編者按：全國(guó)優(yōu)秀科技工作者、大協(xié)調(diào)學(xué)家趙營(yíng)波同志， 近10年來(lái)多次應(yīng)邀到黨政機(jī)關(guān)和一些高校做有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義的報(bào)告，受到聽(tīng)眾的歡迎和好評(píng)。他運(yùn)用大協(xié)調(diào)學(xué)研究統(tǒng)籌解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、展望未來(lái)， 講解社會(huì)主義的優(yōu)越性和光明前途，富有創(chuàng)見(jiàn)且很有說(shuō)服力，增加了對(duì)社會(huì)主義的信心。此文是趙教授本人在其錄音整理稿的基礎(chǔ)上認(rèn)真修改完成的。本刊在第6、 7、8期予以及時(shí)刊出，迎接中國(guó)共產(chǎn)黨第18次全國(guó)代表大會(huì)。
社會(huì)主義正在有效地前進(jìn)（之三）
——走向可持續(xù)全效益發(fā)展的美好未來(lái)
內(nèi)容摘要：能 否統(tǒng)籌解決環(huán)境污染等各種全球問(wèn)題，決定全人類生死存亡。必須組織未來(lái)研究學(xué)科群為人類爭(zhēng)取美好未來(lái)。社會(huì)主義最容易也最需要實(shí)行大協(xié)調(diào)，只有社會(huì)主義理 想才能完善為人類可持續(xù)生存與發(fā)展的理想。社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展三大階段的時(shí)間表，取決于各種全球性不協(xié)調(diào)問(wèn)題的逼迫和人們的努力程度。走向可持續(xù)全效益發(fā)展 的軌道，會(huì)使人們更加熱愛(ài)和向往社會(huì)主義。
關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌運(yùn)作；全球大協(xié)調(diào)；大協(xié)調(diào)學(xué)；全面收益；美好未來(lái)
[中圖分類號(hào)] A8 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A
[文章編號(hào)]1003-0166(2012)08-0002-10
人類目光短淺、只顧短期的片面經(jīng)濟(jì)收益的狹隘的經(jīng) 濟(jì)活動(dòng)，對(duì)人類生態(tài)及生存環(huán)境卻造成了長(zhǎng)期的全面的危害，并且隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大而擴(kuò)大著這些危害。至上世紀(jì)60年代，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口過(guò)多、耕 牧地退化、資源枯竭、能源危機(jī)、氣候惡化、軍備龐大、債務(wù)沉重、金融危機(jī)，等等不協(xié)調(diào)問(wèn)題，已經(jīng)紛紛積累和擴(kuò)展成嚴(yán)重的全球問(wèn)題。各種全球不協(xié)調(diào)問(wèn)題交織 構(gòu)成了現(xiàn)代人類困境，能否統(tǒng)籌解決和預(yù)防各種全球問(wèn)題，決定著全人類的生死存亡。人類必須從極不協(xié)調(diào)的自我毀滅的發(fā)展道路轉(zhuǎn)向全球化大協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的 軌道，必須從片面追求狹隘經(jīng)濟(jì)收益的運(yùn)作模式轉(zhuǎn)向追求健康生存全面效益的運(yùn)作模式，能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)大轉(zhuǎn)折，考驗(yàn)著全人類的智慧和能力。今天，客觀地說(shuō)，離開(kāi) 了全球大協(xié)調(diào)，就很難判斷是非、得失、成敗。也應(yīng)該從這個(gè)高度審視社會(huì)形態(tài)的優(yōu)劣，研究引導(dǎo)人類社會(huì)進(jìn)步。
一、未來(lái)研究學(xué)科群與發(fā)展社會(huì)主義
美國(guó)生物學(xué)家R.卡遜的著作《寂靜的春天》 （1962年出版），于上世紀(jì)60年代揭示了人類毀滅生態(tài)就是毀滅自己生存前途的事實(shí)，引發(fā)了理智的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，促使創(chuàng)建了環(huán)境保護(hù)政府機(jī)構(gòu)，功不可 沒(méi)。D.梅多斯等未來(lái)學(xué)家合著于1972年發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》，從環(huán)境污染、資源開(kāi)發(fā)、人口增長(zhǎng)等5個(gè)方面的極限，論述了人類迄今發(fā)展方式的錯(cuò)誤方向， 督促人類改變?cè)鲩L(zhǎng)方式。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家B.沃德（B.Ward）和美國(guó)微生物學(xué)家R.杜博斯（R.Dubos）主編，由58個(gè)國(guó)家152名專家組成的通信顧問(wèn)委員會(huì)協(xié)助下完成的著作《只有一個(gè)地球——對(duì)一個(gè)小行星的 關(guān)懷和維護(hù)》（1972年出版），從整個(gè)地球的前景出發(fā)，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的不同角度，評(píng)述經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人類生存環(huán)境的影響，呼吁各國(guó)人民重視維護(hù)人類賴 以生存的地球。對(duì)推動(dòng)各國(guó)環(huán)境保護(hù)有廣泛影響。1980年初，國(guó)際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)合會(huì)（IUCN）、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）和世界野生生物基 金會(huì)（WWF）組織編寫并出版了《世界自然資源保護(hù)戰(zhàn)略》，其主編羅伯特·艾倫（Robert Allen）還同時(shí)寫了一本科普書《如何拯救世界》，被譯成多種文字發(fā)行（1986年譯成中文出版），也產(chǎn)生了良好影響。
從《我們共同的未來(lái)》（1987年出版）和《21 世紀(jì)議程》（1992年6月）起，人們開(kāi)始注重爭(zhēng)取美好未來(lái)的努力。這些預(yù)測(cè)和努力及其文件、著作詳細(xì)羅列了大量事實(shí)，對(duì)許多方面的細(xì)節(jié)都進(jìn)行了有說(shuō)服力 的敘述，說(shuō)明作者們確實(shí)做了大量調(diào)研工作。但是，繁文縟節(jié)，使人不得要領(lǐng)，也是存在的普遍問(wèn)題。這些論著都是單線性或拼盤式的，缺乏提綱挈領(lǐng)的引導(dǎo)，也缺 乏綱舉目張的統(tǒng)籌，因而缺乏必要的可操作性。因?yàn)閷?shí)際情況是各種因子交叉作用的結(jié)果，必須統(tǒng)籌解決和預(yù)防各種不協(xié)調(diào)問(wèn)題，才能爭(zhēng)取美好的未來(lái)。這些未來(lái)研 究論著的另一個(gè)缺陷，是都沒(méi)有研究社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，而迄今研究社會(huì)主義的論著也幾乎都不研究現(xiàn)代人類困境和人類的未來(lái)。
這就是必須運(yùn)用大協(xié)調(diào)學(xué)研究未來(lái)的根據(jù)和理由。《大協(xié)調(diào)學(xué)》專著（1990年出版）及其研究未來(lái)的系列論文，就是在研究各種因子交叉作用基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合 預(yù)測(cè)和統(tǒng)籌運(yùn)作爭(zhēng)取美好未來(lái)的科研成果。同時(shí)，大協(xié)調(diào)學(xué)對(duì)未來(lái)研究的成果認(rèn)為，進(jìn)行未來(lái)研究必須研究完善社會(huì)主義，社會(huì)主義更需要研究未來(lái)。因?yàn)樯鐣?huì)主義 正在走向未來(lái)，是未來(lái)世界不可忽視的內(nèi)容；研究社會(huì)主義若不懂未來(lái)學(xué)，怎么為社會(huì)主義發(fā)展謀求美好前途呢？建議科學(xué)社會(huì)主義研究和未來(lái)研究良好結(jié)合起來(lái)， 協(xié)作研究怎樣走向美好的未來(lái)。
可以說(shuō)，人類走出現(xiàn)代困境，爭(zhēng)取美好未來(lái)的努力從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，自從上世紀(jì)50年代環(huán)境污染等嚴(yán)重問(wèn)題出現(xiàn)以來(lái)，各國(guó)科學(xué)家和關(guān)愛(ài)地球的人們一直在努力拯 救地球，像消防隊(duì)員一樣奮勇拼搏，不敢怠慢。但是拯救地球的速度至今還是趕不上毀壞地球的速度。我們騎著自行車去拯救地球，他們卻是乘坐飛機(jī)、駕駛汽車奔 馳在高速公路上毀壞著地球。未來(lái)研究是一個(gè)學(xué)科群，經(jīng)濟(jì)研究也是一個(gè)學(xué)科群。然而，此群遠(yuǎn)不如彼群也，一個(gè)過(guò)冷一個(gè)過(guò)熱，關(guān)注眼前收益的人比關(guān)心未來(lái)利害 的人多千百萬(wàn)倍！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們普遍浮躁，《增長(zhǎng)的極限》中說(shuō)：“世界上的人大多數(shù)關(guān)心那種僅僅在短時(shí)期內(nèi)影響家庭或朋友的事。…只有很少的人展望全球， 看到遙遠(yuǎn)的未來(lái)”[1]。這種令人擔(dān)心的狀況至今仍然沒(méi)有好轉(zhuǎn)。
大協(xié)調(diào)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，自從人類發(fā)明用火時(shí)，人類就開(kāi)始沖擊完整世界的各種協(xié)調(diào)機(jī)制了，直至造成各種嚴(yán)重的全球不協(xié)調(diào)問(wèn)題，危及全人類可持續(xù)生存。人掐不死 自己,但是錯(cuò)誤的活動(dòng)方式可以毀滅自己；人一般也絆不倒自己，如果一個(gè)人被他自己絆倒了，說(shuō)明他已經(jīng)愚蠢到了極點(diǎn)。如果一個(gè)人正在努力地自我毀滅，只能說(shuō) 明他的努力方向嚴(yán)重錯(cuò)誤。這么說(shuō), 似乎都明白, 但是很多人的行為都危害自己的健康，整個(gè)人類正在毀滅自己。這種情景，就像整個(gè)人類都被關(guān)進(jìn)地鐵里，沿著資本利潤(rùn)最大化的軌道高速運(yùn)行。這種運(yùn)行造成了一 個(gè)個(gè)嚴(yán)重的全球不協(xié)調(diào)問(wèn)題，這種運(yùn)行是人類自我毀滅的不歸路。我們要使人類從這條不歸路轉(zhuǎn)向可持續(xù)生存的發(fā)展軌道，自然很艱難，甚至很危險(xiǎn)，要很努力，要 有為全人類奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，要有代表人類自我批評(píng)的覺(jué)悟，要有協(xié)同拯救地球的精神和能力。
二、跨越卡夫丁峽谷之謎和完整意義的社會(huì)進(jìn)步
在前面（之一）中已經(jīng)較詳?shù)卣撌隽耍和暾饬x的社會(huì)進(jìn)步，要由主要生產(chǎn)工具、生產(chǎn)協(xié)作方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)原則、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)作方 式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等各方面進(jìn)步實(shí)現(xiàn)整合。良好地完全整合才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體效益最大化。各國(guó)各地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步往往不是齊頭并進(jìn)的整體性進(jìn)步，有的在 主要生產(chǎn)工具改進(jìn)方面走在了前面，有的在社會(huì)意識(shí)及上層建筑方面走在了前面，但是從人類進(jìn)步整體來(lái)看，主要生產(chǎn)工具的改進(jìn)要求生產(chǎn)協(xié)作方式的改進(jìn)相協(xié)調(diào)， 生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)發(fā)展了的生產(chǎn)力的要求，社會(huì)意識(shí)及上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)運(yùn)作的要求。不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)就會(huì)發(fā)生碰撞、摩擦、反抗、斗爭(zhēng)，并在各種磨合中 逐漸實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)整體進(jìn)步。這個(gè)過(guò)程或許要經(jīng)歷火與血的戰(zhàn)爭(zhēng)，或許要經(jīng)歷理性的反復(fù)協(xié)商，或許需要拼搏、磨難，或許需要激烈地爭(zhēng)辯，或許需要認(rèn)真而周全的 研究，但是整體進(jìn)步是不可阻擋的客觀規(guī)律。
“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前 321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊(duì)，把兩支長(zhǎng)矛插在地上、將第三支長(zhǎng)矛橫置其上、狀如架在牡牛背上的軛，并迫使羅馬戰(zhàn) 俘從這個(gè)“軛形門”通過(guò)，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)。如同中國(guó)人所說(shuō)的“胯下之辱”。后來(lái)，人們就以“卡夫丁峽谷”來(lái)比喻屈辱性災(zāi)難的經(jīng)歷。馬克思引用“卡夫丁峽 谷”一詞，表示一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷資本主義是一種屈辱性災(zāi)難，同時(shí)也是對(duì)一些前資本主義國(guó)家在特殊的歷史條件下，跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷，直接進(jìn)入社會(huì)主 義社會(huì)，表達(dá)敬意?？缭娇ǚ蚨{谷之謎，是理論界長(zhǎng)期研究的課題之一。
中國(guó)人曾想學(xué)習(xí)西方國(guó)家按部就班地走資本主義發(fā)展模式，還曾想單純地搞實(shí)業(yè)救國(guó)。但是殘酷的實(shí)踐證明這條路走不通。“先生總是打?qū)W生”，不讓學(xué)生走他的 路。毛澤東同志說(shuō)：“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國(guó)變成它們的半殖 民地和殖民地”[2]。因?yàn)榘敕饨ò胫趁竦氐闹袊?guó)最符合帝國(guó)主義列強(qiáng)的利益。資本主義道路走不通，封建主義舊統(tǒng)治又延續(xù)不下去了， 不能有效地運(yùn)作社會(huì)經(jīng)濟(jì)，甚至喪權(quán)辱國(guó)，不能有效地保衛(wèi)國(guó)家了。出路在哪里？理想是什么？十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬列主義，使中國(guó)看到了社會(huì)主義 理想。于是，中國(guó)的先進(jìn)分子和中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三 座大山，從根本上改變了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，走上社會(huì)主義?？傮w上說(shuō)，一些經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家走上社會(huì)主義道路也是世界資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，因?yàn)?世界是一個(gè)整體，各國(guó)發(fā)展都在大尺度交叉作用中相互影響著。大協(xié)調(diào)學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)這種大尺度交叉協(xié)調(diào)規(guī)律，才能解開(kāi)長(zhǎng)期困惑理論界的跨越“卡夫丁峽谷”之 謎。這種跨時(shí)空的跳越，其實(shí)是大尺度上的多曲面交叉延伸。
窮國(guó)的工農(nóng)群眾奪取政權(quán)走向社會(huì)主義的道路極其艱難，必然要先經(jīng)過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)階段，并且要有一大批不計(jì)報(bào)酬的勞動(dòng)者熱情奉獻(xiàn)的積極支持；發(fā)展達(dá)到一定水平的 基礎(chǔ)，才能實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)！只有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能讓中國(guó)富裕起來(lái)。如果美國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，肯定是要跳過(guò)社會(huì)主 義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，直接進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
過(guò)去常說(shuō)，窮國(guó)建立起社會(huì)主義制度后，主要是落后生產(chǎn)力同先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；必須注重發(fā)展生產(chǎn)力，才能使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相協(xié)調(diào)。這句話沒(méi)有錯(cuò)，但是我 們?cè)S多同志把生產(chǎn)力理解得太窄了。關(guān)系社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)力應(yīng)該是宏觀意義上的生產(chǎn)力即社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力就必須提高社會(huì)協(xié)作成效。必須從提高勞動(dòng)協(xié) 作成效出發(fā)，注意改善勞動(dòng)組織方式、行業(yè)協(xié)作模式、社會(huì)協(xié)作整合效益，提高黨政機(jī)關(guān)為社會(huì)生產(chǎn)力服務(wù)效能，提高上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)效能，在各方面大協(xié) 調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作整體成效最大化，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力。如果我們能夠以提高勞動(dòng)協(xié)作成效原則，不斷完善勞動(dòng)組合及生產(chǎn)協(xié)作方式， 也不一定非要實(shí)行家庭承包聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，華西村等一些鄉(xiāng)村仍然是集體經(jīng)濟(jì)協(xié)作形式且有較高效益，其經(jīng)驗(yàn)的核心就是要注重提高勞動(dòng)協(xié)作成效。必須解除阻礙提高 勞動(dòng)成效的束縛，才能解放生產(chǎn)力；只有提高社會(huì)協(xié)作成效才能發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這就是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
人類的社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)整體，某個(gè)國(guó)家在社會(huì)進(jìn)步的某方面可以跨越“卡夫丁峽谷”，但是很難整體地跨越“卡夫丁峽谷”，欠缺的方面必須盡快跟上，才能協(xié)調(diào)發(fā) 展而提高整體效益。某個(gè)落后地區(qū)在國(guó)家全面幫助下，或許能實(shí)現(xiàn)整體性的社會(huì)進(jìn)步或者說(shuō)跨越“卡夫丁峽谷”，但是整個(gè)人類的社會(huì)進(jìn)步只能在各方面協(xié)調(diào)整合中 逐步實(shí)現(xiàn)。
三、歐美走出困境的根本出路是走向社會(huì)主義
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1972 年被選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的加爾布雷斯(Galbraith，John Kenneth)，早就看到了美國(guó)資本主義運(yùn)作方式盲目性的潛在危機(jī)，他認(rèn)為，美國(guó)應(yīng)該走向“新社會(huì)主義”。在他1973年出版的代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目 標(biāo)》第27章《社會(huì)主義的必要性》中說(shuō)：“新社會(huì)主義不是屬于意識(shí)形態(tài)的，是受環(huán)境逼迫的結(jié)果。…指的是市場(chǎng)系統(tǒng)的發(fā)展受到阻礙”[3]274。“在一切發(fā)達(dá)國(guó)家，政府對(duì)房屋、衛(wèi)生和運(yùn)輸問(wèn)題不得不予以高度關(guān)切。這些事業(yè)，在很大程度上，已經(jīng)到處社會(huì)主義化。在美國(guó)也是這樣。…可是大家都小心翼翼地避免使用社會(huì)主義這個(gè)詞”[3]276。“要改變這種局面，只有把社會(huì)主義看成是制度的一個(gè)必要的和完全正常的特征才行。到那時(shí)才會(huì)發(fā)生提高工作成就的公共需求，在實(shí)踐中才會(huì)發(fā)生一種自豪感。…這就是說(shuō)，社會(huì)主義者可以在市場(chǎng)系統(tǒng)舒暢自如地盡其職責(zé)”[3]277。老先生長(zhǎng)壽97歲，于2006年逝世；如果加爾布雷斯能活到2008年并且還能做研究的話，他一定會(huì)用他提倡的“新社會(huì)主義”幫助美國(guó)尋求擺脫金融危機(jī)的出路。
金融危機(jī)的本質(zhì)是壟斷金融的資本家采用反常的或欺詐的手段過(guò)分榨取超額利潤(rùn)的危機(jī)。資本只能成為拉車的馬，如果你一定要玩雜技，把這匹馬頂在頭上，你一定會(huì)被馬踢傷。美國(guó)要想從根本上擺脫金融危機(jī)走出困境，就必須采取社會(huì)主義的方式：
1、必須全面審視次貸危機(jī)暴露出來(lái)的各種金融機(jī)制問(wèn)題，大力改善金融為經(jīng)濟(jì)實(shí)體服務(wù)的功能，改革完善金融體系和運(yùn)作機(jī)制，強(qiáng)制要求金融為制造業(yè)及實(shí)體經(jīng)濟(jì) 良好服務(wù)，克服產(chǎn)業(yè)空心化和經(jīng)濟(jì)泡沫問(wèn)題。全面控制好金融業(yè)，使之為經(jīng)濟(jì)實(shí)體拉車，而不是肆無(wú)忌憚亂踢人的野馬。金融是社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)作的工具，不該是奴隸 主。同時(shí)要努力改善美元作為國(guó)際貨幣為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的功能，取信于全世界。
2、注重勞動(dòng)協(xié)作社會(huì)成效和實(shí)體經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大就業(yè)減少失業(yè)率；
3、繼續(xù)扶持科技創(chuàng)新并放寬高科技出口而減少貿(mào)易逆差和國(guó)際債務(wù)；
4、利用科技創(chuàng)新能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，積極研制符合環(huán)保和節(jié)能要求的各種新產(chǎn)品，還應(yīng)該積極參與維護(hù)全球氣候、全球生態(tài)、全球環(huán)境及全球宏觀協(xié)調(diào)的各種國(guó)際合作，引領(lǐng)世界產(chǎn)業(yè)走向可持續(xù)發(fā)展的道路；
5、應(yīng)急地拿出較多的儲(chǔ)備黃金支撐美元的幣值及國(guó)際貨幣地位。美國(guó)黃金儲(chǔ)備達(dá)：8133.5噸，占全球黃金儲(chǔ)備的26.4%，居世界首位。你現(xiàn)在還不動(dòng)用 黃金儲(chǔ)備保值美元，等待何時(shí)？難道等美元徹底垮了再使用黃金購(gòu)物嗎？待到那時(shí)，黃金已經(jīng)救不了美國(guó)。美國(guó)決策者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都應(yīng)該明白：美元垮了，美國(guó)經(jīng)濟(jì) 也就垮了。除非現(xiàn)在就用黃金和美元掛鉤，恢復(fù)美元幣值，別無(wú)他途。當(dāng)然這么做也會(huì)導(dǎo)致國(guó)際市場(chǎng)的黃金貶值，但對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)都是利大于弊。
6、美國(guó)應(yīng)該盡快從國(guó)外撤軍，減少軍費(fèi)開(kāi)支和國(guó)際矛盾?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)沒(méi)有勝利者，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給雙方造成巨大的多種損失，早已經(jīng)是全世界未來(lái)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的共 識(shí)，更是不必爭(zhēng)辯的事實(shí)。希望美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和未來(lái)學(xué)家進(jìn)一步告誡美國(guó)決策層深刻理解這個(gè)真理。美國(guó)應(yīng)該努力為世界和平做出貢獻(xiàn)，你同全世界協(xié)調(diào)了，世界才 會(huì)同你協(xié)調(diào)。
7、注重研究和提高本國(guó)的結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)系數(shù)。應(yīng)該從提高結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)系數(shù)的客觀需要出發(fā)，改善并加強(qiáng)同互補(bǔ)性很強(qiáng)的中國(guó)的合作關(guān)系，防范或減少結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)相近的一些 國(guó)家的貿(mào)易戰(zhàn)或競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家利益至上已經(jīng)成為當(dāng)代處理國(guó)家之間關(guān)系的優(yōu)先原則，因意識(shí)形態(tài)影響國(guó)家關(guān)系是上世紀(jì)七十年代以前的國(guó)際政治模式，早已經(jīng)被務(wù)實(shí)的 政治家們淘汰了，但是這種落后的意識(shí)還殘留在某些美國(guó)政客的頭腦里危害其國(guó)家利益，美國(guó)的政治學(xué)家們應(yīng)該幫助他們清洗腦袋。美國(guó)未來(lái)學(xué)家應(yīng)該幫助美國(guó)人看 得更遠(yuǎn)一些。
歐洲要走出金融危機(jī)的魔影，更需要采取社會(huì)主義的方式。建立歐元區(qū)本身就是拉大經(jīng)濟(jì)協(xié)作尺度，提高社會(huì)協(xié)作成效的社會(huì)主義注重協(xié)作成效原則實(shí)現(xiàn)。必須保持整體的協(xié)作成效才能使歐元區(qū)免于崩潰，必須提高整體協(xié)作成效才能鞏固和發(fā)展歐元區(qū)。
更重要的是，環(huán)境污染等現(xiàn)代不協(xié)調(diào)問(wèn)題，要求現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家必須采取計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也就是說(shuō)，對(duì)環(huán)境 容量、生態(tài)負(fù)荷、耕牧地、水資源、宜人氣候模式、地質(zhì)負(fù)荷合理分布等方面，必須科學(xué)地周全維護(hù)和有計(jì)劃的限定使用，在這種大計(jì)劃的限定之內(nèi)，可以進(jìn)行有效 的市場(chǎng)運(yùn)作。各方面各行業(yè)的運(yùn)作與發(fā)展，都得要政府提供正確的宏觀協(xié)調(diào)的引導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，才能走向人性化的社會(huì)，讓社會(huì)系統(tǒng)為人民幸福生活服務(wù)， 而不是危害人民折磨人民的異己力量；讓人成為自己社會(huì)的主人，管制好金融系統(tǒng)使之只能為人類的可持續(xù)健康發(fā)展服務(wù)，而不能肆意擾亂人類的正常發(fā)展。走上注 重協(xié)作成效的社會(huì)主義軌道可以多種多樣，各國(guó)都可以根據(jù)本國(guó)的國(guó)情做出代價(jià)小、成效大的選擇。
四、社會(huì)理想、社會(huì)主義定義、社會(huì)主義改革與發(fā)展
人類需要理想，需要對(duì)美好未來(lái)的憧憬。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命者們?yōu)榱死硐電^力拼搏、流血犧牲、堅(jiān)貞不屈、前仆后繼，無(wú)悔無(wú)怨；在建設(shè)年代，建設(shè)者們?yōu)榱死?想勤奮勞動(dòng)，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)較個(gè)人名利，熱情奉獻(xiàn)。理想、信仰、力量是一個(gè)關(guān)聯(lián)系統(tǒng)。理想不同于夢(mèng)想、空想，理想是統(tǒng)籌解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
理想是人類走向未來(lái)的指南針，是人類走出困境的堅(jiān)定信心，是人類發(fā)展強(qiáng)大的精神動(dòng)力。就走出各種全球問(wèn)題交織的現(xiàn)代人類困境來(lái)說(shuō)，人類的理想社會(huì)必須符合 理想地球的要求。比如蜂群和蟻群如果采取一種會(huì)導(dǎo)致它們毀滅其巢的社會(huì)組織及運(yùn)作方式，那么，這種社會(huì)形態(tài)就是一種糟糕（Terrible）的事情。從生 存利益出發(fā)，什么是好的社會(huì)組織呢？就是有助于它們維護(hù)和改善生存環(huán)境的社會(huì)組織及運(yùn)作方式。實(shí)際上，它們的社會(huì)組織正是這種同生存環(huán)境協(xié)調(diào)的組織方式。 蜂群和蟻群的社會(huì)組織及運(yùn)作方式，同它們僅依靠身體天然器官功能采集食物的能力相匹配。如果它們有了超過(guò)其天然器官和肢體能力許多倍的工具，用于生產(chǎn)食物 或非生存需要的奢侈品，它們的社會(huì)組織及運(yùn)作方式肯定會(huì)隨之變化；如果這種社會(huì)變化不利于其可持續(xù)生存，那么，就必然會(huì)導(dǎo)致其種群的滅亡。因此，關(guān)心人類 命運(yùn)的現(xiàn)代科學(xué)家們，應(yīng)該在足以俯視各種全球問(wèn)題的大尺度上全面研究人類社會(huì)的發(fā)展與未來(lái)，為人類的發(fā)展指路引航，提供正確的方向。
理想需要不斷完善。從古至今，人類陸續(xù)提出了多種多樣的理想，然而這些人類的理想同理想的世界都不一致。如果這些理想都實(shí)現(xiàn)了，我們的世界可能會(huì)比今天更 加困難。交織構(gòu)成現(xiàn)代人類困境的各種全球問(wèn)題如：人口過(guò)多、耕牧地退化、生態(tài)破壞、能源危機(jī)、資源枯竭、環(huán)境污染、氣候惡化、軍備龐大、金融混亂、債務(wù)沉 重等，無(wú)一不是各種視野狹窄的理想誤導(dǎo)人們努力的惡果。因此，今天要確定社會(huì)理想，必須要有足夠開(kāi)闊的知識(shí)視野，必須有利于統(tǒng)籌解決和預(yù)防各種全球性的不 協(xié)調(diào)問(wèn)題。
什么是社會(huì)理想？我們已經(jīng)說(shuō)了，應(yīng)該是能統(tǒng)籌解決和預(yù)防當(dāng)時(shí)各種問(wèn)題的可實(shí)現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài)。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的各種問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都有每個(gè)國(guó)家的各種問(wèn) 題，所以每個(gè)國(guó)家和每個(gè)時(shí)代都有自己的理想。人類的理想必須隨著發(fā)展而發(fā)展，隨著知識(shí)的全面而豐富。我們現(xiàn)在的社會(huì)理想，應(yīng)該是全體人民的共同理想，應(yīng)該 是全部勞動(dòng)者和正當(dāng)經(jīng)營(yíng)者都贊成的理想，這種理想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該使社會(huì)協(xié)作整合效益最大化且可持續(xù)，這種理想才能成為全體人民協(xié)同奮進(jìn)的精神動(dòng)力?，F(xiàn)代的全人 類共同的理想必須有利于統(tǒng)籌解決和預(yù)防各種全球問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全人類可持續(xù)生存和可持續(xù)發(fā)展?；蛘哒f(shuō)，迄今人類的各種理想都要經(jīng)受是否有利于統(tǒng)籌解決和預(yù)防各 種全球不協(xié)調(diào)問(wèn)題的檢驗(yàn)。如此比較起來(lái)，只有社會(huì)主義理想才能完善為人類可持續(xù)生存與發(fā)展的理想。因?yàn)橘Y本主義根本就沒(méi)有理想。
資本主義是只注重眼前狹隘利益的社會(huì)，沒(méi)有理想。資本主義至今沒(méi)有準(zhǔn)確的定義，更沒(méi)有提出要不斷完善的追求目標(biāo)，就是其沒(méi)有社會(huì)理想的重要證據(jù)之一。通常 認(rèn)為，資本主義指的是這樣一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度，在這種制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，由私人購(gòu)買生產(chǎn)工具及生產(chǎn)資料并雇傭工人組織生產(chǎn)，謀求投資利 潤(rùn)。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場(chǎng)里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競(jìng)爭(zhēng)，依照各自的利益采取行動(dòng)。
什么是社會(huì)主義理想？什么是理想的社會(huì)主義？人類也在探索中發(fā)展和完善認(rèn)識(shí)。認(rèn)真研究世界史就會(huì)發(fā)現(xiàn)：社會(huì)主義是資本主義發(fā)展到危害社會(huì)協(xié)作整體效益，出 現(xiàn)了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和許多嚴(yán)重問(wèn)題后，致力于社會(huì)進(jìn)步的人們認(rèn)真探討如何徹底解決這些問(wèn)題逐漸達(dá)成的一種共識(shí)。直到馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史 唯物主義研究社會(huì)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中的剩余價(jià)值規(guī)律，進(jìn)行了系統(tǒng)化地闡述，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律角度說(shuō)明社會(huì)主義代替資本主義的必然性，才建立了科學(xué)社 會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義理論體系逐步建立起來(lái)之后，仍然需要在運(yùn)用于實(shí)踐中不斷走向成熟和完善。例如，原先以為實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，就可以萬(wàn)事大吉了。但 是，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)，保障和提高勞動(dòng)協(xié)作成效、充分開(kāi)發(fā)社會(huì)協(xié)作效益潛力，才是更重要的。沒(méi)有效益就沒(méi)有生命力，就會(huì)亡國(guó)亡黨。 于是，列寧提出并實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行了改革開(kāi)放。
在勞動(dòng)人民奪取國(guó)家政權(quán)，由工人階級(jí)政黨執(zhí)政的國(guó)家，能夠理所當(dāng)然地實(shí)行“勞動(dòng)成效至上”的社會(huì)主義原則，且可制定法律予以政治保障。但是，我們不能僅僅 把工人階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的勝利當(dāng)作社會(huì)主義的勝利。在資本主義國(guó)家，工人階級(jí)為自身利益斗爭(zhēng)取得的有利于提高社會(huì)協(xié)作效益的勝利，各種社會(huì)斗爭(zhēng)取得的有利 于維護(hù)或提高社會(huì)協(xié)作效益的勝利，都是社會(huì)主義的勝利。也就是說(shuō)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也在資本主義國(guó)家存在著并不斷取得勝利，資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨也在領(lǐng)導(dǎo)本國(guó) 工人階級(jí)不斷實(shí)現(xiàn)著社會(huì)主義原則。即使沒(méi)有共產(chǎn)黨和工人階級(jí)參加的社會(huì)進(jìn)步，只要有利于提高社會(huì)協(xié)作整體效益，也是社會(huì)主義的勝利。
人為什么要加入社會(huì)呢？人們?yōu)槭裁匆Y(jié)成社會(huì)呢？毛澤東在《實(shí)踐論》中說(shuō)：是為了能使“每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同其他社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問(wèn)題”[4]。哪一種社會(huì)協(xié)作方式最和諧、成效最大、最有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)全效益發(fā)展，哪種社會(huì)就是應(yīng)該選擇的最好的社會(huì)。事情就是這么簡(jiǎn)單。
有些人在社會(huì)主義國(guó)家里遇到一些問(wèn)題，就奢望實(shí)行資本主義解決這些問(wèn)題，殊不知資本主義國(guó)家的問(wèn)題更大。馬克思說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[5]。 以本性剝削的資本至上的主義統(tǒng)治的社會(huì)，不可能有真正的公平、自由、民主、博愛(ài)，不可能從根本上合理解決和預(yù)防各種社會(huì)問(wèn)題。這是長(zhǎng)期在資本主義國(guó)家生活 的人們可以隨手沾來(lái)許多事實(shí)可以證明的。有些人天真地以為，只要實(shí)行了資本主義，資本主義國(guó)家的高福利、比較健全的法治等都可以成為他們的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他 們欣賞的東西恰恰是發(fā)達(dá)國(guó)家的人們?cè)谳^高生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)“注重勞動(dòng)協(xié)作成效”社會(huì)主義原則的成就，不是資本主義的東西。
任何提高社會(huì)協(xié)作成效的成就都是社會(huì)主義原則的實(shí)現(xiàn)。純粹的資本主義不可能使人民享受高福利，比如菲律賓、印度等國(guó)家。經(jīng)濟(jì)和商業(yè)歷史學(xué)家Robert Hessen說(shuō)：“徹底的自由經(jīng)濟(jì)（真正的自由放任）從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，但政府權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的控制自從18世紀(jì)以來(lái)便急遽升高，尤其是在經(jīng)濟(jì)大恐慌之 后……今天的美國(guó)，昔日曾是資本主義的堡壘，但實(shí)際上是一個(gè)“混合經(jīng)濟(jì)”，政府在沒(méi)有透明或一致的原則下對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行補(bǔ)助或限制”。諾姆·喬姆斯基主張： “（真正的）資本主義根本沒(méi)有存在過(guò)。如果有，也早已在1920年代和1930年代消失了。”自由意志主義者和其他自由市場(chǎng)的支持者也可能會(huì)認(rèn)同這種觀 點(diǎn)。不過(guò)，即使在18世紀(jì)的美國(guó)，生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品同樣被政府部門所管制，而且政府也對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼，經(jīng)濟(jì)的干預(yù)也持續(xù)在19世紀(jì)進(jìn)行 [6]。正是因?yàn)閾胶现蚧旌现?ldquo;注重協(xié)作成效的社會(huì)主義原則”的實(shí)現(xiàn)，他們才使國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來(lái)了。
資本主義國(guó)家的法制為什么比較健全呢？這是因?yàn)橘Y本的貪婪性使社會(huì)人普遍是“人性惡”的人，普遍帶有“原罪”，必須把他們都當(dāng)作惡人來(lái)防范和治理。法學(xué)家 在此法理認(rèn)定的基礎(chǔ)上，研究制訂法律，當(dāng)然必須周全、嚴(yán)密。這是保障社會(huì)協(xié)作運(yùn)行的客觀要求，也是一種進(jìn)步。這種進(jìn)步里，也有值得社會(huì)主義學(xué)習(xí)的知識(shí)。社 會(huì)主義也要有健全的法制，才能充分保障勞動(dòng)者的權(quán)利，才能保障和提高社會(huì)協(xié)作成效。
如果在初步走上社會(huì)主義但經(jīng)濟(jì)仍然落后的國(guó)家復(fù)辟資本主義，他們得到的將不是發(fā)達(dá)國(guó)家的高福利和比較健全的法制、高效有序的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，而是資本原始積累初 級(jí)階段的欺詐、殘酷、無(wú)序、混亂，蘇聯(lián)解體后社會(huì)生產(chǎn)力被嚴(yán)重破壞、勞動(dòng)人民生活艱難、國(guó)家綜合實(shí)力迅速下降等現(xiàn)實(shí)就是明證。人們應(yīng)該睜大眼睛看世界，不 能閉著眼睛天真地胡猜亂想。天上不會(huì)掉餡餅，高福利必須在協(xié)作提高社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)造財(cái)富中實(shí)現(xiàn)，健全法制也只能在同違法分子進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)的磨練中實(shí)現(xiàn)。確實(shí) 有人想復(fù)辟資本主義，還有人想復(fù)辟封建主義，就是那些想殘酷剝削勞動(dòng)人民的人。全中國(guó)勞動(dòng)人民都不會(huì)答應(yīng)，近些年來(lái)人民群眾自發(fā)地結(jié)群唱紅歌，即說(shuō)明人民 群眾對(duì)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)，更表達(dá)了人民群眾對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)和堅(jiān)持。
當(dāng)然社會(huì)主義國(guó)家也有許多不盡人意的地方，也有許多難忍的問(wèn)題。但是只能通過(guò)不斷完善社會(huì)主義制度解決這些問(wèn)題，同時(shí)要在研究解決這些問(wèn)題時(shí)注意尋找制度 的缺陷或不足，為完善制度提供根據(jù)。還應(yīng)該看到，那些令人難忍的問(wèn)題往往是封建色彩很重的問(wèn)題，或者是資本主義腐朽性質(zhì)的問(wèn)題。社會(huì)主義必須不斷戰(zhàn)勝封建 主義和資本主義的侵害，才能不斷地得到鞏固和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義必須在不斷解決問(wèn)題中前進(jìn)，必須在不斷完善中前進(jìn)。社會(huì)主義也要從不成熟走向成熟，從不完善走 向完善，所有問(wèn)題只能在前進(jìn)中解決。后退沒(méi)有出路！因此，中國(guó)的改革開(kāi)放是社會(huì)主義的自我完善，不要和前蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的改革扯在一起，不要混同于封建社 會(huì)和資本主義社會(huì)的改革，否則就容易造成思想混亂，就會(huì)危害國(guó)家穩(wěn)健發(fā)展。
我們中國(guó)改革和前蘇聯(lián)私有化的所謂改革有本質(zhì)的不同，我們實(shí)行的家庭承包責(zé)任制不是分地，耕地仍然是集體所有，承包耕地的農(nóng)民只有使用權(quán)且只準(zhǔn)用于農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)，未經(jīng)批準(zhǔn)不能用于其它經(jīng)營(yíng)。土地不是承包農(nóng)民私人的，這一點(diǎn)必須時(shí)常跟農(nóng)民和其他人講清楚。國(guó)企改制仍保持國(guó)有資產(chǎn)及國(guó)有股份，并設(shè)立了國(guó)資委監(jiān)護(hù)國(guó) 有資產(chǎn)，盡管改制被一些腐敗分子利用造成大量國(guó)有資產(chǎn)流失，但那是非法所得，一經(jīng)查實(shí)必須全部追回，還要處罰。這一點(diǎn)也必須時(shí)常給企業(yè)經(jīng)理人和職工們講清 楚。鄧小平說(shuō)：“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”[7]。對(duì)改革失誤的地方要及時(shí)糾正并 在糾正中完善，不準(zhǔn)許任何人打著改革的旗號(hào)堅(jiān)持錯(cuò)誤不準(zhǔn)糾正，有錯(cuò)就改是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是及時(shí)避免重大損失的客觀需要。任何人都沒(méi)有故意犯錯(cuò)誤 的權(quán)利，更沒(méi)有堅(jiān)持錯(cuò)誤的資格。每個(gè)部門和行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都要把“三個(gè)有利于”原則細(xì)化成本部門的“三個(gè)有利于”加以落實(shí)，例如科研單位應(yīng)該細(xì)化為“有利于科 研成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，有利于提高科研成果質(zhì)量，有利于調(diào)動(dòng)認(rèn)真科研和為科研服務(wù)的積極性”。
對(duì)符合“三個(gè)有利于”的想法及措施，允許大膽地試，但在試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，發(fā)現(xiàn)其并不符合“三個(gè)有利于”就必須及時(shí)地改回來(lái)。允許犯錯(cuò)誤，但不允許故意犯錯(cuò) 誤和頑固堅(jiān)持錯(cuò)誤，尤其不饒恕道德品質(zhì)的錯(cuò)誤。不允許任何人打著改革的旗號(hào)或其他旗號(hào)堅(jiān)持已經(jīng)被證實(shí)了的錯(cuò)誤。對(duì)已經(jīng)推廣實(shí)行的改革比如醫(yī)改、房改，也要 注意在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并要及時(shí)改革完善，這就是改革中的改革。例如林權(quán)改革，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)拿到“林權(quán)使用證”的林農(nóng)為獲取短期收益把承包的許多生態(tài)林改造成經(jīng) 濟(jì)林，經(jīng)濟(jì)林也忽視了其生態(tài)可持續(xù)生長(zhǎng)，嚴(yán)重?fù)p害了生物多樣性。公益性的生態(tài)林怎么獲得合理的經(jīng)濟(jì)收益？經(jīng)濟(jì)林應(yīng)該怎樣進(jìn)行生態(tài)建設(shè)？應(yīng)該盡快組織相關(guān)的 各門學(xué)科及各有關(guān)部門協(xié)同研究解決。盡管有許多問(wèn)題令人擔(dān)心，但我最擔(dān)心的是共產(chǎn)黨丟掉了馬列主義，最擔(dān)心中國(guó)背離了社會(huì)主義方向，那將是最大的問(wèn)題。
就目前狀況而言，通讀馬列原著的人很少，真正弄通馬克思主義的人更少。許多人自己的信仰就有問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義信心不足。我認(rèn)為，專職研究馬列主義和科學(xué)社 會(huì)主義的學(xué)者至少應(yīng)該通讀馬列原著、《毛澤東選集》1-5巻、《鄧小平文選》1-3巻，還要能結(jié)合學(xué)習(xí)現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的各門學(xué)科，如環(huán)境科學(xué)、生態(tài) 學(xué)、氣候?qū)W、政治學(xué)、世界史、行政管理學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、未來(lái)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、大協(xié)調(diào)學(xué)，等等，才能在現(xiàn)代社會(huì)中研究弄通馬克思主 義，宣傳好社會(huì)主義；還要能運(yùn)用馬列主義深入實(shí)際調(diào)查研究社會(huì)運(yùn)作的各層面，發(fā)現(xiàn)深層次的機(jī)制性的問(wèn)題，并能有效地解決問(wèn)題。盡管很難，但這是使命，是義 不容辭的時(shí)代責(zé)任。
我在1989年發(fā)表的長(zhǎng)篇論文《中國(guó)走向21世紀(jì)的大協(xié)調(diào)策略》中說(shuō)：“資本主義像黑白電視，雖然目前圖像較清晰、噪音也少，這是經(jīng)過(guò)二、三百年反復(fù)調(diào)適 修改的結(jié)果，并且終究要被彩色電視所淘汰。社會(huì)主義像剛研制出來(lái)的彩色電視，雖然目前圖像還不夠清晰、噪音也較多，卻是很有希望的，代表著發(fā)展方向。只要 我們細(xì)心調(diào)適，認(rèn)真改進(jìn)，就一定會(huì)在各方面超過(guò)黑白電視。要有這個(gè)信心”。就像一個(gè)好人盡管也有缺點(diǎn)和不足，但只要誠(chéng)心向善就能走向不斷完善不斷完美。
我2005年在長(zhǎng)篇論文《運(yùn)用大協(xié)調(diào)學(xué)構(gòu)建高效益的和諧社會(huì)》中，從發(fā)展生產(chǎn)力的角度，給社會(huì)主義一個(gè)新定義，受到廣泛好評(píng)，人大資料中心《社會(huì)主義論 叢》2005年11期全文轉(zhuǎn)載，許多網(wǎng)站至今還掛在網(wǎng)上，其中有些是黨校的網(wǎng)站。我現(xiàn)在的研究認(rèn)為，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展各項(xiàng)要求，應(yīng)該進(jìn)一步完善社會(huì)主義定 義：社會(huì)主義社會(huì)是為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)全效益發(fā)展，充分開(kāi)發(fā)社會(huì)協(xié)作潛力的社會(huì)。這樣，就把社會(huì)目的和社會(huì)方式都講清了。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)全效益發(fā)展，社會(huì)主義必 須保護(hù)生態(tài)環(huán)境，必須保護(hù)勞動(dòng)者健康，必須合理開(kāi)采并循環(huán)利用資源，必須維護(hù)適宜的氣候；為了充分開(kāi)發(fā)社會(huì)協(xié)作潛力，社會(huì)主義必須改革開(kāi)放，必須積極吸收 各國(guó)的先進(jìn)科技和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，必須充分吸收國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)要素提高社會(huì)協(xié)作的整體效益。社會(huì)主義最容易也最需要實(shí)行大協(xié)調(diào)。這樣定義社會(huì)主義，容易得到全世 界關(guān)心環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展人們的理解和支持，容易得到全世界愛(ài)好和平人民的擁護(hù)和熱愛(ài)，容易在全球大協(xié)調(diào)中得到良好發(fā)展。我們也可以把這種能實(shí)現(xiàn)可持續(xù) 全效益發(fā)展的社會(huì)主義，稱為“理想社會(huì)主義”。
在我們21世紀(jì)的中國(guó)，需要什么樣的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式及其理論呢？一要有利于中國(guó)可持續(xù)高效益發(fā)展，并且要符合全球環(huán)境與發(fā)展宏觀協(xié)調(diào)的要求；二要有 利于通過(guò)改革開(kāi)放，吸引國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)要素組合效益最大化；三要有利于引導(dǎo)和促使政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化（倫理道德）建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、地理建設(shè)等，同經(jīng) 濟(jì)建設(shè)相互協(xié)作；有利于精神文明、物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明、社會(huì)文明全面協(xié)調(diào)，不斷提高普遍的道德水平和公信力與公共安全程度；四要有利于提高人民 生存質(zhì)量及健康水平；五要有利于科技進(jìn)步和管理科學(xué)化從而提高社會(huì)整體生產(chǎn)率；六要有利于提高社會(huì)生產(chǎn)力和人們對(duì)社會(huì)主義的理解和感情；七要有利于人們的 社會(huì)協(xié)作，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，而不是擴(kuò)大社會(huì)矛盾和內(nèi)耗；八要有利于普遍提高人們的幸福感和精神面貌及人格品質(zhì)，使發(fā)展成為減少委屈、內(nèi)耗和痛苦過(guò)程； 九要利于更好地堅(jiān)持馬列主義立場(chǎng)、原則、方向，能更充分地運(yùn)用馬克思主義基本原理研究和解決問(wèn)題，并要在實(shí)踐中發(fā)展和豐富馬列主義，有利于走向把人類從扭 曲的社會(huì)桎梏解放出來(lái)的符合全球宏觀協(xié)調(diào)要求共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，從而更有益于人類可持續(xù)健康生存和可持續(xù)全效益發(fā)展，并隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn) 方式的進(jìn)步而不斷進(jìn)步，邁向更好的社會(huì)形態(tài)；十要有利于世界和平和國(guó)際社會(huì)對(duì)我們社會(huì)主義建設(shè)的理解和支持。達(dá)到了這10項(xiàng)要求社會(huì)主義社會(huì)，才是造福于 全體人民的生機(jī)勃發(fā)的社會(huì)，才不是“貼標(biāo)簽”的社會(huì)主義，才能不僅說(shuō)得清什么是社會(huì)主義，還能實(shí)際體現(xiàn)出什么是社會(huì)主義，才能普遍受歡迎，才能給人類進(jìn)步 帶來(lái)希望，才能走向美好未來(lái)。我們的理論研究要能引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展達(dá)到這10項(xiàng)要求，才是負(fù)責(zé)任的科學(xué)的研究。這是不容推辭的艱巨的任務(wù)，我們必須盡心盡力地 承擔(dān)起來(lái)。
五、社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展各階段
從實(shí)現(xiàn)可持續(xù)全效益發(fā)展出發(fā)，社會(huì)主義應(yīng)該或?qū)?huì)走過(guò)幾個(gè)發(fā)展階段呢？自從我在《未來(lái)與發(fā)展》1986年6期發(fā)表論文“人類正處在大轉(zhuǎn)折時(shí)期”（人大資料 中心《社會(huì)主義研究》1987年3期全文轉(zhuǎn)載），提出這個(gè)課題以來(lái)，我一直在研究這個(gè)課題，陸續(xù)發(fā)表了《人類將走向大協(xié)調(diào)時(shí)代》(發(fā)展研 究，1987，2.)、“New Ideas and Forces Guiding The Development of Science and Technology” （Futures Research Quarterly, Summer 1987, Volume 3, Number 2.）、《人類走向21世紀(jì)的大協(xié)調(diào)策略》（世界未來(lái)研究聯(lián)合會(huì)第十屆世界大會(huì)交流論文；未來(lái)與發(fā)展，1988年5-6期）、《中國(guó)走向21世紀(jì)的大協(xié)調(diào) 策略》（未來(lái)與發(fā)展，1989，3-4.）、《社會(huì)主義方向下的改革開(kāi)放漫議》（求是雜志《內(nèi)部文稿》1990，1.；被選入中央黨校和北京大學(xué)編集的 《中國(guó)特色社會(huì)主義文庫(kù)》）、《全球大協(xié)調(diào)——從全球宏觀效益探討各國(guó)合作的健康途徑》（世界科學(xué)，1990,8.）、《建立全球化大協(xié)調(diào)機(jī)制》（世界環(huán) 境，2001，2—3期）、《走向全面協(xié)調(diào)的未來(lái)——大協(xié)調(diào)學(xué)對(duì)新世紀(jì)、新千年的展望》（未來(lái)與發(fā)展，2001，3.）、《大協(xié)調(diào)學(xué)對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的作 用》（未來(lái)與發(fā)展，2002，5.；人大資料中心《生態(tài)環(huán)境與保護(hù)》2003年1期頭版全文轉(zhuǎn)載）；《世界可以建設(shè)得更美好——再論大協(xié)調(diào)學(xué)的推廣應(yīng)用》 （未來(lái)與發(fā)展，2003，2.）、《在宏觀協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上謀求美好的未來(lái)》（環(huán)境與發(fā)展報(bào)，2003，1，31.整版）、《運(yùn)用大協(xié)調(diào)學(xué)構(gòu)建高效益的和諧社 會(huì)》（未來(lái)與發(fā)展，2005，4．）、《未來(lái)研究學(xué)科群亟待大協(xié)調(diào)化整體升級(jí)——必須足夠地懂得未來(lái)才能理智地走向未來(lái)》（未來(lái)與發(fā)展，2006年第6 期）、《拯救地球要求經(jīng)濟(jì)學(xué)全面更新——建立大協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)模式及經(jīng)濟(jì)理論，走向美好未來(lái)》（未來(lái)與發(fā)展，2008，6.頭版）、《走向大協(xié)調(diào)化生存方式》 （未來(lái)與發(fā)展，2010年第7～8期）、《完整的世界與人類大協(xié)調(diào)策略》（未來(lái)與發(fā)展，2011，6.）等一系列研究成果。在這些厚實(shí)的運(yùn)用大協(xié)調(diào)學(xué)研究 未來(lái)的成果基礎(chǔ)上，我才有能力有資格進(jìn)一步研究和預(yù)測(cè)，對(duì)社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展各階段進(jìn)行周全設(shè)計(jì)并在開(kāi)闊的知識(shí)視野中做出必要的展望：
社會(huì)主義初級(jí)階段：以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為先鋒的勞動(dòng)人民奪取并掌握了政權(quán)，建立了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的政權(quán)，建立了耕地集體所有制和基本的生產(chǎn)資料公有制，初步實(shí)行 按勞分配，積極吸收國(guó)內(nèi)外一切有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體效益超過(guò)舊政權(quán)時(shí)的效益。“當(dāng)社會(huì)成為全部生產(chǎn)資料的主人，可以按照社會(huì)計(jì)劃來(lái)利用這 些生產(chǎn)資料的時(shí)候，社會(huì)就消滅了人直到現(xiàn)在受他們自己的生產(chǎn)資料奴役的狀況。自然，要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。因此，舊的生產(chǎn)方 式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅”[8]289。
在進(jìn)一步改革中，把勞動(dòng)成效和勞動(dòng)收益直接掛鉤，并注重社會(huì)協(xié) 作整體成效。實(shí)行了一次分配以勞動(dòng)成效為根據(jù)，二次分配以提高社會(huì)協(xié)作整體成效為根據(jù)。進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)積極性，解放了生產(chǎn)力。使社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)效益 超過(guò)了國(guó)際平均水平，成為世界主要經(jīng)濟(jì)體之一。同時(shí)積極研制和引進(jìn)符合環(huán)保要求、節(jié)省能源和減輕生態(tài)負(fù)荷的生產(chǎn)工具及其科技體系，逐步替代污染環(huán)境、破壞 生態(tài)的生產(chǎn)工藝及其技術(shù)設(shè)備，相應(yīng)地改進(jìn)了生產(chǎn)組織方式，建立了配套的社會(huì)契約及法律體系。并初步建立了協(xié)作維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境及宜人氣候的國(guó)際協(xié)作關(guān)系。
社會(huì)主義中級(jí)階段：走向以人為本，在全面協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，實(shí)施可持續(xù)全效益發(fā)展。從國(guó)家整體效率和長(zhǎng)久效益上決策一切，進(jìn)一步完善把國(guó)家、集體和個(gè)人協(xié)調(diào)起 來(lái)的“按勞動(dòng)成效和社會(huì)協(xié)作成效分配”的制度。理順并健全了全面協(xié)調(diào)運(yùn)作的利益機(jī)制，建立了較完善的人與自然和諧的生產(chǎn)技術(shù)系統(tǒng)，逐步超過(guò)資本主義國(guó)家的 發(fā)展質(zhì)量、速度和綜合效益。走向大協(xié)調(diào)化生存方式和大協(xié)調(diào)化生產(chǎn)方式，逐步實(shí)現(xiàn)了“山青水秀，政通人和”。
基本理順了社會(huì)利益機(jī)制，讓輔助工種愿意主動(dòng)輔助主要工種、輔助行業(yè)能自覺(jué)輔助生產(chǎn)行業(yè)，每個(gè)人提高勞動(dòng)成效的努力都有益于所有人提高勞動(dòng)成效的努力，從 根本上消除勾心斗角的各種因素及其內(nèi)耗，從而消除了不利于提高勞動(dòng)協(xié)作成效的各種因素，充分開(kāi)發(fā)出提高勞動(dòng)協(xié)作成效的各種潛力和好處，從而使社會(huì)主義生產(chǎn) 方式成為全世界最符合人性、最有協(xié)作成效、最有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)全效益發(fā)展、最讓人羨慕和追求的協(xié)作方式；使社會(huì)實(shí)現(xiàn)普遍和諧、幸福，燦爛的精神文明之花開(kāi) 滿其上。
社會(huì)主義高級(jí)階段：在全球宏觀協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中起引導(dǎo)作用，推行全面健康的生活方式，促使身心健康的勞動(dòng)成為生活的第一需要。“一方面，任何個(gè)人都不能把 自己在生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)人類生存的自然條件中所應(yīng)參加的部分推到別人身上；另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī) 會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)”[8]289。人們?cè)趧?動(dòng)中將努力追求三種效益及三種效率：一是生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益；二是在勞動(dòng)中獲得身心健康的發(fā)育效益；三是維護(hù)或改善生態(tài)環(huán)境的效益。三種收益的效率都具有 社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義，需要統(tǒng)籌計(jì)算全效益并使之整合最大化，從而謀求生產(chǎn)勞動(dòng)最全面的收益。在這種運(yùn)作機(jī)制中，運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、勞動(dòng)衛(wèi)生學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、人-機(jī)合諧 學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的科研成果，將會(huì)及時(shí)地充分應(yīng)用與生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中?？朔蚣m正了勞動(dòng)異化、資本異化、金融異化和社會(huì)異化，使人類成 為自己社會(huì)的主人，同自然界全方位協(xié)調(diào)而能普遍健康長(zhǎng)壽，使維護(hù)和提高人類可持續(xù)健康生存能力及質(zhì)量，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)了大協(xié)調(diào)化生存方式 和大協(xié)調(diào)化生產(chǎn)方式，才能使人類生活、生產(chǎn)及各種活動(dòng)的物能循環(huán)和構(gòu)成生態(tài)環(huán)境的自然界的物能循環(huán)全方位協(xié)調(diào)地融為一體。人們?cè)谶@種追求全效益的生產(chǎn)勞動(dòng) 中，將不僅能收獲物質(zhì)利益，還能收獲精神利益及社會(huì)榮譽(yù)，還能收獲健康利益及生態(tài)環(huán)境利益。如同道路上的每輛車安全行駛是一切車安全行駛的條件，社會(huì)中的 每個(gè)人身心健康是一切人身心健康的保障。能夠讓每個(gè)人全面發(fā)展和全效益收獲成為一切人全面發(fā)展條件的社會(huì)，必然是協(xié)作成效最大化和普遍幸福的社會(huì)。
“生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受 到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人了。…只是從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己 的歷史；只是從這時(shí)起，由人們起作用的社會(huì)原因才在主要方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”[8]280，開(kāi)始走向全社會(huì)共同生產(chǎn)的共產(chǎn)主義社會(huì)。
達(dá)爾文在《人類和動(dòng)物的表情》一書中說(shuō)：“在所謂人相學(xué)里含有的真理究竟有多少，顯然取決于下面的情形：各種不同的人根據(jù)自己的性癖而經(jīng)常使用不同面部肌 肉，這些肌肉發(fā)達(dá)大概就是這樣增強(qiáng)起來(lái)的，而面部的線條或皺紋由于慣常收縮而因此變得更加深刻和更加顯著”。心情舒暢是最好的美容劑。完全可以預(yù)測(cè)，在將 來(lái)人與人、人與自然雙重和諧的環(huán)境中，人們的思想意識(shí)會(huì)越來(lái)越高尚，性格也愈開(kāi)朗、優(yōu)雅，面部也將普遍舒爽、漂亮，并且由于遺傳作用人類將越來(lái)越美麗。
以上三大階段的實(shí)現(xiàn)時(shí)間，取決于各種全球性不協(xié)調(diào)問(wèn)題的逼迫時(shí)限和人們對(duì)這種逼迫的認(rèn)識(shí)程度和努力程度。也就是說(shuō)，時(shí)間表不完全人們的主觀愿望制訂。但是，人們?cè)绞悄茏杂X(jué)地走向能統(tǒng)籌解決各種不協(xié)調(diào)問(wèn)題的理想，就越能早日邁入全效益的幸福生活。
共產(chǎn)主義社會(huì)有待進(jìn)一步研究和另文展望，在這里有必要先論述一下“各盡所能，按需分配”的問(wèn)題。有些人不重視“各盡所能”，只是注意到了“按 需分配”，就說(shuō)共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)。他們說(shuō)，人的欲望是無(wú)限的，怎么可能讓所有人實(shí)現(xiàn)“想要什么就能得到什么的按需分配”呢？他們實(shí)際上是帶著貪得無(wú)厭濃 厚的資本主義意識(shí)提出這種問(wèn)題的。建議他們首先要想到“各盡所能”，沒(méi)有盡力生產(chǎn)出豐富的財(cái)富，拿什么分配呢？必須首先實(shí)行“按需生產(chǎn)”才能實(shí)現(xiàn)“按需分 配”，這種需求不是現(xiàn)代資本家用廣告等手段忽悠出來(lái)的購(gòu)買欲望，而是人類健康生存的全面合理的需求，是大協(xié)調(diào)化生存方式科學(xué)設(shè)計(jì)出來(lái)的能提高生存質(zhì)量和健 康水平的需求，是各行業(yè)有效工作、健康勞動(dòng)合理的需求，不是胡思亂想的需求。按需生產(chǎn)，是按人民健康生存需求規(guī)劃和引導(dǎo)生產(chǎn)，而不是為獲取利潤(rùn)去投資生 產(chǎn)。
大協(xié)調(diào)學(xué)研究認(rèn)為，建立在全球大協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的能讓全人類普遍健康長(zhǎng)壽的大協(xié)調(diào)化生存方式，并不需要耗費(fèi)太多的資源和財(cái)富。如果一個(gè)人要求每頓吃半斤肥肉、 喝一斤酒，保健醫(yī)生會(huì)告訴他這不利于健康，科學(xué)設(shè)計(jì)的生活方式不會(huì)讓他如此胡亂消費(fèi)，周全協(xié)調(diào)才能提高生活效益。善于周全調(diào)理的家庭，可以比收入多幾倍的 家庭健康、幸福。城市、鄉(xiāng)村、地區(qū)、國(guó)家等等之間的比較，也有這種情況。這就是實(shí)現(xiàn)生活方式大協(xié)調(diào)化可以提高整體最終效益的道理，所需要消耗的資源和財(cái)富 既然是理智的也就是有限的。只有資本家為謀求投資利潤(rùn)做廣告忽悠出來(lái)的非理性的需求，才是無(wú)限的不可能普遍滿足的需求。例如太空旅游、海底婚禮、私家飛機(jī) 等等，當(dāng)然都是不可能普遍滿足的需求，并且這種荒唐的需求還會(huì)被善于亂想的家伙們不斷地想象出來(lái)，永無(wú)止境。這種破壞全球大協(xié)調(diào)的所謂財(cái)富，即使能夠滿足 全人類的需求，也會(huì)成為毀滅人類生存環(huán)境的炸彈。我們關(guān)愛(ài)地球環(huán)境的人都不需要，著眼于全人類健康生存和幸福生活的共產(chǎn)主義社會(huì)更不需要。
共產(chǎn)主義社會(huì)更是一個(gè)完整的社會(huì)，至少應(yīng)該由三個(gè)方面有機(jī)構(gòu)成：1、大協(xié)調(diào)化生存方式（全面有益于健康，并有益于全球大協(xié)調(diào)的生存方式）；2、大協(xié)調(diào)化生 產(chǎn)方式（全面有益于人類可持續(xù)生存，并符合全球大協(xié)調(diào)要求的生產(chǎn)方式）；3、共同生產(chǎn)的大協(xié)調(diào)化社會(huì)形態(tài)（實(shí)行大協(xié)調(diào)生存方式和大協(xié)調(diào)生產(chǎn)方式，全面協(xié)調(diào) 共同生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)）。因此，共產(chǎn)主義最需求的不是物質(zhì)財(cái)富而是科學(xué)。各門相關(guān)學(xué)科都應(yīng)該為提高人們生活大協(xié)調(diào)化水平力盡職責(zé)。要運(yùn)用大協(xié)調(diào)學(xué)組織生理 學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、小區(qū)域氣候?qū)W、防疫學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球化學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、未來(lái)學(xué)等各門相關(guān)學(xué)科，研究制訂出能 引導(dǎo)相互銜接、全面協(xié)調(diào)的指標(biāo)體系并要不斷完善。要把這種系統(tǒng)化的可交叉計(jì)算的檢測(cè)指標(biāo)體系，納入大協(xié)調(diào)化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)思維方式及管理方式，建立全新 的以人為本的經(jīng)濟(jì)模式，才能使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)真正造福于人民?？朔巳祟惤?jīng)濟(jì)活動(dòng)的異化，才能讓人類的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人為善；同自然和諧，才能讓自然與人為友。 人們的思維方式能同自然界大協(xié)調(diào)，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能同生態(tài)環(huán)境大協(xié)調(diào)，才能提高社會(huì)合作的整體經(jīng)濟(jì)效率，實(shí)現(xiàn)全效益的可持續(xù)發(fā)展。在大美的天地間共 同進(jìn)行有利于健康的生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)展幸福的生活。
說(shuō)到這里，還必須糾正一個(gè)誤解：有些人誤以為，共產(chǎn)主義就是“公產(chǎn)主義”，就是把所有私人財(cái)產(chǎn)充公；就是沒(méi)收一切個(gè)人或私有財(cái)富，實(shí)現(xiàn)所有財(cái)富公有。不 對(duì)！那只是某些好吃懶惰或掌握某種特權(quán)人的單相思。（林彪就說(shuō)過(guò)“共產(chǎn)主義就是公產(chǎn)主義”，因?yàn)樗胍蕾囂貦?quán)把沒(méi)收的所有私產(chǎn)變成供他及其家人壟斷享受的 “公產(chǎn)”。甚至是那種“普天之下，莫非王土”的奴隸制的“公產(chǎn)”。林彪及其家人其實(shí)是想當(dāng)紅色貴族。這種紅色貴族比黑色貴族更虛偽，是既想奴役剝削人民又 想博得“公仆”美名的人。這些人根本不是勞動(dòng)者,他們這些權(quán)力貴族夢(mèng)想復(fù)辟封建主義）。共產(chǎn)主義首先是要消滅一切寄生蟲(chóng)，要求每個(gè)人都必須參加共同的生產(chǎn) 勞動(dòng)，不養(yǎng)懶漢，并且要實(shí)現(xiàn)協(xié)作成效最大化，還要使生產(chǎn)勞動(dòng)成為全面有利于身心健康的活動(dòng)，從而充分開(kāi)發(fā)社會(huì)協(xié)作的潛力，然后根據(jù)每個(gè)人健康生活和有效工 作的需要進(jìn)行分配。分配和消費(fèi)的效果都得有利于維護(hù)和提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作整體成效。也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義社會(huì)是全面務(wù)實(shí)的社會(huì)，因而能產(chǎn)生前所未有的社會(huì)協(xié)作 高效益。“共產(chǎn)”強(qiáng)調(diào)的是共同生產(chǎn)，“公產(chǎn)”關(guān)注的只是所有權(quán)，有著本質(zhì)區(qū)別。那種不想勞動(dòng)，只想把別人財(cái)產(chǎn)充公，然后分一杯羹的夢(mèng)想，永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，即 使能偶爾實(shí)現(xiàn)了也難以持續(xù)。因?yàn)閰f(xié)作成效是任何社會(huì)得以構(gòu)成的基礎(chǔ)，若沒(méi)有足夠的協(xié)作成效，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就難以正常運(yùn)作；若沒(méi)有起碼的協(xié)作成效，社會(huì)就會(huì)自然 解體。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中早已明確指出：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”[9]40。 在未來(lái)社會(huì)中，哪些財(cái)富歸個(gè)人所有和保管使用，哪些財(cái)富歸集體所有和保管使用，哪些財(cái)富歸全地區(qū)或全球人類共同管理使用，都應(yīng)該從有利于提高財(cái)富使用效 率、保管質(zhì)量和全社會(huì)協(xié)作成效出發(fā)，進(jìn)行全面研究和計(jì)算，完全服從各種財(cái)富協(xié)同增長(zhǎng)的大協(xié)調(diào)規(guī)律，避免一切浪費(fèi)和不必要的損耗，并有利于使財(cái)富的源泉充分 涌流。
共產(chǎn)主義之后還會(huì)出現(xiàn)什么社會(huì)呢？據(jù)我預(yù)測(cè)，很可能是共生主義社會(huì)，不管是否叫這個(gè)名稱，人類必須在實(shí)行全球大協(xié)調(diào)化協(xié)作中，共同良好生存，是客觀的規(guī)律要求。
六、正義的力量不可阻擋，社會(huì)主義正在有效地前進(jìn)
資本確實(shí)可以挖掘并組成巨大的力量，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征 服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人 口，——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢？”[9]28。然而，在資本主義社會(huì)是資本統(tǒng)治社會(huì)，而不是 社會(huì)管理資本；資本成了一種異化的力量強(qiáng)大的惡魔霸主，一匹狂奔亂跳、肆意橫行的巨大的野獸，奴役著一切人，不僅奴役著工人、職員、律師、官員、醫(yī)生、總 統(tǒng)，也奴役著資本家本人。金錢奴役著金錢所有者，“產(chǎn)品支配著生產(chǎn)者”，社會(huì)被異化成了統(tǒng)治人的怪獸。馬克思說(shuō)：在這種社會(huì)里，“錢是一切事物的普遍價(jià) 值，是一種獨(dú)立的東西。因此他剝奪了整個(gè)世界——人類世界和自然界——本身的價(jià)值。錢是從人異化出來(lái)的人的勞動(dòng)和存在本質(zhì)；這個(gè)外在本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人卻 向它膜拜”[10]。人類為什么同自己作對(duì)、折磨自己呢？就是由于社會(huì)的異化。這種異化的社會(huì)，已經(jīng)不是人的社會(huì)而是統(tǒng)治人折磨人 的社會(huì)。在這種異化的社會(huì)中，一切都被人們自己制造出來(lái)的妖冶的資本怪獸野蠻地逼迫和誘惑著，資本逼迫人們踐踏良心、公道、正義；資本逼迫人們出賣貞操、 靈魂和職業(yè)道德；資本逼迫人們同自己的心上人分手，同不喜歡的人結(jié)婚；資本逼迫資本家破產(chǎn)、跳樓、自殺。資本不僅逼迫人們犧牲自己的健康，還逼迫人類毀滅 自己的生存環(huán)境。資本主義的所有生產(chǎn)活動(dòng)，都不是以滿足需要為目的而生產(chǎn)，而是以交換為目的而生產(chǎn)，生產(chǎn)只是為了賺錢。在這種生產(chǎn)方式中，“對(duì)自然界和社 會(huì)，主要只注意到最初的最顯著的結(jié)果，然后人們又感到驚奇的是：為達(dá)到上述結(jié)果而采取的行為所產(chǎn)生的比較遠(yuǎn)的影響，卻完全是另外一碼事，在大多數(shù)情形下甚 至是完全相反的”（恩格斯）。為治理污染了的湖泊或河流，人們要花費(fèi)更多的投資，而人們?yōu)榭諝馕廴舅冻龅膿p害健康的代價(jià)，則是無(wú)法挽回的。運(yùn)用大協(xié)調(diào)經(jīng) 濟(jì)學(xué)在大尺度交叉協(xié)調(diào)的高度來(lái)計(jì)算得失，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很注重經(jīng)濟(jì)收益的資本主義生產(chǎn)方式其實(shí)極不經(jīng)濟(jì)。
運(yùn)輸工具的改進(jìn)和交通線路的延長(zhǎng)，擴(kuò)大了市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)協(xié)作的空間尺度；存貸款和貨物儲(chǔ)備，延長(zhǎng)了市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)協(xié)作的時(shí)間尺度。市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)協(xié)作的時(shí)空尺度越長(zhǎng)， 規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效益就越大。今天，市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)協(xié)作已經(jīng)擴(kuò)展到全球范圍和至少百年的延續(xù)時(shí)間。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)成為一種地質(zhì)力量影響著地球的大氣環(huán)流、熱平 衡、水循環(huán)、地殼板塊運(yùn)動(dòng)、乃至地球自轉(zhuǎn)速率。人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)分自由化的發(fā)展已經(jīng)走到盡頭，應(yīng)該增加新的規(guī)則，應(yīng)該把對(duì)生態(tài)環(huán)境和氣候、地質(zhì)等的益害程度 換算成經(jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行全新的計(jì)量[11]。這些，都是全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能回避的問(wèn)題。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)、大協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的專家們，正在進(jìn)行這些研究。
環(huán)境污染、生態(tài)破壞、氣候惡化、人口過(guò)多、水土流失、金融混亂、軍備龐大、債務(wù)沉重、資源枯竭、能源危機(jī)等各種全球問(wèn)題，交織成了現(xiàn)代人類困境。能否統(tǒng)籌 解決和預(yù)防各種全球問(wèn)題，決定著全人類的生死存亡。運(yùn)用大協(xié)調(diào)學(xué)在足夠大的尺度上審視人類擺脫現(xiàn)代困境的出路就會(huì)知道：人類必須走向大協(xié)調(diào)化生存方式和大 協(xié)調(diào)化生產(chǎn)方式[12]。污染環(huán)境、破壞生態(tài)、制造許多不協(xié)調(diào)問(wèn)題的生產(chǎn)工藝必然要被同生態(tài)環(huán)境全方位協(xié)調(diào)的生產(chǎn)工藝及其技術(shù)系統(tǒng) 所取代，與之相適應(yīng)，片面追求投資利潤(rùn)和個(gè)人勞動(dòng)狹隘收益的社會(huì)形態(tài)必然要被全面追求勞動(dòng)成效和同自然界全面協(xié)調(diào)的社會(huì)形態(tài)所取代。任何社會(huì)形態(tài)都不是也 不可能永恒，資本主義社會(huì)同樣不是也不可能永恒。社會(huì)協(xié)作方式及其形態(tài)，必須隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，必須隨著人們對(duì)社會(huì)協(xié)作方式要求的變化而變化，人類 才可能在改進(jìn)社會(huì)結(jié)合中不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生存與良好發(fā)展。這不是國(guó)家之間的較量，也不是意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，也不僅僅是生產(chǎn)資料所有制和使用權(quán)改革的問(wèn) 題，而是人類生存與生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再發(fā)展不可回避的大問(wèn)題，也是社會(huì)主義進(jìn)步不可回避的大問(wèn)題。因此，符合可持續(xù)全效益發(fā)展要求的 社會(huì)主義，是不可阻擋的人類前進(jìn)方向。中國(guó)節(jié)能減排的成就、計(jì)劃生育及調(diào)控人口的成就、扶貧解困的成就、汶川和玉樹(shù)抗震、抗旱防澇等等許多得到全世界稱贊 的成就，都證明社會(huì)主義最容易也最需要實(shí)行大協(xié)調(diào)。
恩格斯說(shuō)：“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目 的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和影響，那么，要使它們愈來(lái)愈服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的，這 就完全取決于我們了。這一點(diǎn)特別適用于今天的強(qiáng)大的生產(chǎn)力。…這里的區(qū)別正像雷電中的電的破壞力同電報(bào)機(jī)和弧光燈的被馴服的電之間的區(qū)別一樣，正像火災(zāi)同 供人使用的火之間的區(qū)別一樣。當(dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認(rèn)識(shí)了的本性來(lái)對(duì)待這種生產(chǎn)力的時(shí)候，社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)就讓位于按照全社會(huì)和每個(gè)成員的需 要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。那時(shí)，資本主義的占有方式，即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基 礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活和享樂(lè)的資料”[8]276。
生態(tài)環(huán)境自然系統(tǒng)、人類健康生存和可持續(xù)生產(chǎn)需求的全面合理性、生產(chǎn)力發(fā)展及經(jīng)濟(jì)協(xié)作社會(huì)整體成效，三個(gè)方面都在用大量事實(shí)譴責(zé)資本主義的運(yùn)作方式，都在 呼喚完善的社會(huì)主義的健全的運(yùn)作方式。被資本統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，管理好資本使之只能發(fā)揮良好作用的經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以健全的社 會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將不僅能健康發(fā)展，還會(huì)是充滿活力的經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)在的事實(shí)是：資本主義已經(jīng)從“以犧牲勞動(dòng)者健康為代價(jià)的勞動(dòng)條件的節(jié)約（恩格斯語(yǔ)）”，發(fā)展到以污染全人類生存環(huán)境為代價(jià)的利潤(rùn)增長(zhǎng)，美國(guó)政府多次拒絕 簽署全球限制溫室氣體排放協(xié)議，受到各國(guó)譴責(zé)仍然拒絕簽署，就是一個(gè)明證：資本主義不僅污染本國(guó)生存環(huán)境，還損害全球人類的生存環(huán)境。美國(guó)的次貸危機(jī)造成 的全球金融危機(jī)，給全球經(jīng)濟(jì)造成巨大損失，至今沒(méi)有表示歉意，還利用其國(guó)際貨幣的地位使用金融手段把自己的損失轉(zhuǎn)嫁給全世界，以損害全人類利益謀取其狹隘 利益，也是一個(gè)明證：資本家不僅剝削本國(guó)工人階級(jí)，還剝削全世界勞動(dòng)人民。帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，資本主義就是剝削。資本主義正在利用金融手段剝削全世界！
金融大鱷的出現(xiàn)在資本主義發(fā)展史上是一個(gè)新情況，是資本剝削發(fā)展的極致，這種利用資本快速發(fā)財(cái)?shù)臉O端的自殺式手段，也使資本剝削走到了極限而自取滅亡，值得認(rèn)真研究對(duì)待。金融大鱷的炒作破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)供求調(diào)節(jié)規(guī)律的作用[13]， 造成了許多傳統(tǒng)的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家看不懂更對(duì)付不了的新問(wèn)題。金融大鱷是新自由主義的產(chǎn)物，只有解除政府對(duì)金融運(yùn)作的調(diào)控，金融大鱷才能興風(fēng)作浪。新自由 主義和金融大鱷也許是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式崩潰的最后一擊。金融大鱷雖然不直接殺人放火，但是它通過(guò)無(wú)形的手惡性地操縱市場(chǎng)致使更多的人家破人亡，它 是以制造災(zāi)難的方式謀取暴利的，比戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的危害更大[14]。但是迄今的法律及國(guó)際法都沒(méi)有制裁它的條文，致使有些主持正義的法 官雖然對(duì)它義憤填膺但又措手無(wú)策，得不到法律根據(jù)的支持。政治學(xué)也缺乏對(duì)金融大鱷的研究和制裁措施，甚至倫理學(xué)也缺乏對(duì)金融大鱷道義上的指責(zé)，使干足了壞 事的金融大鱷們得以在眾目睽睽之下招搖過(guò)市，顯擺威風(fēng)甚至騙取榮譽(yù)。所有愿為人民主持正義和謀求福利的政治家、經(jīng)濟(jì)家、企業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家等等及相關(guān)的各 門學(xué)科的科學(xué)家，都應(yīng)該協(xié)作研究治理、限制和預(yù)防金融大鱷的各種危害。
新自由主義的實(shí)質(zhì)是允許資本家自由地不擇手段地剝削勞動(dòng)人民，但是人民的政府不允許，有選民壓力的政府也不能答應(yīng)，人民大眾更不答應(yīng)。金融大鱷們制造次貸 危機(jī)引發(fā)全球金融危機(jī)的破壞行為，至今沒(méi)有受到嚴(yán)厲查處；金融資本家繼續(xù)使用無(wú)形的手偷搶全世界勞動(dòng)人民的財(cái)富，這都是資本主義的政治腐?。∪蚪鹑谖C(jī) 的最大危害是破壞了全球經(jīng)濟(jì)協(xié)作成效，侵犯了全世界人民的利益，受到了世界各國(guó)的指責(zé)。
人民要求懲治金融罪犯！要求社會(huì)改進(jìn)！美國(guó)人民“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)烈抗議金融暴利剝削的時(shí)候，美國(guó)各大媒體盡量低調(diào)報(bào)道，但是，全世界仍然看到了人民反抗金融剝削的強(qiáng)大陣容，聽(tīng)到了那些巨浪嘯天的聲音[15]。很多人不知道那是什么聲音？不知道那聲音代表什么？我告訴你們：那是喪鐘！資本主義的喪鐘！資本主義的喪禮已經(jīng)開(kāi)始了！那也是期盼健全社會(huì)主義的呼喊和禮炮！勞動(dòng)人民的社會(huì)主義正在理智而有效地前進(jìn)！
全世界勞動(dòng)者，聯(lián)合起來(lái)??！
參考文獻(xiàn)
1、[美]D.梅多斯 等著，增長(zhǎng)的極限，于樹(shù)生 譯，第8頁(yè)，商務(wù)印書館，1984年5月版
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3、[美]約·肯·加爾布雷斯著，經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)，蔡受百譯，商務(wù)印書館，1983年6月版
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5、馬克思，資本論（第一卷）第829頁(yè)，人民出版社1975年版
6、http://wenwen.soso.com/z/q166995470.htm SOSO問(wèn)問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)資本主義是什么意思?
2009-12-11 17:38
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8、恩格斯，反杜林論，人民出版社，1970年12月版
9、馬克思恩格斯，共產(chǎn)黨宣言，人民出版社，1964年9月第6版
10、馬克思，論猶太人問(wèn)題（1843年秋），《馬克思恩格斯全集》第1卷第448頁(yè)
11、[美]喬納森·奧爾德雷德，經(jīng)濟(jì)學(xué)的黑匣子，第150頁(yè)，2011年1月版
12、趙營(yíng)波，走向大協(xié)調(diào)化生存方式，未來(lái)與發(fā)展，2010年7～8期
13、郎咸平, 全球漲價(jià)并非供求緊張所致是金融大鱷操縱產(chǎn)物, 新世紀(jì)周刊, 2008年05月19日
14、[美]萊因哈特，羅格夫，這次不一樣？800年金融荒唐史，210頁(yè)，機(jī)械工業(yè)出版社，2010年5月版
15、美“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)蔓延全國(guó)，新華國(guó)際，2011年10月04日 10:22:17
Socialism Advancing
effectively (Part Ⅲ)
-----To better future of sustainable development benefits
Zhao Ying-Bo
( Anhui Academy of Social Science, Hefei, Anhui 230053 P.R China )
Abstract: How to deal with environmental pollution and other global issues could affect the human being′s living or death . Nowadays it is necessary to organize each kind of relevant –sciences for better future . Socialism needs macro-coordination, which provides an arena that application of such sciences of future. The socialist idea coincides with that of sustainable survival and development of human being. The human′s efforts and the urgency of dealing with global inconsistent issues have a great impact on the timetable of development of socialism with three phases. Towards the path with sustainable development and comprehensive benefit, it makes people ardently love socialism.
Key words: Co-ordination; Global Macro-coordination ; Macro-coordination science； Comprehensive benefit; better future
作者簡(jiǎn)介：趙 營(yíng)波，全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，研究員，主要從事大協(xié)調(diào)學(xué)——研究人類同自然與社會(huì)各環(huán)節(jié)大尺度交叉協(xié)調(diào)規(guī)律及其應(yīng)用的科學(xué)，為可持續(xù)綜合發(fā)展提供規(guī)劃、科 研、發(fā)明、技改、管理、決策、環(huán)保、預(yù)測(cè)等宏觀協(xié)調(diào)的服務(wù)。自1977年至今在全國(guó)和國(guó)際自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)刊物發(fā)表了《人類大轉(zhuǎn)折時(shí)期的科技革命》、 《宏觀調(diào)控與大協(xié)調(diào)學(xué)》、《環(huán)境容量與城市綜合規(guī)劃》等210篇論文，出版了《大協(xié)調(diào)學(xué)》、《協(xié)調(diào)發(fā)展與改革問(wèn)題》等三本專著，正在修改第四本專著《大協(xié) 調(diào)學(xué)原理與統(tǒng)籌運(yùn)作》（70萬(wàn)字），已列入出版社計(jì)劃。擁有國(guó)家專利一項(xiàng)。中國(guó)未來(lái)研究會(huì)常務(wù)理事、大協(xié)調(diào)學(xué)會(huì)籌委會(huì)主任、聯(lián)合國(guó)“未來(lái)世界研究計(jì)劃” （UNU\WIDER\Millennium Project Feasibility Study）大協(xié)調(diào)學(xué)顧問(wèn)、南開(kāi)大學(xué)21世紀(jì)青年研究會(huì)顧問(wèn)、全國(guó)三家雜志編委、安徽省社科院研究員、大協(xié)調(diào)學(xué)研究中心主任。國(guó)內(nèi)外每天有36，000多 個(gè)網(wǎng)站介紹。中國(guó)延安精神研究會(huì)會(huì)員，文學(xué)筆名“蒼桑”，已發(fā)表《茶葉》、《人生之歌》、《焓的幸?！贰ⅰ妒篱g的惑與不惑》等詩(shī)歌散文百多篇。
E-mail:[email protected]
（原載《未來(lái)與發(fā)展》2012年第8期頭版）