目錄：
一、比賀衛(wèi)方更加狡猾、更加惡毒：張千帆的“社會主義憲政”真面目
1、張千帆早年的奇特經(jīng)歷
2、張千帆的憲政大戰(zhàn)略、大陰謀
二、張千帆公然主張和平演變中國
三、體制內(nèi)的力量(1)：張千帆把黨分為“開明改革派”和“保守派”
四、體制內(nèi)的力量(2)：張千帆為64翻案，惡毒攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)人
五、體制外的力量(1)靠美國？看茉莉花顏色革命、占領(lǐng)中環(huán)之際張千帆的表演
六、體制外的力量(2)靠法律黨：張千帆為“鋒銳犯罪團伙”站臺
七、體制外的力量(3)靠基督徒：張千帆與民運分子簽署宗教共識
八、體制外的力量(4)靠謠言黨：張千帆為薛蠻子、秦火火鼓與呼，稱“打擊謠言危害大”
九、張千帆直抒胸臆：最終目標(biāo)是解體中國，回到軍閥割據(jù)
1、無所不用其極地攻擊污蔑中國共產(chǎn)黨：不合法、法西斯、賣國
2、張千帆為疆獨、藏獨、臺獨張目
3、從中國共產(chǎn)黨的歷史根源上進行否定
4、攻擊愛國主義為“法西斯”、“軍國主義”
5、鼓吹憲政
6、鼓吹土地私有化，鼓動土地兼并
7、鼓吹司法獨立
8、鼓吹軍隊脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，軍隊國家化
一、比賀衛(wèi)方更加狡猾、更加惡毒：張千帆的“社會主義憲政”真面目
1、張千帆早年的奇特經(jīng)歷
張千帆，當(dāng)代中國憲政派核心人物之一，同時也是主張“社會主義也可搞憲政”的代表人物。現(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授，政府管理學(xué)院雙聘教授，博士生導(dǎo)師，他擁有十分顯赫的體制內(nèi)身份，例如他是北京大學(xué)憲法與行政法研究中心常務(wù)副主任，中國憲法學(xué)會副會長等等。
張千帆的早年經(jīng)歷是奇特的，他從1980年到1992年，一共學(xué)習(xí)了12年的物理學(xué)。期間，1984年，張千帆獲得南京大學(xué)固體物理學(xué)士，隨 后，他順利通過李政道在美國主持的“卡斯比”考試后，到美國讀碩士，并于1989年12月獲卡內(nèi)基-梅隆大學(xué)生物物理學(xué)博士。此時的張千帆，雖然沒有取得 美國國籍，卻也拿到了美國綠卡，應(yīng)該說，正是人生春風(fēng)得意之時。然而，在這十分關(guān)鍵的1989年，張千帆的思想發(fā)生了重大變化：他后來回憶稱自己的興趣轉(zhuǎn) 到了社會科學(xué)。
《南方人物周刊》在2012年12月一篇對張千帆的報道中寫道：“80年代，中國的改革熱火朝天，身在海外的留學(xué)生們也躍躍欲試，開始關(guān)注和討論國家的命運。在留美學(xué)生聯(lián)誼會，張千帆被選為宣傳負責(zé)人，他請來學(xué)社會科學(xué)的中國留學(xué)生講中國問題，組織過游行活動。”[1]這篇報道十分模糊，“80年代”，到底是八幾年?“組織過游行活動”，是為什么而組織?抗議對象是誰?2007年12月29日《民主與法制時報》上的一篇對張千帆的報道則十分清楚地記載：“1989年，他博士畢業(yè)，接著做博士后，然而此時他的研究興趣，卻已經(jīng)轉(zhuǎn)向了社會科學(xué)。就在做博士論文的最后階段，張千帆對以前工作的價值從根本上改變了看法。”
1989年，作為留美聯(lián)誼會宣傳負責(zé)人的張千帆，到底在熱火朝天地宣傳什么，游行抗議什么，遇見了什么人，受了什么樣的刺激，竟然導(dǎo)致“價值根 本改變”，筆者暫時未能獲知。無論如何，這一年對張千帆的改變是巨大的。最后，張千帆于1992年決定結(jié)束自己的理科生涯，跨行轉(zhuǎn)入法學(xué)，他來到了美國馬 里蘭大學(xué)法學(xué)院。
遺憾的是，張千帆在學(xué)法律的第二年和第三年，已經(jīng)交不起學(xué)費，沒有經(jīng)濟能力注冊，也就沒有學(xué)分，1995年，同學(xué)們都畢業(yè)了，“而張千帆由于只是旁聽沒有學(xué)分畢不了業(yè)”。同一年，在法學(xué)院“畢不了業(yè)”而又窮困潦倒的張千帆，其命運發(fā)生轉(zhuǎn)折，他到美國頂尖學(xué)府德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校政府學(xué)院念“政府學(xué)博士”，并獲得獎學(xué)金，“生活無憂”、“思想飛躍”。[2]
1998年，張千帆獲得美國福特基金會東亞研究基金(福特基金會由美國情報機構(gòu)一手操控)資助。英國學(xué)者桑德斯著作《文化冷戰(zhàn)與中央情報局》一書披露：1953年起，CIA通過福特基金會等NGO給美國三十四所大學(xué)撥款數(shù)以億計美金，搞區(qū)域研究，實質(zhì)是培植親美精英，收集該國情報，而張千帆獲得的正是美國福特基金會東亞研究基金資助。福 特基金會成立于1936年，到50年代末時，基金會的資產(chǎn)已經(jīng)高達30億美元，是福特財團最龐大的免稅機構(gòu)。根據(jù)桑德斯的調(diào)查，第二次世界大戰(zhàn)后，福特基 金會“自覺自愿地充當(dāng)美國外交政策的工具，基金會的董事、官員和美國情報機構(gòu)有著密切的關(guān)系，或干脆就是情報機構(gòu)的人員。”從1952年開始主導(dǎo)福特基金 會的是理查德·比爾斯，“他在福特基金會的任期內(nèi)經(jīng)常與艾倫·杜勒斯和其他中央情報局官員會晤……1954年1月，他突然離開基金會加入中央情報局，擔(dān)任 艾倫· 杜勒斯的特別助理，在此之前，他已經(jīng)使福特基金會變成冷戰(zhàn)思維的先鋒了。”比爾斯的繼任者是20世紀(jì)美國權(quán)勢集團的代表人物約翰·麥克洛伊，在進入福特基 金會前曾任助理陸軍部長、外交委員會主席等職，“麥克洛伊在政治上深通世故，在他擔(dān)任福特基金會理事長之后，對于中央情報局不可避免地會對基金會發(fā)生興趣 采取務(wù)實的態(tài)度。”麥克洛伊專門建立了一個管理部門(以他為首的三人委員會)來與中央情報局對接，“做出上述安排之后，福特基金會就正式成為中央情報局能 夠用來對共產(chǎn)主義進行政治戰(zhàn)的機構(gòu)之一了。”
1999年，張千帆回國，除了照搬照抄美國教條外沒有任何學(xué)術(shù)成果的背景下，他直接從一名美國學(xué)生變成一名中國教授，不知此等“大躍進”是否符合中國的教授評定制度。
2、張千帆的憲政大戰(zhàn)略、大陰謀
在美國法學(xué)院“畢不了業(yè)”又突擊“政府學(xué)博士”成功、還得到福特基金會青睞的張千帆，回到中國國內(nèi)后，儼然成為法學(xué)界的專家，幾十年一貫制鼓吹憲政。十八大召開結(jié)束后，2012年12月，張千帆撰文《憲政大廈的基石與當(dāng)下中國的任務(wù)》指出：“筆者認為憲政民主最重要的四個方面，可以視為憲政大廈的四塊基石：宗教與信仰自由、言論與新聞自由、民主選舉、司法獨立及司法性質(zhì)的憲法審查制度。”[3]
從本文后面提供的事實材料中可以發(fā)現(xiàn)若干并不有趣的現(xiàn)象：
——張千帆力推“宗教自由”，卻與美國宗教右翼勢力、民運分子共同簽署《宗教自由普度共識》，該共識直接反對我國四項基本原則，為法輪功等邪教翻案，這就是“宗教自由”的本意?
——張千帆力推“言論與新聞自由”，卻在帶著“謠翻中國”政治任務(wù)的薛蠻子秦火火落網(wǎng)之后，毫無底線地宣稱“打擊謠言危害大”，這就是“言論自由”的本意?
——張千帆力推“民主選舉”，卻主張“國家解體不可怕，共產(chǎn)黨垮臺也不等于滅亡”，主張讓蘇聯(lián)解體成為中共改革的啟示，主張回到民國初期的軍閥割據(jù)年代，這就是“民主選舉”的本意?
——張千帆力推“司法獨立”，卻在接受外國資助、借維權(quán)攻擊黨和政府的“鋒銳犯罪團伙”被抓捕之后，為這個律師犯罪團伙站臺，還宣稱不向他們學(xué)習(xí)、不跟政府死磕的都是“不公體制的維護者”，這就是“司法獨立”的本意?
近年來，西方敵對勢力在中國策動的每一次顏色革命試驗中，張千帆都直接站到最前線鼓與呼。2011年，茉莉花顏色革命之際，張千帆大肆在網(wǎng)絡(luò)上兜售美國顏色革命之父吉恩•夏普的書摘;2014年，香港占中運動興起之際，張千帆大筆一揮寫下《香港民主有利于主權(quán)統(tǒng)一》一文，公然為港獨勢力站臺。[4]
除了集結(jié)宗教勢力、反共公知謠棍、法律黨、美國境外勢力等，張千帆在國內(nèi)進行和平演變還需要依賴媒體，而張千帆主要依賴的媒體平臺以共識網(wǎng)為代表。2012 年12月25日(圣誕節(jié))，由張千帆起草的《改革共識倡議書》在共識網(wǎng)首發(fā)，文中要求中國共產(chǎn)黨實行憲政改革、司法獨立和徹底的私有化改革，成為法律黨們 和平演變中共的一份政治宣言書。隨后，張千帆的新浪微博被屏蔽。數(shù)十年來，張千帆在共識網(wǎng)上發(fā)表了大量鼓吹憲政改革的文章，通過共識網(wǎng)的鼎力推薦與宣傳， 對一大批青年學(xué)生和知識分子進行政治誤導(dǎo)和欺騙。上周五，筆者還能在共識網(wǎng)上搜出大批張千帆的文章，本周一再看時，共識網(wǎng)已經(jīng)將張千帆大量文章刪除。這已 經(jīng)證明，共識網(wǎng)實際上也十分清楚這些文章對國家、對中國共產(chǎn)黨的危害，不過這種危害或許是共識網(wǎng)所期望的。張千帆及其同伴們要在中國實施和平演變，有這樣 一批政治目標(biāo)相同的媒體平臺十分必要。[5]
張千帆是靈活的，也是狡猾的。如上所述，他非常清楚憲政大廈的“四塊基石”是什么。2012年12月他在《辛亥革命與中國憲政》演講稿的開頭就 直抒胸臆，把當(dāng)前社會一切陰暗面乃至藏獨疆獨分裂勢力的產(chǎn)生都歸結(jié)為新中國和共產(chǎn)黨的專制權(quán)力：【一百年來，中國戰(zhàn)亂頻發(fā)、生靈涂炭，人民屢遭浩劫，憲政 命運多舛。雖然改革開放給中國帶來了三十年的相對安寧，讓中國擺脫了大饑荒和“大革命”的威脅，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是專制權(quán)力結(jié)構(gòu)并沒有發(fā) 生本質(zhì)變化。……既然道德文明毀壞、內(nèi)心一片虛空，便只有把GDP數(shù)字、航天飛機、航空母艦等外在"成就"當(dāng)做惟一值得炫耀的資本。專制政府本來就不遺余 力地向其臣民們灌輸國家主義理想，把主權(quán)和國土奉為超越一切的至高價值;每個國民都被統(tǒng)治者奴役，但在接受奴役的同時又反過來把自己臆想為桀驁不馴的統(tǒng)治 者，在主權(quán)、忠君、"愛國"這套價值體系中夢游。……為什么兩千多年前雅典、羅馬在奴隸制就能實行民主，幾百年前英國、美國在農(nóng)業(yè)社會就能實現(xiàn)共和，而已 經(jīng)進入"社會主義初級階段"的中國卻不能讓人民實質(zhì)性地當(dāng)家作主……1949年雖然結(jié)束了戰(zhàn)爭、統(tǒng)一了絕大部分版圖并最終收回香港、澳門，但是并未從根本 上解除國家分裂的隱患。……中國的統(tǒng)一便是建立在專制和暴政基礎(chǔ)上的茍且偷安，進而為更大的分裂和流血制造隱患。究其根本，和中國內(nèi)地的社會危機一樣，中 國周邊的分離主義"危機"是專制體制帶來的執(zhí)政不善和濫用公權(quán)造成的……】[6]
但是，僅僅5個月后，當(dāng)2013年5月開始黨媒黨刊如《紅旗文稿》、《黨建》、《環(huán)球時報》批判憲政思潮，指出憲政的核心屬性屬于資本主義、揭 穿了憲政理論的資本主義本質(zhì)和顏色革命圖謀的真面目后，張千帆又開始耍弄陰謀詭計，攻擊《紅旗文稿》、《黨建》、《環(huán)球時報》等媒體反黨反習(xí)近 平：2013年5月31日 他發(fā)表文章稱《反憲政就是反黨》，他說：“這些垃圾文章的作者們水平實在太次，連基本概念都沒搞清楚，就對憲政滿嘴噴糞，還特別‘自信’。你們知道憲政的 總后臺是誰?說出來嚇?biāo)滥銈?mdash;—習(xí)近平!憲政是什么……就是實施憲法……實施了憲法，不就是憲政嗎?”[7]
張千帆在黨內(nèi)顯然有高級別的保護傘，這些人一直試圖通過所謂“社會主義憲政”，將中國引入憲政道路。2013年8月，張千帆又在人民日報社下屬的黨刊《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》 2013年15期發(fā)表《捍衛(wèi)社會主義憲法的生命與權(quán)威:駁 “憲政姓資”論》一文，攻擊《紅旗文稿》、《環(huán)球時報》、《黨建》、《人民日報》等其他黨媒，張千帆說：【憲政不僅沒有“社資”之分，而且對于中國社會穩(wěn) 定和執(zhí)政黨的長期執(zhí)政意義重大。部分學(xué)者宣揚憲政“關(guān)鍵元素屬于資本主義而非社會主義”、“是兜著圈子否定中國發(fā)展模式”、等論點邏輯混亂，論點荒唐，混 淆視聽，誤人不淺。淡化憲政，只會導(dǎo)致憲法虛無主義，使執(zhí)政黨長期執(zhí)政喪失合法根基。這明顯會侵蝕黨的執(zhí)政力和凝聚力，從根本長遠上看，反憲政只會誤國誤 民，滋生專制獨裁。這正是執(zhí)政黨需要警醒和重視之處?！縖8]張千帆此文在《當(dāng)代社科視野》2013年第九期發(fā)表時的題目為《捍衛(wèi)社會主義憲政的權(quán)威與生命:駁“憲政姓資”論》。在這里，張千帆擺出的也是一副捍衛(wèi)社會主義憲法、捍衛(wèi)社會主義憲政、捍衛(wèi)執(zhí)政黨執(zhí)政合法性的面孔。
與之類似，早在2008年12月23日，張千帆在燕山大講堂上發(fā)表《走向世界的中國憲政》的演講，以“鞏固統(tǒng)治的合法性”為誘惑和幌子，鼓勵中 共內(nèi)部的“改革者”站出來實現(xiàn)憲政：“跟一百年以前的任何時期相比，我認為中國現(xiàn)階段是最適合憲政發(fā)展的。……改革開放為我們的憲政準(zhǔn)備了足夠的文化支 持，在這個時候改革者站出來，作出一些順應(yīng)民心的決斷，進行制度創(chuàng)新，那么他必然會得到人民的擁護，從而也進一步地鞏固統(tǒng)治的合法性。”[9]張千帆在 《炎黃春秋》2012年第6期《憲政民主應(yīng)成為基本共識》一文中也曾說：“憲政就是憲政，資本主義國家可以實行憲政，社會主義國家也可以實行憲政。” [10]
因為這些文章，張千帆、童之偉、華炳嘯、胡星斗等人被稱為社會主義憲政派的領(lǐng)軍人物。2013年5月26日，賀衛(wèi)方曾如此評價童之偉的社會主義 憲政觀點：“【水和火的擁抱】如果憲政的基礎(chǔ)是民主、權(quán)力分立與制衡，那么一黨執(zhí)政就要受制于國民通過選票方式所作的選擇，那么在憲法中確認一黨長期執(zhí)政 就是對民主的否定，實施這種憲法本身就是反憲政。” [11]
2013年5月29日，多維新聞以《憲政支持者內(nèi)部分化 社會主義憲政引爭論》為題曾經(jīng)做過這樣的報道：【憲政支持者之間也發(fā)生了爭議，爭論的雙方是自由知識分子與社會主義憲政派(以下簡稱“社憲派”)，爭論的 焦點在于社會主義與憲政能否兼容。部分法學(xué)家主張進行調(diào)和，在不觸動社會主義、一黨執(zhí)政的前提下實現(xiàn)憲政。反對者認為社憲派太天真，社會主義與憲政根本無 法兼容。……媒體人陳敏(筆名“笑蜀”)認為，黨報反對憲政的文章并不重要，現(xiàn)在爭論的焦點已經(jīng)轉(zhuǎn)向了憲政派內(nèi)部，即轉(zhuǎn)向自由知識分子與社憲派之爭。社憲 派以華東政法大學(xué)教授童之偉、北京大學(xué)教授張千帆、中國人民大學(xué)法學(xué)院院長韓大元……西北大學(xué)政治傳播所所長華炳嘯為代表。其觀點是，中共應(yīng)主動對公民權(quán) 利讓步，在不觸動中共執(zhí)政地位的情況下，約束黨權(quán)，保障公民權(quán)利，先落實“1982年憲法”，用社會主義憲政凝結(jié)共識，逐步實現(xiàn)立憲。這是一種妥協(xié)的方 案，社憲派認為這樣更具有可行性。張千帆認為現(xiàn)在是一百年來最好的憲政時機，這個時候改革者站出來，作出一些順應(yīng)民心的決斷，進行制度創(chuàng)新，必然會得到人 民的擁護，從而鞏固執(zhí)政合法性。張千帆勸說執(zhí)政者及時把握時機，走上憲政之路，并且認為人們有理由對中國憲政保持信心。】
張千帆真的擁護社會主義憲法，主張社會主義憲法(以人民民主專政條款為核心條款)真正得到貫徹實施嗎?其實他的種種表現(xiàn)，不過是一種策略和陰謀而已。據(jù) 2013年11月23日【明報專訊】：“張千帆昨日在中大作題為「中國憲政的路徑與困局」的演講中提到，在中國實現(xiàn)憲政的最低要求，必須落實憲法中規(guī)定的 權(quán)利，包括言論、結(jié)社、宗教自由。左派學(xué)者、《南風(fēng)窗》雜志主筆李北方在現(xiàn)場提問道，憲法中也說中國是「工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政 的社會主義國家」，并多次提到「在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下」及「毛澤東思想」、「馬克思主義」的詞匯，問作為憲政派學(xué)者的張是否能夠接受。張表示，目前的1982年 版憲法中包含了很多源自1954年版憲法的「舊時代元素」，但如果憲法真能落實，不妨「用一條左的，換一條右的」，例如要堅持毛澤東思想，就要做到落實言 論自由。……他說……「人民民主專政」一說的定義一直較模糊，若能實現(xiàn)真正意義上的「人民民主」，作為漸進的策略，他也可以接受。”[12]
原來，人民民主專政、社會主義國家、黨的領(lǐng)導(dǎo)、毛澤東思想、馬克思主義，在張千帆那里都是“舊時代元素”，他真正看重和關(guān)心的 是權(quán)利條款，包括言論、結(jié)社、宗教自由。在張千帆看來，作為漸進的策略，“舊時代元素”，可以暫時保留，甚至以“要堅持毛澤東思想，就要做到落實言論自 由”這類“用一條左的，換一條右的”之類的狡猾策略蒙蔽執(zhí)政黨，在“堅持”毛澤東思想、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政等空頭虛名的掩護下，“落實”其憲政意義上 的言論、結(jié)社、宗教自由的主張，其結(jié)果自然也就是最終架空和推翻了黨的領(lǐng)導(dǎo)。這就是張千帆們的憲政大戰(zhàn)略和大陰謀。
張千帆在2013年5月31日剛說憲政就是實施憲法、說習(xí)近平是憲政總后臺，過了三個多月后，2013年9月16日就在微博上刻意將習(xí)近平與 “文革”掛鉤，稱習(xí)近平這一屆執(zhí)政者為“文革起來的這輩”，顯然是刻意給習(xí)近平貼上“文革”的標(biāo)簽。不僅如此，張千帆還極為惡毒地攻擊習(xí)近平、鄧小平等為 “黑勢力”。張千帆放言習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人很快就會下臺，他稱：“不久就會過去。不信他們能一直這么賣萌下去”、“中國一二十年會有大變革。”不僅如此，他還 如此攻擊習(xí)近平：“論文博士，沒上大學(xué)。”
張千帆自己在多個場合明確表示，在他的政治圖譜中，只有公開支持“普世價值”的體制內(nèi)人物，才能劃為“開明派”、“改革派”，其余統(tǒng)統(tǒng)是狹隘的 “保守派”、“既得利益集團”，是不可團結(jié)，不可能依靠的對象。實際上，張千帆非常清楚黨中央不支持右翼勢力所主張的憲政改革，例如張千帆于2013年 11月20日在香港講座中表示，“中國政治改革在五年內(nèi)難有突破”。“一二十年內(nèi)的大變革”，到底是張千帆們挾美國勢力、法律黨、宗教勢力、公知謠棍們和 平演變中國，還是他們被徹底清除出去，還未有定數(shù)。中國往何處去，還有賴于這一二十年間仁人志士、人民群眾與張千帆們的生死博弈。
2015年1月，張千帆為杜光新作《憲法、憲政與法治》所做的序中說：【貫穿杜老文集始終的命題是憲政、法治和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”之間的關(guān)系。他不厭 其詳?shù)卣撟C，“法治必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是一個偽命題。”杜老可謂一語中的。……法治之所以和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”難以兼容，根本是因為法治和集權(quán)不相容。……在轉(zhuǎn)型 時期，我能理解執(zhí)政黨不愿放棄“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，但是如果執(zhí)政黨真的要實現(xiàn)法治，就必須對“黨的領(lǐng)導(dǎo)”有所限定。……杜老的觀點比我更加鮮明，直接宣判“黨的 領(lǐng)導(dǎo)”是一個“偽命題”，其道德勇氣令人欽佩。讀杜老的文字，常有振聾發(fā)聵之感?！縖13]在這里，張千帆可謂直抒胸臆、圖窮匕見，所謂憲政和法治，原來就是要限制并最終徹底取消黨的領(lǐng)導(dǎo)。之前捍衛(wèi)社會主義憲法、鞏固執(zhí)政黨合法性等等言辭，不過是為了勸說執(zhí)政黨接受憲政的“忽悠”。
本質(zhì)上來說，張千帆、童之偉、華炳嘯等人主張的“社會主義國家也可以實行憲政”，跟賀衛(wèi)方的自由主義憲政是一丘之貉，只不過雙方的策略不同。賀 衛(wèi)方于2013年6月1日在《對社憲派的一點商榷(答童之偉教授)》一文中說：“的確，過去這些年里，不少自由派知識分子——老童就是很突出的一位……呼 吁落實憲法，但是，我們翻檢一下，列舉一個大家呼吁事項的單子， 所有的呼吁目標(biāo)都是那些規(guī)定了公民權(quán)利與自由的條款，最多見的是新聞出版自由、游行示威自由、宗教信仰自由等，還有公民人身自由、財產(chǎn)權(quán)不受侵犯等……但 是，你何曾聽見過大家呼喊要落實憲法序言里所規(guī)定黨的領(lǐng)導(dǎo)的聲音?……老童以及社憲派諸君明明對于現(xiàn)行憲法里那些體現(xiàn)社會主義特色的序 言內(nèi)容和具體條款毫無維護之意，念茲在茲的全是普適權(quán)利與自由，為什么還要打著‘社會主義憲政派’的旗號呢?……我承認社會變革的過程需要有某種策略話 語，也尊重一些溫和派朋友所作的艱難推進，但你們也不要低估當(dāng)局者的智力。”[14]
原來，張千帆、童之偉、華炳嘯等人與賀衛(wèi)方的主張本質(zhì)上是一致的，都要最終推翻人民民主專政和社會主義制度，只不過張千帆們認為當(dāng)局者智力低 下，可以通過“社會主義國家也可以實行憲政”、“憲政就是實施憲法”、“憲法的核心是權(quán)力保障條款”等等層層遞進的戰(zhàn)略蒙騙、蒙蔽共產(chǎn)黨實現(xiàn)憲政，而賀衛(wèi) 方們則認為當(dāng)局者沒那么傻，因此對這些同伙的蒙蔽戰(zhàn)略有所了解，但是并不完全認同。如此而已。
實際上，張千帆們比賀衛(wèi)方們更加狡猾，也更加惡毒。下面，我們來詳解張千帆此公。
二、張千帆公然主張和平演變中國
張千帆是主張“和平改良”的。“和平改良”應(yīng)該如何理解?張千帆在2015年5月18日《中國憲政轉(zhuǎn)型的可能前景》(發(fā)表于FT中文網(wǎng))一文中闡述道：
【有人認為，極權(quán)國家不可能成功改良，其實這是一種誤解。蘇聯(lián)、東歐等絕大多數(shù)極權(quán)國家都是和平改良的先例。當(dāng)然，前提是逐步丟棄極權(quán)特征，變成一般意義的威權(quán)國家?！縖15]
蘇聯(lián)和東歐所發(fā)生的“和平改良”(張千帆語)，是國家解體、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度被推翻，是資產(chǎn)階級全面掌管國家政權(quán)，國體變?yōu)橘Y產(chǎn)階級 專政的資本主義制度。這不是“和平改良”，而是“和平演變”，不是對一國原有制度的改進和完善，而是對一國原有制度和階級關(guān)系進行徹底的摧毀與重構(gòu)。具體 到中國來講，張千帆打著“和平改良”的旗號，他所要做的，并不是對中國原有的社會主義制度進行完善，而是要對中國的社會主義制度進行“和平演變”，推翻中 國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
張千帆在憲政講壇2013年第一期上就“蘇聯(lián)解體”的問題發(fā)言，公然提出：【“解體”不一定是一件多么可怕的事，垮臺不等于滅亡……這對我們今后的政治改革也可以是一種啟示】。這里，張千帆已經(jīng)表達得相當(dāng)清楚，他所要推動的“政治改革”將會推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)甚至國家的解體。接著，張千帆還特別針對習(xí)近平“竟無一人是男兒”的講話，評論道：
【怎么理解蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)?新任總書記有一次內(nèi)部講話，表達了他對教訓(xùn)的理解：“竟無一人是男兒”。我不知道這個“男兒”究竟是誰?在特定歷史 環(huán)境下應(yīng)該怎么去做?如果當(dāng)時蘇聯(lián)有哪個“男兒”挺身而出的話，是否可以挽救蘇聯(lián)和蘇共。但是蘇聯(lián)教訓(xùn)到底是什么?這個問題要搞清楚，它對中國以后的改革 應(yīng)該怎么走下去，意義很重要。千萬不能把正路當(dāng)成“邪路”，把邪路或死路當(dāng)成正確的道路，還滿懷“自信”地堅定不移地走下去。這樣會出大問題的?！縖16]
習(xí)近平總書記所談的“竟無一人是男兒”，意思十分明確，是對蘇聯(lián)解體時蘇共黨員喪失共產(chǎn)主義信仰、沒人挺身而出維護社會主義制度這一現(xiàn)象的嚴(yán)厲批評。張千帆則反其道而行，稱“千萬不能把正路當(dāng)成‘邪路’，把邪路或死路當(dāng)成正確的道路，還滿懷‘自信’地堅定不移地走下去。”意思也很清楚，是攻擊習(xí)近平黨中央把社會主義道路這條“邪路或死路”當(dāng)成正路，而把私有化、資本主義這條“正路”當(dāng)成邪路。在張千帆看來，中國必須走資本主義道路，習(xí)近平總書記所大聲呼吁的培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義信仰的“男兒”是挽救不了中國共產(chǎn)黨和中國的。
網(wǎng)友“蔚藍色的天空”指出顏色革命背后有國際勢力，遭到張千帆的批評：“像你這樣死心塌地的，也很少見”，赤裸裸地為美國所策劃的顏色革命洗地與開脫。
三、體制內(nèi)的力量(1)：張千帆把黨分為“開明改革派”和“保守派”
如何在中國推動“和平演變”?張千帆有著詳細的論述，分為體制內(nèi)和體制外兩股力量。2015年5月18日， 張千帆在《中國憲政轉(zhuǎn)型的可能前景》(發(fā)表于FT中文網(wǎng))一文中，張千帆稱，他最希望看到的中國未來走向是“威權(quán)局部失靈，體制內(nèi)開明派主動考慮政治改 革，體制內(nèi)外形成新一輪良性互動。這種可能的前景最為光明，但目前還不見端倪。”張千帆所用的詞匯都很美麗，什么“開明派”，什么“良性互動”，什么“光 明”，關(guān)鍵在于，這些詞匯的內(nèi)涵是什么?而為什么這個“最為光明”前景會“還不見端倪”?
什么樣的人是“開明派”?在這篇文章中，張千帆有這樣一段論述：
【要有改良派的公開存在。然后，改良派的力量還得超過保守派。但是現(xiàn)在，中國體制內(nèi)的“改良派”是誰?這個問題就說不清楚。胡溫時代，還有wjb公開主張普世價值，不管是否作秀，現(xiàn)在連這樣的人也沒有了?！?/span>
也就是說，只有公開主張“普世價值”的人，才夠資格被歸入“體制內(nèi)開明派”。在中國反共公知圈內(nèi)，主張“普 世價值”就意味著要走西化的道路，走資本主義道路。如果不是這樣的人，統(tǒng)統(tǒng)都被張千帆劃為體制內(nèi)“保守派”。如此，張千帆所說的“還不見端倪”就容易理 解。張千帆認為，十八大前黨內(nèi)還有主張普世價值的改良派，而“現(xiàn)在連這樣的人也沒有了。”也就是說他把習(xí)近平黨中央都攻擊為保守派。習(xí)近平黨中央明確不走 邪路，明確中國特色社會主義就是社會主義，今天體制內(nèi)還未見有哪個人物公開主張資產(chǎn)階級自由化，這就是張千帆失落的原因。
在2011年的時候，張千帆就認為體制內(nèi)“開明人士”(即西化、資產(chǎn)階級自由化人士)不多，“必然失敗”。更別說現(xiàn)如今，習(xí)近平總書記屢次正本清源，明確社會主義道路方向，這顯然會讓張千帆感到“不見端倪”了：
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四、體制內(nèi)的力量(2)：張千帆為64翻案，惡毒攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)人
由上述定義可知，堅持社會主義道路的習(xí)近平總書記肯定不屬于張千帆所劃定的“開明派”。不僅如此，張千帆還刻意將習(xí)近平與“文 革”掛鉤，稱習(xí)近平這一屆執(zhí)政者為“文革起來的這輩”，顯然是刻意給習(xí)近平貼上“文革”的標(biāo)簽，對習(xí)近平進行政治污名化。不僅如此，張千帆還極為惡毒地攻 擊習(xí)近平、鄧小平等為“黑勢力”。張千帆放言習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人很快就會下臺，他稱：“不久就會過去。不信他們能一直這么賣萌下去”、“中國一二十年會有大變革。”顯然，對于習(xí)近平這些堅持社會主義道路的人物，張千帆是巴不得他們早日下臺。
由于張千帆在微博上這樣攻擊習(xí)近平，“也沒那么悲觀，現(xiàn)在是文革起來的這輩當(dāng)政，不久就會過去。不信他們能一直這么賣萌下去。”其粉絲和學(xué)生也 趁機進行惡毒攻擊：“張老師：老知青說是博士，我看他實在沒文化沒水平，他是怎么上的大學(xué)?”沒想到張千帆的對習(xí)近平的攻擊更加惡毒：“論文博士，沒上大 學(xué)。讀不讀書、讀什么書確實不一樣的。”“估計是國家秘密，大家就不用深究了。”
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在上述對話中，我們還看到了一個詞：8964。網(wǎng)友@jianjuefangong遺憾地稱：“我們都老了，8964的人都老了，等不及啊”， 張千帆則回復(fù)：“堅持運動，保持健康，活過黑勢力。”可見，8964那些勾結(jié)美國推翻中國共產(chǎn)黨的人，在張千帆眼里，反而不是“黑勢力”，變成了同盟軍的 關(guān)系。
為六四翻案，也是張千帆的一貫主張。他在2013年8月18日《承諾是靠不住》一文中，把黨和政府描寫成奴隸主，把六四那群試圖推翻中國社會主義制度的人描繪成替奴隸聲張正義的形象：
【你現(xiàn)在站起來向主人“討說法”，那就表明你已經(jīng)不是奴隸了。不過，主人還沒有適應(yīng)這種變化，他還和從前一樣把你定位成奴隸。他的主流邏輯是： 只要你還沒有實力和我叫板，就慢慢等著吧。不要忘記，國家機器掌握在誰手里!這個江山是我們先輩打下來的，當(dāng)初也是在你們擁戴下得到的。你們有膽有本事， 從我們手里奪走試試?“六四”就是你們的前車之鑒! 】[17]
與此同時，張千帆還在《人民論壇-學(xué)術(shù)前沿》等黨媒及微博上發(fā)文“捍衛(wèi)社會主義憲法”、“捍衛(wèi)社會主義憲政”，攻擊《紅旗文稿》、《環(huán)球時報》、《黨建》、《人民日報》等媒體“反憲政就是反黨反習(xí)近平”，真可謂蛇鼠兩端，滑稽而惡毒。
五、體制外的力量(1)靠美國?看茉莉花顏色革命、占領(lǐng)中環(huán)之際張千帆的表演
鑒于對體制內(nèi)“開明派”的悲觀估計，2013年初，張千帆在一次訪談《從尊嚴(yán)到憲政》中這樣講述：“我的一個主要觀點：改革的最終動力應(yīng)該是在民間”。
張千帆無時不刻不在等待“和平演變”的到來。2011年中國發(fā)生茉莉花顏色革命之際，張千帆似乎看到了“光明”的未來，在微博上連續(xù)摘錄吉恩• 夏普《從獨裁到民主》一書中的片段，鼓動和平演變，如：“非暴力斗爭提供了群眾能夠行使權(quán)力的手段，用來對付獨裁政府的警察和軍事行動;非暴力斗爭提供了 群眾和獨立機構(gòu)為了了民主而限制或切斷統(tǒng)治精英權(quán)力來源的方法，從而威脅其繼續(xù)統(tǒng)治的能力”、“面對強制性的控制，非暴力斗爭可以用來維護民主自由的實 踐，如言論自由、新聞自由、獨立的組織和集會自由;非暴力斗爭有助于社會上獨立組織和機構(gòu)的生存、重生和加強，這些獨立組織和機構(gòu)對民主十分重要，因為他 們能夠動員群眾的能量和限制任何未來獨裁者的有效權(quán)力”、“來自非暴力斗爭的經(jīng)驗，可以導(dǎo)致群眾更有自信挑戰(zhàn)政權(quán)的威脅和暴力鎮(zhèn)壓的能力;非暴力斗爭給群 眾提供了不合作和反抗的手段，可以抵制任何獨裁集團對他們施行的不民主的控制”等等。
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搞亂中國、搞亂北京，是夏普多年以來持之以恒的夢想，因為在這里他曾經(jīng)遭遇他自稱的“災(zāi)難性的挫敗”?！稄莫毑玫矫裰鳌肥撬慕?jīng)典之作，在這本 書的前言中，夏普承認，在過去幾十年里，他曾經(jīng)直接訪問過“同中國共產(chǎn)黨的侵略戰(zhàn)斗過的西藏人”，而且他公開承認，1989年6月中國內(nèi)亂升級前夕，他就 在北京參與制造動亂，“北京天安門廣場在喜慶似的自由示威的的日子里和首批裝甲車進入的那個災(zāi)難性的夜晚”，是讓他后來無比悲情和憤恨的地方和時刻。
1991年推翻蘇聯(lián)政權(quán)的葉利欽的擁護者人手一冊夏普的著作《非暴力革命指導(dǎo)》。上世紀(jì)八十年代以來，美國依據(jù)吉恩?夏普的非暴力戰(zhàn)爭理論，在 全球范圍內(nèi)頻頻通過顏色革命的方式更迭他國政權(quán)。從“郁金香革命”到“茉li花革命”，從“占領(lǐng)國會”到“占領(lǐng)中環(huán)”，全部都出自吉恩?夏普在《從獨裁到 民主》一書中所總結(jié)出的198種非暴力戰(zhàn)斗手法。
張千帆選擇在茉莉花顏色革命之際，連續(xù)力推吉恩?夏普的書摘，顯然是以為和平演變中國的大勢已然到來，迫不及待地配合美國推動對中國共產(chǎn)黨的“非暴力斗爭”，試圖完成在美國人在一九八九年沒能完成的“夢想”。
2014年，香港占領(lǐng)中環(huán)運動興起，張千帆奮筆寫下《香港民主有利于主權(quán)統(tǒng)一》，為港獨勢力站臺，張千帆在文中為美國等西方地丟勢力對占中的介入公然洗地，并把占中原因一股腦推到“中央一些部門”身上：
【中央一些部門思維僵化保守，視民主為洪水猛獸，把香港民眾的民主熱情解讀為“國際敵對勢力”煽動策劃的結(jié)果，甚至把香港視為“反共基地”，非要把香港民主進程“管”起來，進而導(dǎo)致部分港民訴諸“公投”乃至“占中”等公民抗命行動?！縖4]
鑒于文章開頭就直接排除了西方敵對勢力的存在，排除了西方敵對勢力扶植的代理人的存在，張千帆文思泉涌，在文中多處鼓吹普選，得出許多荒謬結(jié)論，諸如什么“港民沒人反共”等，有興趣的讀者自行閱讀，這里不一一舉證。
六、體制外的力量(2)靠法律黨：張千帆為“鋒銳犯罪團伙”站臺
在上述《從尊嚴(yán)到憲政》的訪談中，當(dāng)記者問他：“參照臺灣的經(jīng)驗，職業(yè)律師在推動社會轉(zhuǎn)型中是起相當(dāng)作用的”，張千帆回答：“我們也有好幾十萬 律師。大多數(shù)律師可能就是忙著自己掙錢。但是只要這個律師群體里面有5%，甚至1%，這個人數(shù)可能就不得了。如果說全國一直涌現(xiàn)出來，像斯偉江、楊金柱這 樣的律師，那我們的中國社會就會變得非常活躍。中國很大，各地律師都可能會頻繁地出現(xiàn)亮點，此起彼伏，這樣就會營造一個很好的環(huán)境。”
“頻繁出現(xiàn)兩點，此起彼伏”，在這一點上，“鋒銳犯罪團伙”的做法就讓張千帆十分欣賞。近年來，“鋒銳犯罪團伙”不斷在全國各地以維權(quán)為名義， 借機激化官民矛盾，把事態(tài)擴大化。7月11日，以鋒銳律師事務(wù)所為平臺的“涉嫌重大犯罪團伙”被警方摧毀。根據(jù)警方所提供的人證和口供，可以發(fā)現(xiàn)，“鋒銳 犯罪團伙”大量收取境外資助，其行動的目的在于“攻擊黨，攻擊政府”、“讓老百姓上街、發(fā)生官民沖突、造成流血事件、國際社會介入”，這個路子，就是敵對 勢力在中國推動顏色革命、顛覆社會主義制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的路子。這批律師與普通的律師完全不同，他們不是真正維護中國法治，而是打著替民眾維權(quán)的 旗號，讓民眾成為炮灰，實現(xiàn)自己推翻中國共產(chǎn)黨的政治目的。鋒銳律師事務(wù)所的主任周世鋒“法學(xué)專業(yè)素養(yǎng)非常差”、“開庭之前從不閱卷”，即為明證。上文訪 談中張千帆所提及的楊金柱，在鋒銳案中自告奮勇地擔(dān)任周世鋒的辯護律師。
張千帆獲悉此事后，極力為“鋒銳犯罪團伙”喊冤。7月12日，張千帆發(fā)騰訊微博稱：【在司法不獨立、法治不健全的環(huán)境下，尤其需要有勇氣、有擔(dān) 當(dāng)?shù)?ldquo;死磕”律師，否則當(dāng)事人的合法權(quán)利難以受到尊重和保護。如果所有律師都在公權(quán)面前唯唯諾諾，那么律師群體與其說是法律的守護人，不如說是不公體制的 維護者】
顯然，在張千帆的口中，以顛覆中國共產(chǎn)黨為宗旨、不斷制造違法犯罪事件的法律黨人均變成了英雄，而不與張千帆同謀的守法律師，均被扣上一頂“不公體制維護者”的帽子。
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七、體制外的力量(3)靠基督徒：張千帆與民運分子簽署宗教共識
2014年5月5-7日，美國普度大學(xué)舉行“宗教自由與中國社會：典型案例學(xué)術(shù)研討會”，在會議的最后，張千帆與一批資深民運分子張伯笠(八九學(xué)運領(lǐng)袖)、劉同蘇、洪予健、王怡、范學(xué)德等人，一起簽署了《宗教自由普度共識》。該共識政治性極強，以“宗教自由”為口號，直接反對我國憲法序言中所確立的、同時也是我國四項基本原則之一的“堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想”這一條。對 華援助協(xié)會特約評論員對此看得十分明白：“(共識)第四條主要闡明國家不能設(shè)立國教，在中國就是不能把馬列主義上升到國家宗教的位置。顯然，這是針對中國 現(xiàn)行憲法序言中，將馬列主義、毛澤東思想等等列為國家意識形態(tài)和準(zhǔn)國家宗教而言的，當(dāng)然，該共識的表達是一種委婉的正面表達方式。”[19]同時，該共識以“宗教自由”為口號，主張中國不能設(shè)立邪教罪，主張中國不能判斷任何宗教或非宗教思想體系在教義和道德上的對錯正邪，實際上是為法輪功等邪教翻案。
《宗教自由普度共識》的核心簽署者除了張千帆以外，還有張伯笠、劉同蘇、洪予健、王怡、范學(xué)德等人，這些人均有資深的民運背景，他們之所以一律 披上基督教的外衣，是希望通過基督教在中國的擴張與滲透，對中國上億群眾進行洗腦、控制與組織化，來實現(xiàn)推翻中國共產(chǎn)黨、實行憲政改革的目的。劉同蘇(曾 受美國福特基金會資助)并不諱言：
“基督教已經(jīng)成為現(xiàn)今中國憲政運動的主導(dǎo)力量。”
“家庭教會不聲不響地成為了人民立憲運動的主導(dǎo)力量，其原因就在于一種超越的信仰淵源造就了一種大眾性的生活方式。”[20]
借助基督教的擴張推翻中國共產(chǎn)黨，這是八九運動領(lǐng)袖們到美國之后的共同選擇，如柴玲、遠志明等，都先后成為基督徒和傳道者。美國對話援助協(xié)會網(wǎng) 披露：“國內(nèi)目前家庭教會的領(lǐng)袖，不少就是八九一代的學(xué)生。中共當(dāng)局在六四后一度忽視對民間信仰的控制，這一切都使基督教會在中國迅猛增長。”這無疑是配 合美國自冷戰(zhàn)結(jié)束以來宗教右翼勢力的全球擴張。1998年，美國基督教新保守主義勢力和政治新保守主義勢力結(jié)盟，共同推動國會通過《1998年國際宗教自 由法案》，使其成為以國家力量進行基督教全球戰(zhàn)略擴張的工具。該法案的確立是美國宗教勢力影響國家外交政策的標(biāo)志性事件。
上述與張千帆一起簽署《宗教自由普度共識》的大多數(shù)核心成員，也是2008年《舊金山共識》的核心發(fā)起人與簽署者。《舊金山共識》主導(dǎo)者遠志明 在寫給共識反對者李大衛(wèi)的一封信中承認，“共識挑戰(zhàn)中國政府，與國內(nèi)幾乎同時也是有300多人簽署的零八憲章遙相呼應(yīng)、里應(yīng)外合。”[21]
由此我們完全可以明白張千帆鼓吹“宗教自由”為憲政第一要務(wù)的良苦用心：徹底解除中國對由美國、民運勢力主導(dǎo)的宗教右翼勢力的警惕和限制，加速 包括邪教在內(nèi)的諸多宗教勢力對中國的滲透和擴張，完成對中國群眾的洗腦與控制，成為張千帆們和平演變中國的潛在力量，幫助張千帆們最終解體中國。
八、體制外的力量(4)靠謠言黨：張千帆為薛蠻子、秦火火鼓與呼，稱“打擊謠言危害大”
2013年，薛蠻子秦火火落網(wǎng)之后，張千帆撰文為其站臺，竟然到了不要底線的地步，公然主張造謠“不需要政府介入”，稱薛蠻子秦火火“更多可能 是無辜的”，政府抓薛蠻子是“公權(quán)濫用的標(biāo)本”。張千帆一邊聲稱即便是對雷鋒、狼牙山五壯士造謠，也沒有直接嚴(yán)重危害，“不需要政府介入”，一邊把謠言泛 化，稱生活中到處是“謠言”，最后，張千帆把矛頭對準(zhǔn)官謠，稱“官謠危害更大”、“政府才是最大的造謠者”，得出結(jié)論是“打擊謠言危害很大”。
--《張千帆：網(wǎng)絡(luò)言論如何“尋釁滋事”?》
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http://t.qq.com/p/t/265609032477514
從薛蠻子發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)的微博來看，薛蠻子有著明確的親美反共政治傾向。他的微博惡意攻擊中、蘇、朝人民的革命歷史和社會主義制度，消解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) 的人民革命史，攻擊社會主義制度，稱列寧、斯大林獨裁，污蔑、攻擊開國領(lǐng)袖毛澤東，不惜造謠誹謗。他的政治主張也很明確，鼓吹開放黨禁、多黨輪流執(zhí)政、三 權(quán)分立、軍隊國家化、“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、土地私有化、反對公有制。薛蠻子的微博中，有明顯的制造、傳播政治謠言的成分。
薛蠻子秦火火根本不是一般的造謠，而是政治造謠，是集中對中國共產(chǎn)黨歷史、中國社會主義制度進行抹黑和污蔑，培養(yǎng)民眾對中國共產(chǎn)黨和社會主義的仇恨，向民眾灌輸資產(chǎn)階級自由化的政治意識，推動顏色革命大氣候的形成。
當(dāng)然，張千帆自己也堅持散布歷史謠言，如大肆吹捧楊繼繩、高華、馮克等人歪曲抹黑中共的歷史虛無主義書籍。
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由上述可見，張千帆所謂的由民間自下而上推動“改革”，實際上也是要在中國進行和平演變，本質(zhì)上依舊是顏色革命而絕非“改革”，只是暫時以“非 暴力”的形式出現(xiàn)。在國內(nèi)外反共大氣候還沒有充分形成之際，張千帆所力挺的民間力量(如法律黨、宗教右翼勢力、公知造謠黨們)以較為溫和的方式進行演變。
按理說，張千帆們“溫水煮青蛙”式的和平演變?nèi)绻獾酱驌?，就能夠較好地降低顏色革命的風(fēng)險，或者延長顏色革命到來的時間。張千帆明知此理，但 他顯然不可能這樣鼓吹。他反過來，非說如果民間阻力太大，就要發(fā)生革命。張千帆稱：“阻力要是太大，民間有動力也沒用，結(jié)果只能撞墻，它就可能變成一種爆 發(fā)性的力量”、“如果還是這么一意孤行下去，不能保證不發(fā)生革命”等等。用大白話翻譯，就是如果不讓法律黨們借維權(quán)激化官民矛盾、攻擊共產(chǎn)黨，不讓反共公 知們污蔑抹黑共產(chǎn)黨和社會主義，中國就要發(fā)生革命了。這顯然是極為荒謬的邏輯。
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九、張千帆直抒胸臆：最終目標(biāo)是解體中國，回到軍閥割據(jù)
張千帆雖然總是把自己和平演變中國的主張包裝成“和平改良”、“良性改革”，但他卻在有些場合直抒胸臆，毫不掩飾地講述自己的政治夢想。 2014年5月，張千帆在《民主再糟糕也比專制好》一文中明確表示，民國初期，大一統(tǒng)被打破，軍閥割據(jù)，那個時代，是張千帆與賀衛(wèi)方夢寐以求是時代，他 說：
【現(xiàn)在跟民國相比，政治發(fā)展的空間小得多。從憲政發(fā)展的角度看，民國尤其是民初--北伐之前--確實是一個黃金時代，因為大一統(tǒng)被打破了，中央很弱。當(dāng)然，這個是以軍閥割據(jù)為代價，但是畢竟造就了一個弱中央、強地方的格局，當(dāng)時的憲政應(yīng)該說是很有希望的。衛(wèi)方，如果我們在那個年代，一定能做一番大事業(yè)!】
“衛(wèi)方，如果我們在那個年代，一定能做一番大事業(yè)!”好一番慷慨陳詞，今天張千帆和賀衛(wèi)方所做的大事業(yè)，無非也是試圖把中國的大一統(tǒng)打破，變回軍閥割據(jù)時代。張 千帆的坦白與誠實令人動容!當(dāng)然，張千帆為了兜售他的政治主張，把全國人民忽悠進分裂的火坑，他更多的時候不得不造謠。他在上述演講中，為了讓大家認同分 裂好，制造了一個“軍閥混戰(zhàn)就是好”的歷史神話，他說：【你看我們教科書對民國的評價，哎呀，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，人民生活在水深火熱之中，這個日子沒法 過!這是為什么中國千萬不能亂，一搞民主就得亂!其實你看看民國時期，經(jīng)濟和社會發(fā)展得相當(dāng)不錯，工業(yè)增長不比現(xiàn)在慢。當(dāng)然，打仗肯定有代價，但這種代價 是局部性的，當(dāng)時中國并沒有戰(zhàn)火遍地，整體格局是健康的?！縖22]
為了實現(xiàn)分裂中國的終極目標(biāo)，除了勾結(jié)反共法律黨、反共宗教右翼勢力、民運勢力、反共公知造謠勢力等，張千帆還在其他方面不辭辛勞地在耕作，下面試著舉例。
1、無所不用其極地攻擊污蔑中國共產(chǎn)黨：不合法、法西斯、賣國……
張千帆攻擊中國共產(chǎn)黨體制是“極權(quán)”、“奴役人民的專制”、“更強大的暴政”、“不合法”、“中國人的恥辱”、“每時每刻都在毒化中國人”;攻擊政府是“一切掠奪和腐敗的總根源”、“不合法”、“賣國”
張千帆把新中國的體制稱作“極權(quán)體制”，他稱：【中國憲政失敗其實并不奇怪，因為中國有利于憲政轉(zhuǎn)型的社會基礎(chǔ)原本相當(dāng)薄弱，1949年后的極權(quán)體制更是消滅了轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)?！縖5]
張千帆在他2012年12月一篇極為露骨的演講《辛亥革命與中國憲政》中，先是給中國政府扣上一頂“一切掠奪和腐敗的總根源”，接著又推論出這是一個“不合法的政府”、“賣國政府”、“每時每刻都在毒化中國人”：
【雖然改革開放給中國帶來了三十年的相對安寧，讓中國擺脫了大饑荒和“大革命”的威脅，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是專制權(quán)力結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生本質(zhì)變化。
辛亥百年之后，我們發(fā)現(xiàn)中華民族再次到了最危險的時候。民權(quán)不張，公權(quán)必然無限膨脹，巧取豪奪、強征濫拆、欺壓百姓甚至草菅人命之事無所不在。在這公權(quán)至高無上、橫行無忌的國家，政府必然是一切掠奪和腐敗的總根源。
無論是百年坎坷還是未來的兇險，一切罪惡都歸因于奴役人民的專制。然而，專制是狡猾而頑固的，并不因革命而被打破;恰好相反，革命往往建立更強大的暴政。
對尊嚴(yán)的任何踐踏都是不合法的，一個長期踐踏尊嚴(yán)的政府只能是一個不合法的政府，它的最終命運只能是被人民徹底拋棄。專制是根深蒂固的，專制的病毒早已深入中華民族的骨髓，毒化了每一個國人的品性。要擺脫專制的奴役，不能不對專制造成的危害和國人的現(xiàn)實處境有一個清醒的認識。
作為一個自利政府，專制政府在本質(zhì)上也是一個賣國政府;剝奪自己的人民和換取別國的友善在本質(zhì)上不僅不矛盾，而且完全可以在執(zhí)政者的自我利益這一點上統(tǒng)一起來。
在這樣一個集體人格墮落的社會，沒有人敢于站出來抵制政府的胡作非為，明知這個體制不合法，官方宣傳無意義。如此發(fā)展下去的后果只能是集體毀滅，但是面對黨旗信誓旦旦握拳宣誓的人仍大有人在。
時至今日，政治制度的落后和野蠻依然是全體中國人的共同恥辱，是中國不受世界尊重的根源。不要以為自己和制度沒有直接關(guān)系，以為自己至多只是一個無能為力的制度受害者。這種制度每時每刻都在毒化中國人的人格，讓每個人都膽戰(zhàn)心驚的匍匐在它的淫威之下。】[6]
2015年9月4日，在大閱兵期間，張千帆又在《華爾街日報》發(fā)表《法西斯并未離我們遠去》一文，文中，張千帆一方面說當(dāng)今日本已經(jīng)擺脫了法西 斯(現(xiàn)實恰恰相反，日本軍國主義已經(jīng)復(fù)蘇)，成為了愛好和平的民主國家，另一方面又攻擊中國共產(chǎn)黨和新中國為發(fā)動戰(zhàn)爭動因的“法西斯的變種”，其漢奸立場 可謂十分鮮明：
【戰(zhàn)爭是國家行為，決定戰(zhàn)爭與和平的關(guān)鍵在于國內(nèi)政治制度。真正的民主國家之間之所以不會打仗，歸根結(jié)底是因為國家的重大決定最終要對多數(shù)選民 負責(zé)，而人民一般不想主動打仗，因為平民百姓承受著戰(zhàn)爭的代價，而得不到戰(zhàn)爭的好處。……專制國家天生有更強的打仗動因，因為專制國家的決策由統(tǒng)治者說了 算，而統(tǒng)治者自己并不直接承擔(dān)戰(zhàn)爭的代價。……對于專制者來說，是否打仗從來不是一個道義問題，而只是一個實力問題。如果國家貧弱或受制于國內(nèi)危機，明智的統(tǒng)治者會選擇韜光養(yǎng)晦;一旦覺得自己已經(jīng)強大“崛起”，則很快就會忘乎所以。】
【法西斯好比一種病毒，一度侵襲過日本和德國，而它的變種也相繼侵襲了俄國和中國。如今，德日都已經(jīng)成為憲政民主國家，從根本上擺脫了這種病毒。……日本的新聞自由早已確立，不可能再走回頭路，國家大政方針也不會發(fā)生近百年前那么離譜的事情。反過來，新聞自由的缺失已經(jīng)讓我們自己付出了沉重代價。“大饑荒”、“文革”這樣的悲劇之所以發(fā)生，首先就是因為沒有基本的言論和新聞自由。沒有言論和新聞自由，一個國家可以發(fā)生任何事情，包括戰(zhàn)爭。不要以為戰(zhàn)爭結(jié)束七十年，法西斯就離我們遠去了。只要新聞自由和民主制度沒有確立，任何人都不能打這個保票。】
【日本之所以走上軍國主義道路，不是因為日本人特別“壞”或天然具有某種侵略性，而是它的自由民主憲政制度受到徹底顛覆。如果國家制度出了根本問題，誰都可能成為下一個法西斯】[23]
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2、張千帆為疆獨、藏獨、臺獨張目
張千帆鼓動分裂的言論隨處可見。張千帆公然為疆獨、藏獨、臺獨張目，把新疆和西藏分裂勢力的出現(xiàn)與暴動，歸結(jié)為中國“這個國家賴以形成的契約基礎(chǔ)并不存在”，把臺獨問題，歸結(jié)為大陸“專制獨裁”，如果大陸不實行民主憲政，就沒有“資格”統(tǒng)一臺灣：
張千帆在《辛亥革命與中國憲政》中稱：【要實現(xiàn)中國的國內(nèi)統(tǒng)一，首先必須理性面對新疆和西藏等地的分離主義族群勢力。任何人都不是天生的“恐怖分子”或“自殺式襲擊者”。如果一個國家出現(xiàn)分裂主義暴動，只能說明這個國家賴以形成的契約基礎(chǔ)并不存在……強行統(tǒng)一永遠只能制造更深的裂痕和更多的暴力】、【一個民主憲政的臺灣不可能接受專制獨裁的大陸……只有實行民主憲政，大陸才有資格統(tǒng)一臺灣】。
張千帆鼓吹中國必須走憲政之路，同時強調(diào)憲政之路的要義之一在于聯(lián)邦國體。張千帆鼓吹聯(lián)邦制，無非是為了解體中國做準(zhǔn)備，曾記得張千帆所言“蘇 聯(lián)解體是中國改革的啟示”否?曾記得張千帆所言“國家解體也不可怕”否?張千帆強調(diào)，在中央和地方的關(guān)系上，“主權(quán)是一種過時的意識形態(tài)”：
【其實主權(quán)至上只是一種意識形態(tài)，而且是一種過時的意識形態(tài)。在憲法領(lǐng)域內(nèi)，主權(quán)概念沒有意義，因為憲法是國內(nèi)的部門法，一般不涉及主權(quán)問題。 只有討論國際問題，至多討論一些領(lǐng)土爭議，比如南海問題或兩岸關(guān)系時才涉及“主權(quán)”。中國央地關(guān)系的真問題不是國家主權(quán)問題，而是中央集權(quán)和地方分權(quán)的關(guān)系】
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3、從中國共產(chǎn)黨的歷史根源上進行否定
張千帆從中國共產(chǎn)黨的歷史根源上進行否定，稱當(dāng)年新生的中國共產(chǎn)黨是“極權(quán)主義的極端”，把馬克思主義傳播到中國稱作是“專制主義政治思想的變 種入侵”，張千帆污蔑中國共產(chǎn)黨推動中國向“殺戮等大規(guī)模摧毀性變革敞開大門”，同時把毛澤東污蔑為“大獨裁者”。在《辛亥革命與中國憲政》一文中，張千 帆稱：
【巴黎和會對中國陰差陽錯的背叛一夜之間點燃了趙家樓的大火，長期積壓在國人心頭的憤懣和戾氣終于在民族主義找到爆發(fā)口，和仇視西方既有秩序的 馬克思主義一拍即合。五四運動之后，在新生蘇維埃政權(quán)的積極撮合下，中國很快從無政府主義的極端走向極權(quán)主義極端，“三民主義”、共產(chǎn)主義先后替代儒家教 義成為國家正統(tǒng)。一個沒有政治人格的國家自然無法抵御專制主義政治思想的變種入侵，而政治專制的確立和強化最終戕殺了中國的道德人格。……在個人自身失去全部存在價值和道德常識之后，中國便向“革命”、造反、殺戮等大規(guī)模摧毀性變革敞開大門，直至全體國民將大獨裁者當(dāng)作自己的“大救星”】
張千帆攻擊中國共產(chǎn)黨的歷史觀為“軍國主義歷史觀”，攻擊黨史是一部“偽史”，強調(diào)中國共產(chǎn)黨抹煞民國的“外交成就”：
【把百年歷史打扮成一部“可歌可泣”、“前仆后繼的英勇奮斗”史;執(zhí)政者出于自己的需要將清政府簡單描繪為對外腐敗無能、喪權(quán)辱國，不斷將禁煙 等對外策略之爭升格為“愛國”與“賣國”的偽路線之爭，夸大中國的外交失敗并抹殺自民國以來的外交成就，利用民族虛榮心兜售其虛妄的軍國主義歷史觀，煽動 敵視西方的民族情緒以維持自己對民主憲政的抵制。中國人時?？棺h日本歷史教科書否認“南京大屠殺”的真相，卻從不知自己的歷史教科書問題比日本嚴(yán)重多少 倍。中國近代史從來沒有擺脫過政治干預(yù)，從來是一部為了政治目的挑挑揀揀、喬裝打扮的“黨史”，從來是一部自我炫耀、逃避責(zé)任的地地道道的偽史。】[6]
4、攻擊愛國主義為“法西斯”、“軍國主義”
張千帆把愛國主義成為法西斯、軍國主義，把愛國的民眾比作中國共產(chǎn)黨的炮灰，他稱：【只要領(lǐng)土主權(quán)受到任何挑逗，民族主義情緒完全有能耐在一夜 之間將1930年代的德國法西斯或日本軍國主義在中國死灰復(fù)燃。今日中國在表面一片歌舞升平背后，實際上埋放著一觸即發(fā)的火藥?！?/span>
【專制政府本來就不遺余力地向其臣民們灌輸國家主義理想，把主權(quán)和國土奉為超越一切的至高價值;每個國民都被統(tǒng)治者奴役，但在接受奴役的同時又 反過來把自己臆想為桀驁不馴的統(tǒng)治者，在主權(quán)、忠君、“愛國”這套價值體系中夢游。其實對于這個國家的奴隸來說，無論誰是統(tǒng)治者都改變不了他們做奴隸的命 運，國家的命運本來和他們沒有關(guān)系。但這套價值體系的系統(tǒng)灌輸卻使他們熱血沸騰地甘當(dāng)統(tǒng)治者的炮灰，乃至即便犧牲自己被專制極大貶值的生命也樂此不疲。專 制國家的每個人都很弱小，卻都是堅定的軍國主義者?！?/span>
【一個意識形態(tài)早已破產(chǎn)的政權(quán)只有祭起“愛國主義”的大旗，玩弄國家、民族、政黨概念的偷梁換柱，把自己自封為民族利益的天然代表人，將全體國民捆綁在窮兵黷武、自我毀滅的戰(zhàn)車上?！縖6]
張千帆還稱：【專制者不僅自己想打仗，而且會利用掌控的宣傳機器對人民洗腦，把他們也忽悠起來認同領(lǐng)土主權(quán)的重要性，心甘情愿替自己做炮灰。……今天圍繞釣魚島等問題，這類言論似曾相識，不能不引起警惕?！?/span>
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5、鼓吹憲政
為了推動中國憲政改革與解體，張千帆把憲政吹上了天，他到處宣揚：“沒有憲政，改革就是扯談”、“只有憲政才能救中國”、“不實現(xiàn)憲政民主，這 個國家就一日不得安寧”等。2013年，張千帆在天則20周年7.26發(fā)言的發(fā)言稿標(biāo)題就是《沒有憲政，改革就是扯淡》。文中談到：【我的結(jié)論是，如果沒 有一個憲政的大環(huán)境，如果政治和法治環(huán)境沒有一點基本的改善，我們的經(jīng)濟改革會繼續(xù)沿著扭曲的方向發(fā)展下去，最后產(chǎn)生我們大家都不愿意看到的結(jié)果。我很高 興有天則所的朋友作為同道，也希望今后有更多的經(jīng)濟學(xué)朋友一起關(guān)注憲政問題。總之一句話，沒有憲政，改革就是扯談?！縖24]
張千帆：【百年歷史滄桑充分證明，只有憲政才能救中國?！縖6]
張千帆在《憲政大廈的基石與當(dāng)下中國的任務(wù)》一文中稱：【中國改革三十年的經(jīng)驗教訓(xùn)充分證明，不實現(xiàn)憲政民主，這個國家就一日不得安寧。無論以什么借口，誰反對憲政民主，誰就在損害中國的最高國家利益。】[25]
6、鼓吹土地私有化，鼓動土地兼并
土地私有化和土地私下買賣也是張千帆的主張，其目的在于鼓動土地兼并，制造大量的失地流民，便于法律黨、基督教勢力對基層的進一步滲透與控制。 張千帆在《辛亥革命與中國憲政》一文中稱：【作為財產(chǎn)權(quán)的重要組成部分，土地所有權(quán)和使用權(quán)應(yīng)盡可能賦予個人;國家應(yīng)實現(xiàn)“耕者有其田”，賦予土地使用者 以實質(zhì)性的所有權(quán)。土地用途轉(zhuǎn)換在原則上通過當(dāng)事人之間的交易完成，不必經(jīng)過政府征收，政府可以通過審批保護耕地等重要稀缺資源。如果政府為了實現(xiàn)重要的 公共利益而需要土地，首先必須盡量和土地所有者、使用者協(xié)商談判并達成協(xié)議;只有在協(xié)商失敗后不得已的情況下，才能征收土地等財產(chǎn)，并按公平市價給予公正補償?！?/span>
7、鼓吹司法獨立
張千帆鼓吹司法獨立，是希望司法獨立于黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，方便于宣判中國共產(chǎn)黨和政府為“不合法”，更方便于反共律師、法官們進行和平演變大計。 “鋒銳犯罪團伙”即為一個典型案例：司法脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，以便于張千帆們執(zhí)掌中國司法的生殺大權(quán)，從而獲得更多的尋租空間與推翻中共、建立資本專政的空間。 他在《辛亥革命與中國憲政》一文中稱：【法治國體要求實行司法獨立。法官是社會良知的化身，也是實現(xiàn)社會正義的最后一道保障，法官的腐敗意味著社會的全面 腐敗。為了保證公正審判，司法機構(gòu)必須被賦予獨立地位;法官獨立判案，憑自己的良知對法律負責(zé)，不受任何個人、社會或政治勢力干預(yù)，除非經(jīng)由正當(dāng)程序被認 定犯罪或嚴(yán)重行為不當(dāng)。為了保證司法獨立，法官在任職期間的待遇不得受到實質(zhì)性減損。】
張千帆：【在司法不獨立、法治不健全的環(huán)境下，尤其需要有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;死磕”律師，否則當(dāng)事人的合法權(quán)利難以受到尊重和保護。如果所有律師都在公權(quán)面前唯唯諾諾，那么律師群體與其說是法律的守護人，不如說是不公體制的維護者】
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張千帆：【一日不實現(xiàn)司法獨立，就一日不能實現(xiàn)公平公正。當(dāng)然，司法獨立也是必要而非充分條件，但不獨立永遠無公正?！?/span>
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8、鼓吹軍隊脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，軍隊國家化
一旦軍隊國家化，軍隊就不受黨的領(lǐng)導(dǎo)，張千帆們推翻中國共產(chǎn)黨的機會就大大增強。張千帆在《中國憲政轉(zhuǎn)型的可能前景》一文中稱，【上下互動的變 革是多數(shù)人希望看到的中國發(fā)展方向，但是變革或改良需要符合一定的政治與社會條件。如果體制內(nèi)可大體分為強硬的保守派和開明的改良派，體制外大體分為愿意 與改良派合作的溫和派與革命激進派，那么改良派必須在體制內(nèi)戰(zhàn)勝保守派，溫和派則在體制外壓倒激進派。另外，軍隊要保持中立，拒絕與體制內(nèi)的保守派合 作】、【總體上講，中國現(xiàn)狀是強硬派壓倒改良派，還掌握軍隊的絕對忠誠?！?/span>
張千帆在《辛亥革命與百年憲政》中稱，【民主國體要求文官治國。民主意味著國家由最終對選民負責(zé)的文官統(tǒng)治，而不是可能用武力將自己或特定黨派 的意志強加于人民之上的軍人統(tǒng)治。軍隊必須由國家統(tǒng)帥，向全體國民效忠，而不得隸屬于任何個人、組織或黨派。戰(zhàn)爭與和平由議會決定并宣布?！?/span>
張千帆還攻擊中國解放軍“只知道對付自己人民”。
張千帆：這樣也成全了你們憤青，你們崇拜的平時只知道對付自己人民的軍隊真正有機會成為“解放軍”。
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以上社會主義憲政派代表人物張千帆種種直抒胸臆的觀點，就是所謂“社會主義憲政”的本質(zhì)內(nèi)涵!!
注釋：
[1]http://www.nfpeople.com/story_view.php?id=4053
[2]張千帆：從理學(xué)博士到法學(xué)教授http://news.sina.com.cn/c/2007-12-29/113214629990.shtml
[3]張千帆：憲政大廈的基石與當(dāng)下中國的任務(wù)http://t.qq.com/p/t/189905016198604
[4] 張千帆：香港民主有利于主權(quán)統(tǒng)一http://www.china-review.com/lat.asp?id=34301
[5] 改革共識倡議書http://www.cndc.net.cn/ShowArticle.shtml?ID=2013151636491689.htm
[6]張千帆：辛亥革命與中國憲政
http://www.china-review.com/sao.asp?sid=265&id=35029
[7]張千帆：反憲政就是反黨http://t.qq.com/p/t/301112112100352
[8]捍衛(wèi)社會主義憲法的生命與權(quán)威:駁“憲政姓資”論 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-RMXS201315006.htm
[9]張千帆：走向世界的中國憲政http://view.news.qq.com/a/20081223/000038_6.htm
[10]張千帆：憲政民主應(yīng)成為基本共識http://www.chinareform.org.cn/gov/governance/Forward/201106/t20110613_144392.htm
[11]http://weibo.com/1216766752/zysqdctZS
[12]張千帆：如有言論自由願黨領(lǐng)導(dǎo)http://news.sina.com.hk/news/20131123/-9-3123794/1.html
[13]張千帆：也談憲法、憲政與法治 http://minzhuzhongguo.org/ArtShow.aspx?AID=56300
[14]賀衛(wèi)方：對社憲派的一點商榷(答童之偉教授)http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=9253331
[15] 張千帆：中國憲政轉(zhuǎn)型的可能前景http://www.ftchinese.com/story/001062037
[16]http://t.qq.com/p/t/249856039643790
[17]《張千帆：承諾是靠不住的》http://p.t.qq.com/longweibo/index.php?lid=3101994586324800996
[18]張千帆：從尊嚴(yán)到憲政
http://www.china-review.com/sbao.asp?id=5332&aid=35038
[19]http://www.chinaaid.net/2014/05/blog-post_558.html
[20]劉同蘇：活出來的憲法——論基督信仰的公共性質(zhì)http://www.gongfa.com//html/gongfazhuanti/gonggongshenxue/20090728/510.html
[21]http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml
[22]張千帆：民主再糟糕也比專制好http://www.aisixiang.com/data/74561.html
[23]張千帆：法西斯并未離我們遠去
http://www.shz100.com/article-14567-1.html http://cn.wsj.com/gb/20150904/ZQF123529.asp
[24]張千帆：沒有憲政，改革就是扯淡 http://www.acriticism.org/article.asp?Newsid=15452&type=1026
[25] 《張千帆：憲政大廈的基石與當(dāng)下中國的任務(wù)》http://t.qq.com/p/t/189905016198604