輿論，《辭海》解釋是“眾多的言論”。目前.學(xué)術(shù)界關(guān)于輿論的定義非常多樣化，無統(tǒng)一的意見，大家一般認(rèn)可的是：輿論是指在一定社會范圍內(nèi)，消除個人意見差異，反映社會知覺和集合意識的、多數(shù)人的共同意見。也有學(xué)者認(rèn)為輿論是在特定的時間和空間里，公眾對特定的社會公共事務(wù)，公開表達(dá)的，基本一致的意見或態(tài)度。在輿論的定義中，最關(guān)鍵要討論的是，輿論的本體是“意見”還是“態(tài)度”。無論如何定義，“意見”始終是輿論研究的核心，也就是輿論的本體，輿論傳播的著眼點(diǎn)也是意見的流動問題。意見通常是通過與態(tài)度、信念或者價值，尤其是和態(tài)度相比較來界定的，社會心理學(xué)家把意見定義為：對某種態(tài)度、信念或者價值的言語表現(xiàn)。輿論斗爭就是在輿論上爭取主動權(quán)、話語權(quán)和影響力的斗爭。
一、輿論斗爭極為重要。輿論斗爭自古就有之，階級社會產(chǎn)生后日趨復(fù)雜、激烈，特別是在今天社會變革劇烈、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛的時代，輿論斗爭的重要性更加明顯，在特定條件下會影響、甚至決定事件發(fā)展的走向，近年來，我國發(fā)生的一系列熱點(diǎn)事件和國際上發(fā)生的“顏色革命”都證明了這一點(diǎn)。 輿論斗爭的重要性不同的人對其有不同的認(rèn)識，盧梭在著名的《社會契約論》中說：“全世界一切民族中，決定人民愛憎取舍的絕不是天性而是輿論”。希特勒的宣傳部長戈培爾說過謊言重復(fù)一千次便成為真理。維基百科在介紹美國中情局對輿論的影響時說：“在各種情況下，美國中央情報局都可以根據(jù)其自身權(quán)利或遵從總統(tǒng)或國家安全委員會成員的指令，試圖對國內(nèi)外輿論甚至執(zhí)法活動施加影響。”美國戰(zhàn)后文化外交的基本理論是：“宣傳對象按照你所指定的方向走，而他卻以為這個方向是他自己選定的。”在這里，“宣傳”一詞的定義是：“任何以影響特定群體的思想和行動為目的的新聞、專題討論或有組織的努力和運(yùn)動”。(參見《文化冷戰(zhàn)與中央情報局》前言第5頁，國際文化出版公司出版)。特別是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，人們通過微信、微博、微視等互聯(lián)網(wǎng)傳播手段迅速獲取信息，由于互聯(lián)網(wǎng)具有信息爆炸的功能，在這種情況下，誰的信息量大或誰的聲音“大”，誰就贏得了輿論斗爭的主動權(quán)，誰就有可能影響、甚至決定事件的走向!輿論斗爭是意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，是沒有硝煙的戰(zhàn)場!
二、在輿論斗爭中要認(rèn)真區(qū)分哪些是認(rèn)識問題，哪些是敵我之間的交鋒。輿論斗爭中的“斗爭”并非都是你死我活的斗爭，大多數(shù)都是認(rèn)識問題，絕大多數(shù)人都是以自己的價值、判斷去說服他人、影響他人。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，大到世界大事、國家大事，小到個人家庭生活瑣事，人人都有發(fā)表意見的權(quán)利，這就是輿論。在這種輿論氛圍中,如果我們不加區(qū)分地把認(rèn)識問題當(dāng)作敵對勢力來對待,那就會挫傷人們參與社會管理的積極性,也與言論自由的精神相違背，同樣,我們把敵對勢力蓄意向我們發(fā)起的進(jìn)攻當(dāng)作認(rèn)識問題,那我們就會犯顛覆性的錯誤,不僅僅是在輿論斗爭中被動挨打的問題了。道理很簡單,輿論中的所有要素：意見、態(tài)度及信念、價值等，如果不帶偏見的話均應(yīng)源于對存在物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識。人們對存在物及其客觀規(guī)律認(rèn)識的過程是曲折復(fù)雜的，會出現(xiàn)這樣或那樣錯誤認(rèn)識，有的是在一定階段、一定范圍內(nèi)的正確認(rèn)識，在全局上就未必正確，等等，這些反映在輿論上，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的就會選擇對自己有用的認(rèn)識，而不管這種認(rèn)識是階段性認(rèn)識或局部認(rèn)識，也不管認(rèn)識的正確與否。在這種情況下，輿論場上就出現(xiàn)了有些人會把某一階段、某一具體范圍內(nèi)的正確認(rèn)識當(dāng)作全局性的認(rèn)識來使用的現(xiàn)象，這時,正常的認(rèn)識問題反映在輿論上就會出現(xiàn)很大偏差,甚至錯誤,此時,人們往往會把認(rèn)識問題當(dāng)作敵我矛盾來看待，加之有少數(shù)別有用心的人捏造事實(shí)、造謠惑眾，把敵我矛盾打扮成認(rèn)識問題，揣著明白裝糊涂，以此混淆視聽，造成敵我難分。所以，在當(dāng)今輿論場上，輿論斗爭的復(fù)雜性是前所未有的，既有認(rèn)識問題，又有敵我雙方你死我活的斗爭。這就要求我們務(wù)必要分清哪些是認(rèn)識問題，哪些是敵對勢力蓄意向我們發(fā)起的進(jìn)攻。對前者一定要用正確的輿論加以引導(dǎo)，擺事實(shí)講道理，廓清迷霧，以理服人;對后者一定要堅決揭露其本質(zhì)，決不能人云亦云，甚至跟著他們的魔笛起舞，陷入他們的輿論圈套。比如，有的人講，習(xí)近平總書記都說了中國共產(chǎn)黨要容得下尖銳批評，做到有則改之，無則加勉。是的，我們黨在工作中會有失誤、會犯錯誤，甚至犯嚴(yán)重錯誤，我們黨歡迎國內(nèi)外所有的人對我們的工作提出批評、尖銳批評，這些批評聲音大一點(diǎn)，語言粗一點(diǎn)，態(tài)度惡一點(diǎn)，甚至批評錯了，等等，我們都是歡迎的!但是，你要是從根本是否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，質(zhì)疑我們黨執(zhí)政的合法性，不論你態(tài)度有多好，語言有多動聽，文字有多優(yōu)美，我們都是絕對不允許的!有的人說，中國的憲法不是明文規(guī)定公民人人都有言論自由嗎，難道就不允許人家說錯話?是的，公民有言論自由，但是，憲法也明文規(guī)定公民“有維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國的安全、榮譽(yù)和利益的行為。”在認(rèn)識問題上的失誤、錯誤和從根本是否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、損害國家利益是有本質(zhì)區(qū)別的。
三、應(yīng)認(rèn)真區(qū)分輿論斗爭和學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)，《辭海》解釋為“有系統(tǒng)的、比較專門的學(xué)問”。百度百科解釋為：“是指系統(tǒng)專門的學(xué)問，泛指高等教育和研究，是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論學(xué)術(shù)。”“學(xué)術(shù)研究則是借助已有的理論、知識、經(jīng)驗(yàn)對科學(xué)問題的假設(shè)、分析、探討和推出結(jié)論，其結(jié)果應(yīng)該是力求符合事物客觀規(guī)律的，是對未知科學(xué)問題的某種程度的揭示。”輿論斗爭和學(xué)術(shù)研究有著密切關(guān)系，又有著本質(zhì)上的不同，各自都有自己的規(guī)則、規(guī)律。輿論斗爭著眼點(diǎn)是用自己的意見、態(tài)度或信念、價值去影響他人、左右他人，學(xué)術(shù)研究著眼點(diǎn)是對未知的事物進(jìn)行符合客觀規(guī)律的探討。在輿論斗爭中不管事情的真相如何，只要多數(shù)人認(rèn)可即為“真”，在學(xué)術(shù)研究中不管人們認(rèn)可與否，只要認(rèn)識與客觀事實(shí)相符即為“真”，所以有“真理有時掌握在少數(shù)人手里”之說。我們既不要把輿論斗爭誤為學(xué)術(shù)研究，看不清輿論斗爭的實(shí)質(zhì)，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)的輿論斗爭中處處受制于人、被動挨打，又不要把學(xué)術(shù)研究誤為你死我活的輿論斗爭，挫傷廣大知識分子的積極性，影響正常的學(xué)術(shù)交流發(fā)展。人們在學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)這樣那樣的失誤、錯誤，對已有的結(jié)論提出質(zhì)疑、批評、批判，都是可以理解的，但是，這些都是在嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)和充分尊重客觀事實(shí)為前提的條件下，建立在對真理探索的基礎(chǔ)上、對對方尊重的基礎(chǔ)上，展開的平等討論、爭論，目的是尋找真理，這種爭論那怕是面紅耳赤、甚至有點(diǎn)粗口，也能理解!怕的是不顧國家的法律法規(guī)，不顧事實(shí)、侮辱人格、造謠惑眾，從而達(dá)到其政治企圖的行為。說錯話和造謠、進(jìn)行人身攻擊應(yīng)該是有區(qū)別的;開展積極健康的學(xué)術(shù)活動，特別是在社會科學(xué)領(lǐng)域 ，以史為鑒，著眼未來，重在建設(shè)，與質(zhì)疑我們黨執(zhí)政的合法性是有本質(zhì)區(qū)別的。在當(dāng)前的輿論斗爭中，一些敵對勢力不敢正面與我們交鋒，打著學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流的旗號從根本上否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我們的理論、否定我們的制度。這一切都告訴我們務(wù)必要分清哪些是輿論斗爭，哪些是學(xué)術(shù)研究。
四、輿論斗爭要有堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。開展輿論斗爭一定要有堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，大家熟知的馬克思的話，理論一經(jīng)掌握群眾就會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本。魯迅的名言辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗。這些都告訴我們，在充分認(rèn)清輿論斗爭的本質(zhì)、規(guī)則、規(guī)律的同時，我們輿論斗爭中一定要做到以理服人，這個“理”就是馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平總書記系列重要講話之理!這個“理”就是在充分尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，盡量做到全面、辨證之理。理直氣壯，有理(理論)氣才能壯呀!無理(理論)的聲音再大也無力。沒有理論做基礎(chǔ)，在輿論場上，你可以借助現(xiàn)代高科技的互聯(lián)網(wǎng)手段，也可借助政治的、經(jīng)濟(jì)的，甚至軍事的手段，能一時迷惑人們，但絕不可能長久。我們天天講要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識問題、分析問題、解決問題，常常說馬克思主義活的靈魂就是具體問題具體分析，這些都是我們開展輿論斗爭應(yīng)該講的理!在輿論斗爭中我們有了正確的立場，做到了旗幟鮮明，但也要注意方式方法，是什么問題就說什么問題，是什么范圍內(nèi)的問題就在什么范圍內(nèi)解決，是認(rèn)識問題就要靠說理，以理服人，是敵對勢力蓄意向我們發(fā)起的進(jìn)攻，我們就要大膽揭露其實(shí)質(zhì)，不管什么情況都要盡量避免大話空話和正確的廢話，同時要學(xué)會互聯(lián)網(wǎng)思維，盡量使用廣大群眾能聽懂又愛聽、喜歡聽的語言和喜愛的表達(dá)方式。人們常說做人要有傲骨不要有傲氣，同樣，文章要有傲骨不要有傲氣，這個“傲骨”就是馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平總書記系列重要講話之理，這個理是全面的“理”，無論是在輿論斗爭中、學(xué)術(shù)研究中，還是在我們?nèi)粘９ぷ鲗W(xué)習(xí)生活中，我們都要講這個理、用這個理。傲氣是什么，你懂的。
五、在輿論斗爭中要有敢于承認(rèn)失誤、錯誤的勇氣。在輿論斗爭中承認(rèn)失誤、錯誤，無論是在認(rèn)識方面還是在與敵對勢力的交鋒中，都是很痛苦的，人們往往是不能接受的。其實(shí)，我們真正理解了實(shí)事求是的含義，真正把“擔(dān)當(dāng)”精神貫徹到底，在輿論斗爭中敢于承認(rèn)失誤，甚至錯誤，我們才能在輿論場上游刃有余，才能真正把輿論斗爭的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里!道理很簡單，一個人、一個集體、一個國家、一個政黨，在前進(jìn)的道路上出現(xiàn)這樣那樣的失誤，犯這樣那樣的錯誤都是正常的，可貴的是敢于承認(rèn)失誤、錯誤，我們黨就是這樣一個偉大的黨!同理，在輿論斗爭中，我們也會出現(xiàn)這樣那樣的失誤，甚至?xí)高@樣那樣的錯誤，比如口誤，表述不準(zhǔn)確，引用資料、例證失實(shí)，甚至出現(xiàn)病句、錯別字、邏輯不清，等等。但是，只要我們立場堅定、旗幟鮮明、目標(biāo)明確，出現(xiàn)技術(shù)性失誤、錯誤并不可怕，怕的是不敢承認(rèn)自己的失誤、錯誤，讓對方抓住這些失誤、錯誤不放，越搞越被動，特別是一些敵對勢力，他們對我們的理論，我們的觀點(diǎn)不敢正面否定，而是抓住我們在枝節(jié)末葉上的失誤、錯誤，死纏硬打，攻其一點(diǎn),不及其余,給人造成公說公有理，婆說婆有理的亂象，以此轉(zhuǎn)移人們的視線，搞得我們在輿論斗爭中疲于應(yīng)付，甚至狼狽不堪。在輿論斗爭中我們有時“撿了芝麻丟了西瓜”，其原因之一就是不敢承認(rèn)自己的失誤、錯誤，在技術(shù)性問題上糾纏不清，這也恰恰是敵對勢力要達(dá)到的目的。我們天天講道路自信、理論自信、制度自信，我們真正自信起來了，就沒有什么可怕的了!無論是講話還是文章，只要主題鮮明、觀點(diǎn)正確，即使有些缺點(diǎn)和不足、失誤和錯誤，一旦發(fā)現(xiàn)，大大方方承認(rèn)，不僅不會使講話和文章黯然失色，反而會能贏得人們、乃至對手尊重，無形中增加講話和文章的光彩。
總之，面對日益復(fù)雜激烈的意識形態(tài)斗爭，我們一定要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識問題，解決問題，認(rèn)真研究輿論斗爭的特點(diǎn)、規(guī)則、規(guī)律，用堅定的理論自信去應(yīng)對激烈復(fù)雜的輿論斗爭。