前按：近些年，“利益集團(tuán)”成為人見人批的對象，部分知名人士常把打倒“利益集團(tuán)”當(dāng)作口頭禪，借此彰顯自己利益訴求的人民性。然而，時至今日，似乎并未有一人承認(rèn)自己乃利益集團(tuán)中人，打別人的板子無非是圖自己的精神快感。本文無意探討私權(quán)社會與公權(quán)社會的好壞，只是認(rèn)定私權(quán)社會與權(quán)貴社會的等價性。
據(jù)現(xiàn)有的史學(xué)觀點，中華國家史自夏起，是否真實可靠大可不必考究，即便多少帶點神話傳說也不妨事，從讀史的角度看并不傷害后人的正常判斷。但是，若要從敘事的角度看則有很多問題，別說夏朝，即使到了周朝，史料中仍然沒有脫離“以神寫人”的手法，從極其稀罕少見的文物中很難完全讀出舊朝真實的居民生活和社會體制。有鑒于此，對各朝社會狀況的分析不妨簡單地以私權(quán)與公權(quán)劃分，這樣就可以省略復(fù)雜的朝代更迭的背景。
象世界其它國家一樣，幾千年的中國，絕大部分時間都處于私權(quán)社會，早期“大同”的結(jié)束，意味著分封制開始向私有貴族體制過渡，部分人對“小康”的追求遠(yuǎn)超過對“大同”的留戀。現(xiàn)代中國，真正意義上的公權(quán)社會短暫而又遺憾，對比幾千年這樣一個長距離概念，在論證“利益集團(tuán)”這樣一個具體的命題時，基本上可以忽略不計。簡約地講，中國自古至今就是私權(quán)社會。
漫長的奴隸及封建時代，尤其是在封建時代，中國的利益集團(tuán)非常簡單，只有皇族與官吏，在重農(nóng)輕商的社會背景下，二十世紀(jì)之前，商人從來都沒有進(jìn)入到利益集團(tuán)，直到資本主義改造中國以后才有所改觀。早期的時候，維系利益集團(tuán)的工具主要是武力，周公作禮制，根本目的也不是為了庶人，而是為了貴人。再隨著社會文明的不斷發(fā)展，逐步演化為“教育、稅收和軍隊”三者合一的立體統(tǒng)治，科舉制、兩稅制和募兵制成為維系中國官僚體系最標(biāo)炳歷史的創(chuàng)新，幾乎沒有一個朝代的平民能夠逃脫這三大束縛。
利益集團(tuán)的最可惡之處在于它以榨干平民的每一滴血為自己幸福的源泉，利益集團(tuán)的最可靠保障是私權(quán)社會的牢不可破。自古至今，永遠(yuǎn)都不要懷疑底層平民的勇敢，農(nóng)民起義是用來挑戰(zhàn)利益集團(tuán)的最有力手段，幾乎沒有一次歷史變更不是源于此因。但是，大家又必須看另一個殘酷的現(xiàn)實結(jié)局：推翻了舊的利益集團(tuán)，建立起來的又是新一個利益集團(tuán)。其根本原因在哪里呢?在私權(quán)社會。人的私心總是習(xí)慣于謀求個人利益和比較優(yōu)勢，當(dāng)利益達(dá)到一定規(guī)模的時候，必然要組建有自我保護(hù)功能的集團(tuán)結(jié)構(gòu)，所有破壞其私權(quán)滿足欲望的言行都將會受到貪欲者無情地報復(fù)。
近代中國，終結(jié)利益集團(tuán)的手段由起義換成了革命，指導(dǎo)行動的理論出現(xiàn)了創(chuàng)新，變得不再那么含有“純農(nóng)民”的土味，不過，行動發(fā)生的過程都是借助暴力，依靠力量依然是底層大眾，只有暴力才是改天換地的唯一法寶。新理論指導(dǎo)革命得到的新結(jié)果是：總統(tǒng)取代了皇帝，共和取代了專制。這兩個轉(zhuǎn)變是否就意味著利益集團(tuán)消亡了呢?沒有，也不可能。拋開軍閥割據(jù)造成的混亂時代不談，即使到了中華民國實現(xiàn)對全中國的統(tǒng)一治理后，也沒有出現(xiàn)任何利益分配秩序好轉(zhuǎn)的跡象。相反，在大約二十年左右的時間里，“四大家族”便脫穎而出成為新型的利益集團(tuán)，他們的貪欲并不比滿清權(quán)貴少那么一根毛的水平，對普通中國人而言，頭上雖剪去了一根辮子，身上卻又背負(fù)了一副枷鎖，想共享革命前許諾的利益終是絕對沒門的事。
在很多人看來，對“私權(quán)社會無法終結(jié)利益集團(tuán)”最不利的反證論據(jù)是西方富裕國家，他們認(rèn)為西方國家的私有制保證了利益集團(tuán)的不復(fù)存在，人民可以用選票作為終結(jié)工具。事實上呢?我看也經(jīng)不起分析。相對富裕并不能成為利益集團(tuán)的化妝品，更不是利益集團(tuán)的隱形盾牌，唯一能證明的是西方國家的利益集團(tuán)在一個較短的時空范圍內(nèi)提供了相對于落后地區(qū)更多一點的物質(zhì)贈與，這個相對優(yōu)勢一方面來源于人力智慧突然爆發(fā)帶來的優(yōu)勢生產(chǎn)力，另一方面來源于對貧窮地區(qū)人民的掠奪和壓迫。越優(yōu)勢的利益集團(tuán)，對其國家和對世界的控制力越強(qiáng)，民主只是一種高明的政治玩法，主導(dǎo)這種玩法的規(guī)則制定者仍然是利益集團(tuán)，馬戲團(tuán)的主角演員并不見得是馬戲團(tuán)的團(tuán)長。
還是把話題回到現(xiàn)實，嘮一嘮熱議中的利益集團(tuán)。在舊封建時代，利益集團(tuán)殘酷歸殘酷，有一點仍屬可取，身在利益集團(tuán)中的權(quán)貴能坦白地承認(rèn)自己的身份，并且把權(quán)貴身份當(dāng)作榮耀，對不被視為賤民會倍感驕傲。在“強(qiáng)盜做菩薩”的時代，情況就出現(xiàn)大變，沒有一個風(fēng)格高尚者愿意承認(rèn)自己是利益集團(tuán)中的成員，哪怕他躺在金磚堆中睡覺也打死不認(rèn)權(quán)貴的標(biāo)簽，可見，越是文明發(fā)達(dá)的社會，人變得越壞越孬。
盜賊是否做了賊，可以在有限的時間內(nèi)給予其否認(rèn)的可能性，除非警察把鐵證擺在面前。不過，“利益集團(tuán)”這個事實是無法否定的，一刻都不可以否定，在所有的私權(quán)社會，利益集團(tuán)一直存在并且永不消失，直到完全公權(quán)時代的實現(xiàn)。對利益集團(tuán)的定位極其簡單，靠政策紅利、資本攫取和官爵延第獲得遠(yuǎn)超社會平均收益的那部分人構(gòu)成的組合體即是。如果再作細(xì)分，還可以按不同的利益性質(zhì)劃分成特點明顯的各類小集團(tuán)。根本無須用什么公爵、子爵、世卿、中書、督撫、臣相等進(jìn)行標(biāo)注，“資產(chǎn)”是新型利益集團(tuán)身份的最好認(rèn)證書。
近些年，中國人都在猜疑一個特別不可理解的改革“阻力”——利益集團(tuán)。幾乎百分百的國民都把改革無法實現(xiàn)共富的禍?zhǔn)字赶蛄怂?，聽起來似乎有鼻子有眼，感覺象真的似的。果然是這樣嗎?當(dāng)然不是。利益集團(tuán)憑什么反對改革?已經(jīng)形成利益集團(tuán)的那部分人從來不反對改革，他們反對的是對自己利益滿足不夠的改革，他們反對的是另一個集團(tuán)的利益獲得更多，改革的最大阻力常常是因為利益集團(tuán)之間分配不均所致，決不是什么真的為了要搞共同富裕。
現(xiàn)在，新提法和新行動開鑼了——終結(jié)利益集團(tuán)。這個說法成立嗎?我看也不成立。利益集團(tuán)之間的斗爭，利益集團(tuán)與普通平民之間的斗爭，本質(zhì)上還是利益之爭，終結(jié)的只是其中某些集團(tuán)，隨之產(chǎn)生的又會是一些新利益集團(tuán)，“利益集團(tuán)”這個“存在”絕對不可終結(jié)。姓官的集團(tuán)對商集團(tuán)打壓過了，商集團(tuán)就會反擊，就會想辦法打倒一些姓官的集團(tuán)，商集團(tuán)如果過于龐大，姓官的集團(tuán)也會反擊，定點清除一些商集團(tuán)更為容易，而官商一體的集團(tuán)則相對更為穩(wěn)固，可能需要多種力量的聯(lián)合才能動搖其根基。然而，這里需要特別指出的是，只要是私權(quán)社會，舊的官商集團(tuán)倒了，新的官商集團(tuán)馬上就會站起來，誰也阻擋不住。
照道理講，當(dāng)利益集團(tuán)固化以后，改革的真正阻力應(yīng)該輪轉(zhuǎn)到未得利益者。他們之所以沒有獲得利益?根本原因就是他們太懦弱而不敢釋出阻力，他們選擇了在痛苦中等待幸福，而不是主動奪取幸福，糊涂地為剝削者鼓掌是常有的事。沒有阻力，就沒有人愿意為克服阻力而釋放能量，從而就不會有能量傳遞。按照這個邏輯，窮人們對改革有阻力是天經(jīng)地義之事，因為他們既擠不進(jìn)利益集團(tuán)，又改善不了自己的被動地位，看不到改革實現(xiàn)人人平等的可能性存在，窮人釋放阻力已成為維護(hù)自身階級生存權(quán)益的必要義務(wù)。
平民產(chǎn)生阻力的最大愿望是拆除利益集團(tuán)并進(jìn)行新的重組，并非真正希望阻止社會進(jìn)步。所以，無論平民的阻力有多大，最后獲得擠入集團(tuán)門票的畢竟很少，利益集團(tuán)不可能是多數(shù)人的俱樂部，多數(shù)人都能擠進(jìn)去，也就沒有利益可圖了。當(dāng)然，多數(shù)人進(jìn)不了權(quán)貴俱樂部，并不意味著“集團(tuán)換莊”沒有意義，讓那些黑、惡、丑、腐的利益集團(tuán)“富不過一代”遠(yuǎn)比等他們自己“富不過三代”更有正義之光。一介平民，若有機(jī)會親自將鎖鏈套上和珅的脖子，無疑是畢生的榮耀，一個士兵，如果能親手射出結(jié)束汪精衛(wèi)陽壽的子彈，那該是多么令人激動的時刻啊!
在古希臘，城邦式民主向來被后人美贊，然而，真正享受這一美妙制度的人又有多少呢?“五十人團(tuán)”的民主觸及面還不到2%的總?cè)藬?shù)，“三百人團(tuán)”的觸及面也不到10%的人數(shù)。為什么出現(xiàn)這種情況?一個最為基本的原因就是私權(quán)，多數(shù)人被控制在少數(shù)人手上，任憑你制造多么優(yōu)美動聽的詞匯都難以改善苦難的多數(shù)。物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會是不是就優(yōu)良很多呢?也不見得。一個全世界普遍豐富的時代，多數(shù)人在簡單物質(zhì)上的改善從來都不是利益集團(tuán)施愛的結(jié)果，而是人類自身智慧創(chuàng)造的結(jié)果。在少數(shù)權(quán)貴的榮譽簿里標(biāo)注上無數(shù)窮人的姓名是人吃人社會的最大悲劇，它掩蓋了人間最凄慘的血淚史。
私權(quán)擴(kuò)張是一個明顯的訊號，這是與現(xiàn)存所有文字性描述完全逆行的特殊指向，即便你把根本大法舉在手上，也阻擋不了讓私欲極大膨脹的可怕力量，它會讓所有人為了“利”和“益”發(fā)泄盡自己全部的能量，負(fù)能量也合理合法，這將比“黑貓抓老鼠”的能力和速度要出色得多，多數(shù)反權(quán)貴的平民本質(zhì)上都是權(quán)貴的“粉絲”，他們也渴望籍此解放自己。高掛“終結(jié)利益集團(tuán)”招牌就如同擴(kuò)張“五十人團(tuán)民主”的性質(zhì)一個模樣，不能讓兩極分化的趨勢得到遏制，利益集團(tuán)在“議事廳”里的笑聲只會一年比一年淫蕩。
每一個普通人理當(dāng)明白：私權(quán)社會的利益集團(tuán)永遠(yuǎn)不可能被終結(jié)，沒有利益集團(tuán)，私權(quán)社會就不能穩(wěn)定，比終結(jié)更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)當(dāng)是利益集團(tuán)的重構(gòu)，變革維新是利益重構(gòu)的最動聽福音。在重構(gòu)過程中，終結(jié)部分利益集團(tuán)可以，但不要訴之以“為多數(shù)人謀利”的理由，事實上，這一過程與八成以上的國民毫無關(guān)系，越是執(zhí)杖者語言力量強(qiáng)大的自私國度，可憐的多數(shù)人越是更赤裸地淪為完成這一重要使命的工具。
某地，一個最怪誕荒唐的現(xiàn)實是“利益集團(tuán)”竟無人認(rèn)領(lǐng)，他們深恐自己被終結(jié)。忠厚的億萬平民，如果“利益集團(tuán)”這個殊榮確定被嗜利者拒絕，咱們就先領(lǐng)受了吧，享受一下這難得的“榮譽”，看看誰能用什么手段來終結(jié)人口總量有十多億的咱們?看看誰敢終結(jié)咱們?沒有權(quán)貴，平民可以繼續(xù)做自己的平民，沒有平民，權(quán)貴就做不成一天權(quán)貴。
結(jié)束語：不要再爭論“做蛋糕”與“分蛋糕”的先后問題了，快速做了幾十年的蛋糕，80%以上的百姓收入水平還處在全球第100名以后，平均快速有意義嗎?誰搶吃了蛋糕?拒絕公平地分蛋糕絕對是流氓行為。公平“分蛋糕”必須成為第一要務(wù)，再不認(rèn)真分好蛋糕，老百姓可以拒做蛋糕，做得越快越倒霉。
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