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西方對我國的意識形態(tài)滲透
李方祥
風(fēng)云變幻、縱橫捭闔的國際形勢，也要求我們加強(qiáng)意識形態(tài)工作。
“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，國際關(guān)系中意識形態(tài)斗爭非但沒有“終結(jié)”，反而進(jìn)一步得到強(qiáng)化，民主、自由、人權(quán)等價值觀成為西方的外交工具。近年來美國大力向東亞、東歐、中亞、非洲等地區(qū)輸出美式價值觀，推動所謂“民主化改造”。2006年9月美國推出“普林斯頓計劃”，把推進(jìn)美國式民主提升為國家安全戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，“計劃”把世界上的國家劃分成“民主”和“非民主”兩部分，要將全球的“民主國家”聯(lián)合起來，對抗“非民主國家”的挑戰(zhàn)。這里的戰(zhàn)略意圖和意識形態(tài)性是不言自明的。美國甚至不惜動用武力手段在全世界推行自己的意識形態(tài)。伊拉克戰(zhàn)爭就是美國以武力輸出“民主”的樣板。美國還雄心勃勃地施行“阿拉伯民主化戰(zhàn)略”，試圖把伊拉克這一“民主樣板”推廣到中東的其他國家，在政治體制、價值觀念、生活方式上逐步改造阿拉伯世界，建立西方式民主制度，建立、扶持親美政權(quán)。
憑借著強(qiáng)勢地位的話語權(quán)，千方百計地對社會主義意識形態(tài)進(jìn)行攻擊、滲透和破壞，是以美國為首的西方國家對外滲透意識形態(tài)的重點，從來就沒有停止過、放松過。近年來，他們在國際社會爭奪意識形態(tài)主導(dǎo)話語權(quán)的活動呈顯出新的特點，主要表現(xiàn)在以下三個方面：
一是在散布“意識形態(tài)終結(jié)”迷霧、“普世價值”神話的同時，把一般問題政治化、意識形態(tài)化，向其他國家輸出政治制度。近年來西方一些國家炒作貿(mào)易逆差、人民幣匯率、能源、環(huán)境、“有毒”食品、“危險”玩具、軍費增長等問題，作為“妖魔化”中國的武器，而所謂“西藏問題”、“人權(quán)問題”，更成為他們慣用的武器。拉薩“3•14”暴力事件發(fā)生后，一些西方國家媒體制作了大量失實和歪曲性報道，幾乎一邊倒地指責(zé)中國。在我國集中精力籌辦北京奧運會的時候，西方一些媒體和政要千方百計地將奧運議題政治化、意識形態(tài)化，試圖借奧運迫使我國在核心利益問題上做出讓步。法國總統(tǒng)薩科齊多次宣稱，如果達(dá)賴代表與中國政府的對話有進(jìn)展，“達(dá)賴和中國政府方面都承認(rèn)談判的進(jìn)展，那么我參加奧運開幕式的障礙將被排除”；“中國政府和達(dá)賴談得好，我就考慮去北京參加奧運會”，等等。中國政府制止“藏獨”暴力活動的正當(dāng)行為，成了他們攻擊所謂中國人權(quán)狀況的把柄；而搗亂奧運圣火傳遞的暴力舉動，卻得到一些西方政治勢力的縱容。這些現(xiàn)象說明，當(dāng)今世界不同意識形態(tài)之間的對立和分歧仍然是客觀存在，敵對勢力攻擊社會主義國家為“極權(quán)主義政府”，始終沒有放棄對社會主義國家、對馬克思主義的敵視態(tài)度和立場，對此我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識。
二是掌握和利用大眾傳媒對一些國家形成全方位、立體式包圍網(wǎng)。廣播、衛(wèi)星電視等傳統(tǒng)媒體仍然是他們進(jìn)行意識形態(tài)干擾、滲透的重要途徑。2003年的監(jiān)測結(jié)果顯示，西方主要國家和敵對勢力在我周邊地區(qū)共設(shè)有30多個轉(zhuǎn)播臺，每天使用普通話和多種方言、170多個頻率對我國播出60多個小時的節(jié)目，再加上一些國家從本土發(fā)射的廣播信號，共有50個境外電臺使用300多個頻率對我進(jìn)行廣播。在衛(wèi)星電視滲即面，他們在我國上空構(gòu)建了密集的衛(wèi)星電視網(wǎng)，頻道達(dá)400多個，不斷加大對我邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地區(qū)域的宣傳覆蓋。其中，隸屬美國新聞署的“美國之音”特別活躍，長期充當(dāng)美國進(jìn)行境外滲透、實現(xiàn)其全球霸權(quán)的工具。在拉薩“3•14”事件中，“美國之音”不僅歪曲事實、顛倒黑白，更成為達(dá)賴集團(tuán)的傳聲筒。事件發(fā)生前，它突然加大藏語廣播時間，并暗中替達(dá)賴集團(tuán)傳達(dá)指令，讓他們在敏感的時候制造事端。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)對人們特別是知識分子和青年學(xué)生的影響越來越大，西方敵對勢力也加緊與我國爭奪互聯(lián)網(wǎng)等思想文化的新陣地。一位西方國家政要人士赤裸裸地宣稱：中國需要現(xiàn)代化，這是我們的可乘之機(jī)，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國的價值觀送到中國去。網(wǎng)絡(luò)已成為敵對勢力向中國進(jìn)行思想滲透的新的重要渠道，他們雇傭龐大的“寫手隊伍”，向我境內(nèi)發(fā)送大量有害郵件，在境內(nèi)外的中文網(wǎng)站和BBS上大量貼文，使之成為政治謠言的重要發(fā)源地；或者資助敵對勢力建立網(wǎng)站，支持他們利用互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)指揮、組織策劃、蠱惑人心、煽動鬧事。
三是利用國際經(jīng)貿(mào)、文化交往不斷擴(kuò)大的機(jī)會，在向一些國家輸入文化產(chǎn)品的同時，滲透美式自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價值”觀。文化商品是一種比較特殊的商品，它不僅具有商品的一般屬性，同時又具有一定的文化屬性，蘊含一定的國家意識、民族意識、政治意識、文化意識。我國加入世貿(mào)組織后，西方影視劇、圖書、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品大規(guī)模地涌入，它雜以色情、淫穢和暴力等內(nèi)容，以時尚潮流的形式，吸引人們特別是青少年盲目推崇西方文化，削弱民族文化認(rèn)同，誘導(dǎo)一些年輕人崇洋媚外，貪慕虛榮。同時，他們注重利用各種基金會、非政府組織，采取各種不同的辦法，進(jìn)行名為“文化交流”的滲透，使之成為輸出美國生活方式和價值觀念的渠道。由上可見，由于西方敵對勢力的階級本性和國家本質(zhì)所決定，在他們思想意識里，反共、反馬克思主義、反社會主義是根深蒂固的，他們總是認(rèn)為資產(chǎn)階級意識形態(tài)和資本主義社會制度是最美好的、最合理的，絕不容忍與自己對立的意識形態(tài)和社會制度的存在。他們手法、花樣時常翻新，但戰(zhàn)略意圖和目標(biāo)則一以貫之。
在加緊輸出意識形態(tài)的同時，兩方國家通過一整套的方法和手段，對他們的公務(wù)員、軍隊、學(xué)生和群眾灌輸資產(chǎn)階級的價值觀和政治信條，加強(qiáng)對社會生活各個領(lǐng)域的滲透和控制。比如，在國民教育領(lǐng)域他們一貫標(biāo)榜培養(yǎng)個體意識和現(xiàn)代公民，但事實上西方資本主義制度的優(yōu)越性、自由、民主、平等、人權(quán)等西方資產(chǎn)階級個人主義價值觀始終是處于核心地位，通過潛移默化使國民對國家的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化價值觀念、生活方式等形成高度的認(rèn)同感。他們標(biāo)榜“新聞自由”，其實并非不受資產(chǎn)階級意識形態(tài)的操縱。1979年在巴黎成立的“記者無國界”組織標(biāo)榜“維護(hù)記者人權(quán)，維護(hù)新聞自由”。他們把自己美化得很“高尚”，是“超越疆界的”、“不追求私利的”、“公正的”、“為新聞自由而斗爭”的非政府組織，但是實際上該組織卻接受美國中央情報局以及美國國家民主基金、臺灣民主基金會、索羅斯基金會和古巴自由中心等其他反共、反華機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)資助，說明它所標(biāo)榜的“公正”行為受到更深刻的政治因素、意識形態(tài)因素的支配。該組織長期與“藏獨”、“疆獨”、“臺獨”等民族分裂勢力以及其他反中國政府的非法組織相互勾結(jié)，不僅連篇累牘地發(fā)表文章，污蔑中國沒有人權(quán)，沒有新聞自由，而且蓄意制造種種麻煩，干擾破壞2008年在雅典舉行的奧運圣火點燃儀式和奧運圣火，并在巴黎、倫敦等地組織抗議示威，圍堵奧運圣火傳遞。因此，它是一股抱著頑固政治偏見、對中國人民充滿敵意、企圖阻止中國和平發(fā)展的勢力。
胡錦濤同志指出；“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力”。 共建和諧社會，需要尊重世界文明的多樣性，既要促進(jìn)各種文明的相互借鑒、共同提高，同時又要重視保持各國文化、意識形態(tài)的獨特性，尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利。但是，“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，一些西方大國相繼拋出“文明沖突論”、“新帝國論”等戰(zhàn)略，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實力，企圖將自己的文化、意識形態(tài)強(qiáng)加給其他國家。這就是國際范圍內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性、復(fù)雜性的根源所在，也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會始終不能放松意識形態(tài)工作的一個重要的國際因素。
無數(shù)事實表明，意識形態(tài)作為國家文化軟實力的重要組成部分，不是可有可無的，而是越來越重要了。因此，必須不斷提高駕馭意識形態(tài)領(lǐng)域形勢和局面的能力，鞏固全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
首先，運用馬克思主義的立場、現(xiàn)點和方法，認(rèn)清社會主義核心價值體系與資本主義核心價值體系的本質(zhì)區(qū)別。
古往今來，一個國家、一個社會都需要有一定的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系。資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的統(tǒng)治、奪取政權(quán)的斗爭中形成了自由、平等、民主、人權(quán)、正義、博愛等價值理念，并形成了以個人主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價值體系。它集中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的世界觀和人生觀，是資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的體現(xiàn)，對建立和鞏固資本主義制度發(fā)揮了重要作用。新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民成功探索出一條中國特色社會主義道路，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。比如，在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)方面，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在中國特色社會主義政治方面，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，建立了人民民主專政的國體，形成了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；在中國特色社會主義文化方面，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，等等。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個基本方面，是我國社會主義意識形態(tài)的核心部分，是社會主義基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。在社會觀念、思想文化日益多樣化、復(fù)雜化的新形勢下，堅持社會主義意識形態(tài)核心部分不動搖，就能牢牢地把握住社會主義意識形態(tài)的主流地位。
當(dāng)前，不同意識形態(tài)之間的對立和較量，本質(zhì)上是不同核心價值觀之間對立和較量，西方敵對勢力對我國意識形態(tài)的滲透，最根本的是資產(chǎn)階級核心價值觀的滲透。他們憑借著經(jīng)濟(jì)、科技等方面的優(yōu)勢地位，把資本主義制度和資產(chǎn)階級核心價值體系說成是“普世”的、人類社會最優(yōu)秀的文明成果，企圖把他們的政治理念和價值觀念輸出、擴(kuò)張到世界各地。近年來，國內(nèi)也出現(xiàn)了一種“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”的傾向，“普世價值”思潮的泛起正是這種錯誤傾向的表現(xiàn)。“普世價值”思潮主要的理論基礎(chǔ)就是資產(chǎn)階級抽象的人道主義和人性論，它從抽象的“共同人性”、“人類本性”出發(fā)，抹殺社會主義核心價值觀和資本主義核心價值觀的根本區(qū)別。它否定馬克思主義的階級觀點和階級分析方法，遮蔽“普世價值”的實質(zhì)和危害。馬克思主義的階級觀點和階級分析方法，是歷史唯物主義的基本觀點和方法，是我們區(qū)分社會主義核心價值與資本主義核心價值的一把鑰匙。正確運用這一基本觀點和方法，就可以清醒地看到，自由、民主、平等、人權(quán)等觀念，固然是人類共同創(chuàng)造的文明成果，但從來就不是抽象的，它隨著社會歷史的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生，并且在歷史發(fā)展的不同階段又被賦予不同的內(nèi)涵，不同社會制度的國家、不同的階級，對這些價值觀念的理解并非完全相同。一些人所鼓吹的“普世價值”實質(zhì)上就是資本主義的核心價值。當(dāng)然，我們區(qū)分兩種核心價值體系，并不是否定兩種價值觀的共同性，而是為了更好地分清哪些是我們可以吸收借鑒的，哪些是我們需要有力抵制的，在堅持社會主義核心價值體系不動搖的前提下，以開放的胸襟吸收和借鑒包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的人類所創(chuàng)造的一切文明成果。
其次，堅持社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
改革開放以來，我國社會的思想觀念、精神生活、價值取向日益多樣化，這種現(xiàn)象是客觀存在的，也是不可避免的，但是，這不能成為搞指導(dǎo)思想多元化的理由和根據(jù)。眾所周知，每個社會都離不開一定核心價值的支撐，否則就會人心渙散、社會混亂。黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值體系的特殊地位和作用，強(qiáng)調(diào)要“鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。有了這個共同思想基礎(chǔ)，我們就可以更好地尊重差異、包容多樣，更好地聽取不同意見和呼聲，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，使改革兼顧各方面的利益，從而最大限度地求得最廣泛的共識，把改革開放的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
在我國現(xiàn)階段，存在各種思想分歧的原因是復(fù)雜的，其中大量是一般認(rèn)識上的原因，但也有意識形態(tài)上的原因。后者，主要是堅持四項基本原則與鼓吹資產(chǎn)階級自由化之間的對立。改革開放以來尤其是蘇東劇變后，一些人的世界觀、人生觀和價值觀嚴(yán)重扭曲、畸變，在大是大非面前不辨方向，馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生動搖，公然發(fā)表反對四項基本原則、違反憲法的錯誤言論，鼓吹民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義等反馬克思主義思潮。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放決不是要改掉社會主義制度”。兩種改革觀的分歧，不是一般的具體工作中的分歧，而是要不要堅持改革的社會主義方向的重大政治問題，是馬克思主義與新自由主義兩種意識形態(tài)之間的對立，是建立和完善與社會主義基本制度相結(jié)合的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制與照搬照抄西方市場經(jīng)濟(jì)模式之間的分歧。正如鄧小平所指出的：“某些人所謂的改革應(yīng)該換個名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同?！痹谶@些基本原則問題、重大政治是非問題上，我們要旗幟鮮明，對錯誤思潮和言論開展積極的思想斗爭；如果不講原則、不分是非，保持一團(tuán)和氣，放棄思想斗爭，那就只是形式上的統(tǒng)一而不可能是真正的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
（《環(huán)球視野》2010年1月26日第277期，摘自2010年第1期《高校理論戰(zhàn)線》）
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