2014年底就知道李艷艷博士的新著《西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略與中國應(yīng)對》要出版了，并且當(dāng)時就決定一 定要認(rèn)真看看，并寫點(diǎn)感想。如今，終于拿到新書，幾乎是一口氣讀完，覺得這是一本能夠讓更多人認(rèn)清西方文明的虛偽面目和本質(zhì)的好書，不僅有透徹地理論剖 析，還提出了理論結(jié)合實(shí)踐的好建議，尤其這是李艷艷博士近年來一直堅(jiān)持的理論聯(lián)系實(shí)際的研究風(fēng)格的體現(xiàn)，也是其堅(jiān)定信仰的體現(xiàn)。這里，我不僅推薦大家去認(rèn) 真品讀這本書，更想給大家介紹一下這本書的作者李艷艷博士——一位堅(jiān)定的馬克思主義信仰者、優(yōu)秀的青年馬克思主義理論研究工作者。
什 么是西方文明？西方文明的本質(zhì)是什么？西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略有哪些？中國又該如何應(yīng)對西方文明東進(jìn)？看到書名，這是不少人想要問的眾多問題中的幾個，也是大部 分人想要弄明白的。確實(shí)，雖然平常大家經(jīng)常說起西方文明、東方文明，但去深究其定義或內(nèi)涵的人并不多，以至于有一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為西方文明是一種地理性概 念，竟能得到不少人的認(rèn)同。其實(shí)，這是一種誤解或誤讀。正如《西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略與中國應(yīng)對》一書中所言，雖然起源于古希臘、發(fā)展于近代西歐、興盛于當(dāng)代美 國的西方文明當(dāng)然具有西方的地域性特征，但它不僅僅是一種西方獨(dú)有的地域性文明，它正在向全球蔓延開來。僅僅從地理角度來理解西方文明概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 也是不盡客觀的。近代以來，西方文明蔓延全球的歷史啟示我們，對于文明的理解絕不能僅僅停留于抽象概念的階段，因?yàn)樵绞浅橄蟮臇|西就越容易被人故意模糊， 弄得含混不清、面目全非，成為掌握話語優(yōu)勢的資本家根據(jù)自己需要任意涂抹的小丑。為了防止資本家集團(tuán)以文明為話語幌子，占領(lǐng)所謂的人類進(jìn)步制高點(diǎn)，翻手為 云，覆手為雨，就必須遵循馬克思主義認(rèn)識論把抽象上升為具體的基本方法，立足于各國各地區(qū)的實(shí)際，賦予抽象的文明概念以具體的、獨(dú)特的闡釋。從中我們不難 發(fā)現(xiàn)，西方文明的存在基石和鮮明特征就是西方自由資本主義的社會發(fā)展模式。
改 革開放以來，借著中國對外開放、有選擇性地學(xué)習(xí)包括國外先進(jìn)文化在內(nèi)的人類文明一切成果之機(jī)，在全球化的浪潮中，西方資本主義價值觀在“歷史終結(jié)論”、 “普世價值論”等話語包裝下，打著文明、先進(jìn)的旗號涌入中國的電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，一些西方跨國壟斷集團(tuán)的商品在“品牌”的西方文化附加值包裝下不 甚費(fèi)力地以巨大的份額席卷中國市場、以高昂的價格劫掠中國民眾的財(cái)富，以美國為代表的西方國家利用吸收留學(xué)生、設(shè)立學(xué)術(shù)基金等方式積極在中國培植其利益代 言人、代理人，鼓吹“歷史終結(jié)論”、“西方文明中心論”等，使一些中國人在中西文明碰撞的過程中產(chǎn)生了自我矮化的自卑心理和迷信西方的逆向種族主義傾向， “中國應(yīng)該再被殖民一百年”、“西方的月亮比中國圓”等言論一度頗有市場，“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是專制”、“政治教育就是洗腦”等雷言雷語至今仍迷惑了一些 人，也給中國在21世紀(jì)的社會主義文明建設(shè)帶來了更多挑戰(zhàn)。尤其是隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，西方不斷加大對中國進(jìn)行意識形態(tài)滲透的力度，如何深刻認(rèn)識西方文明的本質(zhì)和西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略并采取科學(xué)、有力的應(yīng)對措施，成為我們不可回避的重要問題之一。
在《西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略與中國應(yīng)對》一書中，李艷艷博士從“‘野蠻’——‘文明’” 話語嬗變看西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略、西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略的本質(zhì)剖析、西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略的積極應(yīng)對三大部分展開論述，結(jié)合西方文明向東方國家擴(kuò)散的歷史與現(xiàn)實(shí)，歸納 分析西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略，從階段、任務(wù)、手段、實(shí)質(zhì)、影響等幾個角度進(jìn)行了探討，可以使我們對西方文明及其東進(jìn)戰(zhàn)略有一個清楚、深入、透徹的基本認(rèn)識。尤其 是，全書的第二部分從馬克思主義文明理論是剖析西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略的思想武器、西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ)是西方文明中心主義、西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略的真實(shí)意圖 是控制世界、文化輸出正在成為壟斷資本主義對外擴(kuò)張的典型方式四個方面剖析了西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略的本質(zhì)，可以幫助更多人認(rèn)清西方文明的虛偽面目和本質(zhì)，滿懷 信心地建設(shè)好21世紀(jì)的社會主義文明。
什 么是“野蠻”？沒看這本書之前，我和不少人一樣，認(rèn)為“野蠻”是“文明”的反義詞，“野蠻”就是一個地道的貶義詞。而讀完這本書，我們可以了解到，“文 明”與“野蠻”是西方社會推銷其社會制度、意識形態(tài)、生活方式的慣用話語，他們以“文明”自居，以“野蠻”丑化其他民族或國家地區(qū)。然而，“文明”并非天 生就是“野蠻”的進(jìn)階或進(jìn)步的代名詞。“野蠻”詞義起初并非是表征落后、愚昧、殘暴的貶義詞匯，只是表示希臘人聽不懂外族人說話時，對說另一種語言的異邦 人的稱呼。荷馬和希羅多德甚至傾向于把野蠻人美化、理想化。從公元前4世紀(jì)的希臘化文明時代開始，隨著亞歷山大征服大軍的鐵蹄橫掃中亞，蕩平波斯，占領(lǐng)埃及、印度，建立西起希臘、馬其頓，東至印度河流域、南臨尼羅河、北抵多瑙河的龐大帝國，希臘文明取得了戰(zhàn)略優(yōu)勢的地位，“civis”和“civitas”才開始具有了與“野蠻”相對的文明進(jìn)步含義，“野蠻”才被賦予了殘暴、愚昧、沒有文化、殘酷無情、殘忍等特定的負(fù)面內(nèi)涵。當(dāng)然，品讀本書時，類似的感悟還有不少，我這里就不一一介紹了，留給你自己感悟吧！
因 為大家拿到《西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略與中國應(yīng)對》這本書之后，不用花費(fèi)很多時間就可以讀完，所以我在這里不想過多介紹書的內(nèi)容，請大家自己慢慢品讀。我這里想給 大家介紹一下這本書的作者李艷艷博士，一位優(yōu)秀的青年馬克思主義理論學(xué)者，一位很有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄陮＜?。她對于馬克思主義具有極為堅(jiān)定的信仰和執(zhí)著追求， 這常常令她的許多同事朋友所贊嘆。因?yàn)樗秊榱笋R克思主義理論事業(yè)不惜犧牲了很多個人、家庭利益，這種公而忘私的奉獻(xiàn)精神，特別是她面對反面輿論打壓、圍攻 而毫不退卻、迎難而上的大無畏勇氣，是不少青年理論工作者身上所缺少的，也是非?？少F的。正是因?yàn)槿绱?，她得到了不少馬克思主義理論界前輩專家的褒獎和高 度肯定，得到了越來越多社會人士的認(rèn)可和贊譽(yù)。中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心常務(wù)理事、世界社會主義研究中心特邀研究員……隨著更多 文章的發(fā)表和一次次在意識形態(tài)領(lǐng)域勇敢亮劍，她的學(xué)術(shù)兼職越來越多，也越來越忙。
人們常說“言為心聲”、“文以明志”，這用在李艷艷博士身上可謂前如其分。辛勤地耕耘迎來的是豐碩的收獲，我是在她攻讀博士階段與之相識的，勤奮、堅(jiān)忍是我對她的第一印象，她把全身心都投入到學(xué)習(xí)、研究中去，在博士期間就有16篇CSSCI檢索論文發(fā)表。尤其是近兩年來，她堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的研究路線，更是進(jìn)入了理論研究成果的高產(chǎn)期，不僅在《馬克思主義研究》、《紅旗文稿》、《國外社會科學(xué)》、《中州學(xué)刊》、《江淮論壇》、《思想教育研究》等核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余 篇，而且多篇論文被《新華文摘》論點(diǎn)摘編、人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，不少文章被新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、求是網(wǎng)、黨建網(wǎng)、馬克思主義研究網(wǎng)等轉(zhuǎn) 發(fā)并引起網(wǎng)民熱議。并且，她還在微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體上開辦了馬克思主義經(jīng)典著作讀書會，利用每周六的休息時間帶領(lǐng)廣大網(wǎng)友讀書明理，在網(wǎng)上受到了逾4600萬 人次的好評。她的理論文章和網(wǎng)絡(luò)言論體現(xiàn)了堅(jiān)持真理、敢于亮劍的一貫風(fēng)格，而翻看她的每一篇文章，你幾乎都會發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)定的信仰、清晰的理論、生動地解讀、 執(zhí)著地追求都在文章中得到體現(xiàn)，是用心在寫作，真可謂“文如其人”。這本《西方文明東進(jìn)戰(zhàn)略與中國應(yīng)對》也是同樣如此。
著 名作家冰心在《成功的花》一文中曾寫道：“成功的花，人們只驚艷它現(xiàn)時的明艷，然而她當(dāng)初的芽卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這可謂是李艷艷博 士這些年辛勤奮斗的生動寫照，也將激勵更多青年馬克思主義理論工作者和她一起努力，共同用理論推動時代進(jìn)步，用自己手中的筆為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的 力量！
（朱繼東：中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心副主任兼秘書長、世界社會主義研究中心常務(wù)理事。）