上世紀初，在胡適和李大釗之間曾爆發(fā)過一場著名的“問題與主義”之爭。論爭發(fā)起者胡適認為，與其高談闊論各種新奇奧妙的主義，以為找到了包治百病的根本解決，不如多多研究一個個具體的問題如何解決。李大釗則認為，主義與問題是交相為用、并行不悖的，而社會問題的解決必須依賴于一個共同的主義作為前提，必須有一個根本的解決，才有把一個個具體問題都解決了的希望。“問題與主義”之爭，時至今日仍有重要意義。
習近平總書記主持中共中央政治局第二十次集體學習，也是2015年第一次集體學習，將辯證維護主義基本原理和方法論作為學習內容。他在講話中指出，辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論，在推進“四個全面”、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的進程中，必須更加自覺堅持和應用，增強辯證思維和戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領。整個講話蘊含著“主義”與“問題”的辯證法。
改革開放以來，我國在經濟快速發(fā)展的同時，社會上也逐漸積累疊加了不少矛盾與問題，這些矛盾和問題很多是深層次、整體性和系統(tǒng)性的，涉及到改革發(fā)展的方向問題。矛盾問題凸顯的背景下，國內外各種社會思潮空前活躍，紛紛對問題的根源提出解釋、開出藥方。有的把問題的根源指向中國共產黨的領導，指向社會主義制度，而開出的藥方自然就成了效仿西方的所謂自由民主制度，仿佛只要變成了多黨制、議會制，實行西方憲政，一切問題就可以從根本上得到解決，頗有當年全盤西化的味道。其先來個根本解決的邏輯倒也符合中國共產主義先驅李大釗的主張，不過作為根本解決指向的“主義”卻截然相反。
不過這些人似乎很有必要先回顧下歷史。近代以來，面對國貧民弱、列強宰割、各種社會問題層出不窮之現(xiàn)狀，各類有識之士為救亡圖存做了各種嘗試，結果都歸于失敗。直到中國共產黨成立，中華民族才看到一線希望的曙光，最終在中國共產黨的領導下取得民族獨立和人民解放。歷史事實無可辯駁的證明，中國共產黨的領導地位是歷史形成的，是人民選擇的結果。中國共產黨所領導的社會主義道路是在其他各種道路的嘗試先后失敗的情況下選擇并最終取得成功的。中國共產黨不僅帶領人民取得革命和建設的初步成功，而且在豐富發(fā)展馬克思主義、總結歷史經驗教訓基礎上開創(chuàng)了中國特色社會主義的康莊大道，使今日之中國以強國之姿態(tài)立于世界民族之林，使近代百年來中國人民族復興的偉大夢想越來越趨于實現(xiàn)。這是不容忽視和抹殺的歷史事實。
既然歷史實踐證明，中國共產黨領導的道路是一條正確的道路，現(xiàn)在面對各種社會問題，開出的根本解決的藥方竟然是轉而走西方的道路，走資本主義，這不是很荒謬的嗎？從歷史實踐上來講，資本主義是我們嘗試過并歸于失敗的制度，從馬克思主義來講，社會主義作為共產主義的初級階段，是比資本主義制度更加高級、有更高追求的制度。退而求過往、退而求其次，實在匪夷所思。由此觀之，要觀察和解決中國的問題，必須把世界觀和方法論擺對，否則就要鬧出謬誤，就會開錯藥方。我們是中國共產黨領導的社會主義國家，馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義就是我們的世界觀和方法論，由此觀照當前的各種問題，就會得出全然不同的結論。
社會上各種矛盾與問題的存在，本質上是社會主義制度不夠完善的表現(xiàn)，而不是這種制度根本有問題。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，馬克思主義在中國化的過程中，始終基于實踐不斷推動中國社會主義制度完善與發(fā)展。因為馬克思主義本身就是發(fā)展中的真理。我們所做的工作，就是在馬克思列寧主義和中國化馬克思主義的指導下，不斷在實踐中分析和解決問題。正是確立了馬克思主義的指導地位，我們才能獲得看待問題的正確視角，也從根本上為解決各種問題提供了可能和保障。這也正是全面深化改革強調頂層設計和整體規(guī)劃，強調改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調性以保證改革方向之要義。
當前意識形態(tài)領域斗爭復雜，各種非馬克思主義與馬克思主義之間的交鋒異常激烈，甚至處于一個關鍵性的對決階段。一段時間以來，我們集中精力抓經濟建設，在探索中國特色社會主義過程中對意識形態(tài)工作存在模糊認識、抓得不夠，給其他非馬克思主義思潮泛濫提供了機會。這些思潮一度借助人民群眾對一些現(xiàn)實問題的不滿情緒而占據了社會輿論，在互聯(lián)網上借由各種網絡名博和網絡大V的宣傳和轉發(fā)影響重大，在思想氛圍本來就比較寬松的高校課堂上也頗有市場。這些思潮和言論攻擊黨的領導，丑化歪曲黨的歷史，攻擊社會主義制度，大肆兜售所謂西方自由民主，誤導了輿論，引起了思想混亂，給意識形態(tài)工作造成了極大干擾。如果任由這種情勢發(fā)展下去，將會動搖廣大人民群眾共同奮斗的思想基礎，給“四個全面”、給中國特色社會主義事業(yè)造成極大損害，甚至在根本問題上釀成無法挽回的顛覆性錯誤。這不僅沒有利于現(xiàn)實各種問題的解決，反而把中華民族再次拖入災難的邊緣。正是在這樣的背景下，以習近平同志為總書記的新一屆黨中央更加強調抓好意識形態(tài)工作、加強黨的領導。只有在意識形態(tài)問題上正本清源，才能破除干擾、形成共識，求得問題解決。
我們強調堅持馬克思主義，并不是空談主義而忽視現(xiàn)實存在的問題，更不是認為有了根本上的好主義，就不可以談論問題。這本身不符合馬克思主義，不是共產黨人的世界觀和方法論。共產黨人不搞鴕鳥戰(zhàn)術、掩耳盜鈴，不搞避重就輕、文過飾非。正如習近平總書記在最近這次集體學習時所講的，要學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識、堅持問題導向，積極面對和化解前進中遇到的矛盾，把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。“我們黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。”
現(xiàn)實生活中一些黨員干部存在害怕問題、掩蓋問題、壓制問題的錯誤思想和做法，根源上是馬克思主義理論水平不高、黨性意識不強、對人民擔責意識不夠。問題是時代的聲音，問題的存在醞釀著革新的希望和動力，馬克思主義本身就是基于對資本主義各種社會問題的揭示和總結，進而創(chuàng)立了科學社會主義理論。作為馬克思主義的信徒，反過來懼怕問題，這不是很可笑的嗎？直面問題，從人民群眾反映最強烈的問題入手推動全面深化改革，這正是以習近平同志為總書記的新一屆黨中央在短短兩年多時間里迅速獲得全面各族人民以及海內外中華兒女一致?lián)碜o的重要原因。
在推進“四個全面”的偉大進程中，全面建成小康指日可待，全面深化改革有序推進，全面依法治國方興未艾，全面從嚴治黨初見成效。黨風政風民風大為好轉，黨心民心更加集聚。實現(xiàn)民族復興中國夢、“兩個一百年”奮斗目標的前景比歷史上任何時期都更為接近。面對這樣難得的歷史機遇，任何一個熱愛國家的中國人，能夠允許任何惡意荒謬的言論和行為破壞這樣的大好局面嗎？在新一屆黨中央從自身抓起、從嚴治黨，更加強調黨性和宗旨，在國家制度上更加正本清源的好形勢下，如果還是抱持過去唯西方制度馬首是瞻的錯誤思維和言論不放，如果不是忽視現(xiàn)實、腦子沒有轉過彎兒來，就真的是“別有用心”，要么為西方敵對勢力張目，要么為國內部分反動既得利益者、也是新形勢下那一小部分階級敵人抬轎。
當然，我們反對惡意的思想言論，并不是反對善意的批評，盡管善意的批評也可能是錯誤的。中國共產黨人有足夠的胸襟歡迎各種批評，但也有理由拒絕各種不負責任、缺乏事實和邏輯依據的惡意抹黑。我們歡迎各種學術觀點和思想方法百家爭鳴、百花齊放，但不能任由一些不負責任的言論打著學術、自由和真理的幌子招搖撞騙、肆意沖撞黨的領導和國家制度的底線。開國領袖毛澤東同志講，要跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律，就要走“民主”的新路，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息”。為此，我們建立了中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主制度，為廣泛發(fā)揚民主、收集各方建言獻策提供了制度渠道和制度保證。雖然我們的各項制度還不夠成熟完善，其本來的功能還沒有能夠得到應有的充分發(fā)揮，但不能從根本上否定這些從我國傳統(tǒng)和國情基礎上生長出來的好制度，不能搞推倒重來，搞什么政治制度上的“飛來石”。以為請來了洋大人，一切問題就迎刃而解，這不僅無視當前西方民主所暴露的各種弊病，放在21世紀的當下世界，更是以20世紀的曾經思維滑天下之大稽。
我們不盲目崇拜西方制度，并不是全盤否定、全面排斥西方制度可資借鑒的有益層面。西方資本主義經過幾百年的發(fā)展，各項制度在不斷改進中臻于完善，在很多方面為我們提供了有益借鑒。事實上，從近代以來，我們就以西方為師，不斷吸收借鑒其有益的科技、制度與文化。特別是改革開放以來，我們取得如此快速的發(fā)展，更離不開打開國門、吸收借鑒先進國家資金技術和經驗。中國特色社會主義制度的建立完善，本身就是在破除姓“社”姓“資”桎梏的基礎上開拓形成的。在借鑒比照資本主義制度的過程中，我們才更加明確社會主義的本質和任務，抓住了大踏步趕上時代的武器。黨的十八屆三中全會將完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標，體現(xiàn)了新的歷史階段對中國特色社會主義的新發(fā)展。
正如習近平總書記所強調的，要學習掌握認識和實踐辯證關系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。實踐出真知，理論必須同實踐相統(tǒng)一。馬克思主義的真理性并不是體現(xiàn)在根據當時時代條件所做的個別具體的論斷上，而是體現(xiàn)在堅持物質的第一性和意識的能動性，堅持在實踐基礎上追求和發(fā)展真理。為此，我們既要增強理論自信和戰(zhàn)略定力，又要根據時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識、總結經驗，在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。進而用21世紀中國的馬克思主義解決21世紀中國所面臨的各種問題，這應該就是“主義”與“問題”的辯證法吧。
一些人對社會主義前途的懷疑和擔心與蘇聯(lián)社會主義的失敗不無關系。蘇聯(lián)是人類歷史上第一個社會主義（共產主義）的嘗試，其失敗的根源在于共產黨人自身對于馬克思列寧主義的背棄和背叛，但歷史并不因此而終結。中國特色社會主義作為當今時代最具創(chuàng)造性、最具活力和發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣贫?，寄托著不僅是中國人民、更是全人類對一種全新的社會制度的憧憬和期待，我們任重而道遠。在奮斗的征程中，更應該用正確的“主義”正確地看待和解決存在的矛盾與問題，在追尋人類崇高理想的過程中不斷前進。