社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光于9月23日在求是雜志社的《紅旗文稿》（2014年第18期）發(fā)表了一篇文章，題目是《堅(jiān)持人民民主專政 并不輸理》（以下簡(jiǎn)稱《堅(jiān)持》），一石激起千層浪，在社會(huì)上引起很大的反響。下面我應(yīng)范景剛同志的約請(qǐng)，談?wù)勎覍?duì)這篇文章及其引起的社會(huì)反響的看法。
我認(rèn)為，雖然王院長(zhǎng)的這篇文章講的都是馬克思主義的基本理論常識(shí)，并沒有什么重大的理論創(chuàng)新，但是，就其發(fā)表的時(shí)機(jī)和社會(huì)反響看，卻有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。為什么？因?yàn)檫@幾乎可以說是三十多年來，我們黨在主流媒體第一次公開地、嚴(yán)肅地發(fā)表對(duì)國(guó)家、民主、專政以及階級(jí)斗爭(zhēng)等重大基本問題的馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)，以及應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度和基本立場(chǎng)。王偉光院長(zhǎng)的文章嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅、中規(guī)中矩，沒有什么情緒化的東西，也不希望人們過分解讀。我談的個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)，希望不會(huì)過分解讀，大家以王院長(zhǎng)的原文為準(zhǔn)。
一、《堅(jiān)持》發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景及其寫作目的
從背景上看，我認(rèn)為大家要注意兩點(diǎn)：
1、客觀上，有人亟不可待地要推墻了。改革開放三十多年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程有了快速的發(fā)展，綜合國(guó)力大大加強(qiáng)，這是不可否定的事實(shí)。但是，同樣不可否定的是，由于經(jīng)濟(jì)成分即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，這種變化已經(jīng)反映到國(guó)家的政治層面。有人企圖顛覆社會(huì)主義憲法，否定甚至取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定甚至取消人民民主專政、否定甚至取消馬克思主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位，實(shí)行西方資產(chǎn)階級(jí)所謂憲政民主，這樣的勢(shì)力早已形成，并且在不斷座大。他們要求進(jìn)行所謂政治改革的呼聲和行動(dòng)已經(jīng)不是隱蔽的而是公開的，在某些領(lǐng)域甚至已經(jīng)大行其道。從王偉光的文章發(fā)表以后所受到的瘋狂圍攻來看，就是最好的證明。這是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景。
2、主觀上，馬上要開四中全會(huì)了，要研究這個(gè)問題了。黨的十八大已經(jīng)提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的改革目標(biāo)，并且，很快要召開的十八屆四中全會(huì)上，將圍繞這個(gè)主題研究“依法治國(guó)”問題。在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，怎么解釋“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的概念，就成為斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。一些右翼代表人物早已做足了準(zhǔn)備，企圖獨(dú)占話語權(quán)，用他們的普世價(jià)值的資產(chǎn)階級(jí)理念將這一概念庸俗化，以便將依法治國(guó)引向資產(chǎn)階級(jí)專政的軌道。
其實(shí)，早在2013年11月，黨的中共十八屆三中全會(huì)剛剛落幕，已經(jīng)有國(guó)家機(jī)關(guān)的一些右翼代表人物組織“推進(jìn)國(guó)家治理和社會(huì)治理現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)研討會(huì)”，先聲奪人地?fù)寠Z“國(guó)家治理體系現(xiàn)代化”的解釋權(quán)。提出“治理”不同于“統(tǒng)治”，要少些統(tǒng)治，多一些治理，公開否定馬克思主義關(guān)于國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具的基本理論。建議大家讀一讀吳恒同志的一篇文章，題目是：《習(xí)近平及高層智囊為何頻頻強(qiáng)調(diào)階級(jí)？ ——兼論當(dāng)前中國(guó)面臨的政治經(jīng)濟(jì)新秩序 》，可以了解更多的信息。
這樣就構(gòu)成了一個(gè)交會(huì)的結(jié)點(diǎn)，聚焦的結(jié)點(diǎn)。到底按照什么理論來指導(dǎo)和推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化？需不需要對(duì)別有用心的人散布的謬論進(jìn)行反擊？應(yīng)該樹立什么養(yǎng)的正確理念？于是，王院長(zhǎng)的文章發(fā)表了，代表馬克思主義的聲音終于出來了。
我們看原文，《堅(jiān)持》一文的開篇就是此文的寫作目的：“重溫馬克思主義的國(guó)家和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。”
文中指出：“黨的十八屆三中全會(huì)明確提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這就涉及社會(huì)主義國(guó)家制度、國(guó)家治理體系、民主與專政及其實(shí)現(xiàn)形式等重大問題。為了搞清楚這些重大問題，有必要重溫馬克思主義的國(guó)家和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。”
為什么要重溫，為什么要重提國(guó)家與專政問題？問題在哪里？
文中指出：“然而，國(guó)家與專政問題是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、作家和哲學(xué)家弄得最混亂的問題。在一些人眼中，一提到國(guó)家，總是冠以全民的招牌，把資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家說成是代表全民利益的、超階級(jí)的國(guó)家，而把無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家說成是邪惡的、暴力的、專制的國(guó)家；一提到專政，不論是無產(chǎn)階級(jí)專政，還是我國(guó)《憲法》規(guī)定了的人民民主專政，總是都不那么喜歡。這里有兩種情況。一種情況是，一些“好心人”總是認(rèn)為民主比專政好，認(rèn)為“專政”這個(gè)字眼，是暴力的象征，不像“民主”那么美妙、招人喜歡；另一種情況則是，某些別有用心的人打著反對(duì)專政的幌子，把一切專政都說成是壞的，根本不提還有資產(chǎn)階級(jí)專政，只講資產(chǎn)階級(jí)民主，把資產(chǎn)階級(jí)民主粉飾為“至善至美”的反專制、反一黨制、超階級(jí)、超歷史的普世的民主，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)社會(huì)主義制度的無產(chǎn)階級(jí)專政（在我國(guó)是人民民主專政）。”
這里指出了三點(diǎn)：
1、“國(guó)家與專政”的問題已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、作家和哲學(xué)家弄得混亂不堪。
2、怎么不堪？國(guó)家變成了“全民國(guó)家”， 超階級(jí)的國(guó)家，“專政”成了邪惡的、暴力的壞東西，只能講民主，不能講專政。
3、出現(xiàn)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有兩種情況，一是好心人的糊涂認(rèn)識(shí)，一是別有用心的人打著普世價(jià)值的幌子在反對(duì)社會(huì)主義制度的無產(chǎn)階級(jí)專政。
這就是提出問題的原因。所以，王院長(zhǎng)認(rèn)為：
“這是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，需要從理論和現(xiàn)實(shí)的角度把這個(gè)問題說清楚，以廓清人們的糊涂認(rèn)識(shí)。而要說明這些重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，則有必要從理論上說清楚馬克思主義國(guó)家學(xué)說，進(jìn)而說清楚馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政、毛澤東思想關(guān)于人民民主專政的正確觀點(diǎn)，劃清歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。”
以上就是王偉光寫作《堅(jiān)持》一文的目的和動(dòng)機(jī)，在文章第一部分交代的很明白。
二、《堅(jiān)持》一文的理論前提
縱觀王偉光《堅(jiān)持》一文的整體，是這樣一個(gè)理論上邏輯架構(gòu)：
首先明確關(guān)于當(dāng)今世界所處的歷史時(shí)代這一大前提，這是邏輯起點(diǎn)。這個(gè)大前提搞錯(cuò)了，搞反了，結(jié)論就必然錯(cuò)誤，甚至完全相反的結(jié)論?！秷?jiān)持》一文明確地提出：
“今天，我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索，這就決定了國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的。在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，人民民主專政是萬萬不可取消的，必須堅(jiān)持，必須鞏固，必須強(qiáng)大。否則，不足以抵制國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國(guó)內(nèi)敵對(duì)力量里應(yīng)外合的破壞作用。”
我個(gè)人認(rèn)為，這一段是全文的靈魂，是全文的綱。馬克思主義和修正主義正是在這一基本問題上區(qū)別開來，劃清界限。
我們知道，從全球視野上看，關(guān)于時(shí)代的判斷，馬克思主義經(jīng)典作家列寧在《帝國(guó)主義論》中有個(gè)經(jīng)典的判定，即我們處于帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代?！秷?jiān)持》一文沒有用列寧的原話，而是用“社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代”這一提法，我認(rèn)為很好，很準(zhǔn)確，與列寧的提法本質(zhì)上是一致的。因?yàn)楫吘股鐣?huì)主義陣營(yíng)解體后，無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，社會(huì)主義在遭到挫折后處于與帝國(guó)主義相持的階段。但是，時(shí)代的本質(zhì)并沒有改變，只是斗爭(zhēng)的形式發(fā)生了變化。
與此不同的判定是什么呢？是社會(huì)主義失敗了，全球一體化了，地球村一家人了，一片和諧了。哪里還有社會(huì)主義與資本主義兩道道路、兩種前途的斗爭(zhēng)？更不要說無產(chǎn)階級(jí)革命了。我們一個(gè)過去的駐外大使，前幾天還在中央電視臺(tái)宣揚(yáng)，二戰(zhàn)以后，有了聯(lián)合國(guó)了，資本主義國(guó)家也逐漸改革好了，經(jīng)濟(jì)一體化了，再加上有了核武器以后，誰也不敢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了等等原因，所以，和平和發(fā)展是時(shí)代唯一的主題了。習(xí)近平提出中美建立新型大國(guó)關(guān)系以后，我們的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人甚至可以把中美關(guān)系庸俗化成夫妻關(guān)系。
可以說，離開了這個(gè)總判斷，也就離開了、背叛了馬克思主義，也就背離了共產(chǎn)黨的根本宗旨和根本性質(zhì)。我國(guó)多年來理論上的混亂，被資產(chǎn)階級(jí)自由化攻城略地，其中一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)上的原因，就是在這個(gè)基本判斷上發(fā)生了動(dòng)搖，迷失了方向。
在明確了這個(gè)大前提以后，很自然的結(jié)論是：無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)是這一時(shí)代的主線索。什么是主線索，就是貫穿這個(gè)時(shí)代的主題，是決定這個(gè)時(shí)代發(fā)展變化的主要矛盾關(guān)系和主要的發(fā)展動(dòng)力。所以，國(guó)際的階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)熄滅，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也不會(huì)熄滅。不論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在都是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)王偉光的圍剿本身就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。結(jié)論是什么？“在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，人民民主專政是萬萬不可取消的，必須堅(jiān)持，必須鞏固，必須強(qiáng)大。否則，不足以抵制國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國(guó)內(nèi)敵對(duì)力量里應(yīng)外合的破壞作用。”
因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代沒有變，又因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代存在著生死博弈的階級(jí)斗爭(zhēng)，所以，人民民主專政必須堅(jiān)持，必須鞏固，必須強(qiáng)大。這就是馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本道理和真正共產(chǎn)黨人的基本立場(chǎng)。
關(guān)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，很多人在蘇聯(lián)解體以后喪失了信心。我談點(diǎn)個(gè)人的看法，不算對(duì)王院長(zhǎng)文章的過分解讀。社會(huì)主義從思想開始準(zhǔn)備到現(xiàn)在有幾百年了，從實(shí)際的無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國(guó)家的建立，也有一百多年了。這中間經(jīng)歷了巨大的曲折，是歷史發(fā)展的正常現(xiàn)象。馬克思最初認(rèn)為社會(huì)主義會(huì)在發(fā)達(dá)國(guó)家先取得勝利，但是，隨著資本的全球性擴(kuò)張，殖民地國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益大量轉(zhuǎn)移到這些發(fā)達(dá)國(guó)家，使發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部階級(jí)矛盾得到緩和，革命的形勢(shì)趨于弱化，但矛盾和危機(jī)卻轉(zhuǎn)移到殖民地國(guó)家，由此在帝國(guó)主義的鏈條中出現(xiàn)階級(jí)矛盾激化的薄弱環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)恰恰是后發(fā)國(guó)家。所以，列寧提出社會(huì)主義可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的戰(zhàn)略思想，并領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的偉大勝利。二戰(zhàn)以后，又相繼出現(xiàn)了包括中國(guó)在內(nèi)的一批社會(huì)主義國(guó)家的建立。但是，這就出現(xiàn)一個(gè)問題，勝利后的社會(huì)主義國(guó)家面對(duì)的是一個(gè)強(qiáng)大的資本主義陣營(yíng)，他不但要能夠抵抗帝國(guó)主義的武裝干預(yù)和和平演變，而且還有在經(jīng)濟(jì)上完成趕超資本主義的歷史任務(wù)。這就必然在世界范圍內(nèi)形成社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)長(zhǎng)期對(duì)立的局面。如果我們把各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)和奪取政權(quán)作為一個(gè)歷史發(fā)展階段，那么，接下來的階段必然是社會(huì)主義與資本主義的長(zhǎng)期相持階段。在這個(gè)相持階段中，雙方在斗爭(zhēng)中出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的變化是難以避免的，有時(shí)需要進(jìn)行戰(zhàn)略性退卻也是難免的，就像我們黨丟了蘇區(qū)不得不長(zhǎng)征一樣。我國(guó)改革開放以來的韜光養(yǎng)晦也可以在一定意義上理解為這種戰(zhàn)略性退卻。但是，從全球范圍講，我認(rèn)為現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義與資本主義的相持階段，這個(gè)階段也許還需要很長(zhǎng)的時(shí)間。相持階段以后，當(dāng)然是戰(zhàn)略反攻階段。反攻的條件和時(shí)機(jī)要看世界格局的變化，反攻的手段很多，經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、當(dāng)然也包括文化的?？偨Y(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我認(rèn)為其中一個(gè)重要的結(jié)論是：社會(huì)主義一定要在后發(fā)國(guó)家的一個(gè)或數(shù)個(gè)大國(guó)中首先取得勝利，并且，在與帝國(guó)主義相持階段的發(fā)展中最終超越西方資本主義，同時(shí)能夠團(tuán)結(jié)廣大的第三世界國(guó)家形成廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為帶動(dòng)全球發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中心、政治中心和文化中心，從而使帝國(guó)主義自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能轉(zhuǎn)嫁到第三世界國(guó)家，使資本主義最終陷入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)總危機(jī)。那時(shí)，社會(huì)主義與資本主義的最終決戰(zhàn)才能到來。只要帝國(guó)主義在全球范圍內(nèi)還能找到替他們承擔(dān)危機(jī)后果的國(guó)家和地區(qū)，可以給他們輸血，帝國(guó)主義就不會(huì)馬上衰落。這也是我國(guó)一些人鼓吹“救美國(guó)就是救中國(guó)”的原因，他們真正擔(dān)心的是美帝國(guó)主義陷入更深的危機(jī)。從目前情況看，美國(guó)一超獨(dú)霸的局面正在發(fā)生動(dòng)搖，世界出現(xiàn)向多極化轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，這對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展是有利的。在這個(gè)意義上，堅(jiān)持獨(dú)立自主，維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，不搞所謂的“中美國(guó)”，即是堅(jiān)持愛國(guó)主義和民族主義，也是國(guó)際范圍內(nèi)社會(huì)主義與資本主義生死博弈的階級(jí)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。我們?cè)趹?zhàn)略指導(dǎo)思想上，要堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本方針。還有一個(gè)中俄聯(lián)手的問題，應(yīng)從戰(zhàn)略層面考慮，不能動(dòng)搖。要警惕陷入中美共治的陷阱，失去自我。將中國(guó)和美國(guó)捆綁在一起，不會(huì)有社會(huì)主義的發(fā)展前景，只能使中國(guó)成為美帝國(guó)主義的附庸。這是我個(gè)人的一點(diǎn)看法，不算解讀原文。
三、馬克思主義國(guó)家學(xué)說的基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)
馬克思主義國(guó)家學(xué)說有哪些基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)呢？《堅(jiān)持》一文為我們進(jìn)行了梳理。這些觀點(diǎn)主要有：
1、國(guó)家的產(chǎn)生：“國(guó)家是歷史發(fā)展到一定階段，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。”
2、國(guó)家的職能：“國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)剝削、壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。”
3、國(guó)家的工具：“特殊的軍隊(duì)，還有監(jiān)獄、法院、警察是國(guó)家政權(quán)的主要強(qiáng)力工具。”
4、國(guó)家的消亡：“國(guó)家隨著階級(jí)的消失而消亡，而國(guó)家的最終消亡必須經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的過渡。”
這些基本觀點(diǎn)，文中敘述的很清楚，大家可以看原文，不做過多的解釋。
需要強(qiáng)調(diào)的是，在國(guó)家的問題上，馬克思主義者不承認(rèn)有什么超階級(jí)的全民國(guó)家。正如《堅(jiān)持》原文中所說：
“資產(chǎn)階級(jí)則把國(guó)家說成是代表全民利益的超歷史、超階級(jí)的全民國(guó)家，把國(guó)家說成是階級(jí)調(diào)和的工具。這些說法都掩蓋或歪曲了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，國(guó)家既然是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，那么國(guó)家就不可能是超歷史的、超階級(jí)的、全民的，而是具有階級(jí)性的本質(zhì)。有奴隸制國(guó)家，也有封建制國(guó)家，還有資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家，而從來就沒有什么超歷史的、超階級(jí)的抽象民主、抽象的全民的國(guó)家。實(shí)際上，國(guó)家是建立一種社會(huì)秩序，使統(tǒng)治階級(jí)的壓迫合法化、固定化，而這種秩序的建立不是階級(jí)調(diào)和，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的表現(xiàn)。”
這是從一般意義上闡述馬克思主義關(guān)于國(guó)家問題的基本觀點(diǎn)，馬克思主義者是不能背離的。大家可以想一想，這么多年來，我們已經(jīng)陷入多么嚴(yán)重的思想混亂。
四、無產(chǎn)階級(jí)專政的新型國(guó)家
在分析了國(guó)家問題的基本觀點(diǎn)以后，《堅(jiān)持》一文專門論述無產(chǎn)階級(jí)專政的新型國(guó)家。這里有這樣一些主要的觀點(diǎn)：
1、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。要不要無產(chǎn)階級(jí)專政，是馬克思主義與修正主義的一個(gè)重的分水嶺，列寧說過，只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)又承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是真正的馬克思主義者。直到今天，是否堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，仍然是區(qū)分真假馬克思主義者的試金石?！秷?jiān)持》一文重申了馬克思主義在這一問題上的立本立場(chǎng)。
文中指出：“馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)家學(xué)說告訴我們，階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。”
“用什么來代替被打碎的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，就是用新型的國(guó)家政權(quán)來代替之，由無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，是“生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，它是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”。”
“不經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政的階段，就不可能消滅階級(jí)，乃至最終消滅國(guó)家。”
“它是為無產(chǎn)階級(jí)消滅剝削階級(jí)、建立社會(huì)主義、向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)建條件的主要工具。”
2、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)。
文中指出：“它是占統(tǒng)治地位的無產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民對(duì)少數(shù)反動(dòng)分子實(shí)行專政的國(guó)家，是工人階級(jí)、勞動(dòng)人民享有最高程度民主的國(guó)家，是新型民主與新型專政的統(tǒng)一體，即對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行最廣泛的民主；對(duì)一切反動(dòng)階級(jí)、敵對(duì)分子實(shí)行專政。”
3、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的不同形式。
文中指出：“無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)可以有不同的形式。從歷史上來看，有巴黎公社無產(chǎn)階級(jí)專政組織形式的最初嘗試；有列寧總結(jié)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)所肯定的俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)專政最適宜的形式——蘇維埃共和國(guó)；有中國(guó)工人階級(jí)和人民大眾經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)建立起來的工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)形式……”
4、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的基本職能和屬性。
文中指出：“一是擔(dān)負(fù)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)、對(duì)外抵抗外來侵略的階級(jí)工具職能，具有鮮明的階級(jí)屬性；二是具有組織生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、保證公平、繁榮文化、統(tǒng)一道德、提供保障等公共服務(wù)職能，具有公共服務(wù)的屬性。”
“無產(chǎn)階級(jí)專政新型國(guó)家的階級(jí)工具職能，其范圍和作用會(huì)逐步縮小、減少，而公共服務(wù)職能會(huì)逐步擴(kuò)大、加重。但這不等于放棄階級(jí)工具的職能，在某些特殊情況下，這個(gè)職能有可能加重、加大。比如，當(dāng)出現(xiàn)大規(guī)模的外國(guó)軍事侵略的情況下，當(dāng)外部敵對(duì)勢(shì)力與內(nèi)部敵對(duì)力量相互勾結(jié)，嚴(yán)重威脅社會(huì)主義國(guó)家安全，包括意識(shí)形態(tài)安全時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)專政階級(jí)壓迫的作用絲毫不能減輕。”
5、關(guān)于我國(guó)的人民民主專政。
文中指出：“人民民主專政是中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)專政。這是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情，對(duì)新中國(guó)國(guó)家本質(zhì)及其形式的唯一正確的政治選擇。”
“中國(guó)新民主主義革命的勝利，歷史地導(dǎo)致不僅僅只是無產(chǎn)階級(jí)的專政，而是以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的最廣泛聯(lián)盟的人民民主專政。人民民主專政的實(shí)質(zhì)還是無產(chǎn)階級(jí)專政，但它不是單一的無產(chǎn)階級(jí)的專政，而是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括最廣泛同盟者的對(duì)少數(shù)敵人的專政。”
6、關(guān)于人民民主專政的任務(wù)、目的和作用。
文中指出：“毛澤東科學(xué)地闡明了人民民主專政的任務(wù)、目的和作用。他說，在中國(guó)現(xiàn)階段，人民是什么，是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，這些階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，贏得了新民主主義革命勝利，建立自己的國(guó)家，即人民民主專政的國(guó)家。人民民主專政的國(guó)家在人民內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，這兩個(gè)方面是分不開的，把這兩方面結(jié)合起來，就是人民民主專政。人民民主專政是專政與民主的辯證統(tǒng)一。人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。當(dāng)然，人民民主專政必須由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，主要基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。”
7、關(guān)于專政與民主的關(guān)系。
文中指出：“馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說、毛澤東人民民主專政思想告訴我們，不能把民主與專政割裂開來、對(duì)立起來，認(rèn)為專政是對(duì)民主的否定，講專政就是不要民主，從而否定人民民主專政的根本性質(zhì)和作用。對(duì)敵人的專政是對(duì)人民民主的保障，堅(jiān)決地打擊敵人的破壞和反抗，才能維護(hù)人民民主，才能保衛(wèi)社會(huì)主義民主。當(dāng)然，也不能認(rèn)為民主是對(duì)專政的否定，講專政就是否定民主，從而否定社會(huì)主義的民主本質(zhì)，對(duì)人民民主是對(duì)敵人專政的前提，只有在人民內(nèi)部充分發(fā)揮民主，才能有效鎮(zhèn)壓敵人。”
“人民民主專政作為政治手段、階級(jí)工具的第一個(gè)任務(wù)，就是壓迫國(guó)家內(nèi)部的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義的勢(shì)力，對(duì)蓄意破壞和推翻社會(huì)主義制度的各種敵對(duì)分子實(shí)行專政；第二個(gè)任務(wù)就是防御國(guó)家外部敵人的顛覆、“和平演變”、西化、分化活動(dòng)和可能的侵略，對(duì)企圖顛覆和推翻社會(huì)主義制度的外部敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政。”
8、關(guān)于人民民主專政的要義。
文中指出：“人民民主專政的要義為：第一，堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，以工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心；第二，堅(jiān)持以馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義作為人民民主專政的理論基礎(chǔ)和思想指南；第三，堅(jiān)持以工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)聯(lián)盟為最主要的基礎(chǔ)；第四，以一切熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義事業(yè)的社會(huì)主義建設(shè)者為最廣泛的聯(lián)盟；第五，對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專政，對(duì)大多數(shù)人民群眾實(shí)行最廣泛的人民民主；第六，通過社會(huì)主義法制實(shí)施民主與專政。”
這里的要義，實(shí)際上是為國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化規(guī)劃的藍(lán)圖和方向，特別是提出通過社會(huì)主義法制來實(shí)施人民民主專政。這些是否能夠成為四中全會(huì)研究和決定的主題，并且形成法治化制度化的成果，肯定還會(huì)有復(fù)雜的斗爭(zhēng)，我們可以拭目以待。但是，在國(guó)家、民主、專政、階級(jí)斗爭(zhēng)和法制建設(shè)等重大基本理論非?；煺摰那闆r下，我們至少可以相信，在我們黨內(nèi)，在國(guó)家權(quán)威社科理論部門還能及時(shí)發(fā)出這樣的聲音，說明還有真正的馬克思主義者，他們也在進(jìn)行著斗爭(zhēng)。我建議左翼的同志們也要認(rèn)真學(xué)習(xí)王偉光院長(zhǎng)的這篇文章，在理論認(rèn)識(shí)上不斷統(tǒng)一思想。要研究新情況、新問題，但不能在馬克思主義的基本原理之外標(biāo)新立異。當(dāng)然，有些問題還可以有不同的看法，還可以討論，如所謂“為綱”的問題，黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)問題等等。但是，要看到目前斗爭(zhēng)的主要焦點(diǎn)在于有人以依法治國(guó)的名義從根本否定人民民主專政，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，企圖從根本上顛覆共和國(guó)的憲法。
最后，也借此機(jī)會(huì)，向王偉光院長(zhǎng)為代表的馬克思主義的正義力量表示致敬，并表示堅(jiān)決的支持。