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歷史不光是一種“過去的客觀存在”，它 還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以生生不息的血脈。血脈斷，則國(guó)家亡，這本是很簡(jiǎn)單的道理。
每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都十分珍視自己的歷史， 因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)存在的根基。清代思想家龔自珍 在《古史鉤沉論二》中寫道：“滅人之國(guó)，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材， 湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”可見，歷史不光是一種“過去的客觀存在”，它 還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以生生不息的血脈。血脈斷，則國(guó)家亡，這本是很簡(jiǎn)單的道理。但是，改革 開放以來，一些人以“反思?xì)v史”為名，從反思“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，走到“糾正”社會(huì)主義道路， 認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義道路走錯(cuò)了;從反思毛澤東的晚年錯(cuò)誤，走到全盤否定毛澤東和毛澤東思想;從反 思黨在社會(huì)主義建設(shè)中的失誤，走到全盤否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響頗大、危害很深，形成了一股危害嚴(yán)重的歷史虛無主義思潮。持歷史虛無主義的人，其本 意并不在歷史本身，而在于現(xiàn)實(shí)，通 過反思?xì)v史，通過抹黑歷史，通過割裂歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系，打掉中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的道路自信、 理論自信和制度自信。
一、歷史虛無主義思潮的形成原因
歷史虛無主義思潮一般形成于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這樣的歷史時(shí)期，國(guó)家面臨向何處去的重大歷史選擇問題;同時(shí)，中國(guó)同西方國(guó)家相比往往 處于相對(duì)落后和弱勢(shì)狀態(tài)。近代以來，歷史虛無主義思潮主要出現(xiàn)在兩個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，一是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，一些知識(shí)分子懷著為內(nèi)憂外患的中國(guó)尋找 “出路”的信念，竭力主張中國(guó)應(yīng)走西方的道路，形成了第一波歷史虛無主義思潮;二是改革開放之后30多年來，一些人借糾“左”，否定中國(guó)革命史，否定馬克 思主義中國(guó)化的歷史必然性，形成了第二波歷史虛無主義思潮。雖然出現(xiàn)在不同歷史時(shí)期，但這兩波歷史虛無主義思潮都有共同的理論主張，即它們都以全盤西化為 核心訴求。二 者的重要區(qū)別在于，在馬克思主義、社會(huì)主義的影響不斷擴(kuò)大，新民主主義革命不斷前進(jìn)的情況下， 第一波歷史虛無主義思潮逐步淡出了歷史舞臺(tái);在中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷堅(jiān)定，中國(guó)特色社會(huì)主 義制度優(yōu)越性不斷彰顯的情況下，第二波歷史虛無主義思潮并未消退，相反，在國(guó)內(nèi)外多種因素的綜合作用下，歷史虛無主義思潮還有不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)，它還可能造 成更大的思想混亂，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們對(duì)歷史虛無主義思潮應(yīng)保持高度警惕，認(rèn)清其本質(zhì)和危害，采取有效措施回?fù)?歷史虛無主義的種種挑戰(zhàn)。首先，我們要認(rèn)清歷史虛無主義思潮的形成原因，這是進(jìn)一步把握這一思潮的基本前提。
(一) 以唯心史觀為基礎(chǔ)的西方社會(huì)科學(xué)理論
為歷史虛無主義思潮的泛起提供了理論基礎(chǔ)改革開放以來，我國(guó)與西方國(guó)家的文化交流不斷擴(kuò)大，以唯心史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的西方社會(huì)科學(xué)理論對(duì)我國(guó)人文 社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生了深刻影響。上世紀(jì)八九十年代，各種西方學(xué)術(shù)思潮在中國(guó)社會(huì)廣泛傳播。西方人文社會(huì)科學(xué)理論普遍否認(rèn)馬克思主義歷史理論，否認(rèn)人類社會(huì)普 遍規(guī)律的存在。西 方人文社會(huì)科學(xué)理論中的主觀主義、唯心主義和形而上學(xué)，對(duì)我國(guó)的當(dāng)代史學(xué)研究產(chǎn)生了惡劣影響。80年代西方社會(huì)科學(xué)界出現(xiàn)了否定革命、鼓吹改良的思潮，這 一思潮否定革命的必然性和革命成果 的積極意義，重點(diǎn)否定俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，這對(duì)我國(guó)歷史虛無主義思潮的泛起起到很大的推動(dòng)作用。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者效仿西方學(xué)者的研究方法和路徑，對(duì)中國(guó)近現(xiàn) 代史進(jìn)行“顛覆性”研究，用改良否定革命，竭力渲染革命的破壞性，舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命都成為否定的 對(duì)象。
(二) 新自由主義在我國(guó)的發(fā)展為歷史虛無主義泛起和蔓延創(chuàng)造了思想環(huán)境
20世紀(jì)80年代后，國(guó)內(nèi)外自由主義勢(shì)力利用我國(guó)對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一新的機(jī)會(huì)，不斷拓展思想空間，逐漸成為具有廣泛影響力的社 會(huì)思潮。新自由主義以“西化”中國(guó)為目標(biāo)， 在經(jīng)濟(jì)上主張全盤私有化，在政治上主張多黨制和憲政民主，在價(jià)值觀上宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”。出于 否定當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度和主流意識(shí)形態(tài)的需要，一些自由主義學(xué)者竭力從中國(guó)近現(xiàn)代歷史中尋找依據(jù)和支撐，主張重新解說中國(guó)近現(xiàn)代史、清算革命傳統(tǒng)，不僅 為歷史虛無主義思潮的泛起創(chuàng)造了思想氛圍，也確定了歷史虛無主義思潮的主旨和核心觀點(diǎn)。
(三) 世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，是歷史虛無主義思潮泛起的國(guó)際背景
20世紀(jì)80年代末、90年代初，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn) 動(dòng)處于低潮。在這一背景下，國(guó)際上從不同角度對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的攻擊、詆毀盛行一時(shí)。另一方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化迅速發(fā)展，顯示了資本 力量的強(qiáng)大和西方大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)。整 個(gè)世界形成了“資”大“社”小、西強(qiáng)東弱的格局。在這樣的國(guó)際背景下，我國(guó)一些缺乏正確的歷史觀，不能科學(xué)反思?xì)v史的人，逐步形成否定中國(guó)革命史、否定馬 克思主義指導(dǎo)、否定社會(huì)主義發(fā)展道路、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的理論主張。這些歷史虛無主義 觀點(diǎn)在我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科均有不同程度的存在，這股思潮對(duì)青少年學(xué)生影響也不小。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，歷史虛無主義思潮找到了新的存在場(chǎng)所和傳播渠 道。直到今天，歷史虛無主義思潮仍呈蔓延之勢(shì)。從這里可以看出，當(dāng)代歷史虛無主義思潮的泛濫同世界社會(huì)主義的曲折發(fā)展是密切相關(guān)的，一些社會(huì)主義國(guó)家在實(shí) 踐上的失誤和挫折給歷史虛無主義提供了借口。
(四) 全球化背景下，西方國(guó)家通過多種手段推行和平演變戰(zhàn)略，為歷史虛無主義思潮的蔓延提供了外部支持
蘇東劇變之后，西方國(guó)家把中國(guó)作為主要對(duì)手，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)和軍事上打壓中國(guó)，在政治上分化中國(guó)，其基本手段之一就是分化中國(guó)民眾的思想，破壞中國(guó) 主流意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力。比如，美國(guó)將主張“告別革命”的學(xué)者請(qǐng)到美國(guó)，讓他們?cè)诿绹?guó)安心著書立說、擴(kuò)大影響;美國(guó)毫不掩飾地支 持“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”，支持歪曲中國(guó)民族歷史的錯(cuò)誤言論;美國(guó)一些機(jī)構(gòu)用“請(qǐng)進(jìn)來”和“送出去”的方法， 培養(yǎng)中國(guó)學(xué)者的自由主義“理論素質(zhì)”，支持中國(guó)學(xué)者“向過去告別”。在西方國(guó)家的支持下，一些自由主義學(xué)者被打扮成國(guó)際知名學(xué)者，一些學(xué)者主動(dòng)認(rèn)同和信仰 唯心史觀，積極傳播歷史虛無主義觀點(diǎn)。 可以說，西方國(guó)家的支持是歷史虛無主義長(zhǎng)期存在的重要原因之一。 在國(guó)內(nèi)外諸多因素的綜合作用下，歷史虛無主義思潮在20多年的時(shí)間里持續(xù)擴(kuò)張，已經(jīng)突破校 園、走進(jìn)社會(huì)，在普通大眾中影響廣泛、危害至深。
二、歷史虛無主義思潮的主要表現(xiàn)
歷史虛無主義思潮以否定中國(guó)革命史為核心主張，通過多種手法否定和歪曲歷史，使新民主主義革命史、社會(huì)主義發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史成為“罪史”，為全盤西化尋找歷史依據(jù)。具體來說， 歷史虛無主義思潮在理論觀點(diǎn)上主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一) 否定和歪曲中國(guó)革命的歷史
有的人鼓吹所謂“告別革命”論，認(rèn)為革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂、喪失理性，革命有巨大的破壞力量，不能依靠革命推動(dòng)歷史進(jìn)步。“告別革命”論提出 “救亡壓倒啟蒙”的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為“五四”運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展破壞了“正常的” 歷史進(jìn)程，“以俄為師”使中國(guó)偏離了“以英美為師”的“近代文明的主流”。有學(xué)者提出，清朝的確是腐朽王朝，但是這一形式的存在仍有很大意義，寧可慢慢 來，通過當(dāng)時(shí)立憲派主張的改良來逼著它邁上現(xiàn)代化和“救亡”的道路。一些人竭力歪曲和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命歷史，說它是由一系列錯(cuò)誤構(gòu)成的 歷史。有的人歪曲和否定毛澤東在中國(guó)革命中的地位和作用，用“權(quán)謀論”取代客觀的歷史事實(shí)，竭力貶損和矮化毛澤東。
《告別革命》的作者提出這樣的主張，不否定辛亥革命的道德正義性，但不認(rèn)為辛亥革命是當(dāng)時(shí)唯一可以選擇的歷史必由之路;對(duì)于孫中山先生，我們高 度評(píng)價(jià)他的“革命人格”，但也不認(rèn)為他選擇暴力革命方式具有歷史的普遍性與絕對(duì)性，康、梁和立憲派的維新之路也并非就是歷史的“死胡同”。 從這些主張可以看出，“告別革命”論看不到社會(huì)革命的歷史必然性，用主觀臆斷分析歷史，用主觀愿望評(píng)價(jià)革命。為否定歷史，有的人置真實(shí)的歷史于不顧，刻意 歪曲革命戰(zhàn)爭(zhēng)史。1999年4月，某出版社出版了《審視中學(xué)語文教育——世紀(jì)末的尷尬》一書，該書對(duì)中學(xué)語文教材中的愛國(guó)主義內(nèi)容大加貶損和否定。著名作 家魏巍的作品《誰是最可愛的人》，是一篇影響很大、傳誦廣泛的優(yōu)秀通訊，該通訊寫的是1950～1951年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦階段，志愿軍戰(zhàn)士英勇反擊美 國(guó)侵略軍的英雄事跡。通訊作品不同于小說，其內(nèi)容的核心和基礎(chǔ)是真實(shí)的生活?！墩l是最可愛的人》真實(shí)記錄了志愿軍戰(zhàn)士不怕犧牲、 英勇戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。但是，《審視中學(xué)語文教育——世紀(jì)末的尷尬》一書污蔑該通訊的內(nèi)容是“謊言”， 說“聯(lián)合國(guó)軍”師出有名，根本不存在“美帝國(guó)主義的侵略”;它攻擊魏巍的通訊是以“對(duì)美國(guó)軍人和南朝鮮軍人的仇恨稱謂和大量基于意識(shí)形態(tài)偏狹立場(chǎng)的情緒化 語句，營(yíng)造了把歷史真相攪渾、把人的 頭腦攪糊涂的氣氛……字里行間還透著偏狹的黨派精神，透著宣揚(yáng)國(guó)與國(guó)、民族與民族間仇恨的語言”。從這里可以看出，歷史虛無主義根本不顧歷史真實(shí)，就是要 “把歷史真相攪渾、把人的頭腦攪糊 涂”，以兜售其抽象的人性論和虛幻的“世界主義”。近年來，一些人刻意曲折抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、解放戰(zhàn) 爭(zhēng)史和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)史，否定戰(zhàn)爭(zhēng)中革命英雄主義的崇高性及其巨大的歷史作用，其實(shí)質(zhì)是借否定英 雄否定革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史合理性。
(二) 打著“還原歷史”的旗號(hào)，為已被歷史淘汰的舊勢(shì)力評(píng)功擺好
在新民主主義革命時(shí)期，國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)是新舊事物的較量，國(guó)民黨的失敗和共產(chǎn)黨的勝利是新民主主義革命的必然結(jié)果。新中國(guó)的建立是歷史的必然， 也是馬克思主義在中國(guó)的勝利。這些基本的歷史結(jié)論也是客觀歷史本身，是不應(yīng)和不能否定的。有人以抽象人性論為依據(jù)，對(duì)歷史進(jìn)行隨意的涂抹、剪裁和虛構(gòu)，為 歷史上已經(jīng)有定論的叛徒、反動(dòng)歷史人物評(píng)功擺好;有人宣稱分裂動(dòng)蕩、民不聊 生的民國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的“黃金發(fā)展期”，新民主主義革命是對(duì)“黃金發(fā)展期”的破壞。這種顛倒的歷史，根本否定馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性，根本否定 了新民主主義革命的歷史合理性。 新民主主義革命之所以不容否定，一個(gè)重要原因是在于，中國(guó)新民主主義革命的勝利結(jié)束了帝國(guó) 主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國(guó)。數(shù)千年來，中國(guó)的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史;近百年來，西方資 本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國(guó) 一步步拖入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，卻并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)人民 為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整 整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)民主革命的偉大勝利。中國(guó)從此獨(dú)立自主了，中華民族從此站起來了，勞動(dòng)人民成了新中國(guó)的主人。這 是中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，鐵的事實(shí)絕不容污損。
(三) “戲說”“惡搞”歷史
英雄是革命史的重要組成部分，可以說英雄的英勇、奉獻(xiàn)和犧牲是革命取得勝利的重要因素之一。但是，近年來，我們熟知的英雄人物常常被“戲說”和 “惡搞”，這種“戲說”和“惡搞”實(shí)質(zhì)上就是丑化、矮化中國(guó)歷史上的英雄，顛覆人們正確的歷史認(rèn)知。比如，“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”、“董存瑞為什么 犧牲?因?yàn)楸徽ㄋ幇系膬擅婺z粘住了”……從炒作雷鋒的初戀女友到惡搞短片《閃閃 的紅星之潘冬子參賽記》，再到《鐵道游擊隊(duì)之青歌賽總動(dòng)員》，許多英雄形象一再被調(diào)侃、丑化。有些文藝作品改編革命小說，對(duì)革命人物去英雄化，將革命英雄 人物庸俗化，甚至色情化。比如《沙家浜》 被改編成“一個(gè)女人和三個(gè)男人之間的關(guān)系”，阿慶嫂被塑造成“潘金蓮”式的人物，郭建光被描寫成膽小鬼，而胡傳魁則成了民族英雄。
(四) 主張帝國(guó)主義侵略有功
帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪給近現(xiàn)代中國(guó)造成了巨大災(zāi)難，帝國(guó)主義是壓在中國(guó)人民身上的三座大山之一。但是，有些人竟然主張“侵略有功論”，認(rèn) 為帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來了現(xiàn)代文明，中國(guó)人對(duì)西方列強(qiáng)的侵略要感恩戴德，認(rèn)為中國(guó)之所以落后是因?yàn)楸恢趁竦臅r(shí)間太少了，這種顛倒的歷史觀已經(jīng)完全喪失了 中華民族的民族氣節(jié)。從1840年英國(guó)人侵略中國(guó)以來，接著就有英法聯(lián)軍侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)、法國(guó)、日本、沙 皇俄國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、意大利、奧地利等八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，日本和沙皇俄國(guó)在中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，1931年開始的日本侵略中國(guó)東北的戰(zhàn) 爭(zhēng)，1937年開始并持續(xù)了八年之久的日本進(jìn)攻中國(guó)全境的戰(zhàn)爭(zhēng)。西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的野蠻侵略，對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民造成了巨大傷害和損失。中國(guó)人民為反對(duì)帝國(guó)主 義侵略進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)100多年的艱苦奮斗，付出了巨大犧牲。而侵略有功論將這些奮斗和犧牲一筆勾銷，這是對(duì)近代以來中國(guó)人民反抗侵略史的全盤否定。鄧小平曾 經(jīng)指出，“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”[1]。
三、歷史虛無主義思潮的嚴(yán)重危害
歷史虛無主義思潮的泛濫造成十分嚴(yán)重的危害，它妨礙人們對(duì)歷史的科學(xué)認(rèn)知，割裂革命與建設(shè)、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系，破壞歷史共識(shí)與政治共識(shí)的形成，造成嚴(yán)重的思想混亂。因此，對(duì)歷史虛無主義思潮的嚴(yán)重危害要有清醒的認(rèn)知與警覺。
(一) 歷史虛無主義思潮消解當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史根基
當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史根基就是新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史，“告別革命論”“侵略有功論”等錯(cuò)誤歷史理論完全 顛覆過去的歷史，質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性和馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性，企圖使當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)失去歷史根基。事實(shí)上，歷史虛無主義思潮確實(shí)使一些 人、特別是一些年輕人不能形成正確的歷史觀，從而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)總是抱有懷疑態(tài)度。“告別革命論”“侵略有功論”根本違背歷史事實(shí)，根本違背近代以來一代 代中華兒女追求民族解放、國(guó)家獨(dú)立、人民幸福的共同意志。我們只要重溫一下革命烈士方志敏的話，就知道“告別革命論”“侵略有功論”是多么荒謬。方志敏在 《可愛的中國(guó)》中說，半殖民地的中國(guó)，處處都是吃虧受苦，有口無處訴;但是，我卻因每一次受到的刺激，就更加堅(jiān)定為中國(guó)民族解放奮斗的決心。方志敏雖然戴 著鐐銬，但誰都不能阻擋他追求理想的自由：“不錯(cuò)，目前的中國(guó)，固然是江山破碎，國(guó)弊民窮，但誰能斷言，中國(guó)沒有一個(gè)光明的前途呢?不，決不會(huì)的，我們相 信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。 中國(guó)民族在很早以前，就造起了一座萬里長(zhǎng)城和開鑿了幾千里的運(yùn)河，這就證明中國(guó)民族偉大無比的 創(chuàng)造力?中國(guó)在戰(zhàn)斗之中一旦斬去了帝國(guó)主義的鎖鏈，肅清自己陣線內(nèi)的漢奸賣國(guó)賊，得到了自由與解放，這種創(chuàng)造力，將會(huì)無限的發(fā)揮出來。到那時(shí)，中國(guó)的面貌 將會(huì)被我們改造一新。所有貧窮和災(zāi)荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中國(guó)民族的鴉片毒物，這些等等都是帝國(guó)主義帶給 我們可憎的贈(zèng)品，將來也要隨著帝國(guó)主義的趕走而離去中國(guó)了。朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉 將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾病，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇恨，生之快樂將代替了死之憂傷，明媚的花園將代替了暗淡的荒地!這 時(shí)，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會(huì)最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。”[2]這就是方志敏的中國(guó)夢(mèng)，也 是近代以來受盡欺凌和壓迫的中華兒女的中國(guó)夢(mèng)。倘若按照“告別革命論”“侵略有功論”的主張，根本沒有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)可能。
(二) 歷史虛無主義思潮成為敵對(duì)勢(shì)力西化、分化中國(guó)的思想工具
敵對(duì)勢(shì)力從來沒有放棄西化、分化我國(guó)的戰(zhàn)略企圖，他們以經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透為主要形式，企圖使社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)從內(nèi)部蛻變，從而達(dá)到顛 覆社會(huì)主義制度的目的。二戰(zhàn)以來，美國(guó)歷屆政要人物，都一直奉行對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”的戰(zhàn)略。雖然隨著客觀形勢(shì)的變化，對(duì)“和平 演變”的提法有所不同，但不論是杜勒斯的“解放政策”，尼克松的“不戰(zhàn)而勝”戰(zhàn)略，還是里根的“遏制戰(zhàn)略”和后來的“超越遏制”等新戰(zhàn)略，其實(shí)質(zhì)都是一樣 的。特別是蘇東劇變之后，他們的主要矛頭就轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義中國(guó)。值得注意的是，他們進(jìn)行“和平演變”的一個(gè)“基本的信念”是：“如果他們繼續(xù)有孩子的話， 而他們又有孩子的孩子，他們的后代將獲得自由。”(杜 勒斯語)這就是通常所說的西方帝國(guó)主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人的身 上。他們之所以把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人的身上，就是因?yàn)樗麄冎竿袊?guó)的新生代忘記歷史，忘記革命，忘記傳統(tǒng)。因?yàn)閷?duì)革命歷史淡 漠，對(duì)革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，就有可能向往西方的生活方式和價(jià)值觀念。因此，他們一方面運(yùn)用政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的手段，利用社會(huì)主 義國(guó)家的暫時(shí)困難和實(shí)行改革的機(jī)會(huì)，進(jìn)行滲透，施加影響，傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的政治模式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀念和生活方式，培養(yǎng)對(duì)于西方的盲目崇拜;另一方 面，通過丑化社會(huì)主義國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)，特別是通過丑化無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖來達(dá)到這個(gè)目的;并且利用社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)的錯(cuò)誤和存在的某些弊端，加以無限夸 大，以實(shí)現(xiàn)他們妖魔化社會(huì)主義制度的目的。他們通過這些活動(dòng)，企圖搞亂人 們特別是青年的思想，從而達(dá)到他們瓦解社會(huì)主義的目的。
(三) 歷史虛無主義企圖從根本上動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性
如前所述，歷史虛無主義思潮攻擊的主要方向，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)。歷史 虛無主義想否定的這些東西，正是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史根基即歷史合理性。歷史虛無主義思潮在政治上的一個(gè)重要訴求就是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，用西方的政黨制度取代 中國(guó)的政黨制度。歷史虛無主義思潮肆意否定這樣的事實(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、中國(guó)現(xiàn)行的政黨制度是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展 的客觀 需要。在中國(guó)搞西方的多黨制，既不符合我國(guó)國(guó)情， 也違背人民群眾的根本利益。習(xí)近平指出：“社會(huì) 上很多意見和建議值得我們深入思考，但也有些意見和建議偏于極端。一些敵對(duì)勢(shì)力和別有用心的人也在那里搖旗吶喊、制造輿論、混淆視聽，把改革定義為往西方 政治制度的方向改，否則就是不改 革。……對(duì)此，我們要洞若觀火，保持政治堅(jiān)定性，明確政治定位。”[3]
當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展的黃金期、改革的攻堅(jiān)期、矛盾的凸顯期，對(duì)于中國(guó)人民來說，最根本的利益就是團(tuán)結(jié)一致、抓住機(jī)遇、加快發(fā)展。只有始終堅(jiān)持 中國(guó)特色政黨制度，才能更廣泛 更牢固地團(tuán)結(jié)各民主黨派、各社會(huì)階層，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，為奪取全面建成小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。“欲知大道，必先為史。”中國(guó)共 產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的征程中，始終注意引導(dǎo)全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)史用史，始終注意在全社會(huì)加強(qiáng)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀。 “學(xué)史用史、以史為鑒”是黨治國(guó)理政的重要方法，也是每一個(gè)公民健康發(fā)展的重要方面。黨的十八 大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，把學(xué)史用史提到全局高度。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“一切向前走，都 不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”[4]
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這就把學(xué)習(xí)黨史進(jìn)一步提高到事關(guān)事業(yè)發(fā) 展全局的重要地位。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大前后習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的一系列重要論述，深刻思考我們應(yīng)該怎樣認(rèn)真總結(jié)、科學(xué)對(duì)待、重視學(xué)習(xí)和善于運(yùn)用黨的歷 史等一系列問題，對(duì)于推動(dòng)全黨從對(duì)黨的 歷史的堅(jiān)定自信中進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.
[2]方志敏文集[M].北京：人民出版社，1985.
[3]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.
[4]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[R].北京：人民出版社，2013.
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