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    實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”的奮斗目標(biāo)，完成近代以來(lái)中華民族面臨的第二個(gè)歷史任務(wù)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這需要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化改革的意志和決心。”[①]否則，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是不可能的。                                  

一

    從中國(guó)近現(xiàn)代歷史的走向和歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，中華民族要想徹底擺脫近代以來(lái)貧窮落后、任人宰割、受人奴役的痛苦境遇，只有走社會(huì)主義道路，這也是中國(guó)人民的歷史選擇。而從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路是個(gè)既偉大而又異常艱巨的事業(yè)。

    就世界范圍而言，社會(huì)主義的國(guó)家是在眾多資本主義國(guó)家的包圍之中而生存，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，社會(huì)主義國(guó)家不但要同資本主義國(guó)家打交道，而且接觸、交流、貿(mào)易的廣度和深度都在不斷加強(qiáng)，資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的影響是客觀存在的。這自然加大了我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的難度。

    就國(guó)內(nèi)情況而言，新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在20世紀(jì)50年代走上社會(huì)主義道路。但舊中國(guó)的一切反動(dòng)勢(shì)力以及完全接受了西方資本主義政治思想和價(jià)值觀的部分知識(shí)分子是不愿走這條路的，他們以及他們的代理人或明或暗地?fù)v亂破壞，廣大人民群眾社會(huì)主義思想和覺(jué)悟還不高，這些也加大了我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的難度。

    因此，“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，”[②]一句話(huà)，對(duì)于堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政堅(jiān)持走社會(huì)主義道路具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義就是它的社會(huì)主義性質(zhì)。離開(kāi)了社會(huì)主義性質(zhì)的核心價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家而言不但無(wú)益反而有害。顯然，在這里有必要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀做一嚴(yán)格區(qū)別。

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的并指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。”[③]具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容應(yīng)是高度體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、公而忘私、大公無(wú)私、克己奉公和真心實(shí)意地為人民服務(wù)的高尚追求和道德理念，這也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天人們共同的正確價(jià)值判斷準(zhǔn)則。

    而當(dāng)代資本主義核心價(jià)值觀“是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)，其目的是維護(hù)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治法律制度。在資本主義社會(huì)里，真正自由民主的不是人而是資本，資本主義平等是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)、建立在不平等生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的平等，是形式上的平等而事實(shí)上的不平等。資本主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)是拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義。”[④]

    要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度，堅(jiān)信馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論，保證中華民族的偉大復(fù)興最終是走社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)的，而不是走其他什么歪路邪路。（當(dāng)然走了歪路邪路中華民族的偉大復(fù)興也根本實(shí)現(xiàn)不了。）我們就必須要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的界限，防止拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義價(jià)值觀的消極影響。

二

    馬克思主義理論的方法論最講階級(jí)分析。“什么是階級(jí)？說(shuō)白了就是以經(jīng)濟(jì)地位為核心的社會(huì)地位劃分出的一伙一伙的人。”[⑤]資產(chǎn)階級(jí)有本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也有本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)的核心即是價(jià)值觀。因此，價(jià)值觀是有階級(jí)性的，我們所講的核心價(jià)值觀當(dāng)然就具有更為凸現(xiàn)的階級(jí)性。不承認(rèn)這一點(diǎn)就不是馬克思主義者。我們今天提倡的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖然表面上看民主、自由、平等、法治，這些詞是資產(chǎn)階級(jí)的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)缇吞岢龅?，但這些詞并不是資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)利，我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀也用這些詞，但這些詞的內(nèi)涵卻絕不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)。例如，社會(huì)主義的自由和人權(quán)絕不是象資本主義社會(huì)那樣僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和人權(quán)，而是更加強(qiáng)調(diào)集體自由和集體人權(quán);社會(huì)主義的民主也不是資本主義社會(huì)里那些壟斷寡頭少數(shù)人的民主、億萬(wàn)富豪有錢(qián)人的游戲，而是人民民主即真正的人民當(dāng)家作主；社會(huì)主義的平等不僅強(qiáng)調(diào)形式平等、程序正義，而且更強(qiáng)調(diào)事實(shí)平等、實(shí)質(zhì)正義;社會(huì)主義當(dāng)然要追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化、富強(qiáng)和富裕，但是追求的是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一、是全體人民的共同富裕;等等。[⑥]

    在理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)條件下，不注重核心價(jià)值觀的階級(jí)性，只從字面去簡(jiǎn)單理解那就容易與資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀混為一談，其結(jié)果必定是與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)。拿社會(huì)主義法治來(lái)說(shuō)，有些人一講法治、依法治國(guó)，就錯(cuò)誤地以為可以用法治來(lái)代替人民民主專(zhuān)政，甚至用法治來(lái)否定人民民主專(zhuān)政。何謂人民民主專(zhuān)政呢？人民民主專(zhuān)政的要義為：第一，堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，以工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心;第二，堅(jiān)持以馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義作為人民民主專(zhuān)政的理論基礎(chǔ)和思想指南;第三，堅(jiān)持以工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)聯(lián)盟為最主要的基礎(chǔ);第四，以一切熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)的社會(huì)主義建設(shè)者為最廣泛的聯(lián)盟;第五，對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政，對(duì)大多數(shù)人民群眾實(shí)行最廣泛的人民民主;第六，通過(guò)社會(huì)主義法制實(shí)施民主與專(zhuān)政。[⑦]

    我們知道，社會(huì)主義法治和依法治國(guó)是人民民主專(zhuān)政的必然結(jié)果。只有依法對(duì)一切反社會(huì)主義反人民的敵對(duì)階級(jí)勢(shì)力進(jìn)行有效的專(zhuān)政，才能依法真正使人民享有當(dāng)家做主的民主，強(qiáng)調(diào)依法的法，在我國(guó)一定是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)）的社會(huì)主義法治。資本主義法治是體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意志，為維護(hù)少數(shù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的根本利益服務(wù)的。在這樣的社會(huì)里，只有資產(chǎn)階級(jí)的民主，資產(chǎn)階級(jí)是通過(guò)金錢(qián)政治達(dá)到專(zhuān)政統(tǒng)治，是金錢(qián)的民主，“有錢(qián)人的游戲”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)則淪為他們專(zhuān)政下的對(duì)象，沒(méi)有任何真正的民主可言。從2011年9月17日美國(guó)民眾的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)蔓延至許多西方國(guó)家的各種群眾“占領(lǐng)”抗議活動(dòng)，到2011年11月30日英國(guó)爆發(fā)的200多萬(wàn)人參加的世紀(jì)大罷工，西方國(guó)家勞工群眾罷工、游行示威等抗議資本統(tǒng)治、壓迫與轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的運(yùn)動(dòng)此起彼伏。示威者發(fā)出“99%的再也不能忍受1%的人的貪婪和控制、反對(duì)最富有的1%的美國(guó)人作決策、推翻整個(gè)制度，資本主義是有組織的犯罪”、“還權(quán)于人民”、“沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有階級(jí)斗爭(zhēng)”、“和平革命不可能的話(huà)，暴力革命不可避免”、“革命的一代”、“我們需要工作，我們需要革命”、“革命已經(jīng)開(kāi)始”和“贏得階級(jí)斗爭(zhēng)”等怒吼。[⑧]但是西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)幾罱K都被資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以“法治”的名義鎮(zhèn)壓下去了。因此，社會(huì)主義法治同資本主義法治也是有本質(zhì)性區(qū)別的。

    總之，正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光指出的那樣：“今天，我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索，這就決定了國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的。”[⑨]因此，我們理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀須臾離不開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和社會(huì)主義這些最根本的性質(zhì)。天底下只要有剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)存在，所謂的“普世價(jià)值”就是烏有。