蔣第二條戰(zhàn)線。
當(dāng)時有名的民主人士施復(fù)亮，于19473年3月6日﹙也正是臺灣發(fā)生228事件時﹚發(fā)表了〈中間派的政治路線〉一文，其中指陣國民黨政權(quán)的反動特點(diǎn)，他指出：
「國民黨統(tǒng)治集團(tuán)因目前所執(zhí)行的政治路線，顯然是堅持一黨獨(dú)裁的反政協(xié)的反民主的政治路線。這一政治路線至少有下列幾個特點(diǎn)：
第一，在階級關(guān)系上說，只代表官僚買辦資本家和封建地主﹙特別是大官僚資本家大地主﹚的利益。
第二，越頑固越反動的集團(tuán)和份子，在黨內(nèi)越占有勢力，越能控制黨政軍大權(quán)。
第三，以武力維持政權(quán)，并企圖以武力消滅「異己」﹙主要是中共﹚。
第四，在國際和國內(nèi)的民主高潮下，企圖拉攏既無群眾基礎(chǔ)又無政治操守的小黨派和「社會達(dá)賢」，偽裝民主......。
第五，堅持一黨法統(tǒng)及其所制定的「憲法」......依舊保持一黨專政的實質(zhì)。
第六，在對外關(guān)系上，完全依賴美國帝國主義的支持，一切「唯美是從」、「唯美是賴」，甚至不惜把中國逐漸變成美國的保護(hù)國或殖民地。
這樣的政治路線，無疑地是違反整個國家利益和絕大多數(shù)人民利益的政治路線，也是違反孫中山先生的三民主義和革命傳統(tǒng)的反動的政治路線。」
施復(fù)亮在國民黨政權(quán)最強(qiáng)大最驕橫的時刻，準(zhǔn)確地指陳了其反動的特質(zhì)。這種反動特質(zhì)注定了國民黨政權(quán)在大陸的快速崩潰。這就是為什么不到二年之內(nèi)，號稱500萬擁有美式精良裝備的「國軍」，被小米加步槍的解放軍摧枯拉朽地殲滅，只剩下幾十萬嫡系部隊狼狽逃臺。
其實，逃臺后的蔣政權(quán)，雖然失去了它在大陸的真實階級基礎(chǔ)﹙在大陸實際統(tǒng)治的土地、人民、財富的社會階級關(guān)系﹚，但仍殘留其統(tǒng)治階級意識，和殘存的黨政軍特。施復(fù)亮指陳的五點(diǎn)反動特質(zhì)，也原封不動地搬到臺灣，君臨臺灣社會之上，繼續(xù)用軍事戒嚴(yán)和白色恐怖維持在臺灣的統(tǒng)治，長達(dá)37年。
施復(fù)亮在戰(zhàn)后初期對國民黨政權(quán)批判的話語，與臺灣70年代的民主運(yùn)動反國民黨語言是多么地相似！只可惜，80年代中末期，臺灣的民主運(yùn)動被「本土運(yùn)動」﹙臺獨(dú)運(yùn)動﹚所取代后，逐漸失去了這樣的批判視野；同時，也使這種反動特質(zhì)失去了被徹底批評和自我反省的機(jī)會，反而披著美式現(xiàn)代化意識形態(tài)和「臺灣意識」的外衣，繼續(xù)反現(xiàn)代中國，繼續(xù)筑高兩岸的壁壘。龍書就是其中的最好實例。
八、國府的「戰(zhàn)爭和失敗」
就讓我們看看蔣政權(quán)背后老板──美國，如何看當(dāng)時的蔣政權(quán)吧！
當(dāng)時，從骨子里反共，對「民主同盟」也不表同情的美國駐華大使司徒雷登，在1948年向美國務(wù)院的報告中，對國府?dāng)∠嗟拿鑼懗錆M了如「病入膏肓」、「充斥腐化」、「失敗主義」等字眼；認(rèn)為國府「隨著軍事和財政的急速惡化......政府人員更加灰心喪志、毫無斗志，并最后變得一蹶不振、或無所顧忌地營私自肥?！箞蟾嬷赋觯簢吖賹φ?、經(jīng)、軍形勢日趨惡化的悲觀與絕望的情緒，與日俱增，甚至：「政府不久便會失去維持其統(tǒng)治所必須的最低限度的民眾......」。
相反， 反共的司徒雷登對中國共產(chǎn)黨的描述中則充滿了了正面形象。
「他們正穩(wěn)步地改良組織和訓(xùn)練，官兵同甘共苦，為理想而獻(xiàn)身戰(zhàn)斗，拋棄一切自私的野心和個人享受，很少或沒有跡象表明莫斯科供給他們物資援助?！?/p>
1947年7月22日，被美國總統(tǒng)任命來華調(diào)查的魏德邁來到了中國。一個月間遍訪了包括臺灣在內(nèi)的中國各地，進(jìn)行視察并接觸各階層人士。他于離華前二天，在國府的「國務(wù)會議上」進(jìn)行了演講，演講中重重痛斥了國府：貪污腐化無能、充滿失敗主義、失去信心、精神資源破產(chǎn)；且秘密警察橫行，濫捕濫殺，失去了人心而助長了共產(chǎn)黨的勢力。他還強(qiáng)調(diào)：必須承認(rèn)徒有軍事力量不能消滅共產(chǎn)主義，必須立即施行徹底的深遠(yuǎn)的政治和經(jīng)濟(jì)的改革。
龍筆下出場的一個個戰(zhàn)火中的受害和冤屈的幽魂，應(yīng)該可以從這報告中看到，真正肇造個人悲劇的力量，不是別的，而是在戰(zhàn)火背后的、自己追隨不渝的國府政權(quán)。這個病入膏肓、充斥腐化失敗主義、已失去人民支持的政權(quán)，注定最后被戰(zhàn)爭摧毀。在兵敗如山倒的政權(quán)崩潰劇中，作為政權(quán)一部分的個人不管以怎樣的方式都難逃悲劇的命運(yùn)。
把個人的悲劇只歸咎于戰(zhàn)爭的殘暴，而不追究背后造成殘暴戰(zhàn)爭的政治、社會經(jīng)濟(jì)原因以及因腐敗帶來戰(zhàn)爭的政權(quán)，那么，也只能永遠(yuǎn)活在戰(zhàn)爭的敵我仇恨的幻想中。
九、已無須別人來擊敗他們
龍書也提到了濟(jì)南戰(zhàn)役。就像書中描寫的任何戰(zhàn)場一樣，把無法求證永無對證的個人回憶，截取有利的一段，再用文藝手法加工，編織成一幅解放軍慘無人道的畫面。至于戰(zhàn)役的真相如何，則不是它所關(guān)心的。
濟(jì)南戰(zhàn)役中最關(guān)鍵的部分，應(yīng)該是守軍第96軍軍長吳化文率兩萬人「起義」，但是龍書一字不提。后來吳化文部隊加入了解放軍，而在解放軍渡江﹙長江﹚作戰(zhàn)時，是吳化文部隊第一個開進(jìn)了南京城，和平接收南京。
當(dāng)時美國駐青島領(lǐng)事，曾對于解放軍一星期就把濟(jì)南拿下甚為震驚，事后評論道：
「該城迅速失陷之主要原因，乃為心理的非軍事的......國軍及大部分山東人民對于政府之繼續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，使生靈涂炭，經(jīng)濟(jì)枯竭，均大不以為然。于是叛變降敵者有之，不戰(zhàn)而退者有之。」
當(dāng)時的美國國務(wù)卿在向國會的報告中，提及：
「國府在軍事上真正垮臺，是從一九四八年上半年開始，第一批大規(guī)模的叛變和崩潰發(fā)生在九月濟(jì)南失陷之時，當(dāng)時政府軍隊不做任何努力，帶著一切物資裝備投降?！?/p>
美駐華大使司徒雷登，曾形容濟(jì)南戰(zhàn)役后蔣國府的一切變化，就如一幕「希臘悲劇」：
「一九四八年最后三個月的經(jīng)歷，有如一幕希臘悲劇。在軍事失敗、貨幣貶值、民情激憤的悲慘情況下，蔣總統(tǒng)獨(dú)能屹立不移?！?/p>
1949年的悲劇劇本早在1948年以前就寫好了，只是因為「蔣總統(tǒng)獨(dú)能屹立不移」，才使得崩潰劇上演得更快，也使劇中人落入更徹底的悲慘命運(yùn)，結(jié)果使悲劇更為悲劇。
1949年7月31日，美國國務(wù)卿馬歇爾寫給總統(tǒng)杜魯門的信中說道：
「國軍在具有決定性的一九四八年內(nèi)，沒有一次戰(zhàn)役的失敗是由于缺乏武器或彈藥。事實上，我們的觀察家于戰(zhàn)爭初期在重慶所察出的腐敗現(xiàn)象，已經(jīng)使國民黨的抵抗力量受到致命的削弱。它的領(lǐng)袖們對于他們所遭遇的危機(jī)已經(jīng)證明是無力應(yīng)付的。它的部隊已經(jīng)喪失了斗志，它的政府已經(jīng)失去了人民的支持。另一方面，共產(chǎn)黨則通過一種嚴(yán)酷的紀(jì)律和瘋狂的熱忱，企圖使人民相信他們實為人民的保護(hù)者和解放者。國民黨部隊已無須別人來擊敗他們，他們已自行瓦解。歷史一再證明，一個對自己失去了信心的政權(quán)和一個沒有士氣的軍隊，是經(jīng)不起戰(zhàn)斗的考驗的?！?/p>
十、自囚于內(nèi)戰(zhàn)的咒語中
龍應(yīng)臺自以為榮的「失敗者」，并不是敗在戰(zhàn)場，而是失敗在「政府已經(jīng)失去人民的支持，部隊已經(jīng)喪失了斗志」，「無須別人來擊敗他們，他們自己瓦解」的事實。
這個歷史的事實，不是龍書以渲染戰(zhàn)場橫尸遍野、夸大解放軍的殘暴、強(qiáng)調(diào)個人戰(zhàn)火流離的悲劇，來抹黑中共的解放戰(zhàn)爭，來逃避歷史的責(zé)任，所能掩蔽的。
龍高調(diào)質(zhì)疑中國大陸「還停留軍事的單一角度看歷史」，然而，這個高調(diào)也正市對龍書自己的最佳批判。
不去正視失敗原因，不對歷史反省，而只圖以夸大戰(zhàn)爭的受害來掩蔽曾是加害者也是自害者的身分，再以虛夸的口氣說以「失敗者」為榮，這只會把自己囚禁在內(nèi)戰(zhàn)的咒語中，無以救贖。
2011年9月1日脫稿
文章4：吹捧龍應(yīng)臺的楊奎松談“我們應(yīng)該怎樣愛國？”
http://news.xinhuanet.com/book/2005-07/29/content_3281797.htm
“倉廩足”了，也不見得就一定能“知禮節(jié)”。一方面，百姓要真正達(dá)到衣食無憂的境界，必須確保禮樂不會崩壞；另一方面，如果沒有相應(yīng)的政治建設(shè)，國人越來越找不到當(dāng)家作主的感覺，也就不會有對國家真正的忠誠與熱愛。至于應(yīng)當(dāng)建設(shè)怎樣的政治，在這里，我很愿意借用龍應(yīng)臺最近一篇文章中非常形象的說法，來暢想一下做一個對國家有自豪感的國民的感受：
○他應(yīng)當(dāng)不怕警察，因為有法律保障了他的權(quán)利；他發(fā)言批評，可以不擔(dān)心被整肅；他需要病床，可以不經(jīng)過賄賂；他的兒女參加考試落榜，不會怨天尤人，因為他不必懷疑考試會舞弊或不公；他進(jìn)出政府大樓，不必經(jīng)過衛(wèi)兵盤查，不需要開介紹信；他去辦一個手續(xù)，申請一個文件，蓋幾個章，公務(wù)員不會給他臉色；各級政府和國營機(jī)構(gòu)的年度開支，包括每一塊錢的流向，不會輕易地被貪污和挪用，他可以隨時舉證要求調(diào)查；任何一屆政府辦事拖拉或服務(wù)態(tài)度不好，他都有權(quán)用選票在下一屆選舉中來改變這種情況……
總之一句話，與其高唱民族主義一致對外，不如腳踏實地地做好我們面前急需要做的種種事情，讓國人能早日以做一個中國人而自豪。
文章5：楊奎松開給歷史系本、碩、博的閱讀書目錄
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41. 沈志華、楊奎松等：《中蘇關(guān)系史綱》
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55. 高華：《紅太陽是怎樣升起的》
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57. 肖延中：《巨人的誕生》
58. 馮亦代：《悔余日記》
59. 李輝：《一紙蒼涼——杜高檔案》
60. 林牧：《燭盡夢猶虛——胡耀邦助手林牧回憶錄》
文章6：龍應(yīng)臺《大江大?！返南彝庵?/STRONG>
龔忠武
去年12月18日，我在紐約「美東紀(jì)念保釣運(yùn)動40週年紀(jì)念會」上所作的報告里，在談到民國遺民的悲慘遭遇時，順便講了這樣一段話：
龍應(yīng)臺的近著《大江大?！穼ξ覀兩弦淮髀涞脚_港海外的民國遺民顛沛流離的苦難境遇有動情的記述，值得一讀。但對她的無原則的弭兵主義、歷史虛無主義的悲情控訴，卻不敢茍同；甚至在她如泣如訴的文學(xué)筆調(diào)下隱含有為中國現(xiàn)代史翻案的動機(jī)，則需要揭露批判。
于是，有龍的粉絲向我問難道，既然你說龍的書是在宣揚(yáng)一種「無原則的弭兵主義、歷史虛無主義」，「隱含有為中國現(xiàn)代史翻案的動機(jī)」，有什么證據(jù)或根據(jù)？
當(dāng)時我的報告的主題，是在回顧展望保釣運(yùn)動，不是在評龍的書，所以龍的書只是順便提了一下，不可能展開來談?，F(xiàn)在既然有人對這點(diǎn)提出疑問，正好讓我有機(jī)會補(bǔ)充說明一下我為什么會作出這樣的論斷。
龍書的要害或問題的癥結(jié)所在是，既然龍是從失敗者的立場來審視1949年的大革命，那么有沒有站在失敗者的立場來冷靜深刻地反省探討她所支持的政權(quán)或蔣介石失敗的根本原因呢? 沒有，完全沒有。而是將重點(diǎn)放在追究戰(zhàn)爭的責(zé)任上面。為了達(dá)到這個目的，她閉關(guān)長達(dá)400天，在國民黨黨政軍的全力的「加持」下，以及在中外有關(guān)的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的「加持」下，根據(jù)被她奉為普世價值的個人主義和人道主義，以煽情的文學(xué)筆調(diào)、成篇累牘地大肆描述當(dāng)時民國遺民在地理和歷史的「大江大?！怪性馐芗彝テ扑椤㈩嵟媪麟x的人倫慘劇，并且刻意呈現(xiàn)一幕幕殘酷血腥的戰(zhàn)爭場景。
花了這么大的力氣和這么多的時間，竟然只是要證明一個預(yù)設(shè)的而為國民黨當(dāng)?shù)罉芬姷幕奶浦畼O的結(jié)論：戰(zhàn)爭沒有勝利者，也沒有所謂的正義戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭。所以，她無條件地反對一切戰(zhàn)爭，當(dāng)然她實際上要反對的是1949年的革命解放戰(zhàn)爭。
她的弦外之音逃不過行家的法耳，就是：1949的大革命是沒有意義的，死了這么多人，而且是骨肉兄弟相殘，完全沒有必要，完全是多余的。因此要求中共胡總書記向無數(shù)這場戰(zhàn)爭的亡靈道歉。道歉者，是要中共向全中國人承認(rèn)1949年的戰(zhàn)爭打錯了。
所以，我說她的書是在有意無意地散布一種「無原則的弭兵主義、歷史虛無主義」,「隱含有為中國現(xiàn)代史翻案的動機(jī)」。
然而，中外歷史學(xué)界的主流歷史學(xué)家早已對這場大革命作出了這樣的定論和定性，她是一場：
近現(xiàn)代中國人追求國家民族的獨(dú)立、自由、尊嚴(yán)的大革命；
實現(xiàn)耕者有其田、打倒大地主，讓廣大農(nóng)民徹底翻身的土地大革命；
正義平等的社會主義壓倒民主自由的資本主義的大革命
再造現(xiàn)代國家、再造現(xiàn)代文明的現(xiàn)代化大革命
中國兩種命運(yùn)、兩條道路的決戰(zhàn)
當(dāng)然，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這五種；但所列者已足以高度概括1949大革命深刻的性質(zhì)和深遠(yuǎn)的歷史意義，也足以證明這場大革命是中國近現(xiàn)代史中的一個大是大非的革命、一場正義和非正義的較量，絕非像龍書所貶的是一場可有可無的戰(zhàn)爭。所以，史家往往拿它同美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命、俄國大革命相提并論，高度評價為世界近代史上的四大革命。歷史昭示我們，像這樣性質(zhì)的大革命必然要付出沉重的生命代價和物質(zhì)代價。上述的三大革命戰(zhàn)爭，莫不如此，難道中國的大革命可以例外？可以不要流血而和平地達(dá)到近代中國無數(shù)仁人志士追求的一個富強(qiáng)、民主、正義的現(xiàn)代化中國的目的？
所以，本文的立場是：絕對不可以僅從戰(zhàn)爭的殘酷性而簡單地否定這場戰(zhàn)爭的必要性、正義性和合理性。1949年的大革命是渴望過著自由、民主、獨(dú)立、尊嚴(yán)、幸福的中國人的民心所向，人心所向；順之者昌，逆之者亡。
因此，對于這種性質(zhì)的解放戰(zhàn)爭，毛澤東在回憶重慶談判時說：有田有地吾為主，無法無天是為民。遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生。所以毛的戰(zhàn)爭觀，可以套句孟子的話說，「予豈好戰(zhàn)哉？予不得已也」。為了拯救天下蒼生，解民于倒懸，不得不然。
林彪在東北戰(zhàn)場面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時，也特別提出警示說，和平的幻想是美好的，戰(zhàn)爭的現(xiàn)實是殘酷的；既然無法避戰(zhàn)，只有應(yīng)戰(zhàn)、迎戰(zhàn)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
至于龍書一再訴諸人道主義的生死觀，那要看為何而死，為誰而死。司馬遷《報任安書》中說「人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛」；孟子也說，舍生取義。如果死有重于泰山的意義，為義而死，這種死是光榮的，是有價值的，是死得其所。
君不聞，《湯誓》云「時日曷喪,予及汝偕亡」；老子《道德經(jīng)》云「民不畏死，奈何以死懼之」。當(dāng)時國民黨統(tǒng)治下的廣大中國人民，特別是廣大的農(nóng)民和勞苦大眾，就是普遍懷著這種變天的思想和心情。所以陳毅說，淮海戰(zhàn)役的勝利是數(shù)十萬農(nóng)民用獨(dú)輪車推出來的。這就是毛澤東人民戰(zhàn)爭最深厚的理論和現(xiàn)實依據(jù)。
只有這樣，才能理解為什么國民黨裝備精良的800萬國軍，面對小米加步槍的200萬解放軍，在三年多的時間里就摧枯拉朽，徹底潰敗。
質(zhì)言之，大量歷史事實一再表明：1949年的中國人民是用兩條腿投票，是用生命投票；不是用投票箱投票，不是用嘴皮筆桿子投票。這對一個奉西方民主自由為普世價值的中國自由者如高等華人龍應(yīng)臺之流而言，當(dāng)然會認(rèn)為這是「不文明的」，從而要求以「文明方式」來說服她。然而，這就是國共內(nèi)戰(zhàn)時期的中國的民主，一種符合中國國情的民主。
對于這段歷史用功如此之深的龍應(yīng)臺，不會連這個起碼的歷史大背景也不知道吧？只是因為預(yù)設(shè)了立場，才在大量的歷史事實面前卻視而不見。
這是宏觀的大歷史，不是微觀的小歷史。龍書將重點(diǎn)放在對一個個歷史人物的采訪上，以此作為敘述的史料依據(jù)。用功雖深，可惜得了深度近視，是個史盲，見樹不見林，只看到一棵棵林木的凋枯，卻看不到一大片森林的走勢，以致得出了1949年的大革命戰(zhàn)爭是無謂的、多余的荒誕結(jié)論。
總體而言，龍書實質(zhì)上可以視為是一首為了討好國民黨當(dāng)權(quán)者的歡心，而為1949年大革命中不幸犧牲的國民黨亡靈譜寫的一首挽歌、招魂曲；以及為了撫慰國民黨死忠遺民的心靈創(chuàng)傷、肯定自我存在價值而寫的一部嘩眾取寵、欺世盜名的傷痕文學(xué)。
但是，如果因此而反對這場戰(zhàn)爭，否定這場戰(zhàn)爭，那作者就未免太不自量力了！請該作者不妨在夜深人靜時捫心自問：妳的那只曲筆，可有改寫大歷史、做歷史翻案大文章的無邊魔力？
尤不可解者，以堂堂大報自居的《世界日報》（紐約親國民黨的右翼華文報紙），竟然對這樣一部欺世盜名之作，大肆渲染，不惜重金制造「龍應(yīng)臺旋風(fēng)」，讓讀者蒙受風(fēng)害長達(dá)一個多月之久。真令人慨嘆該報之失態(tài)！報格之沾污，一至于此，夫復(fù)何言！
文章7：不是所有的傷痛都有價值——龍應(yīng)臺語無倫次的1949
作者：ifever
應(yīng)朋友的推薦讀了龍應(yīng)臺先生寫的《大江大海，1949》。看完以后的評價就四個字——語無倫次。
龍女士這本書的核心并不復(fù)雜——父輩們做出了犧牲，忍受了離亂之苦，雖然最后流落在海島，成為人們眼中的“失敗者”，但做子女的，仍然認(rèn)為他們的犧牲是有價值的并且以作為“失敗者”的下一代為榮。
不過我認(rèn)為單單失敗本身是不值得紀(jì)念的，也沒有“為榮”的價值，除非人們在失敗的過程中汲取了經(jīng)驗或者教訓(xùn)。正如龍應(yīng)臺自己所說的：正是他們，以 “失敗”教導(dǎo)了我們什么才是真正值得追求的價值。我要說的是：證明這些價值切實存在是作者的義務(wù)，否則的話，失敗就只能是角落里既可憐又可氣的哀怨和一些 不堪回首的往事而已。反過來說，龍應(yīng)臺的這本書的缺點(diǎn)正在于作者對這個價值本身除了在開頭一筆帶過意外沒有進(jìn)行任何深入的探討，反而執(zhí)迷于角落里哀怨的情 懷不能自拔。不是所有的傷痛都有價值，否則的話隨便什么人拿塊磚頭往腦袋上一拍就可以造就一個文學(xué)家了——那可是真疼啊！我這樣不是針對1949那個年代 親歷者，不是說他們的傷痛就是沒有價值的自作自受。我想要聲明的是，證明所描述對象的確有價值有意義是文字作者的基本責(zé)任；而龍應(yīng)臺先生自說自話自我憐憫 的做法把整本書徹底弄成了一個語無倫次的大雜燴。
其實書中反映出來的很多細(xì)節(jié)顯示出作者選取的視角還是相當(dāng)獨(dú)特的。特別是前半部美君離家過程中的顛沛流離以及家鄉(xiāng)滄海桑田的變化，為讀者從細(xì)節(jié)上 理解當(dāng)年那段歷史確實提供了很多有用的信息。但是作者的局限也非常明顯，她沒有能力用一個明確的思想把細(xì)節(jié)和故事合乎邏輯的聯(lián)系起來。我們不能要求作品一 定要主動包含或者顯示出符合某種意識形態(tài)的思想或者觀點(diǎn)，但是一部作品要是沒有一個堅實的中心思想就成了沒有骨頭的肉體，只能是爛泥一樣柔軟雜亂的一堆材 料。這樣零散而雜亂的堆砌本來應(yīng)該是一個大部頭的開頭或者引子。當(dāng)讀者從雜亂無章的材料中走過，滿懷疲憊和困惑的時候，作者用一根清楚明晰的主線以一種意 想不到卻又合情合理的方式把所有事件串聯(lián)起來，那種豁然開朗的感覺是閱讀中最大的樂趣之一。但是在龍應(yīng)臺的這本書里，當(dāng)讀者滿懷期待等著大幕拉開的時候卻 無比驚訝的發(fā)現(xiàn)整部書已經(jīng)結(jié)束了！這種形式的寫作正如一個蹩腳的劇作家，在高潮部分，懸疑即將揭開的時候自己忘記了兇手是誰，結(jié)果拋下滿場充滿期待的觀眾 直接落了幕。龍應(yīng)臺先生開始寫作也有二十年了，這么長時間毫無長進(jìn)，基本上證明了她沒有進(jìn)行深入思考的能力，只能待在書齋或者家里相夫教子，偶爾寫點(diǎn)散 文，隨筆之類罷了。
除此以外，這本書在史料的剪裁上也“另有玄機(jī)”。在描寫慘烈的長春圍城戰(zhàn)時特別把林彪圍困長春的部署單列出來，證明共軍視人命如草芥，下定決心要 把長春連同一百萬市民一起圍死困死。隨后作者又附上了林彪因為長春市民餓死荒郊而給毛澤東發(fā)出的現(xiàn)場報告?？雌饋硭坪酢肮卜恕钡暮翢o人性已經(jīng)是鐵證如山 了。但是書中的敘述正合了那句話——想要看清楚一個人真正的觀點(diǎn)和目的，不在于他說了什么，而在于他沒有說什么。林彪作出圍城部署的時間是五月三十日。從 這一刻開始，圍城內(nèi)外的國共雙方就開始了一場看誰更狠心的競賽?？凑l面對饑寒交迫的市民先忍耐不住。龍應(yīng)臺的描述到了九月九號林彪的報告就嘎然而止，而我 們感興趣的卻正是九月九號林彪的報告打上去以后“共匪”做了什么以及在整個圍城期間城里的“國軍”做了什么。這正是龍應(yīng)臺先生有意或者無意忽略掉的那部 分。
從歷史上看，把圍城斷糧作為一種戰(zhàn)術(shù)手段并不新鮮。斷糧的目的是迫使守軍吃光了糧食就出來投降，饑荒本不是目的。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，糧食吃光了援軍還不到，守軍就可以燒掉機(jī)密破壞武器出來投降，不損害軍人的榮譽(yù)。
龍應(yīng)臺沒有說的是國軍從一開始就喊出了“殺民養(yǎng)軍”的口號。做法就是從民眾手里征收甚至搶奪全部糧食養(yǎng)軍，特別是養(yǎng)蔣介石的嫡系部隊第七軍。列寧 格勒被圍的時候軍隊和市民一起忍饑挨餓。對比之下，長春被圍的國民黨軍不但不救濟(jì)饑民，反倒奪走市民手里最后一粒糧食然后把他們驅(qū)趕到城外的荒野上去。這 樣做的結(jié)果是長春剛剛被圍，市民就開始忍饑挨餓；但是直到長春城破，國軍餓死的卻很寥寥。蔣介石的嫡系新七軍到最后手里還有足夠再吃幾個月的糧食，營團(tuán)以 上的軍官仍然有酒有肉，用不著挨餓。此時市民卻已經(jīng)是餓殍遍地了。
共軍這邊大概原以為把城一圍就可以坐等國軍出來投降。沒想到的是大家見過狠心的，沒見過這么狠心的?？粗习傩找黄黄酿I死，林彪忍不住打了報 告，解放軍開卡放人。開始的時候解放軍還心存僥幸，每天放人有定額，指望沒出來的市民能繼續(xù)消耗守軍的糧食。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這邊放出去多少，那邊國軍從城里趕出 來多少。最后只能徹底放開，任由市民從城里往外跑。當(dāng)時放出來的人一律先喝一碗玉米面糊糊。因為餓久了的人一旦得到食物就會暴飲暴食，往往就這樣被撐死。 先出來的因為不知道厲害，被撐死了好多。后來再放出來的人就一律集中起來先喝一碗稀的，等腸胃慢慢適應(yīng)了才開始正常飲食。
城墻外，曠野中流離失所饑寒交迫的人民同時考驗著國共雙方的良心。等到長春城破，答案揭曉：共產(chǎn)黨雖然贏了戰(zhàn)役，但是在那場比心狠的競賽中卻輸?shù)?心服口服——直到城破，老蔣的嫡系部隊仍然有足夠的糧食。市民餓死成千上萬，大部分守軍到最后卻還有飽飯吃。見識了國民黨視人命如草芥的狠心，解放軍以后 再也沒采用類似的戰(zhàn)術(shù)。到最后攻占上海的時候，為了保護(hù)城市建筑，連炮都寧可不用。守城的國軍如龍應(yīng)臺女士所說，確實在抗日戰(zhàn)場上有過非常英勇的表現(xiàn)。但 是抗日的目的是為了保護(hù)人民。從長春守軍喊出“殺民養(yǎng)軍”口號的那一刻起，他們就走到了抗日初衷的對立面，此后的滅亡只能用“現(xiàn)世報”來形容。一支軍隊， 能做到保境安民是毫無疑問的英雄部隊；力所不逮但是還能與人民同甘共苦，也不失為人民的軍隊。但是能喊出“殺民養(yǎng)軍”這樣口號的部隊，不管以前有過多大的 功勛，此時也只能被稱為禽獸不如。
我們特別注意到，龍應(yīng)臺書中引述的有解放軍守卡士兵的話，有長春市民的話，就是沒有當(dāng)時城里國民黨士兵的話。到底是當(dāng)年城里和平繳械的兩萬六千國軍如今一個人都找不到了還是因為當(dāng)時的國軍士兵其實根本沒有挨過餓而龍女士不想或是不敢說？我們不得而知。
故事還有另外一個側(cè)面。解放軍看不下去在死亡線上掙扎的市民，只能開卡放人。城里的國軍卻利用這個機(jī)會攜帶武器往外滲透。這種做法絲毫改變不了戰(zhàn) 局，但卻很可能讓城外的解放軍因為額外的損失而關(guān)閉哨卡。為了這種毫無意義的垂死掙扎就冒可能毀去城外市民唯一求生機(jī)會的危險，這種沒人性的事情除了49 年之際的國軍，恐怕是沒人干得出來。
新鮮的視角以外，書里也有一些不那么新鮮甚至是老生常談的東西。一個明顯的例子就是共軍的“人海戰(zhàn)術(shù)”。書里不止一次的提到，共軍用民工打前站， 堵槍眼。但是略有戰(zhàn)爭常識的人都知道，早在第一次世界大戰(zhàn)的時候，集團(tuán)沖鋒的戰(zhàn)術(shù)就已經(jīng)被淘汰。在現(xiàn)代機(jī)槍的火力面前，無論多么壯觀的人海都是石磨下的一 團(tuán)血肉而已。所謂共軍的“人海戰(zhàn)術(shù)”只能說是國民黨失敗以后自己編出來的“不是我打不過你，是我心慈手軟下不去手”的借口而已。
前面這算傳言，接下來的就是胡編了。長春圍城戰(zhàn)一章里有這樣的句子：十萬個解放軍圍于城外，十萬個國軍守于城內(nèi)，近百萬的長春市民困在家中。不愿 意坐以待斃的人，就往外走，可是外面的封鎖線，除了炮火器械和密集的兵力之外，是深挖的壕溝、綿密的鐵絲網(wǎng)、危險的高壓電網(wǎng)。
高壓電網(wǎng)，電的人如此銷魂的高壓電網(wǎng)。電廠在城里，解放軍在城外，難道這高壓電網(wǎng)竟然是用電池的不成？軍事上只有用電網(wǎng)防守的，卻幾乎沒有用電網(wǎng) 圍城的。原因很簡單，圍城的在外面，荒郊野外沒處找電！龍女士此言只能說是寫作中被自己感動得心潮激蕩，情不自禁的把奧斯威辛集中營的橋段照抄了一遍。
在描寫日本投降的那一段里，龍女士又忍不住心潮澎湃了一回：九月二日是九月第一個星期天。全世界的眼光投射在東京灣。五萬七千五百噸的密蘇里艦， 參與過硫磺島和沖繩島的浴血戰(zhàn)役，這一天卻是和平的舞臺。舞臺上固定的“道具”，是艦上閃亮懾人的十六管魚叉飛彈，還有突然間呼嘯升空、威風(fēng)凜凜的戰(zhàn)斗機(jī) 群。
經(jīng)查，魚叉飛彈1965年開始研制，77年裝備部隊；一下子被龍女士搬到了四十年代的密蘇里號上，還是“十六管”，真是語不驚人死不休！
一本書里出現(xiàn)這樣低級的錯誤，從側(cè)面說明了龍女士閉關(guān)四百多天不是在寫，而是閉門造車的在編。觀點(diǎn)是早就定好的，材料挑不出來還可以剪，可以裁。 我不能確定材料里有沒有其它編造的成分。因為我知道只要剪裁史料的功夫到家，完全可以不說一句謊話就把希特勒打扮成圣徒。
我自己認(rèn)為1949年前后中國人民所作的犧牲，無論是國共哪一方，都是有價值的。失敗者其實只是龍應(yīng)臺的這本書而已?？箲?zhàn)結(jié)束，蔣介石無論實際貢 獻(xiàn)為何，在當(dāng)時的全國人民心里他都是領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利的英雄，領(lǐng)袖。這一點(diǎn)毋庸諱言。但是抗戰(zhàn)以后國共雙方確實各自代表了截然不同的兩條路線。中國到底應(yīng)該往 何處去？這個問題在當(dāng)年卻是要用血與火來找出答案的。抗戰(zhàn)期間蔣介石的身上積聚了太多的威望。日常生活中我們對一個人投注的信任越多，擺脫他的時候就越困 難。對政治人物來說，他的威望越高，人民在不得不拋棄他的時候就要付出越多的代價。書中寫到自殺在沈陽街頭的國軍忠義之士。不難想象，當(dāng)他毅然決然地要結(jié) 束自己生命的時候，他對南京的那個領(lǐng)袖傾注了多少的信任與愛戴。但是國民黨是怎么對待自己的“忠義之士”的呢？書中同樣提到，千辛萬苦帶領(lǐng)幾百學(xué)生千里萬 里逃難一樣緊緊跟隨“政府”跑到臺灣的七名中學(xué)教師，其中包括校長，剛到臺灣就因為反對國軍在學(xué)校里抓兵被扣了個“匪諜”的帽子集體槍斃。看見“忠義”到 如此地步的黨國政府，你還能相信他們從大陸被趕到海島上是因為“偶然”或者自己“心慈手軟”？
如果把視野從歷史的角度再放寬一些，我們會發(fā)現(xiàn)即使是這些人的犧牲也不能簡單地歸結(jié)為一時糊涂站錯了隊。30年代初的時候，中央根據(jù)地的紅軍以及 四川的紅四方面軍都有過為了戰(zhàn)術(shù)目的而傷害老百姓利益的行為。為了對付國民黨的圍剿，紅軍曾經(jīng)燒掉老百姓的房子和莊稼來“堅壁清野”。這樣的行為，和十幾 年以后“殺民養(yǎng)軍”的國民黨長春守軍何其相似。所不同的是，共產(chǎn)黨很快意識到并且改正了自己的錯誤，最終奪取了政權(quán)。而執(zhí)迷不悟甚至變本加厲的國民黨只能 逃到海島上靠著美國軍艦的庇護(hù)茍延殘喘?？梢哉f從1840年開始，所有的犧牲，無論從屬于哪一方，最終的作用就是把中國變成了一個血與火的大熔爐。所有的 觀點(diǎn)，所有的黨派都平等的在這個大熔爐里接受錘煉和考驗。最終勝出的不是當(dāng)初的最強(qiáng)者，而是最能夠意識到自己所犯的錯誤并且在錘煉的過程中不斷改正并提高 自己的那一方。1949年的鮮血和顛沛流離其實正是大時代熔爐里最后的歷練?？简灥慕Y(jié)果是共產(chǎn)黨贏得了領(lǐng)導(dǎo)中華民族前進(jìn)方向的權(quán)力。抱殘守缺的國民黨，被 趕到孤懸海外的小島上以后總算有了一點(diǎn)痛定思痛的勇氣，進(jìn)行了土改?？恐_灣人民的努力和一點(diǎn)點(diǎn)國際局勢的幸運(yùn)，臺灣也有了今天的成就。
懷念并且紀(jì)念過去的傷痛，不是為了角落里哀怨的自我憐憫，而是為了明了我們在歷史上曾經(jīng)走過的道路和今后所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。龍應(yīng)臺女士用了四百多天，十五萬字弄出本破書，非但沒搞清問題所在，還把本來清楚的事實攪亂，用語無倫次四個字的評語恐怕還是高估了。
文章8：黨不管黨，國將不國--觀李敖揭露龍應(yīng)臺
作者：ichunmama 2011-2-16
過去的一年，龍應(yīng)臺寫了一本書《大江大海一九四九》，大陸好象也出版了。南方系大肆替其鼓吹。（龍應(yīng)臺:追求自由和尊嚴(yán)的路上,過程就是目的 南方報網(wǎng) 2010-11-22 09:36）
這是為蔣介石、國民黨擺好的書。其中，以流暢的文筆，給共產(chǎn)黨、解放軍潑了很多的污水。比如長春圍困戰(zhàn)，在龍的筆下，共產(chǎn)黨困死了幾十萬老百姓，而且龍竟然以此比之于日本鬼子南京大屠殺，提出了為什么長春不像南京大屠殺那樣被關(guān)注的問題。其筆法，與大陸上的南方報系、污共非毛之所謂精英的筆法完全一致，不外是謊言、謠言、道聽途說、無中生有、捕風(fēng)捉影、以偏概全、移花接木等等的手法。此書在大陸出版，不見任何的官方或嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)批評，一如那些潑向共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛澤東的污水一樣，官方保持著聽之任之的姿態(tài)，而國內(nèi)學(xué)者也大都見怪不怪的保持著自己的矜持和冷靜，事不關(guān)己，高高掛起?！ ?/p>
相反，是臺灣學(xué)者李敖看不下去了，寫下了《大江大海騙了你》一書。這本書卻不知大陸何時出版。
龍應(yīng)臺說：解放軍圍困長春，困死了幾十萬老百姓。而李敖舉證說饑民現(xiàn)象“根本不是單純的饑民問題，而是國民黨蓄謀發(fā)起的‘饑民戰(zhàn)’”。他還舉《肖勁光回憶錄》為證說，針對蔣介石的“饑餓戰(zhàn)”，解放軍成立了“難民處理委員會”，在前沿和后方設(shè)置了數(shù)十個大大小小的難民收容所，圍城期間共發(fā)放四千噸救濟(jì)糧、六億元救濟(jì)金及五百斤食鹽。為了救濟(jì)難民，減輕當(dāng)?shù)亟夥艆^(qū)群眾的負(fù)擔(dān)，我們的戰(zhàn)士迅速自覺地開展每人每月節(jié)約一斤糧的運(yùn)動。將難民及時疏散到各地去了。這些得救的難民究竟有多少人？他們現(xiàn)在還有多少人活著？他們的后代呢？我想這應(yīng)該是有原始檔案的。為什么共產(chǎn)黨總是對別人潑的污水不置一詞呢？為什么那么多的體制內(nèi)的黨史、軍史和地方志的工作者就不能據(jù)原始資料做些嚴(yán)肅認(rèn)真的研究以正視聽呢？還有那么多的學(xué)者，為什么就一點(diǎn)嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)精神都沒有呢？還有相關(guān)省市的黨政主要領(lǐng)導(dǎo)就不能有一點(diǎn)共產(chǎn)黨人應(yīng)有歷史責(zé)任感，主動組織一些相關(guān)的歷史研究來撥亂反正嗎？還有國家的有關(guān)部門，為什么就這么無動于衷、無所事事呢？中央不是強(qiáng)調(diào)要敬畏黨史，要加強(qiáng)研究嗎？
關(guān)于長春，李敖還舉證了鄭洞國將軍的回憶錄，反證了蔣介石搞“饑餓戰(zhàn)”的布署，精辟論證了造成長春難民的原因是蔣介石、國民黨的禍國殃民政策?！ ?/p>
有人給共產(chǎn)黨潑污水，李敖作為一個有良知和歷史責(zé)任感的學(xué)者，一個耋耄之人起而為之辯污，而大陸有七千萬之眾的共產(chǎn)黨組織、拿著勞動人民供養(yǎng)薪水的黨員、干部、學(xué)者和黨史工作者卻集體失語，任由不良學(xué)者這么來玷污侮辱我們的祖宗、我們的歷史，不說歷史責(zé)任感和良知了，難道連起碼的羞恥之心都泯滅了嗎？！
維護(hù)黨和軍隊的光榮歷史，不容別有用心之人任意割裂抹黑，難道不是黨要管黨的應(yīng)有之義？
黨不管黨的結(jié)果必然是國將不國。
我的博客地址： http://blog.sina.com.cn/ichunmama
文章9：《大江大海騙了你——李敖秘密談話錄》
李敖出書駁斥龍應(yīng)臺
（2011-02-15）
● 黃涓
http://www.zaobao.com/fk/fk110215_012.shtml
臺灣文化界名人李敖，2011年的第一本新書，內(nèi)容就如其名：《大江大海騙了你——李敖秘密談話錄》（李敖出版社） ，全書沖著龍應(yīng)臺出版于2009年的暢銷書《大江大海一九四九》，作出一連串駁斥?！洞蠼蠛Ｒ痪潘木拧肥驱垜?yīng)臺醞釀10年，閉關(guān)1年完成。
李敖以一如既往的辛辣筆觸，指出書中種種錯誤，同時揭露一些不為人知的相關(guān)資料。
李敖如此形容《大江大海騙了你》：“它結(jié)構(gòu)混亂、支離破碎，以許多個人的故事做基點(diǎn)，加以鋪陳，如果發(fā)揮得妥當(dāng)，尚可補(bǔ)救結(jié)構(gòu)混亂和支離破碎的毛病，但龍應(yīng)臺鋪陳的故事，卻發(fā)揮不出來，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的錯誤，這是該書的致命傷，也正是龍應(yīng)臺的毛病所在?！?/p>
李敖又說：“沒有起碼清楚頭腦的人，最好不要談思想、歷史。不要高談闊論‘大江大?！驗?949年的局面明明只是‘殘山剩水’，何來‘大江大海’？何況，明明是‘殘山剩水’，卻擺出‘大江大海’的架構(gòu)，這種架構(gòu)，正是蔣介石留下來的思維……”
李敖認(rèn)為，“龍應(yīng)臺只想對大題目速成，那是速成不來的，既不夠真實，也容易鬧笑話?！?/p>
蔣介石日記與雷震日記
對于龍應(yīng)臺跑到美國斯坦福大學(xué)胡佛研究院看“蔣介石日記手稿”，在書中引用蔣介石日記。李敖質(zhì)疑說：“第一、蔣介石的日記，龍應(yīng)臺可以一網(wǎng)兜收嗎？第二、要兜收，就不能不對蔣的另一面，視若無睹吧？如蔣私下罵葉公超是秦檜、張邦昌賣國賊，但蔣自己干的，不正是同一勾當(dāng)嗎？蔣口口聲聲‘漢賊不兩立’，結(jié)果是求在聯(lián)合國漢賊兩立而不可得，真相不正如此嗎？別以為那是以后的事，那才真正是‘一九四九’埋下的伏機(jī)呢。 ”
他認(rèn)為，龍應(yīng)臺不懂蔣介石日記。蔣介石日記有問題?！拔拿鲊业臋n案，都有定時開放的年限，但是國民黨當(dāng)國，它的檔案卻不肯開放。除了欽定的、御用的部分有意展示的檔案外，其他的都扣在秘府，不肯示人。許多歷史工作者呼吁開放開放，但依我看來，縱使開放了，也要有慧眼去辨別才成，否則的話，往往適中其計。什么計呢？原來檔案中的文字，有的并不代表歷史事實，只是專門用來騙人的，尤其用來騙后代和歷史家。這種居心，我最早就看出來了?！?/p>
李敖也抨擊龍應(yīng)臺，既然寫的是“一九四九”，竟然連“雷震日記”也不看。他認(rèn)為，在雷震日記中有“一九四九”全年份的日記，龍應(yīng)臺卻一無所知。李敖舉出例子說，“雷震日記”中“一九四九”的部分，字里行間透露不少秘密，很有史料價值，龍應(yīng)臺花了許多時間去做訪問，卻不知從史料上去回溯。
只寫現(xiàn)象不寫原因
李敖認(rèn)為，“龍應(yīng)臺侈言‘大江大海一九四九’，其實，對‘一九四九’呈現(xiàn)的真正問題、核心問題，她根本不敢碰，也沒有能力碰?！?/p>
李敖說：“她碰的，大都是她自己刻劃出來的現(xiàn)象，還稱不上是問題。更糟糕的是，她只談現(xiàn)象，不談原因，因此現(xiàn)象引發(fā)了盲目的同感與同情，真相從此弄混了，是非也被顛倒了。龍應(yīng)臺的根本毛病就在這里，她的禍害也在這里。我把這種只談現(xiàn)象不談原因的手法，叫作‘龍應(yīng)臺式錯誤’，我要拆穿的，也是這一手法。她在北大演講，一開始即談飛彈現(xiàn)象而不談原因，只談飛彈對著我，不談為什么對著你，就是這種手法。”
李敖舉例說，龍應(yīng)臺用很大篇幅，寫國共內(nèi)戰(zhàn)，寫到長春圍城，就是只寫現(xiàn)象，不找原因的例子。 他認(rèn)為龍應(yīng)臺提出笨問題：為什么長春不像南京大屠殺那樣被關(guān)注？為什么長春不像列寧格勒那樣被重視？
李敖說：“這是根本不可以類比的。南京、列寧格勒是外國人侵略，長春是本國人因革命而內(nèi)戰(zhàn)，原因根本不同。問共產(chǎn)黨為什么圍城，為什么不問國民黨，為什么造成被圍城的局面？第一、你造成‘反革命’的政府；第二、你造成‘死守孤城’的兵家大忌；第三、你裹脅人民于先，又驅(qū)使人民于后，以‘饑民戰(zhàn)’ 惡整敵人；第四、你最后還不是投降了，與其如此，何必當(dāng)初？要投降早投啊，為什么餓死成千上萬的人民以后才投降？一方面投降了，他方面難道不是‘光榮解放’嗎？一方面放下武器了，他方面難道不是‘兵不血刃’嗎？”
李敖認(rèn)為，長春非死守之地，根本不該守，結(jié)果造成圍城慘劇。這是怪蔣介石的頭腦不清。死守孤城的作用只為了面子、一時的面子。
“二二八”不畫龍
卻點(diǎn)出血淋淋的眼睛
在李敖看來，在“一九四九”這個范疇下，“二二八”太重要，龍應(yīng)臺在閃躲這個大題目。他說，“她把‘二二八’定位成‘兩個文化的劇烈沖突’、 ‘兩個現(xiàn)代化進(jìn)程的劇烈沖突’，說得太玄了吧？‘二二八’是多么‘一九四九’的題目，‘二二八’后兩年就是‘一九四九’，龍應(yīng)臺顯然閃躲了這個大題目，如果全部閃躲，也就罷了，她特別根據(jù)彭明敏的‘記得’，來了彭爸的一段往事?！?BR> 他認(rèn)為，“談‘二二八’，只談外省人殺本省人，不談本省人殺外省人，單方面挑起本省人的仇恨，這是什么意思呢？龍應(yīng)臺談‘二二八’，只根據(jù)彭明敏的 ‘文化’，談到的本省人暴行只是打了煙酒公賣局職員，‘職員被痛打’、‘幾個公賣局職員被毆打重傷而致死亡’。事實上，這么簡單嗎？這么仁慈嗎？ ”
他認(rèn)為，“彭明敏他們太偏執(zhí)，才會只看單方面的歷史。其實這是一種‘弱者的偏執(zhí)狂’。談‘二二八’，眾口一聲，把悲劇定位在外省人的不是上，說破了，這就是‘弱者的偏執(zhí)狂’。人一變成偏執(zhí)狂，則雖遭苦難，不能反省。‘二二八’事件，在本省人眼中，百分之百全怪外省人?！?/p>
他指出，“二二八”事件之起，“是緝私人員驚慌中開槍誤殺了一名看熱鬧者，這種緝私人員應(yīng)予嚴(yán)辦，是對的，但群眾包圍警察局，要求立刻‘就地正法’，這種不懂事的要求，任何官員都做不到。做不到就起暴動，把外省人中的無辜者予以打、砸、搶、殺，婦女予以強(qiáng)奸、嬰兒予以摔死，這種行為，不該反省反省嗎？由這種暴民濫殺行為，招致來的暴君派部隊登陸濫殺，能夠百分之百全怪外省人嗎？我絕對不是說國民黨政府惹起民變、處理民變是對的，但相對方面，本省人的肆虐與招禍反應(yīng)，也不無反省之處。但是，直到六十四年后的今天，又有幾人反省了呢？”
披露1949年不為人知史料
李敖也在《大江大海騙了你》披露一些大多數(shù)人不熟悉的史料，例如他引出史料，提到1949年蔣介石的動向。當(dāng)年蔣介石曾經(jīng)打算，若是臺灣都守不住，他就準(zhǔn)備跟宋美齡逃到日本買房子，而且是日本親王曾經(jīng)住過的別墅，價格是1萬5000美金。
李敖也揭露西安事變的主角楊虎城將軍的故事。蔣介石眼看江山?jīng)]了，下令手下把楊虎城一家兒子、太太、秘書、秘書的小孩，全部都?xì)⑺?。楊虎城被殺掉后埋在花園的花臺里，蔣介石的手下為了保守秘密，還在楊虎城臉上澆了鏹水，將他毀容。李敖認(rèn)為，這些都是“一九四九”的大事，也都是龍應(yīng)臺不知道的血祭。
文章10：何雪飛：野豬鼻頭插大蔥--楊奎松有何臉面批金一南？
http://www.mshw.org/theory/history/2011-09-08/4633.html
最近，楊奎松在《南方都市報》及南方系控制的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表《怎么會有人這樣寫歷史？——評金一南<苦難輝煌>》一文。文章對金一南《苦難輝煌》一書作出如此評價：
http://www.acriticism.com/article.asp?Newsid=12976
【讀過金書的部分篇章即可發(fā)現(xiàn)，作者對歷史幾乎沒有什么研究，不過是借助于近現(xiàn)代史或中共黨史學(xué)界同行的研究成果。金書其實是作者根據(jù)自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)作意圖，把學(xué)界同人各種研究著述按其需求剪切拼接，加工“串燒”，再結(jié)合自己隨性發(fā)揮的文學(xué)性語言，打造出來的一種速成品。……可以肯定，以金書作者第一章這樣的水準(zhǔn)，以其速成巨制的極不嚴(yán)肅和極不學(xué)術(shù)的方法，金書其他十五章中的硬傷、錯誤和抄襲的問題也少不到哪里去。】
楊奎松此文再次證明他自己不是一個稱職的歷史研究學(xué)者，他對一些客觀事實缺乏理性的分析能力，他往往在缺乏必要的證據(jù)前妄下論斷。
一、《苦難輝煌》是速成品嗎？
比如，楊奎松指責(zé)金一南一書是用【速成巨制的極不嚴(yán)肅和極不學(xué)術(shù)的方法】制造的速成劣質(zhì)書籍，那么作為一個對自己文字負(fù)責(zé)的歷史研究學(xué)者，應(yīng)該提供論據(jù)證明金一南是如何速成巨制的，比如，他花了多長時間，閱讀了多少字的材料。但是楊奎松的這一判斷完全是他的主觀臆斷，他憑借他所鑒定的金書中的所謂【錯誤】、【剽竊】，就試圖證明此書是速成品，這也太不嚴(yán)謹(jǐn)、太不負(fù)責(zé)、太不學(xué)術(shù)了。按照楊奎松這種治學(xué)態(tài)度去研究歷史，后果不堪設(shè)想。
看看《金一南：14歲在毛選里找歷史答案》（2010年9月9日《文匯報》）一文中記者的采訪和介紹：
http://news.xinhuanet.com/mil/2010-09/09/content_14151814_2.htm
【1987年，正是“下?！憋L(fēng)潮勢頭最盛的時候，金一南放棄了炙手可熱的部隊生產(chǎn)部門，到國防大學(xué)圖書館當(dāng)一名普通館員——他想要挖掘的是歷史的富礦。
大部頭的著作、多如牛毛的史料、常人接觸不到的秘密檔案，國外新解密的情報整理、“老革命”的回憶錄、當(dāng)事人的日記、遺書等手跡……不就是一座座富礦么？金一南一頭扎了進(jìn)去。
……
我問：“寫一本書寫了15年，難道不苦嗎？”
他搖搖頭：“那是別人眼里的苦，我沉浸其中，渾然不覺。”
……
但我知道，為這50萬字的《苦難輝煌》，他專門寫了300萬字的筆記：列了中國共產(chǎn)黨、國民黨、共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥4條時間軸，又列了4組人物的活動。其中絕大部分素材，在《苦難輝煌》中并未提及。】
十五年寫一本書，300萬字的筆記，這能簡單說是【速成品】、【速成巨制】？楊奎松除非能證明金一南及相關(guān)記者完全在撒謊，并提供確鑿證據(jù)證明金一南確實是在短時間內(nèi)，如一年，剪切拼接成了《苦難輝煌》一書。否則他對《苦難輝煌》一書【速成品】、【速成巨制】的鑒定結(jié)論只能證明他自己的思維不嚴(yán)謹(jǐn)，寫論文，即便是批評別人著作的論文，也是任意發(fā)揮、胡說八道。
二、金一南剽竊了楊奎松嗎？
早在2010年9月9日，《文匯報》《金一南：14歲在毛選里找歷史答案》一文中說：
【今天，有人用“大散文”、“歷史小說”、“革命史詩”來形容此書。金一南笑言：“我自己也不知道它算什么體裁，只知道寫的時候沒有被任何體裁限制。”】
其實，楊奎松明明知道金一南的這本書是關(guān)于黨史的紀(jì)實文學(xué)著作，他說【書店里簡單翻過，因為發(fā)現(xiàn)是紀(jì)實文學(xué)體】，但是，楊奎松卻按照黨史學(xué)界歷史研究的規(guī)范指責(zé)金一南的書到處是錯誤、抄襲，并用這種標(biāo)準(zhǔn)，判斷金書是用【極不嚴(yán)肅和極不學(xué)術(shù)的方法】炮制的速成品。
楊奎松所指責(zé)的金一南書中的許多錯誤，比如劉鏡人將布爾什維克（本應(yīng)譯為‘多數(shù)派’）翻譯為‘廣義派’在當(dāng)時算不算翻譯有問題、有多大問題；維經(jīng)斯基 1920年到來華究竟是3月還是4月等等，按照嚴(yán)格的歷史研究學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)，如果該論文的確是要對這些問題進(jìn)行考據(jù)的，這些似乎的確是問題，因為歷史研究學(xué)術(shù)論文重在考據(jù)，比如“布爾什維克”一詞譯法的詳細(xì)流變、維經(jīng)斯基究竟何時來華等等，應(yīng)該具體地核實清楚。
也許，金一南對這些細(xì)節(jié)并不了解，但他也無需去具體核實每個細(xì)節(jié)，因為核實、考據(jù)這些細(xì)節(jié)不是他寫此書的目的，核實、考據(jù)這些細(xì)節(jié)也不會改變該書的主旨結(jié)論。金一南只要保證他所引用的材料尤其是主要的、關(guān)鍵性材料準(zhǔn)確無誤，那么這本書的結(jié)論就是可靠的。如果金一南像歷史考據(jù)家那樣把他的精力都用在考證核實他書中談到的每個細(xì)節(jié)，每個事實，每個數(shù)據(jù)，那幾乎是讓他一個人替代所有黨史考據(jù)專家的工作，他幾輩子也完不成這本書。像維經(jīng)斯基究竟是幾月來華，或者更確切地說，是幾月幾日幾時幾分幾秒……來華，會影響金一南此書的結(jié)論嗎？
更何況，《苦難輝煌》根本不是歷史學(xué)術(shù)著作，許多人認(rèn)為是紀(jì)實文學(xué)、大散文。
楊文中很大部分篇幅在指責(zé)金書剽竊自己的著作，如他提供的如下證據(jù)：
【
金書：
據(jù)陳獨(dú)秀1922年6月30日致共產(chǎn)國際的報告，從1921年10月起至1922年6月止，共收入國際協(xié)款16655元。因黨員人數(shù)不多，全黨還保持著人均年支出40至50元的比例；但隨著1925年以后黨員人數(shù)大幅度增長，國際所提供的經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上這一增長速度了。……據(jù)陳獨(dú)秀估計，建黨初期黨的經(jīng)費(fèi)約94%來自共產(chǎn)國際，黨又將其中的60%用于了工人運(yùn)動。顯然，中國共產(chǎn)黨成立后能夠很快在工人運(yùn)動中發(fā)揮重要領(lǐng)導(dǎo)作用，同共產(chǎn)國際提供經(jīng)費(fèi)的幫助分不開，也同中共將其絕大多數(shù)用于工人運(yùn)動分不開。
楊文：
關(guān)于共產(chǎn)國際援助的經(jīng)費(fèi)究竟有何意義，我們只要看看1922年6月30日陳獨(dú)秀給共產(chǎn)國際報告中幾個簡單數(shù)字就足夠了。報告稱：“黨費(fèi)，自一九二一年十月起至一九二二年六月止，由中央機(jī)關(guān)支出一萬七千六百五十五元，收入國際協(xié)款一萬六千六百五十五元，自行募捐一千元。……”由此已可看出，黨的經(jīng)費(fèi)約94% 都是來自共產(chǎn)國際，僅各地工人運(yùn)動一項就占去了大約60%.……很顯然，自1921年中國共產(chǎn)黨成立以后，共產(chǎn)黨人所以能夠很快地首先在各地工人運(yùn)動中發(fā)揮重要作用，并逐漸成為工人運(yùn)動的重要領(lǐng)導(dǎo)力量，這是同共產(chǎn)國際為中國共產(chǎn)黨人大力提供經(jīng)費(fèi)幫助，而共產(chǎn)黨人又將其絕大多數(shù)用于工人運(yùn)動分不開的。
】
其實傻瓜都可以看出，金一南只是按照自己的語言陳述他所了解的歷史事實。金文和楊文文字完全不一樣。金一南文和楊奎松文都引用陳獨(dú)秀1922年6月30日致共產(chǎn)國際的報告，因此，談到的歷史事實和數(shù)據(jù)是一樣的，得到的結(jié)論也類似，楊奎松就認(rèn)為金一南是剽竊他的。
陳獨(dú)秀的報告及相關(guān)數(shù)字難道只能由楊奎松用嗎？根據(jù)這些報告和數(shù)字得出的結(jié)論是相對確定的，這樣的結(jié)論只能楊奎松自己做出嗎？別人用了這些數(shù)據(jù)、別人做了這些結(jié)論就是抄襲你楊奎松？退一萬步講，即便是金一南看的是楊奎松的書，用了楊奎松書中的材料，按照文學(xué)類著作的慣例，也談不上抄襲吧。也許金一南書中許多事實和數(shù)據(jù)可能都是從其他黨史學(xué)術(shù)著作中引用的，金一南并未看原始的檔案材料，難道這都算抄襲、剽竊？作為紀(jì)實文學(xué)，《苦難輝煌》如果有詳細(xì)的注釋當(dāng)然更好，但是沒有注釋，也不是楊奎松所指責(zé)的剽竊、抄襲等問題。
三、楊奎松為何要對金一南妄加指責(zé)
可見，楊奎松一文的結(jié)論是站不住腳的，楊奎松對金一南的指責(zé)完全是中傷污蔑。
楊奎松拋棄一個歷史學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)文風(fēng)，在《南方都市報》等南方系媒體上對金一南如此中傷污蔑，用意何在？
據(jù)2010年9月《文匯報》一文報道：
【《苦難輝煌》被中宣部、中組部聯(lián)合列為黨員干部學(xué)習(xí)推薦書目，同時又在民間口口相傳，自去年1月出版以來已是第十六次印刷，總印數(shù)突破30萬冊?！?BR>
另據(jù)一清8月21日《習(xí)近平為何推薦省部級干部閱讀<苦難輝煌>》一文介紹：
【便想到曾慶紅同志對這書的極度重視，便想到習(xí)近平同志在與一些省級干部聊天時對本書的推薦，以及要求其以另外的載體面對更多的受眾。習(xí)近平副主席是一個酷愛閱讀的人，在接觸《苦難輝煌》一書時他是不是也像曾慶紅一樣讀過兩遍咱們不知道，但從他多次關(guān)注到這個讀本的情況看，應(yīng)該說，這本書是深深打動了他的。那么，他為什么要向省級干部們推薦這本書呢？我想，不外是該書所表現(xiàn)的那種信仰的力量——這是一種任何力量也摧不垮的東西。1921年的7月，中國共產(chǎn)黨在那樣的一個險惡的環(huán)境下抱成了團(tuán)，在一種信仰的力量支撐下，他們風(fēng)一路雨一路血一路，披荊斬棘，歷盡萬重險惡，在各種勢力的夾縫中求存求發(fā)展求壯大，寫下的一路長歌驚天泣地動鬼神。正是歷經(jīng)了這樣的苦難洗禮，才有了今日的輝煌與復(fù)興。
……
習(xí)近平同志對本書的推薦，可能還有一種對中國革命史、中共黨史、國際共運(yùn)史、中國建軍史的一種正本清源的推崇。這些年來，由于一些人不是對歷史負(fù)責(zé)任的態(tài)度在黨史、革命史的敘述過程中，有了不少個人主觀色彩的涂抹，因而模糊了歷史視野，迷失了前行的路標(biāo)。正是有了《苦難輝煌》這樣的宏篇巨著，才得以使一些歷史事實以更真更確更生動的宏大敘述出現(xiàn)在公眾的眼前。這是正本清源的努力，這種努力是值得推崇的?！?BR>
再結(jié)合習(xí)近平2011年9月1日在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》中所言：
【我們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中共黨史，目的是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。
……
因為走資本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國人民才選擇了經(jīng)過新民主主義走向社會主義的道路；因為其他各種政治力量都無力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、解放與復(fù)興，唯有中國無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國進(jìn)入了歷史的新紀(jì)元，才向世人彰顯和證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國”的歷史真理。
……
我們黨90年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所做的三件大事、所取得的各項偉大成就之所以震古爍今，正是因為它們來之不易。其中有危難之際的絕處逢生，有挫折之后的毅然奮起，有失誤之后的撥亂反正，有磨難面前的百折不撓，既充滿艱險又充滿神奇，既歷盡苦難又輝煌迭出。有困難、有風(fēng)險、有危機(jī)、有曲折，都不可怕，關(guān)鍵在于要勇于面對，善于克服和戰(zhàn)勝它們。一旦戰(zhàn)勝了，就會峰回路轉(zhuǎn)，光明在前。真正的馬克思主義者、真正的共產(chǎn)黨人，正是從經(jīng)歷和戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險中來歷練自己的勇氣、智慧和力量的?！?BR>
根據(jù)這些背景，作為自由派、自由主義歷史學(xué)者的楊奎松，在金一南2009年1月份出版《苦難輝煌》后長達(dá)兩年多的時間里不聞不問，突然在8月8日《南方都市報》及半個多月之后在南方系控制的互聯(lián)網(wǎng)上到處發(fā)表惡意中傷污蔑金一南《苦難輝煌》一書錯誤累累并剽竊他的著作，其用意已經(jīng)十分明顯了。
四、野豬鼻頭插大蔥—楊奎松難當(dāng)黨史界“反共復(fù)國”大任
最近幾年，在中國歷史學(xué)界、報紙期刊媒體及互聯(lián)網(wǎng)輿論中，興起一股惡意中傷共產(chǎn)黨、毛澤東，無恥地吹捧國民黨、蔣介石的歷史造假風(fēng)潮，其代表人物就是楊奎松、沈志華、高華、楊天石等人。正是由于這些人霸占中國黨史研究領(lǐng)域，以黨史研究的名義惡意篡改黨史、惡意貶低毛澤東及共產(chǎn)黨的歷史功績，搞出了大批反黨史學(xué)著作，因此中國黨史、近代史研究領(lǐng)域一片烏煙瘴氣。豪不奇怪，這些人及其著作，得到了黨內(nèi)某些資改派高官的極力推崇。
筆者也并不完全同意金一南在《苦難輝煌》一書中的某些觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，金一南一定程度上也受了改革開放時代反毛反共反社會主義思潮的影響，其著作對毛澤東的評價并不是十分客觀。但是金一南至少保留了堅持社會主義、捍衛(wèi)人民利益等基本的原則和立場。與楊奎松、沈志華們的陰險著作相比，金一南的《苦難輝煌》透著一股浩然正氣與清新之氣，并受到讀者熱烈歡迎，這也是遭到楊奎松及南方系媒體惡意中傷的原因。
沈志華等人多次在講座中表現(xiàn)出對毛澤東和共產(chǎn)黨的刻骨仇恨。與極端的沈志華相比，而楊奎松一直相對謹(jǐn)慎冷靜地在黨史研究領(lǐng)域推動“反共復(fù)國”大業(yè)，其著作文章迷惑性較強(qiáng)。但是，楊奎松也往往為了反共、反毛、反社會主義目的，經(jīng)常利用黨史學(xué)術(shù)研究的包裝和名義傳播反華反共謠言，甚至不惜造假、造謠，在稍有理智的人看來，很多東西十分荒唐可笑，就這種人，還好意思批評金一南的《苦難輝煌》。這里主要介紹兩個典型案例。
1、楊奎松引用蘇聯(lián)反華謠言污蔑中國共產(chǎn)黨
2005年，楊奎松出版《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》一書，隨后在媒體及互聯(lián)網(wǎng)上刮起了一股妖魔化共產(chǎn)黨的風(fēng)潮。
該書中如下觀點(diǎn)及資料引起廣泛關(guān)注，該書認(rèn)為：
【蘇聯(lián)紅軍不僅在暗中協(xié)助中共在東北建立根據(jù)地，而且為進(jìn)入東北的及在華北的中共軍隊先后提供了足夠裝備幾十萬人的武器彈藥，從而使這支過去因為裝備落后、彈藥缺乏，主要靠游擊戰(zhàn)取勝的部隊，迅速成長起來，從而極大地縮短了中共中央原先預(yù)計的徹底戰(zhàn)勝國民黨的時間表?！?BR>
楊奎松如何得出這個結(jié)論？他根據(jù)的是1971年8月26日莫斯科華語廣播談話，他認(rèn)為二戰(zhàn)后蘇聯(lián)給中共東北民主聯(lián)軍提供了大量日本關(guān)東軍的武器：
【步槍約為70萬枝，機(jī)槍約為12000——14000挺，各種炮約4000門，坦克約600輛，汽車約2000多輛，另有彈藥庫679座，800余架飛機(jī)和炮艇若干。同時已知1948年前后蘇軍將絕大部分日本關(guān)東軍武器提供給中共軍隊以后，還曾向東北的中共軍隊提供過一定數(shù)量的蘇聯(lián)制造和捷克制造的武器裝備?！浚ㄒ姉羁桑骸睹珴蓶|與莫斯科的恩恩怨怨》，江西人民出版社2005年版第262頁）
按照楊奎松的結(jié)論，蘇聯(lián)給共產(chǎn)黨提供了足夠裝備幾十萬人的武器彈藥，才使共產(chǎn)黨迅速成長、擺脫了裝備落后、打游擊的境地，迅速打敗了國民黨。這種觀點(diǎn)顯然不利于共產(chǎn)黨和毛澤東，而是國民黨美蔣余孽多年宣傳的觀點(diǎn)。
楊奎松的資料出自1971年8月莫斯科廣播談話，而1969年中蘇關(guān)系急劇惡化，在珍寶島大打出手。1971年的莫斯科廣播造謠說中共奪取政權(quán)靠的是蘇聯(lián)恩賜的大規(guī)模武器裝備，楊奎松對此竟然毫不懷疑的相信。其治史目的已經(jīng)十分顯然。
蘇聯(lián)70年代的這些材料，連國民黨御用的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆垂矚v史學(xué)家都不會引用，因為他們一旦引用就馬上喪失其學(xué)術(shù)著作的嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性，變成了國民黨泛濫成災(zāi)的反共意識形態(tài)宣傳品。而拿著共產(chǎn)黨及中國人民俸祿的楊奎松竟然正式引用，并得出蘇聯(lián)【提供了足夠裝備幾十萬人的武器彈藥】的荒唐結(jié)論。
其實，當(dāng)時東北關(guān)東軍總共也沒有那么多武器裝備。根據(jù)日本學(xué)者島田俊彥的說法是關(guān)東軍當(dāng)時總共"僅有坦克160輛,作戰(zhàn)飛機(jī)不足200架"。據(jù)社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年9月出版的《日本關(guān)東軍侵華罪惡史》中談到：
【日本大本營為加強(qiáng)關(guān)東軍的防御力量，于6、7月間從關(guān)內(nèi)的中國派遣軍抽調(diào)第4軍司令部和第63、117、59、39師團(tuán)移往東北和朝鮮，編入關(guān)東軍戰(zhàn)斗序列。關(guān)東軍也緊急動員在東北的日本在鄉(xiāng)軍人25萬人，編成第30軍司令部、8個師團(tuán)、7個獨(dú)立混成旅團(tuán)等作戰(zhàn)部隊。并將國境守備隊、憲兵、特務(wù)機(jī)關(guān)等統(tǒng)統(tǒng)整編為野戰(zhàn)部隊，真是到了黔驢技窮的地步。至開戰(zhàn)前，關(guān)東軍地面兵力共有2個方面軍：6個軍、作戰(zhàn)部隊24個師團(tuán)、9個獨(dú)立混成旅團(tuán)等，總兵力約75萬人，僅有坦克160輛。空中力量的第2航空軍，已是徒有“軍”名，能夠用于作戰(zhàn)的飛機(jī)不足200架。雖然關(guān)東軍從兵員上看再次膨脹起來，但新組建的部隊，大多是40歲左右的老兵，兵員素質(zhì)很差，武器裝備也不足，甚至用獵槍充數(shù)。有人評論說：關(guān)東軍已變成“用竹槍武裝的紙老虎部隊”和“稻草人兵團(tuán)”?！踩铡硩u田俊彥：《關(guān)東軍》第186頁；《關(guān)東軍終戰(zhàn)始末》第175頁】
楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》一書中具體明確地記錄共產(chǎn)黨收到蘇軍提供的日本關(guān)東軍武器的數(shù)量非常少。而且，即便該書提到的這些武器數(shù)據(jù)，大部分也沒有來源出處。比如該書250頁說東北局得到了6架運(yùn)輸機(jī)、50輛坦克、各種炮上百門，沈陽兵工廠的設(shè)備，可裝備幾十萬人的槍支彈藥；258頁，蘇軍轉(zhuǎn)交了北滿的日軍武器，僅輕重機(jī)槍就在萬挺以上，各種炮上千門。但是這些主要的數(shù)據(jù)卻沒有來源出處。即便是該書中所有的相關(guān)數(shù)據(jù)加起來也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到【步槍約為 70萬枝，機(jī)槍約為12000——14000挺，各種炮約4000門，坦克約600輛，汽車約2000多輛，另有彈藥庫679座，800余架飛機(jī)和炮艇若干】這樣的規(guī)模。
事實上，楊奎松已經(jīng)成為公認(rèn)的學(xué)術(shù)笑柄，有網(wǎng)友調(diào)侃說：
【就是不用日本史料，僅僅對照國共內(nèi)戰(zhàn)相關(guān)史料，也可以看出坦克“約600輛，飛機(jī)800架”的說法是何等荒唐可笑，根據(jù)《中國人民解放軍歷史資料叢書 裝甲兵回憶史料》（中國人民解放軍歷史資料叢書編審委員會 解放軍出版社 1995年），《中國人民解放軍歷史資料叢書 裝甲兵綜述大事記》（中國人民解放軍歷史資料叢書編審委員會 解放軍出版社 2001年），《東北裝甲兵》（孫懋濤主編 解放軍出版社 1991年12月），《當(dāng)代中國裝甲兵》（總參謀部裝甲兵部 解放軍出版社 1990年5月）等關(guān)于解放軍裝甲部隊的戰(zhàn)史叢書明確記載，到1949年11月，解放軍坦克部隊發(fā)展到兩個戰(zhàn)車師幽兩個戰(zhàn)車團(tuán)，有干部。戰(zhàn)士12697 人，坦克375輛（其中水陸坦克68量），裝甲車272輛。而其中屬于東北野戰(zhàn)軍在東北地區(qū)得到的不過32輛，其余基都是在關(guān)外戰(zhàn)場繳獲到的。至于飛機(jī)，到新中國成立的時候，大閱兵上空出現(xiàn)的17架飛機(jī)基本上都是國民黨空軍起義后所得（由于擔(dān)心國民黨空軍會空襲，參加大閱兵的飛機(jī)都帶彈飛行，這在世界閱兵史也很罕見），而熟悉空軍的歷史都知道，即使到解放戰(zhàn)爭勝利后，國民黨空軍仍然掌握制空權(quán)，這個時候，蘇聯(lián)宣揚(yáng)的那800多架飛機(jī)，600輛坦克又在哪里？莫非那么多飛機(jī)，坦克被楊教授給貪污吃了回扣不成？】
楊奎松引用明顯的蘇聯(lián)謠言并刻意造假是有險惡意圖的，他的目的就是證明國民黨蔣介石的偉大，而中共的成功是得到蘇聯(lián)干涉的結(jié)果。
其實李敖、汪榮祖：《蔣介石評傳》下冊第九章第二節(jié)談到：
【一百二十萬在華日軍的武器裝備大都繳給了國民黨的中央軍。】
著名的反共學(xué)者、《零八憲章》的簽署者和組織者徐友漁十分欣賞楊奎松，并把他的書和龍應(yīng)臺的《大江大海1949》相提并論，因為這兩個人都是刻意妖魔化共產(chǎn)黨的典型文人，只不過臺獨(dú)分子龍應(yīng)臺比楊奎松更加赤裸裸而已：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a39146f0100k9x7.html
【大概是9月份左右，剛好出了兩本書，我覺得是非常重要的，也是跟今天要談的題目有關(guān)。其中的一本書我估計大家可能很難看到，我?guī)斫o大家展示一下，龍應(yīng)臺的《大江大海1949》?！?。另外，同樣也是在2009年的9月份出的另外一本書我覺得也挺好，叫《中華人民共和國建國史研究》，我講的題目跟這本書是有關(guān)系的。這本書的作者楊奎松是中國一位很著名、很好的歷史學(xué)家，我看過他很多書，比方說《國民黨的聯(lián)共與反共》這一類書?！?BR>
2、楊奎松的算術(shù)水平：毛時代貧富差距比民國大
楊奎松在2007年8月30日《南方周末》發(fā)表《貧富差距始于改革開放？關(guān)于建國后干部收入問答》一文。
文章說：
【到１９５５年８月，新政府最終取消了供給制，統(tǒng)一實行職務(wù)等級工資制。新標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提高了高級干部的工資待遇，將工資等級進(jìn)一步增加到３０個級別，最高一級５６０元，最低一級僅１８元。
……
1956年國務(wù)院又頒布了新的工資標(biāo)準(zhǔn)。這次工資調(diào)整注意提高了一般工作人員的工資收入標(biāo)準(zhǔn)，如將國家機(jī)關(guān)工作人員中最低一級工資從18元提高至20 元，1－13級干部最小增幅為0，最大增幅為12.9％，平均增幅6.9％；而14－30級干部最小增幅為7.1％，最大增幅為13％，平均增幅達(dá) 10.36％。這樣就使得標(biāo)準(zhǔn)工資最高最低之差略有縮小，減少為28倍。
……
為了便于讀者了解這種倍數(shù)的問題所在，這里介紹一下國民政府時期的薪俸標(biāo)準(zhǔn)情況。以１９４６年國民政府頒布的標(biāo)準(zhǔn)，除總統(tǒng)和五院院長等選任官外，文官共分為３７個級別，最高一級的收入是最低一級收入的１４．５倍。
我們還可以比較一下那個年代西方國家政府工作人員的工資收入情況。在資本主義各國中，除極少數(shù)國家外，英、法、德等國的公務(wù)員，包括行政長官在內(nèi)，最高最低工資差，均在８－１０倍左右，美國、日本差距較大，也只有２０倍。而且，它們差距之大，多半只是總統(tǒng)或首相個人的工資較高，有時會高出下一級行政主管一倍以上?？芍Y本主義國家政府官員高低之間的收入差距，多半遠(yuǎn)小于新中國官員的收入差距。
……很多人誤以為今天貧富差距拉大也好，收入分配不公也好，各級官員貪污腐敗盛行也好，都是改革開放惹的禍。在他們看來，好像只要注重分配平等和公眾福利，很多問題就可以得到解決。殊不知，我們現(xiàn)在所看到的種種問題，說到底都是現(xiàn)行的有待改革和完善的制度造成的。而這些制度多半早在建國之初就已經(jīng)確立下來了。
】
在楊奎松的筆下，毛時代干部工資差距比國民黨、比資本主義國家還大。
其實，楊奎松的這種比較是十分不客觀的。他談的所謂30級工資制，是國家機(jī)關(guān)工作人員工資標(biāo)準(zhǔn)，其中第25級到30級是指勤雜人員，比如打掃衛(wèi)生的人員，這個工資標(biāo)準(zhǔn)和社會上的學(xué)徒工差不多，根本不是最低干部工資。從他發(fā)在《歷史研究》期刊上的文章看他是知道這一點(diǎn)的，但是在公共媒體上，他有意地忽略這一點(diǎn)。他把新中國當(dāng)時機(jī)關(guān)單位工資最低的第30級工作人員勤雜人員，如清潔人員，混同于國民黨的最低級的文官，混同于西方國家的公務(wù)員，并得出毛時代工資差距比國民黨、比資本主義國家大的荒唐結(jié)論。其實，毛時代干部分24級，最低級別的干部--辦事員是24級，按照1955年8月標(biāo)準(zhǔn)，其工資是35元，與最高級別工資差16倍，與民國文官內(nèi)部工資差距類似?？茊T的最低級別是21級，其工資是50元，與最高工資差11倍。1955年這個體制是借鑒蘇聯(lián)實行的，不比國民黨民國時期和資本主義國家文官系統(tǒng)、公務(wù)員系統(tǒng)差距大多少。但毛主席仍然覺得差別大了，毛時代及文革期間他多次推動多次縮小差距。
真正要比較不同社會制度下的貧富差距工資差距，更重要是要看官員與工人之間的工資差距。而對于國民黨的民國和西方資本主義，不僅要看其公務(wù)員工資，還要看其大資本家的收入。
眾所周知，1956年工資改革時建立的工資制一直延續(xù)了近30年。其中在企業(yè)里主要是八級工資制，最低工人工資1級是30多元相當(dāng)于干部的最低工資，工人工資最高8級工是100元左右，相當(dāng)于副市長一級工資。比較多的二級三級四級工資分別大概在38元，45元，55元左右，與全國最高工資差距是10倍左右。
福建省屬煤炭企業(yè)工人工資標(biāo)準(zhǔn)(八級制)表單位：元/月
等級
1級
2級
3級
4級
5級
6級
7級
8級
井上
31
36.27
42.44
49.66
58.09
69.98
79.55
93.00
井下
33
38.97
46.04
54.35
64.19
75.80
89.53
105.60
李強(qiáng)教授《中國應(yīng)恢復(fù)“八級工”制度》一文談到：
http://news.sina.com.cn/pl/2011-05-27/093822540758.shtml
【1956年制定、后經(jīng)過修訂的企業(yè)八級技術(shù)等級制度，曾在工人技術(shù)等級分層上發(fā)揮了重要作用。這種八級技術(shù)等級制得到企業(yè)工人和全社會的普遍認(rèn)可，那時的一個“八級工”，很令人羨慕，其工資甚至能超過廠長。筆者在調(diào)研中了解到，許多經(jīng)歷過八級技術(shù)等級制度的人，至今都承認(rèn)那個技術(shù)分層非常成功。他們說，當(dāng)時一個人，不要說成為“八級工”，就是評上“五級工”、“六級工”，在企業(yè)和社會都有很高地位，而且他們的技術(shù)水平確實高超?！?BR>《人民日報》曾刊文介紹：
http://finance.sina.com.cn/roll/20091214/08157097963.shtml
【最早的等級工資時，員工間收入落差也會有3倍，很多人長期拿38.7元的二級工工資，而八級工拿108元，但八級工確實是技術(shù)“大拿”，貢獻(xiàn)與二級工不可同日而語，當(dāng)時的人認(rèn)為是合理的?！?BR>
而國民黨情況呢？
見http://news.dayoo.com/finance/gb/content/2004-05/28/content_1560977.htm
【南京國民政府時期，1933年9月23日公布令定的《暫行文官官等官俸表》，自本年11月1日起施行，規(guī)定國民政府的特任文官長、主計長、五院及各部會的部長、委員長月薪為800元】
根據(jù)上海市總工會資料：
http://www.douban.com/group/topic/16888383/
【民國16－25年(1927－1936年)名義工資
這一時期工人工資總的水平要高于民國16年(1927年)以前，每日工資大致為0．5－0．6元，每月工資大致為14～15元。其中印刷、造船、機(jī)器、絲織工人每月工資較高，一般都在20元以上；繅絲、火柴、棉紡工人每月工資較低，一般都在12元以下?！?BR>
民國的紡織工人，工資都在12元以下，即便是以12元計算，也和民國的部長相差67倍，而民國的那些大資本家，其收入是部長工資的幾十倍幾百倍幾千倍……楊奎松所謂毛時代貧富差距比國民黨、比民國還大，純粹胡說。
不錯，按照楊奎松所說，國民黨文官系統(tǒng)最高的官和最低的官差距是14.5倍，但是國民黨最低的官拿55元大洋，最高的官拿800大洋，而工人則大多在12 元以下，最低工人的收入可能每月還不到2元大洋，而國民黨民國時期，大資本家每月可得幾萬幾十萬大洋。這樣看，國民黨官員最高工資是工人的幾百倍，最低工資是工人的5倍到50倍，資本家是工人收入的上千倍上萬倍……
而毛時代呢？即便是看55年定的標(biāo)準(zhǔn)，最低一級干部工資如24級干部辦事員是35元，已經(jīng)比很多普通工人的工資要少，大約是最低工人工資的2倍。這樣來看，毛時代干部，最低一級干部工資就很低，和低收入工人差不多，這樣56年定的干部平均工資不會脫離工人太高。而國民黨干部，最低一級文官工資已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時社會的工人收入，而最高級別的文官工資又是最低文官工資的14.5倍，這樣國民黨文官平均工資已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于工人。
總而言之，楊奎松以1955年工資為標(biāo)準(zhǔn)，將拿30級工資的清潔工當(dāng)共產(chǎn)黨干部，得出共產(chǎn)黨干部內(nèi)部收入差距30倍高于國民黨民國時期，這是典型的栽贓，顯然是別有用心。如果考慮共產(chǎn)黨24級干部內(nèi)部工資差距，確實和民國時期文官內(nèi)部差距類似，但是即便是這種比較也是不客觀的。毛澤東批評蘇聯(lián)當(dāng)時形成一個高薪階層，主要看干部與工人之間的收入差距。如果像國民黨那樣，整個文官階層都是高工資，哪怕內(nèi)部差距是5倍或者10倍，看起來比較低了，但是也是兩極分化，更何況還得考慮資本家階級的收入。假如國民黨再提高民國文官的底薪，比如從55元提高到80元，似乎文官系統(tǒng)內(nèi)部差距縮小了，是10倍，但整個社會兩極分化卻擴(kuò)大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于毛時代1955年所定的標(biāo)準(zhǔn)。假如中國1955年，國家將最低一級干部24級干部工資定為15元，這樣，與最高干部工資相差接近 40倍了，但是這只能說明毛時代貧富差距比民國小。
所以說，1955年1956年中國借鑒蘇聯(lián)所確定的工資收入，已經(jīng)遠(yuǎn)比國民黨民國、比資本主義國家要公平。即便如此，毛澤東還是感覺工資收入差距大了，他在世時候一直在推動縮小工資差距，整個毛時代，是一個起點(diǎn)就比民國和資本主義社會公平而且也越來越公平的年代。而楊奎松卻別有用心地說貧富差距、收入分配不公、貪污腐敗都是毛時代的遺毒，這完全是不顧客觀事實的胡說。不錯。毛時代也有腐敗，比如三反五反都有不少腐敗分子，但是毛時代是有史以來最清廉的時代，貧富差距最小的時代，而且，毛時代30年，從前看到后，是越來越清廉越來越公平。楊奎松發(fā)現(xiàn)1955年定的干部工資差距和民國文官及資本主義國家類似，就如獲重寶，還造假造謠說成是30倍差距；楊奎松發(fā)現(xiàn)毛時代也有腐敗分子，就興高采烈……他以為這樣的確就可以把兩極分化、腐敗等問題都?xì)w罪給毛時代了，他以為這樣就可以美化國民黨、美化民國、美化資本主義、美化新自由主義改革開放了。楊奎松自己評價自己是黨史研究權(quán)威，網(wǎng)絡(luò)上一幫腦殘的果粉也跟著起哄，楊自己也在那洋洋得意，豈不知自己是野豬鼻頭插大蔥，裝相（象）。
從以上兩個案例可以看到，楊奎松為了妖魔化共產(chǎn)黨，妖魔化毛澤東，妖魔化毛時代，妖魔化社會主義，美化國民黨蔣介石，美化資本主義，不惜屢次在南方系媒體上造謠、造假，許多言論到了荒誕可笑的程度。但是由于南方系媒體和南方系網(wǎng)絡(luò)（門戶網(wǎng)站如騰訊、網(wǎng)易、搜狐，小網(wǎng)站如中國選舉與治理）奉行戈培爾“謊言傳播一萬遍就是真理”的理念，幾萬篇幾億篇地傳播楊奎松所炮制的歷史研究學(xué)術(shù)論文和相關(guān)材料，誤導(dǎo)了很多民眾，制造了大批的果粉、美粉、蔣粉，許多人竟然真的相信，共產(chǎn)黨毛澤東打敗蔣介石是靠蘇聯(lián)的武器，毛時代貧富差距真的比民國還大……
不過，像楊奎松這樣的人，依靠學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)造謠，聳人聽聞地美化國民黨丑化毛澤東，這些卑劣手段恐怕難以完成其主子交給他的反共復(fù)國大業(yè)，因為野豬就是野豬，不管你怎么偽裝，不管你鼻頭上插幾根大蔥，你還是野豬。
金一南雖然不是嚴(yán)格意義上的歷史學(xué)家，其《苦難輝煌》也不是嚴(yán)格的歷史學(xué)術(shù)著作，但是，與楊奎松相比，堅持社會主義立場和人民立場的金一南才是大象。
如果立場錯了，站在了反人民反社會主義的立場上，知識越多越反動。你的東西再怎么進(jìn)行所謂的學(xué)術(shù)包裝，堆砌的材料再豐富，也不可能是學(xué)術(shù)，充其量也是結(jié)論先行的反共意識形態(tài)宣傳品“佳作”。
綜上，金一南《苦難輝煌》被楊奎松惡意中傷，是金一南的榮耀。正如毛主席所說：
【我認(rèn)為，對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學(xué)校，如若不被敵人反對，那就不好了那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了?！?BR>
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