劉云山同志在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作座談會上的講話中指出：“深入實施工程，要堅持政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，把好質(zhì)量關(guān)，增強(qiáng)工程在思想政治上的引領(lǐng)力、學(xué)術(shù)創(chuàng)新上的推動力。”堅持政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，對于把馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作引向深入，繁榮和發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)，更好推動馬克思主義中國化時代化大眾化十分重要。
正確認(rèn)識政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是一定的階級以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。學(xué)術(shù)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化上層建筑，實質(zhì)上是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的認(rèn)識。政治與經(jīng)濟(jì)一樣，都是社會的客觀存在，而學(xué)術(shù)則是對客觀存在的反映，經(jīng)濟(jì)、政治可以說都是學(xué)術(shù)認(rèn)識的對象。在這種意義上講，政治與學(xué)術(shù)分屬于不同的領(lǐng)域，所以不能混為一談。
學(xué)術(shù)是對客觀存在的反映。評價一套理論體系在學(xué)術(shù)上的高下，除了理論上的自洽，最終還是要看其在社會實踐中效果的好壞。如果能在實踐中得到驗證并能正確指導(dǎo)實踐活動，這樣的研究和成果才稱得上是真正的學(xué)術(shù)，這樣的理論才真正具有學(xué)術(shù)價值。同時，在階級社會里，政治離不開學(xué)術(shù)，政治需要學(xué)術(shù)為之服務(wù);學(xué)術(shù)也離不開政治，學(xué)術(shù)需要政治保證方向。政治既是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，又必然反映到文化的上層建筑，并成為文化上層建筑的靈魂。這樣，學(xué)術(shù)也就需要有一個政治標(biāo)準(zhǔn)。
在學(xué)術(shù)研究中，政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是分不開的，二者相互統(tǒng)一、共同存在、共同起作用。有的人總是把政治與學(xué)術(shù)完全分離或者相互替代，其實，這很不現(xiàn)實。恩格斯早就指出：“絕對放棄政治是不可能的;因為主張放棄政治的一切報紙都在從事政治。問題只在于怎樣從事政治和從事什么樣的政治。”(《馬克思恩格斯選集》第3版第3卷第169頁)列寧也說過：“從政治上評價一個著作家為工人報紙撰稿，不能看他的風(fēng)格和機(jī)智，不能看他才華出眾，很受歡迎，而要看他總的傾向，看他的學(xué)說給予工人群眾的是什么。”(《列寧全集》第2版第24卷第366頁)毛澤東同志指出：“各個階級社會中的各個階級都有不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的”。(《毛澤東選集》第2版第3卷第869頁)
發(fā)展馬克思主義必須堅持政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。馬克思主義是科學(xué)，是對人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的反映，我們要按照真理的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗它的發(fā)展成果，就是要按照是否符合“實際”來檢驗它。但同時，馬克思主義又是無產(chǎn)階級和全人類解放的武器，具有明確的立場，代表的是最廣大人民群眾的根本利益，是為老百姓服務(wù)的，這個立場就是政治標(biāo)準(zhǔn)。就是說，我們發(fā)展馬克思主義，必須解決一個“為了誰”的問題，這是推進(jìn)馬克思主義的前提。立場不正確，馬克思主義研究就會南轅北轍，也根本研究不出什么有價值的成果。
堅持政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，是一個復(fù)雜過程。在這方面，我們有過沉痛的教訓(xùn)。過去，有的人往往用政治標(biāo)準(zhǔn)代替學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并用所謂的政治標(biāo)準(zhǔn)干涉正常的學(xué)術(shù)研究;現(xiàn)在，有的人過多強(qiáng)調(diào)所謂的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，甚至把黨要糾正意識形態(tài)領(lǐng)域里的各種錯誤傾向說成是違反了所謂的“學(xué)術(shù)自由”。列寧明確指出：“馬克思主義也指明了一個正確的立場，一方面反對夸大政治的意義，反對密謀主義(布朗基主義等等)，另一方面又反對輕視政治”。(《列寧選集》第2版第1卷第268頁)其實，在任何社會，從來沒有離開政治的學(xué)術(shù)自由。有著公民身份的學(xué)者，必須遵守憲法和相關(guān)法律;是黨員的學(xué)者，除了憲法之外，還必須遵守黨章的約束，按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的學(xué)術(shù)活動。
堅持政治標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，還要正確處理“雙百”方針和“二為”方向的關(guān)系。我們大力提倡“雙百”方針，就是為了有效保護(hù)新生事物，保護(hù)新觀點(diǎn)、新學(xué)派和新學(xué)說，從而使我們的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)不斷繁榮和發(fā)展。在學(xué)術(shù)研究中，要旗幟鮮明、一以貫之地堅持“雙百”方針，要像毛澤東同志1919年在著名的《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》中大聲疾呼的那樣，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，去尋找什么是真理。鴉雀無聲，一片死寂，決不是我們的方向和希望出現(xiàn)的局面。要始終防止那種“抓辮子、扣帽子、打棍子”的極“左”指導(dǎo)思想的重新出現(xiàn)。要引導(dǎo)大家敞開思想，暢所欲言，鼓勵各種流派、觀點(diǎn)相互切磋，切不能聽不得不同意見。要嚴(yán)格區(qū)分政治問題和學(xué)術(shù)問題，對待科學(xué)、理論、學(xué)術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持極為慎重的態(tài)度，不要輕率作結(jié)論，更不能利用行政力量，動輒上綱，強(qiáng)行壓制。否則，哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)就一定會僵化和衰退。在堅持“雙百”方針的同時，還必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的“二為”方向。鄧小平同志說過，如果說百花齊放、百家爭鳴可以不顧安定團(tuán)結(jié)，那就是對這個方針的誤解和濫用。堅持“二為”方向，就是要堅持四項基本原則，在政治上與黨中央保持一致;就是要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者在敢于發(fā)表不同意見的同時，要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，努力成為人類靈魂的工程師，遵守政治和宣傳紀(jì)律，時時注意維護(hù)中華民族的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會主義制度，維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)我國安定團(tuán)結(jié)的政治局面。這是衡量我們學(xué)者和研究成果的第一位的標(biāo)準(zhǔn)，任何時候都不能動搖。
總之，我們所說的政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，根本表現(xiàn)在以下兩條：一是學(xué)者必須始終站在最廣大人民群眾根本利益的立場去研究。二是其成果也必須放到社會實踐這個檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)中去評判。這是學(xué)者任何時候都應(yīng)牢記的歷史責(zé)任。