對(duì)胡德平修正黨的最高綱領(lǐng)為實(shí)現(xiàn)共和體制思潮的批判。
原來(lái)胡德平把黨的最高綱領(lǐng)修正為實(shí)現(xiàn)共和體制了
評(píng)胡德平“依法治國(guó)要堅(jiān)持毛澤東思想反對(duì)其晚年錯(cuò)誤”
陳朝文
共產(chǎn)黨組織的名稱，就是她一生奮斗的最終目的，一生的歷史使命，存在價(jià)值，就是她的姓，——通過(guò)一代一代地不懈斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;所有共產(chǎn)黨員都舉著自己的右手向黨旗宣誓過(guò)，“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，黨要為最終建立起鞏固的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗到底!
但有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，卻要修正共產(chǎn)黨奮斗的最終目的，姓名。黨的高級(jí)干部胡德平就是這一修正主義思潮的代表人物，他的“依法治國(guó)要堅(jiān)持毛澤東思想反對(duì)其晚年錯(cuò)誤”一文，就是這一修正主義思潮的代表作，并以此顛倒黑白，攻擊毛澤東的正確路線。現(xiàn)在，黨的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是捍衛(wèi)自己的最高綱領(lǐng)，自己的歷史使命，存在價(jià)值。
一、把黨的最高綱領(lǐng)修正為實(shí)現(xiàn)共和體制的自供狀
該文認(rèn)為，社會(huì)主義革命的最終目的，共產(chǎn)黨的歷史使命、價(jià)值，就是建立共和國(guó)體制;作者就是按這一基本觀點(diǎn)來(lái)立論，來(lái)論述，來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物的。
文章開篇作他就寫道，“我對(duì)我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下建立一個(gè)什么樣的共和國(guó)的歷史命題產(chǎn)生了一些思考”，這就點(diǎn)明了文章的主題：黨的歷史使命就是建立一個(gè)什么樣的共和國(guó)。
他把中國(guó)奪取國(guó)家政權(quán)后，建立起人民共和國(guó)體制，別有用心地拔高為，是關(guān)于國(guó)家理論“對(duì)規(guī)律的成熟把握和實(shí)際運(yùn)用”;“既有廣大人民群眾的擁護(hù)，又有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，如果行之以漸，我們共和國(guó)的建設(shè)一定會(huì)日漸成熟”。他耍政治流氓手段，把毛澤東人民共和國(guó)的理論和建國(guó)思想，吹捧為“可以說(shuō)是他思想的頂峰，也是無(wú)人異議的光輝思想”;“對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)做出了杰出的貢獻(xiàn)”后，來(lái)攻擊毛澤東出爾反爾。
該文引經(jīng)據(jù)典馬克思恩格斯關(guān)于民主共和的大量論述，毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》關(guān)于人民共和的論述，目的是將其歪曲成自己把共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)修正為實(shí)現(xiàn)人民共和體制的根據(jù)。把恩格斯“共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式，……但是，共和國(guó)像其他任何政體一樣，是由它的內(nèi)容決定的。”歪曲成就是成熟的社會(huì)主義，就是社會(huì)主義事業(yè)的最終目的。
該文為什么大加贊賞，那個(gè)認(rèn)為上個(gè)世紀(jì)五十年代中期，中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)就基本結(jié)束，黨就應(yīng)該把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的《決議》，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代歷史上的偉大轉(zhuǎn)折”，“其歷史功績(jī)應(yīng)充分肯定”?就是因?yàn)樗J(rèn)為，黨的最高綱領(lǐng)“共和體制”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
該文為什么大力推崇法治，認(rèn)為國(guó)家就是要往法治的軌道上走?因?yàn)樗J(rèn)為黨的最終目的“共和體制”，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，共和體制就只有完善法治問(wèn)題了。
該文就是按實(shí)現(xiàn)共和體制是黨的最高綱領(lǐng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把毛澤東晚年錯(cuò)誤成左的。
二、什么是共產(chǎn)主義?
共產(chǎn)黨姓共產(chǎn)，就要搞清楚共產(chǎn)主義的概念、定義、內(nèi)涵。
產(chǎn)就是財(cái)產(chǎn)。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，財(cái)產(chǎn)，就是人們生存、生活、勞動(dòng)、活動(dòng)有用的物質(zhì)資料。群居的人類社會(huì)決定，物質(zhì)資料即財(cái)產(chǎn)，總是有一定的占有方式;萬(wàn)事萬(wàn)物基本規(guī)律決定，人類社會(huì)財(cái)產(chǎn)占有方式是變化的，不是一成不變的。原始共產(chǎn)主義社會(huì)，只有物質(zhì)資料概念，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)這個(gè)概念;財(cái)產(chǎn)，是物質(zhì)資料私有制特有的名詞、概念。共產(chǎn)，就是物質(zhì)資料由成員共同占有，而不是私人占有。這里的主義，就是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度體系;共產(chǎn)主義，就是財(cái)產(chǎn)由成員共同占有制度的社會(huì)。
共產(chǎn)，有完全共產(chǎn)和不完全共產(chǎn)即部分財(cái)產(chǎn)共產(chǎn)之分。社會(huì)財(cái)產(chǎn)，大致可以分為生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)、新創(chuàng)造出來(lái)等待分配的財(cái)產(chǎn)、生活消費(fèi)資料財(cái)產(chǎn)三大類。生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)，可以是部分個(gè)人私有，部分小范圍共有，部分社會(huì)成員共有;新創(chuàng)造出來(lái)等待分配的財(cái)產(chǎn)，可以是創(chuàng)造者個(gè)人所有，也可以是社會(huì)成員共同所有;分配給個(gè)人的生活消費(fèi)資料財(cái)產(chǎn)歸個(gè)人所有，是人類社會(huì)一般的規(guī)定，即不變的規(guī)定。
三、怎樣最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?
財(cái)產(chǎn)私有制造成人類社會(huì)出現(xiàn)一系列嚴(yán)重問(wèn)題后，人們就開始思考、醞釀、行動(dòng)，變革財(cái)產(chǎn)私有制為公有制，向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。這不是“折騰”，而是遵循萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)健康發(fā)展要求的進(jìn)步行動(dòng)。變革的主要方式，只能是社會(huì)革命。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是人生存、生活最重要的東西，人主要考慮的是自己眼前的物質(zhì)利益，對(duì)人類未來(lái)怎么生存、生活，不是很關(guān)心，誰(shuí)都不愿意把自己占有的財(cái)產(chǎn)，變?yōu)榇蠹夜餐加械呢?cái)產(chǎn)，只能用革命手段，強(qiáng)制、強(qiáng)迫、高壓剝削階級(jí)，交出自己占有的生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)，變?yōu)楣灿?，不能再剝削他人，不如此，就不能變革?cái)產(chǎn)私有制為公有制，就實(shí)現(xiàn)不了共產(chǎn)主義。
這是一個(gè)殘酷、痛苦、激烈、漫長(zhǎng)的革命進(jìn)程。
進(jìn)程的第一階段：拼命斗爭(zhēng)奪取國(guó)家政權(quán)
有了國(guó)家政權(quán)權(quán)威，國(guó)家專政機(jī)器威力，才能強(qiáng)制沒(méi)收，強(qiáng)迫、高壓剝削階級(jí)交出他們私有的剝削性生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)，開始向生產(chǎn)資料共產(chǎn)過(guò)渡。一方要奪取政權(quán)，一方要保住政權(quán)，剝削階級(jí)與反剝削階級(jí)展開殊死的暴力斗爭(zhēng)，異常殘酷，慘烈。
進(jìn)程的第二階段：建立生產(chǎn)資料公有制為主的過(guò)渡社會(huì)
沒(méi)收全部自然資源、剝削性的生產(chǎn)資料為社會(huì)主義事業(yè)的國(guó)家所有，建立起國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)體制;動(dòng)員、引導(dǎo)個(gè)體所有制走集體生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的道路，組織、發(fā)展勞動(dòng)者集體所有制經(jīng)濟(jì)。建立起共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民代表大會(huì)政治體制。這就是初級(jí)的、過(guò)渡性的社會(huì)主義。
進(jìn)程的第三階段：向不完全的共產(chǎn)主義過(guò)渡
向絕大部分生產(chǎn)資料共產(chǎn)的不完全共產(chǎn)主義過(guò)渡，也就是建立起成熟的、完善的社會(huì)主義社會(huì)。把國(guó)有生產(chǎn)資料過(guò)渡到社會(huì)成員共同所有，把國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡到生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有經(jīng)濟(jì)體制;適應(yīng)、習(xí)慣、完善、成熟并意識(shí)觀念了生產(chǎn)資料社會(huì)所有的生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有經(jīng)濟(jì)體制;社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)始終協(xié)調(diào)、平衡、健康，有活力;人人基本生活無(wú)后顧之憂。
上層建筑向完全的、成熟的人民代表大會(huì)政治體制過(guò)渡，即過(guò)渡到完全的人民代表大會(huì)政治體制，人民自己當(dāng)家作主管理社會(huì)，完全成為社會(huì)的主人。
進(jìn)程的第四階段：向完全共產(chǎn)主義過(guò)渡
經(jīng)過(guò)不完全共產(chǎn)主義即社會(huì)主義階段的長(zhǎng)期協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)資料極大豐富，人人基本生活完全保證，大家覺得生產(chǎn)歸生產(chǎn)者個(gè)人所有制，即重新建立的個(gè)人所有制沒(méi)有什么意義了，就把新創(chuàng)造出來(lái)等待分配的財(cái)產(chǎn)改變?yōu)樯鐣?huì)占有。生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)是共產(chǎn)制占有，新產(chǎn)品財(cái)產(chǎn)也是共產(chǎn)制占有，就是完全的共產(chǎn)主義社會(huì)。
四、弄巧成拙反而暴露自己是冥頑不化的走資派
毛澤東入木三分地看清楚了，二十世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建的性質(zhì);但人類社會(huì)開始進(jìn)入社會(huì)主義革命時(shí)代，中國(guó)革命就屬于世界社會(huì)主義事業(yè)的一部分。這兩個(gè)因素決定，中國(guó)奪權(quán)革命，只能是新民主主義革命，而不是確立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的舊民主主義革命。建立的只能是人民共和國(guó)。完成這一革命任務(wù)后，及時(shí)由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡。
認(rèn)真讀了《論聯(lián)合政府》、《新民主主義論》的人，都清楚，這就是文章的基本觀點(diǎn)、主題——新民主主義革命，只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、前途是社會(huì)主義的革命。
但建國(guó)后，有的黨員干部卻以國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后為理由，主張停止社會(huì)主義革命，繼續(xù)依靠資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)。劉少奇就提出了“鞏固新民主主義秩序”，“剝削有功”，“剝削越多越好”的觀點(diǎn)，主張。毛澤東認(rèn)為，這是理論思想上糊涂的錯(cuò)誤，違背新民主主義革命性質(zhì)、目的。經(jīng)過(guò)黨組織的教育、批評(píng)、幫助，絕大多數(shù)同志都接受了批評(píng)，幫助，放棄了自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、主張，積極組織、投身社會(huì)主義革命。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，在短短的二十年時(shí)間里，就取得巨大的發(fā)展，進(jìn)步，建立起初級(jí)社會(huì)主義。
六十多年后的今天，他耍政治流氓手段：把毛澤東的新民主主義革命建立起人民共和國(guó)的論斷，歪曲成就是成熟的社會(huì)主義，就是共產(chǎn)黨革命的最終目的后，而大肆吹捧;然后以此為根據(jù)，攻擊、數(shù)落毛澤東背叛了自己的人民共和國(guó)的論斷。
因?yàn)槊珴蓶|遵循新民主主義革命的性質(zhì)、前途，建立起人民共和國(guó)后，接著進(jìn)行社會(huì)主義革命，拆除剝削經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立起初級(jí)社會(huì)主義，并向完善社會(huì)主義過(guò)渡，對(duì)背叛社會(huì)主義、復(fù)辟資本主義的勢(shì)力，毫不留情地堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就遭到他的流氓攻擊。這就暴露出他完完全全站在資本主義資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，是冥頑不化的走資派。
五、弄巧成拙反而暴露自己為復(fù)辟資本主義企圖取消人民民主專政
文章別有用心地引用，毛澤東對(duì)建立初級(jí)社會(huì)主義階段無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政主要對(duì)象的論述：“人民民主專政是針對(duì)那些被推翻的封建地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人和國(guó)民黨政府中的反動(dòng)派”。目的是借毛澤東的口來(lái)攻擊毛澤東搞專政，隨心所欲，沒(méi)有邊際，擴(kuò)大化。但這正好暴露出他為復(fù)辟資本主義企圖取消人民民主專政。
人類社會(huì)是出現(xiàn)剝削、階級(jí)后，才出現(xiàn)國(guó)家，才出現(xiàn)一些人對(duì)另一些人的專政。因?yàn)槿吮环至褳椴煌碾A級(jí)，就是被分裂為不同的利益集團(tuán)。利益，是人生存、生活在社會(huì)最重要的東西。社會(huì)把同樣的人分裂為不同經(jīng)濟(jì)利益、政治利益的集團(tuán)，就是一些人侵占了另一些人的利益，就形成不同利益集團(tuán)即不同階級(jí)的對(duì)立、斗爭(zhēng)。利益受損的弱勢(shì)群體階級(jí)，必然要反抗，要斗爭(zhēng)，要反這種社會(huì)制度。擁有社會(huì)最大利益占統(tǒng)治地位的階級(jí)，就用國(guó)家機(jī)器對(duì)付利益受損階級(jí)的反抗、斗爭(zhēng)，實(shí)行專政。這就是專政的實(shí)質(zhì)——統(tǒng)治階級(jí)對(duì)反抗現(xiàn)行社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系的人實(shí)行專政。
人民民主專政，主體是占社會(huì)統(tǒng)治地位的、要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)即勞動(dòng)人民;專政的對(duì)象，是一切反抗、破壞社會(huì)主義的人和勢(shì)力，也就是常說(shuō)的反動(dòng)派。這個(gè)專政，要到社會(huì)上再?zèng)]有人反對(duì)、破壞社會(huì)主義，即再?zèng)]有人復(fù)辟資本主義了才結(jié)束。也就是說(shuō)，要到社會(huì)主義完善、成熟、鞏固了，社會(huì)再不會(huì)出現(xiàn)剝削，人民完全當(dāng)家作主社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治，成了社會(huì)的真正主人才結(jié)束。從初級(jí)過(guò)渡到完善、成熟、鞏固社會(huì)主義，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，這個(gè)階段必須堅(jiān)持人民民主專政，否則，社會(huì)主義就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)所顛覆，成千成萬(wàn)革命者拋頭顱灑熱血開創(chuàng)起來(lái)的社會(huì)主義事業(yè)，就毀于一旦，前功盡棄。
蘇東社會(huì)主義一夜被顛覆，完全復(fù)辟了資本主義，東方大國(guó)現(xiàn)在是以私有資本經(jīng)濟(jì)為主，事實(shí)證明，初級(jí)社會(huì)主義時(shí)期，反對(duì)、破壞、顛覆社會(huì)主義大有人在，勢(shì)力還相當(dāng)大。毛澤東堅(jiān)持人民民主專政，打擊反對(duì)、破壞社會(huì)主義，復(fù)辟資本主義的頑固分子是完全正確。
他污蔑、攻擊毛澤東堅(jiān)持人民民主專政，是要取消這個(gè)專政，保護(hù)反社會(huì)主義派，免遭人民民主專政的打擊，肆無(wú)忌憚完全復(fù)辟資本主義，把中國(guó)變成第二個(gè)蘇聯(lián)。
六、弄巧成拙反而暴露出自己的決不給人民真正民主的假民主
民主，顧名思義，從制度、社會(huì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是人民當(dāng)家作主。從權(quán)利來(lái)說(shuō)，就是人民有不違背社會(huì)明文規(guī)定的言行民主權(quán)利，更重要的是有批評(píng)、監(jiān)督政府、官員的民主權(quán)利。民主又有完全和不完全之分：社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治的所有重大問(wèn)題，都是由人民民主集中制在決定，在拍板，就是完全的人民民主，即真正的民主;人民只有批評(píng)、監(jiān)督政府、官員的民主權(quán)利，只有部分重大問(wèn)題的決定權(quán)，就是不完全的民主。
他口是心非，口號(hào)上贊成人民民主，但實(shí)際上只給人民雞毛蒜皮的所謂民主權(quán)利，并不給人民實(shí)質(zhì)的、當(dāng)家作主的民主權(quán)利，完全是對(duì)人民的欺騙。
他認(rèn)為，人民有選舉權(quán)與被選舉權(quán)，宗教信仰自由權(quán)，言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由權(quán)，就是真正民主，就是民主的社會(huì)。其實(shí)，這些民主，就是資產(chǎn)階級(jí)給公民的雞毛蒜皮的民主，安撫民心，不要仇富仇官老爺，繼續(xù)這種社會(huì)制度的民主。盡管資本主義民主比封建專制進(jìn)步了，但和真正的人民自己當(dāng)家作主的民主卻有天壤之別。
七、弄巧成拙反而暴露了自己對(duì)社會(huì)主義制度無(wú)知
工人農(nóng)民都知道，沒(méi)有剝削，沒(méi)有階級(jí)，人民是社會(huì)當(dāng)家的主人，沒(méi)有貧富兩極分化，沒(méi)有社會(huì)貧困問(wèn)題，社會(huì)夜不閉戶路不拾遺，社會(huì)犯罪極少，沒(méi)有嚴(yán)重犯罪的社會(huì)，才是真正社會(huì)主義制度的社會(huì)。
但他卻說(shuō)，人民共和，就是社會(huì)主義的最終目的達(dá)到，就是真正的社會(huì)主義制度社會(huì)，以后就從此就必須把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。真不知他幾十年的書讀到哪里去了，把馬恩列的書讀到哪里去了。
八、弄巧成拙反而暴露了自己對(duì)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程、規(guī)律無(wú)知
前面已經(jīng)論述從私產(chǎn)主義變革到共產(chǎn)主義進(jìn)程有四個(gè)相連的階段。除了從不完全共產(chǎn)主義發(fā)展完全共產(chǎn)主義階段，就是社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程、三個(gè)階段，即奪取國(guó)家政權(quán)階段;建立初級(jí)社會(huì)主義階段;從初級(jí)向完善、成熟社會(huì)主義過(guò)渡階段。
不少普通老百姓現(xiàn)在都看到了社會(huì)主義事業(yè)的大體進(jìn)程是三個(gè)階段，最后一個(gè)即過(guò)渡階段需要的時(shí)間很長(zhǎng)，可能在百年以上。但鼎鼎有名的他卻不懂，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)革命奪取了國(guó)家政權(quán)，建立起人民共和國(guó)，就是社會(huì)主義事業(yè)的整個(gè)進(jìn)程，事業(yè)就結(jié)束，階段斗爭(zhēng)就結(jié)束，共產(chǎn)黨的革命任務(wù)就完成?？赡苁撬耆驹诠倭胖髁x階級(jí)、傳統(tǒng)社會(huì)的立場(chǎng)上，來(lái)看社會(huì)主義事業(yè)的任務(wù)、進(jìn)程、階段。
九、弄巧成拙反而暴露了自己對(duì)馬列國(guó)家學(xué)說(shuō)無(wú)知
實(shí)事求是地說(shuō)，毛澤東并沒(méi)有系統(tǒng)論述國(guó)家問(wèn)題的專題論著，他一再申明，馬恩列是老祖宗，自己是他們的學(xué)生。他一生致力于以馬列主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮社會(huì)主義事業(yè)，觀察、分析大變革的社會(huì)階級(jí)、階層，矛盾，斗爭(zhēng)形勢(shì)，創(chuàng)造性地發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，發(fā)展社會(huì)主義理論。要說(shuō)他對(duì)國(guó)家問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，只能是“階級(jí)、國(guó)家、政黨，像人一樣都要死亡”論，矢志不渝堅(jiān)持社會(huì)主義事業(yè)，使它們自行消亡。
但該文卻說(shuō)，毛澤東的“《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文章，反映了他關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)中完整的從出生到死亡的觀點(diǎn)”。
這是別有用心的歪曲，胡扯。前一篇，是論述剛建立起來(lái)的雛形社會(huì)主義，發(fā)展，前進(jìn)的一個(gè)重要方面：建立發(fā)展人民的民主;對(duì)反社會(huì)主義的反動(dòng)派實(shí)行專政。這完全是在論述這次社會(huì)大變革事業(yè)后兩個(gè)階段，如何借用傳統(tǒng)的國(guó)家形式，發(fā)展社會(huì)主義事業(yè);就不是系統(tǒng)論述國(guó)家問(wèn)題的文章。后一篇，就更不是論述國(guó)家問(wèn)題的文章，而是分析、論述初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾、性質(zhì)、性質(zhì)轉(zhuǎn)化及怎樣正確處理。
毛澤東多次讀列寧的《國(guó)家與革命》，對(duì)馬列國(guó)家學(xué)說(shuō)基本觀點(diǎn)熟記于胸：國(guó)家是強(qiáng)力組織，是占社會(huì)統(tǒng)治地位的階級(jí)的專政工具;它也是發(fā)生發(fā)展消亡的一個(gè)過(guò)程;它是自行消亡的——社會(huì)消滅了剝削，就消滅了階級(jí)：沒(méi)有剝削、階級(jí)的社會(huì)，是人民自己當(dāng)家作主管理社會(huì);沒(méi)有剝削、階級(jí)的社會(huì)，犯罪極少，幾乎沒(méi)有嚴(yán)重犯罪，社會(huì)治安秩序夜不閉戶路不拾遺，就完全不需要強(qiáng)力組織的國(guó)家來(lái)管理。這樣的社會(huì)，就不再需要國(guó)家了，國(guó)家半失業(yè)、完全失業(yè)而被自行消亡。
該文卑鄙無(wú)恥地把毛澤東的這兩篇文章，歪曲成他“國(guó)家學(xué)說(shuō)中完整的從出生到死亡的觀點(diǎn)”的目的，是以此攻擊毛澤東出爾反爾，“他的晚年錯(cuò)誤，在國(guó)家學(xué)說(shuō)上表現(xiàn)的尤為對(duì)立，并且還給某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以似是而非的理論根據(jù)”。但正暴露出他對(duì)國(guó)家學(xué)說(shuō)無(wú)知，
該文說(shuō)，建立人民共和國(guó)體制，是關(guān)于國(guó)家理論“對(duì)規(guī)律的成熟把握和實(shí)際運(yùn)用”，就是他對(duì)國(guó)家學(xué)說(shuō)無(wú)知的具體表現(xiàn)——什么是國(guó)家學(xué)說(shuō)都不懂。
2015年2月28日
