習(xí)近平總書記在幾次會議上強(qiáng)調(diào)：要努力用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，并指出，馬克思主義是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)。這是我們黨在長期的思想文化斗爭中積累的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而這一經(jīng)驗(yàn)，是付出了無數(shù)教訓(xùn)、代價才獲得的。我認(rèn)為，目前意識形態(tài)戰(zhàn)線、思想理論戰(zhàn)線的工作之所以不盡如人意，缺乏力度，缺乏主動性，缺乏理想和信念的感召色彩，最根本的原因就是冷落和放棄了馬克思主義的話語權(quán)。馬克思主義的聲音被大面積地邊緣化了，意識形態(tài)領(lǐng)域充斥著大量的非馬克思主義和反馬克思主義的聲音，這就在許多領(lǐng)域造成了正不壓邪的局面。特別是在一些高校和科研部門，誰還要講馬克思主義，講四項(xiàng)基本原則，幾乎就成了被人奚落、被人嘲笑和另眼相看的事情。這充分說明，某些方面的意識形態(tài)工作已經(jīng)坍塌，某些意識形態(tài)斗爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)并不掌握在馬克思主義者手里?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)：什么時候我們堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，我們的事業(yè)就順利前進(jìn)；什么時候我們忽視或拋棄馬克思主義在意識形態(tài)上的指導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用，我們的事業(yè)就受到損失。這是一個經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的顛撲不破的真理。所以，不論是思想理論教育也好，還是文化宣傳工作也好，我們是不能也不應(yīng)該脫離馬克思主義——特別是它的辯證唯物主義和歷史唯物主義——的指導(dǎo)的。否則，我們就有走上邪路的危險。
我們學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的講話精神，討論如何掌握意識形態(tài)工作主動權(quán)，這個角度非常好，很有現(xiàn)實(shí)意義。
現(xiàn)實(shí)情況是，目前的社會意識形態(tài)已經(jīng)“多元化”了，意識形態(tài)斗爭十分尖銳，爭奪人心的戰(zhàn)斗無比激烈。如何在這種斗爭中處于主動的位置，我認(rèn)為最為關(guān)鍵的就是舉起馬克思主義的旗幟，發(fā)揮馬克思主義的威力，就是要高度重視苗頭性、傾向性問題，打好主動仗，防患于未然。尤其是對那些與中央唱反調(diào)，“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”的言論和行動，要理直氣壯、旗幟鮮明地給以反駁和抨擊。
恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“斗爭是他的生命要素”。（《馬克思恩格斯選集》第3卷第777頁，人民出版社1995年版）我們應(yīng)當(dāng)向馬克思學(xué)習(xí)。在復(fù)雜的意識形態(tài)沖突中，拿起馬克思主義的批判武器。在關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全的問題上，再不能含含糊糊、遮遮掩掩，再不能犯理論和思想上的精神分裂癥，以至于助長錯誤思潮的擴(kuò)散。
客觀地說，馬克思主義的精神和基本原理已被一些人糟蹋得差不多了，把馬克思主義仍當(dāng)作斗爭武器的人已經(jīng)很少見了，某些部門和單位的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)變成在重大意識形態(tài)問題不問是非、沒有原則、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神不強(qiáng)的“開明人士”了。現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)或宣傳馬克思主義成了一種不合“時尚”、不合“潮流”的異類。相反，漠視、拋棄和搞掉馬克思主義的話語權(quán)，倒成了頗為“時髦”、頗為“前衛(wèi)”的事情。這種咄咄怪事，是很令人擔(dān)憂、令人深思的。
記得毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中寫道：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”（《毛澤東選集》第四卷第1516頁，人民出版社1991年版）這句話所蘊(yùn)含的哲理是需要我們深刻領(lǐng)會的。倘若我們在精神上——包括意識形態(tài)斗爭上——由主動轉(zhuǎn)為被動了，那么我們有必要從對待馬克思列寧主義的態(tài)度上找尋原因。
總之，一句話，恢復(fù)馬克思主義的活力，恢復(fù)我們黨一貫倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我們在意識形態(tài)斗爭中贏得主動權(quán)的一劑靈丹妙藥。