（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記、學(xué)部主席團(tuán)主席、《中華思想通史》編委會(huì)主任）
【核 心提示】構(gòu)建思想史研究的中國(guó)學(xué)派將是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱難的過程，但只要我們堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論和方法的創(chuàng)新、學(xué)派和話語(yǔ)創(chuàng)新，就將前途光明、 燦爛而充滿希望，就一定能形成有品格、有尊嚴(yán)的當(dāng)代中華思想史學(xué)派創(chuàng)新體系和話語(yǔ)體系，就一定能在新的歷史條件下有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所創(chuàng)造，作出具有 世界意義的重要貢獻(xiàn)。
《中華思想通史》項(xiàng)目是中國(guó)社 會(huì)科學(xué)院重頭學(xué)術(shù)工程，目的是深入貫徹十八大以來中央有關(guān)精神和習(xí)近平同志有關(guān)宣傳思想工作系列重要講話精神，全面落實(shí)中央對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的“三個(gè)定 位”要求，深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，推出真正能代表我們這個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)水平，深刻反映中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)精神和中國(guó)道路的標(biāo)志性成果，通過對(duì)中華思想史的 研究，揭示中華民族一脈相承、一以貫之的先進(jìn)文化和優(yōu)秀思想的源與流，揭示支撐中華民族生生不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神基因和道德遵循，為中華民族的偉大復(fù)興作 出不負(fù)于歷史和時(shí)代的思想文化貢獻(xiàn)。
“中華思想史高峰論壇”以“中華思想史”冠名，是《中華思想通史》項(xiàng)目組著力打造的高端的前沿性品牌學(xué)術(shù)論壇，目的在于通過集體亮相，主動(dòng)走向?qū)W術(shù)界，問計(jì)于學(xué)術(shù)界，推動(dòng)中華思想史研究的繁榮與發(fā)展，打造思想史研究的中國(guó)學(xué)派。
歷史和時(shí)代呼喚新的思想史研究
“欲 知大道，必先為史。”中華民族有著五千多年自強(qiáng)不息、薪火相傳的悠久歷史，有著三千年治史、學(xué)史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨一貫重視學(xué)習(xí)歷史，在領(lǐng)導(dǎo)革命、 建設(shè)和改革的過程中，注重從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧，在自覺把握歷史潮流中開辟事業(yè)成功之路。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書，是最好的老 師，可以把歷史智慧告訴人們，可以啟迪后人。他說：“歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成 功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”；“在中國(guó)的史籍書林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。”
思想源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻把握?；仡櫲祟愃枷胧?，一 切劃時(shí)代的思想體系都在于它回應(yīng)了時(shí)代最響亮、最迫切的問題。正如馬克思所說，“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。新中國(guó)成立 以來，特別是改革開放以來，我國(guó)思想史研究領(lǐng)域異彩紛呈、碩果累累，但思想史研究在回應(yīng)重大時(shí)代關(guān)切、形成具有鮮明中國(guó)特色的思想史學(xué)派方面，離國(guó)家和人 民的要求還有不少的距離；思想史研究領(lǐng)域的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤思潮，特別是近年來以歷史虛無主義和歷史復(fù)古主義為代表的錯(cuò)誤思潮，嚴(yán)重干擾了正常的學(xué)術(shù)生 態(tài)，造成人們的思想混亂，尤其值得警惕。
歷史和時(shí)代都在呼喚新的思想史研究。新的思想史研究，第一是無論從時(shí)間斷限還是從思想脈絡(luò)來看，都 要堪稱貫通古今，要上溯遠(yuǎn)古，下迄黨的十九大，將中華民族在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中形成的優(yōu)秀思想和文化傳統(tǒng)集成起來，為我們黨總結(jié)歷史、開創(chuàng)未來提供豐富的思想 資源，為世界文明和人類智識(shí)的提升作出屬于我們中華民族的奉獻(xiàn)。
第二是既要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)思想文化精華，又要融合匯通外來先進(jìn)思想文化。思想 是文化的靈魂，是文化的內(nèi)核。要深入挖掘中國(guó)歷史文化寶藏，同時(shí)注意中華思想對(duì)優(yōu)秀外來思想、外來文化的吸收和融合，從中國(guó)和世界、歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重維 度，深入發(fā)掘中華優(yōu)秀思想文化的精髓內(nèi)核，探尋出中華文化綿延不絕的內(nèi)在動(dòng)力，為中華民族走向復(fù)興不斷注入思想力量和精神動(dòng)力。
第三是要進(jìn) 一步明確中國(guó)化馬克思主義，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在中華思想文化史上的獨(dú)特地位。從中華文明歷史變遷的角度，審視鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，尤其是中國(guó)共產(chǎn) 黨成立以來中國(guó)的思想發(fā)展軌跡，從學(xué)理上牢固確立中國(guó)化馬克思主義在中華思想史上的高峰地位，進(jìn)一步弘揚(yáng)幾千年中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和馬克思主義相結(jié)合所形成 的先進(jìn)思想文化，即中國(guó)化馬克思主義。
思想史研究必須堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向
當(dāng)前，中華民族正處于偉大復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)上，同時(shí)也處于改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，是打造具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的思想史研究創(chuàng)新體系的根本保證，是思想史研究出好成果、出好人才、出好影響的關(guān)鍵一著。
第 一，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)。唯物史觀是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的旗幟和靈魂，也是思想史研究的本旨和指南。要學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的 唯物史觀的基本原則來認(rèn)識(shí)思想史，要站在人民的立場(chǎng)上，掌握唯物的、辯證的、實(shí)踐的、歷史的、生產(chǎn)的、階級(jí)的、群眾的觀點(diǎn)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、階級(jí)的、利益的唯 物史觀分析方法觀察、研究、分析、梳理、集成、提煉思想史，全面占有紛繁復(fù)雜的史料，去偽存真、去粗取精，梳理出一條明晰的中華思想文化發(fā)展脈絡(luò)和主線， 找到中華思想文化最精華的核心內(nèi)核和基因密碼。
第二，堅(jiān)持思想史與社會(huì)史研究相結(jié)合的方法。人類思想的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的反映、體現(xiàn)和縮 影，社會(huì)的邏輯和思想的邏輯大體上是統(tǒng)一的，社會(huì)史發(fā)展到哪一步，思想史就發(fā)展到哪一步。人類思想既具有超前性，又具有滯后性，既要通過社會(huì)史看到中華思 想是從哪里產(chǎn)生的，是為誰(shuí)說話的，是反映什么、說明什么的，又要看到思想對(duì)社會(huì)的反作用，提煉出哪些思想是先進(jìn)的、有益于社會(huì)發(fā)展的，哪些是落后的、阻礙 社會(huì)進(jìn)步的。將思想史和社會(huì)史研究相結(jié)合，就是要通過社會(huì)史來看思想史，堅(jiān)持社會(huì)形態(tài)史的馬克思主義分期。堅(jiān)持用社會(huì)形態(tài)的視域考察人類歷史、觀察人類思 想史，是馬克思主義史學(xué)和其他史學(xué)流派的本質(zhì)區(qū)別。我們要從社會(huì)形態(tài)的深層次出發(fā)，揭示出時(shí)代思潮的本質(zhì)和特點(diǎn)，深刻展現(xiàn)思想變遷與社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在邏 輯。侯外廬等人的《中國(guó)思想通史》，將思想史與社會(huì)史研究相結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)形態(tài)的正確分期，開創(chuàng)了中國(guó)思想史研究的新境界，影響很大，推崇者眾，至今仍是 一座難以逾越的學(xué)術(shù)高峰。我們要以侯外廬為典范，堅(jiān)持思想史與社會(huì)史研究相結(jié)合，寫出一部融通多樣、包羅廣泛但又深刻揭示中華思想主流的大思想史。
第 三，堅(jiān)持人民思想史的寫作思路。思想是人民創(chuàng)造的。人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者；人民，只有人民，才是社會(huì)實(shí)踐的直接從事者，也是人類物質(zhì)財(cái)富和精 神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的豐富實(shí)踐是產(chǎn)生偉大思想家、理論家、學(xué)問家的搖籃，人民群眾的豐富實(shí)踐是一切偉大思想、偉大文化的取之不竭的源泉，人民群眾是 人類優(yōu)秀思想文化的基礎(chǔ)創(chuàng)造者。漢代著名唯物主義哲學(xué)家王充在《論衡》中講道，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”思想史研究一旦離開了對(duì)人民群眾實(shí)踐 的考察，不關(guān)注人民的愿望與訴求，不關(guān)注人民的思想泉源，必將脫離現(xiàn)實(shí)的土壤而陷入空虛，無法深入到人類思想的深處。寫思想家、理論家、政治家的思想史都 要建立在人民實(shí)踐史的基礎(chǔ)上，要建立在人民創(chuàng)造的豐富的思想文化的基礎(chǔ)上。要把人民思想史與著名思想家、政治家的個(gè)人思想史結(jié)合起來，既高度重視主流意識(shí) 形態(tài)的變遷，高度重視杰出思想家們的精神成果，也重視普通人民群眾的社會(huì)思潮、文化傾向、情感訴求和價(jià)值取向，“把思想的歷史還給人民”，要寫出一部真正 代表人民群眾的思想史。
打造中國(guó)學(xué)派是思想史研究走向世界的重要途徑
偉大的時(shí)代催生偉大 的精神產(chǎn)品。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷激發(fā)理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)造的活力，為思想史研究打開了世界性的宏闊視野，奠定了中國(guó)思想走向世界的理論與現(xiàn)實(shí)根 基。思想是時(shí)代的精華，學(xué)派是修史的果實(shí)。中華思想史研究要適應(yīng)時(shí)代需要，不斷回應(yīng)重大時(shí)代關(guān)切，不斷提出有客觀依據(jù)、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的原創(chuàng)性思想 理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，推出具有時(shí)代思想高度、代表國(guó)家學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的思想史研究精品成果。在與國(guó)際學(xué)術(shù)平等對(duì)話的過程中，努力塑造和形成思想史研究的中國(guó)學(xué)派，為 打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新體系和話語(yǔ)體系作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。具體來說，要做到以下幾點(diǎn)。
第一，認(rèn)真總 結(jié)、研究學(xué)術(shù)歷史，尤其是近代以來的學(xué)術(shù)發(fā)展史，繼承和弘揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，特別是五四運(yùn)動(dòng)以來的馬克思主義指導(dǎo)下的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。魏征 在《諫太宗十思疏》中說道，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”五四運(yùn)動(dòng)以來，一批先知先覺的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇以馬克思主義作為哲 學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的理論指南和方法論基礎(chǔ)，這是由中國(guó)歷史條件所決定的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確選擇。我們要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，要用發(fā)展的馬克思主 義指導(dǎo)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。當(dāng)代中國(guó)思想史研究必須在這一理念下進(jìn)一步構(gòu)建自身的創(chuàng)新體系和話語(yǔ)體系，這也是當(dāng)代中國(guó)思想史研究創(chuàng)新體系和話語(yǔ)體系賴以 形成的主體和基石。
第二，堅(jiān)持把人才建設(shè)放在重要位置，加強(qiáng)中華思想史研究的人才隊(duì)伍建設(shè)。有什么樣的人才，就會(huì)有什么樣的成果。打造思想 史研究的中國(guó)學(xué)派，關(guān)鍵是要有一支高素質(zhì)的思想史研究人才隊(duì)伍。在中華思想史的編研過程中要加強(qiáng)人才建設(shè)，要通過聚集人才，特別是組織中青年學(xué)者參與中華 思想史研究，努力造就一批堅(jiān)信馬克思主義、能自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行思想史研究的高端學(xué)術(shù)人才，推出一批博通古今、學(xué)貫中西、坐得了冷板凳、 思想史研究功底扎實(shí)的跨學(xué)科、復(fù)合型人才，培育一批具有國(guó)際視野和世界眼光、能夠在國(guó)際交流中直接對(duì)話、有實(shí)力爭(zhēng)奪思想史研究國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際型學(xué)術(shù)英 才，最終形成馬克思主義思想史學(xué)派的人才隊(duì)伍。
第三，打造一流的學(xué)術(shù)交流、傳播平臺(tái)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)走出去，與其他國(guó)家和民族的思想史學(xué)界開展平 等的、有尊嚴(yán)的對(duì)話，從中汲取有益的智慧和營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又為人類文明的提升貢獻(xiàn)中國(guó)思想的智慧。就當(dāng)前來說，我們要打造好中華思想史高峰論壇這個(gè)平臺(tái)，建設(shè) 好中華思想通史網(wǎng)站，并通過更多的新媒體平臺(tái)，以及我院眾多權(quán)威學(xué)術(shù)期刊，把我們的思想史研究成果和專家學(xué)者推介出去。
馬克思曾在《政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)批判〈序言〉》中寫道：“我的見解，不管人們對(duì)它怎樣評(píng)論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級(jí)的自私的偏見，卻是多年誠(chéng)實(shí)研究的結(jié)果。但是在科學(xué)的入口處，正 像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。’”構(gòu)建思想史研究的中國(guó)學(xué)派將是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱難的過 程，但只要我們堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論和方法的創(chuàng)新、學(xué)派和話語(yǔ)創(chuàng)新，就將前途光明、燦爛而充滿希望，就一定能形成有品格、有尊嚴(yán)的當(dāng)代中華思想 史學(xué)派創(chuàng)新體系和話語(yǔ)體系，就一定能在新的歷史條件下有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所創(chuàng)造，作出具有世界意義的重要貢獻(xiàn)。
（本文系作者10月24日在首屆中華思想史高峰論壇開幕式上的講話摘編）