思想是文化的靈魂，是文化的內(nèi)核。中華民族在漫長而曲折的歷史長河中，形成了源遠流長的優(yōu)秀思想成果和文化傳統(tǒng)，為中華兒女構筑了永久的精神家園。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。習近平總書記指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。
為探尋中華文化綿延不絕的內(nèi)在動力，推出真正能代表我們這個時代的認識水平，深刻反映中國學術、中國精神和中國道路的標志性成果，中國社會科學院計劃啟動大型學術項目——《中華思想通史》（以下簡稱《通史》）。《通史》上溯遠古、下迄當今，力圖全面揭示中華民族五千年來的思想變遷發(fā)展實態(tài)。就《通史》項目的實施意義、編纂計劃、指導原則、寫作特點等問題，記者專訪了項目負責人、中國社會科學院院長王偉光教授。
一部中華優(yōu)秀思想文化的集大成之作
《中國社會科學報》：王偉光院長，您好。非常感謝您抽出時間接受采訪。中國社會科學院此番撰修《通史》的大動作備受學界矚目。首先能否請您介紹一下《通史》項目的籌備情況和編纂計劃？
王偉光：好的?！锻ㄊ贰讽椖磕壳罢诰o鑼密鼓地開展籌備工作，編纂工作計劃于2015年正式啟動，初步預計在2019年完成。項目的最終成果形式主要有四部分：《中華思想通史資料長編》、《中華思想通史》（全本）、《中華思想史綱》、《中華思想通史》（插圖本）。在此基礎上，還計劃推出外文版、在線檢索版。編纂《通史》采用集團作戰(zhàn)的方式，我們力爭拿出一部能夠代表中國社會科學院基礎學科水平的鴻篇巨著。
《中國社會科學報》：啟動如此一項規(guī)模宏闊、耗時數(shù)載的學術項目，是基于何種考量？
王偉光：一個民族能否實現(xiàn)偉大跨越，歸根到底，要從這個民族的文化深處去尋找。思想既是社會發(fā)展的精神文化成果，也會轉(zhuǎn)化成社會發(fā)展的物質(zhì)動力。決定一個時代走向的終結原因是社會經(jīng)濟形態(tài)，而人們的思想觀念，特別是被廣大群眾所接受的正確理念和價值訴求，以及受這些思想觀念支配的文化生活方式，反過來會直接影響、導引時代的變遷和進步。
中華民族五千年的發(fā)展歷程，積淀了豐厚的思想資源，標識著中華民族艱辛探索、不斷發(fā)展的軌跡。一直以來，學界不乏對中國思想史進行梳理和總結的成果，其中也有精品力作，但實屬鳳毛麟角。無論是從時間斷限還是從思想脈絡來看，迫切需要堪稱貫通古今的中華優(yōu)秀思想文化的集大成之作早日問世。編纂《通史》的重要意義之一就在于集成中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀思想和文化傳統(tǒng)。這既可以繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化，為我們黨總結歷史、開創(chuàng)未來提供豐富的思想資源，也能使中華優(yōu)秀智慧資源走出中國，為世界文明和人類智識的提升作出屬于我們中華民族的貢獻。
《中國社會科學報》：源遠流長、博大精深的中華文化，體現(xiàn)著中國道路的文化底蘊、中國精神的文化根基、中國價值的文化源泉，也承載著中國夢的文化內(nèi)涵。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量，是我們當前面臨的重大理論和實踐課題。這是否也是編纂《通史》的目的所在？
王偉光：這正是我要談的《通史》項目的第二點意義和作用。編纂《通史》，可以深入挖掘中國歷史文化寶藏，從歷史的深處發(fā)掘中華優(yōu)秀思想文化的思想內(nèi)核，為中華民族走向復興不斷注入思想和精神力量。我們也不能忘記，中華文化之所以綿延幾千年而不絕，離不開中華思想的開放和包容，離不開對優(yōu)秀外來思想、外來文化的吸收和融合。歷史上，中華文化對外來文化的包容和吸納，曾經(jīng)有力地推動了我國封建社會的發(fā)展，構成中國封建社會長期維持穩(wěn)定的重要精神力量；近代以來的中國社會發(fā)展變遷，同樣揭示了外來思想和文化對中國社會發(fā)展的推動和促進作用，并一再雄辯地證明了中國傳統(tǒng)的儒家文化和道學傳統(tǒng)救不了中國，實現(xiàn)不了中華民族的偉大復興；唯有馬克思主義，唯有與中國本土實踐相結合的中國化馬克思主義，才能救中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
在中華民族走向復興、中國夢的實現(xiàn)從未如此清晰的今天，挖掘中國傳統(tǒng)思想文化精華，融合匯通外來先進思想文化，從歷史和現(xiàn)實、思想和社會、理論和實踐相結合的多重維度，探索總結中華民族五千年來的思想變遷規(guī)律，不僅有利于考量我們黨90多年來的理論探索在中華文明歷史長河中的地位和分量，也有利于在新的歷史時期進一步做好馬克思主義中國化的工作，為中華文明的提升和中國化馬克思主義的進一步發(fā)展，筑牢思想文化的根基，提供有益的借鑒。
《中國社會科學報》：中國特色社會主義根植于中華文化沃土。借由《通史》的梳理，我們是否可以在中華思想史的浩瀚卷帙中明確勾畫出中國特色社會主義理論體系的坐標？
王偉光：的確如此。我們從實踐和法律的角度確立了中國化馬克思主義在黨和國家政治生活中的指導地位。我們還需要進一步從學理的角度確立中國化馬克思主義，特別是中國特色社會主義理論體系在中華思想文化史上的獨特地位。纂修《通史》的又一個重大意義就是弘揚中國化馬克思主義的理論成果。
通過編纂《通史》，從五千多年文明歷史變遷的角度，審視鴉片戰(zhàn)爭以來，尤其是中國共產(chǎn)黨成立以來中國的思想發(fā)展軌跡，對近代以來各種社會思潮進行比較分析，辨異同，明是非，“述往事，思來者”，有助于牢固確立中國化馬克思主義在中華思想史上的經(jīng)典地位；有助于進一步弘揚幾千年中國優(yōu)秀文化和馬克思主義相結合所形成的先進思想文化，即中國化馬克思主義和中國特色社會主義理論體系。這既是我們中華民族未來前進的基礎，又是中華文化屹立于世界民族之林、推動世界文明發(fā)展的最可靠、最堅實的力量。
《中國社會科學報》：您剛剛從宏觀層面談了《通史》項目的三大作用。如果僅從學術層面來看，實施《通史》項目有怎樣的意義？
王偉光：啟動《通史》項目的出發(fā)點就是要加強我院的基礎學科研究。通過實施大項目，把我院哲學社會科學各基礎學科的優(yōu)秀人才調(diào)動起來，形成一個作戰(zhàn)集團，把成果推出來，把隊伍帶出來，把基礎學科立住。
特別值得重視的是，《通史》的編撰，不僅可以集成中華優(yōu)秀思想成果，還可以造就一大批思想和學術人才。學術進步的前提在于隊伍的接續(xù)、思想的傳承。學術發(fā)展史反復證明，組織中青年學者參與重大學術項目，在學術實踐中打牢基礎、提高水平，不失為培養(yǎng)人才、鍛煉隊伍的有效途徑?！锻ㄊ贰纷鳛橹匾獙W術文化工程，既需要學養(yǎng)深厚的資深學者指導、把關，也需要大批中青年學者在第一線攻堅克難、躬行實踐。尤其是《中華思想通史資料長編》，是全書的基礎性工程，現(xiàn)在看來，中青年學者將是其主力和骨干。通過搜集、整理和甄選重要思想史料，中青年學者將經(jīng)受一次極其嚴格的學術史訓練，這是治學的基本功。他們將從中汲取思想精華，提高思想認識，體悟先賢治學取向，開闊學術視野，認識學術規(guī)律，培養(yǎng)優(yōu)良學風，深化學養(yǎng)基礎，重塑學術研究的嚴肅性和神圣性，使我們的學術事業(yè)和社會科學事業(yè)后繼有人。
以馬克思主義為指導是全書的主線和靈魂
《中國社會科學報》：對思想史的寫法，學界存在諸多爭論。比如，知識史與思想史之間應當如何互相說明？怎樣看待哲學史與思想史之間的關系？對這些思想史研究中的重大理論和方法問題，《通史》將如何處理？
王偉光：你提到的這些問題，項目組在籌備過程中進行了充分的討論。學界對思想史寫法的論爭，很大程度上關涉的是思想史概念和范疇的界定問題。對于思想史，國外主要有三種概念，即觀念史、專題思想史和知識史。觀念史強調(diào)思想家的思想體系與認識；專題思想史強調(diào)特定條件下人們的思想表述、方法和觀念；知識史接近文化史的范疇。這幾個范疇都太窄，局限性較強?！锻ㄊ贰讽椖恳龀纱笏枷胧?，要體現(xiàn)文史哲多學科集成式的學術大氣，要通過中國思想史，把文史哲學科貫穿起來。就具體寫作策略來講，要以占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)為主線，以哲學思想為統(tǒng)領，以政治、經(jīng)濟、軍事、文化、宗教、倫理為主要部分，強調(diào)每個時代的特點，重要的詳寫，一般的就少寫。
《中國社會科學報》：思想史的不同寫作策略背后，往往體現(xiàn)的是不同的觀念、思路和方法?！锻ㄊ贰愤@樣一部旨在代表我們這個時代學術水準的思想史巨作，背后秉承的是怎樣的指導思想？應該遵循哪些編纂原則？
王偉光：我認為，在《通史》的編纂過程中，至少應堅持六條原則。第一，堅持以馬克思主義為指導；第二，堅持思想史與社會史研究相結合的方法；第三，堅持人民思想史的寫作思路；第四，堅持開拓創(chuàng)新的原則；第五，堅持以世界的眼光研究中國思想史；第六，堅持古為今用、厚今薄古、努力為現(xiàn)實服務。
其中，鮮明體現(xiàn)以馬克思主義為指導，是《通史》的主線和靈魂。要運用并始終堅持唯物史觀的立場、觀點和方法，從紛繁復雜的史料當中收集、分析、研究中國思想文化，去偽存真、去粗取精，梳理出一條明確的中國思想文化發(fā)展脈絡和主線，找到中華思想最精華的內(nèi)核。
《中國社會科學報》：以馬克思主義為指導是全書的主線和靈魂。這一點是如何體現(xiàn)的呢？
王偉光：這在其他幾條編纂原則中就有充分的體現(xiàn)，就拿第二條來分析。我國著名的馬克思主義史學家侯外廬先生主編的《中國思想通史》是中國思想史研究的傳世之作，它非凡的創(chuàng)見就是注重社會史和思想史的結合貫通，而思想史和社會史的互動研究則是唯物史觀的重要視角。思想來自于社會實踐。我們要始終堅持經(jīng)濟基礎決定上層建筑、社會存在決定社會意識的唯物史觀基本思想，以社會形態(tài)為依據(jù)來考察思想史。從社會形態(tài)的深層次出發(fā)，揭示出時代思潮的本質(zhì)和特點，深刻展現(xiàn)思想變遷與社會發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯。
編纂《通史》要通過社會史來看思想史，將思想史和社會史相結合，堅持社會形態(tài)史的分期方法。據(jù)此，我們對《通史》的體例做了一個初步的設計，按照社會形態(tài)分為中國原始社會思想史編、中國奴隸社會思想史編、中國封建社會思想史編、中國半殖民地半封建社會思想史編、中國社會主義初級階段（中國特色社會主義）思想史編。
《中國社會科學報》：民眾思想要不要寫入思想史是近年來在思想史研究領域討論較多的話題。有學者認為，人民群眾的思想一般說來缺乏理論概括，在歷史上也很少被保存下來，研究民眾思想是不現(xiàn)實的?！锻ㄊ贰窞槭裁磮猿秩嗣袼枷胧返膶懽魉悸罚?/p>
王偉光：正是在馬克思主義的指導下，《通史》要堅持人民思想史的寫作思路。我們既高度重視主流意識形態(tài)的變遷，高度重視杰出思想家們的精神成果，也重視普通百姓共同性的社會思潮、文化傾向、情感訴求和價值取向，也就是普遍社會觀念；既重視學者們“十年磨一劍”的精致成就，也重視真正能影響生活方式、時代變遷的精神力量，反映人民群眾的所思所想。關注人民的觀念與訴求，“把思想的歷史還給人民”是本書在方法論上的重要創(chuàng)新，寫一部人民群眾的真正思想史是本書的基本追求。因此，從這個意義上說，這部《通史》不僅僅是某些思想家的思想史，也不僅僅是帝王將相的思想史，而是一部人民群眾的思想史。
《中國社會科學報》：說到方法論的創(chuàng)新問題，開拓創(chuàng)新是《通史》的編纂原則之一?！锻ㄊ贰愤€在哪些方面有所創(chuàng)新？
王偉光：在《通史》的編纂過程中，堅持解放思想、實事求是，努力推動學科理論、研究方法、寫作方式的創(chuàng)新。解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓，也是分析中國思想文化應當遵循的基本原則。在此基礎上，我們希望全面實現(xiàn)學術觀點與思想理論創(chuàng)新，在研究方法和寫作方式上有新突破，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的代表國家水準的創(chuàng)新性成果。
在我看來，《通史》應具備思想性、系統(tǒng)性、集成性、傳承性和創(chuàng)新性。全書展現(xiàn)中華民族五千年的思想變革歷程和歷史風貌；全書突出一條主綱，即中華民族的傳統(tǒng)文化是一脈相承、一以貫之、不斷繼承發(fā)展的，中國化馬克思主義、中國特色社會主義理論體系，就是對中華傳統(tǒng)思想文化的繼承和發(fā)展；全書通過對中華思想歷史資料的搜集、整理和研究，將成為傳承中華民族優(yōu)秀思想傳統(tǒng)和智慧的基礎平臺，是一部融合多學科、發(fā)揮多學科所長的學術集成之作，具有一定的學術參考價值。
《中國社會科學報》：接下來請您談談第五條原則，為什么要堅持用世界的眼光研究中國思想史？
王偉光：編纂《通史》，既要考慮到中國傳統(tǒng)思想文化與外來文化的結合問題，也要闡明中華民族傳統(tǒng)文化是一脈相承、不斷發(fā)展的。中華傳統(tǒng)思想和馬克思主義高度結合，包含著中國傳統(tǒng)哲學的優(yōu)秀思想，如辯證法思想、唯物論思想等。因此，要從中華傳統(tǒng)思想文化與外來思想文化結合的角度來寫，以世界的視域考察中國思想史。要把中華傳統(tǒng)思想史中創(chuàng)新的、結合外來思想文化的成分，并能用于指導今天中國現(xiàn)代化實踐的思想線索梳理出來。
《中國社會科學報》：從您以上的分析我們不難看出，《通史》不僅是在論史，更是為了觀照現(xiàn)實。經(jīng)世致用是中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國人更有在思想中解決根本問題的傳統(tǒng)，思想史研究中的現(xiàn)實關懷因此顯得尤為重要。
王偉光：對，所以編纂《通史》要堅持古為今用，厚今薄古，努力為現(xiàn)實服務。堅持以史經(jīng)世，服務黨和國家工作大局。重點展現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭以來特別是我們黨的思想探索歷程，充分發(fā)掘?qū)χ腥A民族偉大復興具有重要借鑒意義的思想資源，為中國夢的實現(xiàn)提供智力支持。
集中體現(xiàn)中華民族一脈相承、一以貫之的主流精神
《中國社會科學報》：我們知道，思想史研究在中國學術界一直充滿活力，此前有不少思想史研究的成果。中國社會科學院版《通史》將呈現(xiàn)怎樣的特色？
王偉光：我們一定要突出中國社會科學院搞《通史》項目的特色。一是要成為我們這個時代的一個重要學派，代表我院主流學術思想。二是在時間、空間跨度上，視野要更開闊。三是要站在中國特色社會主義這一新的時代歷史高度上，有時代性。四是對中華思想靈魂的挖掘、對中華精神文明和時代文明的認識要更深入。五是對資料和數(shù)據(jù)等材料的掌握要更豐富、豐滿。
我認為，實施《通史》項目的關鍵是一個“通”字。一是要著重勾勒中華民族延綿不斷的思想史，在時空上要通。二是中華民族內(nèi)生的動力和生生不息的價值觀要通，中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容在古今先進思想家的有關著作中都能體現(xiàn)出來。三是中華文化與外來文化的聯(lián)系要通，中華民族在發(fā)展過程中不斷吸收外來文化，同時不斷向外釋放、影響外來文化。四是中華文化有著巨大的包容性，兼容并蓄要通，在歷史的長河中始終包容眾多的外來優(yōu)秀文化。五是在中華文化裂變、轉(zhuǎn)型的過程中，中華思想沒有產(chǎn)生斷層，要保證其延續(xù)性也要通。中華思想史是從中華民族社會存在發(fā)展基礎上產(chǎn)生的。正如馬克思所言，社會意識是社會存在的反映，思想是時代的反映。思想是人民創(chuàng)造的，是通過思想家的歷史活動反映出來的，我們要把人民思想史與著名思想家、政治家的思想史結合起來。
《中國社會科學報》：通史寫作之難，有目共睹。加之研究對象的復雜性，思想通史的寫作難度更是可想而知。既要求高度濃縮材料，又要尋找思想史的連續(xù)性脈絡。《通史》如何確保對中國思想史連續(xù)性的把握？
王偉光：馬克思有一句名言，統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。主流意識形態(tài)和主流價值觀是思想史的主要脈搏，《通史》項目要特別突出主流思想和主流價值觀，重點研究在特定歷史條件下對社會發(fā)展產(chǎn)生過重要影響的主流觀念形態(tài)或理論體系。要集中體現(xiàn)中華民族一脈相承、一以貫之的主流精神，并努力梳理出中華民族文化基因的密碼，用它作為貫穿全書的靈魂。中華民族從古代文明發(fā)展至今，靠的是內(nèi)在的、不斷繼承的中國精神、中國思想。我們要致力于構建中華民族的精神自信、信仰自信、價值觀自信。在我看來，從最古老的思想到今天的中國特色社會主義理論、社會主義核心價值觀，中國精神都是一脈相承的，必須始終突出這一主流精神，不要割裂。
