“內(nèi)容太豐盛了！我每場(chǎng)都想聽(tīng)。”10月10日下午，面對(duì)著首屆世界馬克思主義大會(huì)八場(chǎng)分論壇的布告牌，專(zhuān)程從中國(guó)人民大學(xué)趕來(lái)旁聽(tīng)的博士生謝景海陷入了選擇困難。
來(lái)自20多個(gè)國(guó)家的中外學(xué)者，帶來(lái)了精心準(zhǔn)備的話(huà)題。從馬克思主義的起源、發(fā)展到文本研究，從中國(guó)道路、話(huà)語(yǔ)體系到習(xí)近平治國(guó)理政思想，從世界文明走向、經(jīng)濟(jì)全球化到人類(lèi)命運(yùn)共同體，精彩觀點(diǎn)不時(shí)回蕩在每個(gè)會(huì)場(chǎng)，并伴隨著熱烈的討論與交鋒。
晚六點(diǎn)，北京航空航天大學(xué)青年教師高寧帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲走出會(huì)場(chǎng)：“我聽(tīng)見(jiàn)了馬克思的聲音穿透歷史，向未來(lái)宣告。”
“中國(guó)理論使馬克思主義煥發(fā)生機(jī)，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界的影響日益凸顯”
在每個(gè)分論壇的發(fā)言中，“中國(guó)”都是高頻詞。“中國(guó)道路深刻改變了當(dāng)代中國(guó)面貌，中國(guó)理論使馬克思主義煥發(fā)生機(jī)，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界的影響日益凸顯。”這是許多學(xué)者的共同認(rèn)識(shí)。
中國(guó)的發(fā)展不僅聚焦著世界的目光，更吸引著思想的碰撞。
習(xí)近平治國(guó)理政思想成為討論焦點(diǎn)。中共中央黨?？粕绮吭魅螄?yán)書(shū)翰用三個(gè)“一”和一個(gè)“三”概括其邏輯框架：三個(gè)“一”，即一條主線(xiàn)：堅(jiān)持和發(fā) 展中國(guó)特色社會(huì)主義；一個(gè)奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；一個(gè)總體布局：四個(gè)全面總體布局。一個(gè)“三”，就是貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政思想體系全過(guò) 程的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
“要加強(qiáng)中國(guó)道路的哲學(xué)自覺(jué)。中國(guó)道路所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧就是實(shí)踐理性。”北京大學(xué)哲學(xué)系教授豐子義觀點(diǎn)鮮明：中國(guó)發(fā)展成就令世界刮目相看，我們應(yīng)進(jìn)一步向世界揭示中國(guó)道路的哲學(xué)理念，真正講好中國(guó)故事，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)同。
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)佘雙好指出，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的系列重要表述，描述了當(dāng)代中國(guó)人的精神追求和理想信念，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)了當(dāng)代中國(guó)人的精神基因，增強(qiáng)了我們走好中國(guó)道路的自覺(jué)與自信。
俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員舍甫琴科的觀點(diǎn)在國(guó)外學(xué)者中頗具代表性。她認(rèn)為，馬克思主義為我們改造世界提供了重要的方法和指南，為人類(lèi)未來(lái)實(shí)踐展示了光明的方向，而汲取中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)馬克思主義的理論成果，更有利于推動(dòng)世界文明發(fā)展。
“馬克思主義研究既要追根溯源，又要返‘本’開(kāi)新”
正確認(rèn)識(shí)與傳播馬克思主義，離不開(kāi)文本研究與編譯。
在山東師范大學(xué)黨委書(shū)記商志曉等學(xué)者看來(lái)，“馬克思主義研究既要追根溯源，又要返本開(kāi)新，回到文本深耕原著，挖掘理論富礦。只從當(dāng)代西方哲學(xué)視角解讀馬克思主義，既不靠譜，也沒(méi)有出路。”
北京大學(xué)哲學(xué)系教授王東等強(qiáng)調(diào)，文本研究既要跳出既有范式的束縛，也要轉(zhuǎn)變研究視角，打破學(xué)科界限。
在中央編譯局秘書(shū)長(zhǎng)楊金?？磥?lái)，我國(guó)馬恩文本編譯取得了很大進(jìn)步，但在文本考據(jù)、筆記鑒定、原文搜集和整理等方面還應(yīng)積極借鑒國(guó)外專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)驗(yàn)，并充分發(fā)揮中國(guó)的政治優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，以范式創(chuàng)新和學(xué)科協(xié)同，推動(dòng)我國(guó)由“編譯大國(guó)”向“編譯強(qiáng)國(guó)”邁進(jìn)。
德國(guó)MAGE促進(jìn)會(huì)主席魯夫·黑格就正在編輯中的MAGA（《馬克思恩格斯全集》歷史考證版）進(jìn)行了介紹。他指出，德文版的MAGA作為俄文 版、中文版和英文版馬恩文獻(xiàn)最為重要的翻譯藍(lán)本，秉持著“絕對(duì)的完整性、嚴(yán)格的原始性、豐富的評(píng)論性”的原則，為加速馬恩研究的“科學(xué)化、過(guò)程化、國(guó)際 化”作出了貢獻(xiàn)。
法國(guó)《馬恩大典》主編伊莎貝爾·嘉羅認(rèn)為，“學(xué)術(shù)性和可讀性的統(tǒng)一”是法國(guó)《馬恩大典》的編輯原則，一方面堅(jiān)持文本的“原汁原味”，另一方面杜絕過(guò)于晦澀的專(zhuān)業(yè)名詞，以滿(mǎn)足各個(gè)層次讀者的需求。
放眼世界：馬克思主義“把現(xiàn)實(shí)推向更加理想的未來(lái)”
德不孤，必有鄰。在中國(guó)發(fā)展成就舉世公認(rèn)的同時(shí)，馬克思主義在其他國(guó)家曲折而頑強(qiáng)的發(fā)展也給人信心。
“我要介紹一下黑色非洲的馬克思主義。”塞內(nèi)加爾國(guó)家級(jí)哲學(xué)教授提艾諾·迪奧普直抒胸臆。一幅史卷在他的描述中展開(kāi)——深受殖民主義侵害的非 洲，奴隸貿(mào)易盛行，人民苦難深重。在這樣的背景下，“馬克思主義給非洲人民的斗爭(zhēng)指出了全新的方向，被視為一種解放的工具，一種催化劑。”
比利時(shí)國(guó)家馬克思主義研究所原所長(zhǎng)瑪麗亞·麥克加維干把比利時(shí)工人黨傳播與踐行馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)帶到了會(huì)場(chǎng)。“要想讓普通工人成為一名真正的馬 克思主義者，就要進(jìn)行思想武裝。怎樣做呢？一方面激發(fā)大家對(duì)馬克思主義的興趣，剝離他們固有的成見(jiàn)；一方面給他們實(shí)際的幫助，也就是毛主席提出的‘為人民 服務(wù)’的理念。”瑪麗亞·麥克加維干透露。
在武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授孫來(lái)斌看來(lái)，馬克思給出了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家如何解決發(fā)展問(wèn)題的思路與方法。“它啟示我們：后發(fā)優(yōu)勢(shì)與后發(fā)劣勢(shì)是矛盾的共同體，猶如硬幣兩面，經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家應(yīng)從中找到適合自己的道路。”
美國(guó)馬薩諸塞州立大學(xué)教授大衛(wèi)·科茲認(rèn)為，馬克思主義為我們提供了強(qiáng)大的工具來(lái)分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，讓整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系更好地滿(mǎn)足人類(lèi)各方面的需求。
然而，挑戰(zhàn)與困難仍在。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記韓震等人的發(fā)言，聚焦于“重塑馬克思主義的現(xiàn)實(shí)批判力量”。“蘇東劇變使社會(huì)主義處于低潮，馬克 思主義在世界的影響力有所減弱。如何應(yīng)對(duì)？”韓震指出，應(yīng)正視當(dāng)今發(fā)展中面臨的問(wèn)題，立足理論創(chuàng)新，把批判思維和現(xiàn)實(shí)批判重新納入馬克思理論當(dāng)中，變革和 完善話(huà)語(yǔ)方式，讓人民群眾真正理解馬克思主義。“只有這樣，才能超越認(rèn)識(shí)的局限性，把現(xiàn)實(shí)推向更加理想的未來(lái)。”
“這會(huì)開(kāi)得好！”散會(huì)之后，華中科技大學(xué)哲學(xué)所教授歐陽(yáng)康仍覺(jué)意猶未盡。“理論工作者重任在肩。諸位沖著馬克思名義而來(lái)，也應(yīng)當(dāng)在他的旗幟下努力研究，作出貢獻(xiàn)！