說(shuō)天則經(jīng)濟(jì)研究所、新浪博客聯(lián)合主辦《南海爭(zhēng)端：國(guó)家主權(quán)與國(guó)際規(guī)則》研討會(huì)是為了給菲律賓支招一點(diǎn)也沒(méi)冤枉他們。查查研討會(huì)記錄，最先提出國(guó)際仲裁的就正是張千帆——“我們就應(yīng)該按照國(guó)際法、海洋法來(lái)處理問(wèn)題。包括在雙方不能達(dá)成一致的時(shí)候，應(yīng)該交給一個(gè)有公信力國(guó)際裁判機(jī)構(gòu)做出最后的判斷。”（摘自天則經(jīng)濟(jì)研究所、新浪博客聯(lián)合主辦《南海爭(zhēng)端：國(guó)家主權(quán)與國(guó)際規(guī)則》研討會(huì)實(shí)錄，2012年6月14日）
“公知”的言論則被用來(lái)“證明”中國(guó)“違法”。（請(qǐng)看截圖）“公知”賣國(guó)鐵證如山，休想抵賴。
1．越南網(wǎng)站引用李令華的言論“證明”中國(guó)派遣南海981石油鉆探船“非法”。
2．越南網(wǎng)站引用“公知”言論“證明”中國(guó)的南海九段線“非法”。（注：越南所謂“東海”即中國(guó)南海，所謂“牛舌線”即中國(guó)九段線。）
3．越南網(wǎng)站引用李令華等“公知”言論“證明”中國(guó)設(shè)立南海三沙市“非法”。
4．“南海仲裁”鬧劇結(jié)果公布后，李令華變本加厲發(fā)表一系列文章瘋狂鼓吹“遵守仲裁決定”：
李令華：南海各聲索國(guó)都應(yīng)該尊重和遵守《仲裁結(jié)果》2016.8.5.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bdf2e9d?
act=qbbloglofter_20150506_01
李令華：論最高法院對(duì)管轄海域司法解釋存在的缺陷和不足2016.8.3.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bdf2e9d?
act=qbbloglofter_20150506_01
李令華：中國(guó)現(xiàn)在要用心做好海洋法實(shí)踐工作2016.8.2.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bdf2e9d?
act=qbbloglofter_20150506_01
南海海洋劃界必須要與國(guó)際接軌2016.7.29.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bd5bceb?
act=qbbloglofter_20150506_01
解決南海問(wèn)題不能留下懸念2016.7.26.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bcd1c67?
act=qbbloglofter_20150506_01
南海爭(zhēng)端“降溫”分層次治理能夠奏效嗎？2016.7.25.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bca3603?
act=qbbloglofter_20150506_01
口水和嘴仗改變不了南海動(dòng)蕩的形勢(shì)2016.7.22.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bc27966?
act=qbbloglofter_20150506_01
中菲南海雙邊談判的前提問(wèn)題2016.7.20.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bbc8099?
act=qbbloglofter_20150506_01
專家名人不該就南海仲裁瞎起哄2016.7.19.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bb9f8c8?
act=qbbloglofter_20150506_01
關(guān)于南沙太平島法律定位的思考2016.7.18.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bb75045?
act=qbbloglofter_20150506_01
中國(guó)與菲律賓怎樣才能做好海洋共同開(kāi)發(fā)？2016.7.17.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bb48bda?
act=qbbloglofter_20150506_01
中菲兩國(guó)怎么個(gè)談判法？2016.7.16.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_bb232a0?
act=qbbloglofter_20150506_01
孔杰榮教授對(duì)仲裁庭裁決的解釋2016.7.15.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_baefe61?
act=qbbloglofter_20150506_01
堅(jiān)持“九段線”，南海海洋劃界會(huì)走上絕路2016.7.14.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_babb132?
act=qbbloglofter_20150506_01
中國(guó)要認(rèn)真理性地對(duì)待南海仲裁結(jié)果2016.7.13.
http://lilinghuacool.lofter.com/post/31f6fb_ba994c0?
act=qbbloglofter_20150506_01
延伸閱讀：
圖窮匕見(jiàn)：張千帆暴露了“社會(huì)主義憲政”的真面目
作者：白嘯風(fēng) 來(lái)源：察網(wǎng)
目錄：
一、比賀衛(wèi)方更加狡猾、更加惡毒：張千帆的“社會(huì)主義憲政”真面目
1、張千帆早年的奇特經(jīng)歷
2、張千帆的憲政大戰(zhàn)略、大陰謀
二、張千帆公然主張和平演變中國(guó)
三、體制內(nèi)的力量(1)：張千帆把黨分為“開(kāi)明改革派”和“保守派”
四、體制內(nèi)的力量(2)：張千帆為64翻案，惡毒攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)人
五、體制外的力量(1)靠美國(guó)？看茉莉花顏色革命、占領(lǐng)中環(huán)之際張千帆的表演
六、體制外的力量(2)靠法律黨：張千帆為“鋒銳犯罪團(tuán)伙”站臺(tái)
七、體制外的力量(3)靠基督徒：張千帆與民運(yùn)分子簽署宗教共識(shí)
八、體制外的力量(4)靠謠言黨：張千帆為薛蠻子、秦火火鼓與呼，稱“打擊謠言危害大”
九、張千帆直抒胸臆：最終目標(biāo)是解體中國(guó)，回到軍閥割據(jù)
1、無(wú)所不用其極地攻擊污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨：不合法、法西斯、賣國(guó)
2、張千帆為疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)張目
3、從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史根源上進(jìn)行否定
4、攻擊愛(ài)國(guó)主義為“法西斯”、“軍國(guó)主義”
5、鼓吹憲政
6、鼓吹土地私有化，鼓動(dòng)土地兼并
7、鼓吹司法獨(dú)立
8、鼓吹軍隊(duì)脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，軍隊(duì)國(guó)家化
一、比賀衛(wèi)方更加狡猾、更加惡毒：張千帆的“社會(huì)主義憲政”真面目
1、張千帆早年的奇特經(jīng)歷
張千帆，當(dāng)代中國(guó)憲政派核心人物之一，同時(shí)也是主張“社會(huì)主義也可搞憲政”的代表人物?，F(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授，政府管理學(xué)院雙聘教授，博士生導(dǎo)師，他擁有十分顯赫的體制內(nèi)身份，例如他是北京大學(xué)憲法與行政法研究中心常務(wù)副主任，中國(guó)憲法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等等。
張千帆的早年經(jīng)歷是奇特的，他從1980年到1992年，一共學(xué)習(xí)了12年的物理學(xué)。期間，1984年，張千帆獲得南京大學(xué)固體物理學(xué)士，隨后，他順利通過(guò)李政道在美國(guó)主持的“卡斯比”考試后，到美國(guó)讀碩士，并于1989年12月獲卡內(nèi)基-梅隆大學(xué)生物物理學(xué)博士。此時(shí)的張千帆，雖然沒(méi)有取得美國(guó)國(guó)籍，卻也拿到了美國(guó)綠卡，應(yīng)該說(shuō)，正是人生春風(fēng)得意之時(shí)。然而，在這十分關(guān)鍵的1989年，張千帆的思想發(fā)生了重大變化：他后來(lái)回憶稱自己的興趣轉(zhuǎn)到了社會(huì)科學(xué)。
《南方人物周刊》在2012年12月一篇對(duì)張千帆的報(bào)道中寫道：“80年代，中國(guó)的改革熱火朝天，身在海外的留學(xué)生們也躍躍欲試，開(kāi)始關(guān)注和討論國(guó)家的命運(yùn)。在留美學(xué)生聯(lián)誼會(huì)，張千帆被選為宣傳負(fù)責(zé)人，他請(qǐng)來(lái)學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)留學(xué)生講中國(guó)問(wèn)題，組織過(guò)游行活動(dòng)。”[1]這篇報(bào)道十分模糊，“80年代”，到底是八幾年？“組織過(guò)游行活動(dòng)”，是為什么而組織？抗議對(duì)象是誰(shuí)？2007年12月29日《民主與法制時(shí)報(bào)》上的一篇對(duì)張千帆的報(bào)道則十分清楚地記載：“1989年，他博士畢業(yè)，接著做博士后，然而此時(shí)他的研究興趣，卻已經(jīng)轉(zhuǎn)向了社會(huì)科學(xué)。就在做博士論文的最后階段，張千帆對(duì)以前工作的價(jià)值從根本上改變了看法。”
1989年，作為留美聯(lián)誼會(huì)宣傳負(fù)責(zé)人的張千帆，到底在熱火朝天地宣傳什么，游行抗議什么，遇見(jiàn)了什么人，受了什么樣的刺激，竟然導(dǎo)致“價(jià)值根本改變”，筆者暫時(shí)未能獲知。無(wú)論如何，這一年對(duì)張千帆的改變是巨大的。最后，張千帆于1992年決定結(jié)束自己的理科生涯，跨行轉(zhuǎn)入法學(xué)，他來(lái)到了美國(guó)馬里蘭大學(xué)法學(xué)院。
遺憾的是，張千帆在學(xué)法律的第二年和第三年，已經(jīng)交不起學(xué)費(fèi)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力注冊(cè)，也就沒(méi)有學(xué)分，1995年，同學(xué)們都畢業(yè)了，“而張千帆由于只是旁聽(tīng)沒(méi)有學(xué)分畢不了業(yè)”。同一年，在法學(xué)院“畢不了業(yè)”而又窮困潦倒的張千帆，其命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折，他到美國(guó)頂尖學(xué)府德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校政府學(xué)院念“政府學(xué)博士”，并獲得獎(jiǎng)學(xué)金，“生活無(wú)憂”、“思想飛躍”。[2]
1998年，張千帆獲得美國(guó)福特基金會(huì)東亞研究基金(福特基金會(huì)由美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)一手操控)資助。英國(guó)學(xué)者桑德斯著作《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》一書(shū)披露：1953年起，CIA通過(guò)福特基金會(huì)等NGO給美國(guó)三十四所大學(xué)撥款數(shù)以億計(jì)美金，搞區(qū)域研究，實(shí)質(zhì)是培植親美精英，收集該國(guó)情報(bào)，而張千帆獲得的正是美國(guó)福特基金會(huì)東亞研究基金資助。福特基金會(huì)成立于1936年，到50年代末時(shí)，基金會(huì)的資產(chǎn)已經(jīng)高達(dá)30億美元，是福特財(cái)團(tuán)最龐大的免稅機(jī)構(gòu)。根據(jù)桑德斯的調(diào)查，第二次世界大戰(zhàn)后，福特基金會(huì)“自覺(jué)自愿地充當(dāng)美國(guó)外交政策的工具，基金會(huì)的董事、官員和美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)有著密切的關(guān)系，或干脆就是情報(bào)機(jī)構(gòu)的人員。”從1952年開(kāi)始主導(dǎo)福特基金會(huì)的是理查德·比爾斯，“他在福特基金會(huì)的任期內(nèi)經(jīng)常與艾倫·杜勒斯和其他中央情報(bào)局官員會(huì)晤……1954年1月，他突然離開(kāi)基金會(huì)加入中央情報(bào)局，擔(dān)任艾倫· 杜勒斯的特別助理，在此之前，他已經(jīng)使福特基金會(huì)變成冷戰(zhàn)思維的先鋒了。”比爾斯的繼任者是20世紀(jì)美國(guó)權(quán)勢(shì)集團(tuán)的代表人物約翰·麥克洛伊，在進(jìn)入福特基金會(huì)前曾任助理陸軍部長(zhǎng)、外交委員會(huì)主席等職，“麥克洛伊在政治上深通世故，在他擔(dān)任福特基金會(huì)理事長(zhǎng)之后，對(duì)于中央情報(bào)局不可避免地會(huì)對(duì)基金會(huì)發(fā)生興趣采取務(wù)實(shí)的態(tài)度。”麥克洛伊專門建立了一個(gè)管理部門(以他為首的三人委員會(huì))來(lái)與中央情報(bào)局對(duì)接，“做出上述安排之后，福特基金會(huì)就正式成為中央情報(bào)局能夠用來(lái)對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行政治戰(zhàn)的機(jī)構(gòu)之一了。”
1999年，張千帆回國(guó)，除了照搬照抄美國(guó)教條外沒(méi)有任何學(xué)術(shù)成果的背景下，他直接從一名美國(guó)學(xué)生變成一名中國(guó)教授，不知此等“大躍進(jìn)”是否符合中國(guó)的教授評(píng)定制度。
2、張千帆的憲政大戰(zhàn)略、大陰謀
在美國(guó)法學(xué)院“畢不了業(yè)”又突擊“政府學(xué)博士”成功、還得到福特基金會(huì)青睞的張千帆，回到中國(guó)國(guó)內(nèi)后，儼然成為法學(xué)界的專家，幾十年一貫制鼓吹憲政。十八大召開(kāi)結(jié)束后，2012年12月，張千帆撰文《憲政大廈的基石與當(dāng)下中國(guó)的任務(wù)》指出：“筆者認(rèn)為憲政民主最重要的四個(gè)方面，可以視為憲政大廈的四塊基石：宗教與信仰自由、言論與新聞自由、民主選舉、司法獨(dú)立及司法性質(zhì)的憲法審查制度。”[3]
從本文后面提供的事實(shí)材料中可以發(fā)現(xiàn)若干并不有趣的現(xiàn)象：
——張千帆力推“宗教自由”，卻與美國(guó)宗教右翼勢(shì)力、民運(yùn)分子共同簽署《宗教自由普度共識(shí)》，該共識(shí)直接反對(duì)我國(guó)四項(xiàng)基本原則，為法輪功等邪教翻案，這就是“宗教自由”的本意？
——張千帆力推“言論與新聞自由”，卻在帶著“謠翻中國(guó)”政治任務(wù)的薛蠻子秦火火落網(wǎng)之后，毫無(wú)底線地宣稱“打擊謠言危害大”，這就是“言論自由”的本意？
——張千帆力推“民主選舉”，卻主張“國(guó)家解體不可怕，共產(chǎn)黨垮臺(tái)也不等于滅亡”，主張讓蘇聯(lián)解體成為中共改革的啟示，主張回到民國(guó)初期的軍閥割據(jù)年代，這就是“民主選舉”的本意？
——張千帆力推“司法獨(dú)立”，卻在接受外國(guó)資助、借維權(quán)攻擊黨和政府的“鋒銳犯罪團(tuán)伙”被抓捕之后，為這個(gè)律師犯罪團(tuán)伙站臺(tái)，還宣稱不向他們學(xué)習(xí)、不跟政府死磕的都是“不公體制的維護(hù)者”，這就是“司法獨(dú)立”的本意？
近年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力在中國(guó)策動(dòng)的每一次顏色革命試驗(yàn)中，張千帆都直接站到最前線鼓與呼。2011年，茉莉花顏色革命之際，張千帆大肆在網(wǎng)絡(luò)上兜售美國(guó)顏色革命之父吉恩•夏普的書(shū)摘;2014年，香港占中運(yùn)動(dòng)興起之際，張千帆大筆一揮寫下《香港民主有利于主權(quán)統(tǒng)一》一文，公然為港獨(dú)勢(shì)力站臺(tái)。[4]
除了集結(jié)宗教勢(shì)力、反共公知謠棍、法律黨、美國(guó)境外勢(shì)力等，張千帆在國(guó)內(nèi)進(jìn)行和平演變還需要依賴媒體，而張千帆主要依賴的媒體平臺(tái)以共識(shí)網(wǎng)為代表。2012年12月25日(圣誕節(jié))，由張千帆起草的《改革共識(shí)倡議書(shū)》在共識(shí)網(wǎng)首發(fā)，文中要求中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行憲政改革、司法獨(dú)立和徹底的私有化改革，成為法律黨們和平演變中共的一份政治宣言書(shū)。隨后，張千帆的新浪微博被屏蔽。多年來(lái)，張千帆在共識(shí)網(wǎng)發(fā)表了大量鼓吹憲政改革的文章，通過(guò)共識(shí)網(wǎng)的鼎力推薦與宣傳，對(duì)一大批青年學(xué)生和知識(shí)分子進(jìn)行政治誤導(dǎo)和欺騙。上周五，筆者還能在共識(shí)網(wǎng)上搜出大批張千帆的文章，本周一再看時(shí)，共識(shí)網(wǎng)已經(jīng)將張千帆大量文章刪除。這已經(jīng)證明，共識(shí)網(wǎng)實(shí)際上也十分清楚這些文章對(duì)國(guó)家、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的危害，不過(guò)這種危害或許是共識(shí)網(wǎng)所期望的。張千帆及其同伴們要在中國(guó)實(shí)施和平演變，有這樣一批政治目標(biāo)相同的媒體平臺(tái)十分必要。[5]
張千帆是靈活的，也是狡猾的。如上所述，他非常清楚憲政大廈的“四塊基石”是什么。2012年12月他在《辛亥革命與中國(guó)憲政》演講稿的開(kāi)頭就直抒胸臆，把當(dāng)前社會(huì)一切陰暗面乃至藏獨(dú)疆獨(dú)分裂勢(shì)力的產(chǎn)生都?xì)w結(jié)為新中國(guó)和共產(chǎn)黨的專制權(quán)力：【一百年來(lái)，中國(guó)戰(zhàn)亂頻發(fā)、生靈涂炭，人民屢遭浩劫，憲政命運(yùn)多舛。雖然改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了三十年的相對(duì)安寧，讓中國(guó)擺脫了大饑荒和“大革命”的威脅，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是專制權(quán)力結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)變化。……既然道德文明毀壞、內(nèi)心一片虛空，便只有把GDP數(shù)字、航天飛機(jī)、航空母艦等外在"成就"當(dāng)做惟一值得炫耀的資本。專制政府本來(lái)就不遺余力地向其臣民們灌輸國(guó)家主義理想，把主權(quán)和國(guó)土奉為超越一切的至高價(jià)值;每個(gè)國(guó)民都被統(tǒng)治者奴役，但在接受奴役的同時(shí)又反過(guò)來(lái)把自己臆想為桀驁不馴的統(tǒng)治者，在主權(quán)、忠君、"愛(ài)國(guó)"這套價(jià)值體系中夢(mèng)游。……為什么兩千多年前雅典、羅馬在奴隸制就能實(shí)行民主，幾百年前英國(guó)、美國(guó)在農(nóng)業(yè)社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)共和，而已經(jīng)進(jìn)入"社會(huì)主義初級(jí)階段"的中國(guó)卻不能讓人民實(shí)質(zhì)性地當(dāng)家作主……1949年雖然結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)一了絕大部分版圖并最終收回香港、澳門，但是并未從根本上解除國(guó)家分裂的隱患。……中國(guó)的統(tǒng)一便是建立在專制和暴政基礎(chǔ)上的茍且偷安，進(jìn)而為更大的分裂和流血制造隱患。究其根本，和中國(guó)內(nèi)地的社會(huì)危機(jī)一樣，中國(guó)周邊的分離主義"危機(jī)"是專制體制帶來(lái)的執(zhí)政不善和濫用公權(quán)造成的……】[6]
但是，僅僅5個(gè)月后，當(dāng)2013年5月開(kāi)始黨媒黨刊如《紅旗文稿》、《黨建》、《環(huán)球時(shí)報(bào)》批判憲政思潮，指出憲政的核心屬性屬于資本主義、揭穿了憲政理論的資本主義本質(zhì)和顏色革命圖謀的真面目后，張千帆又開(kāi)始耍弄陰謀詭計(jì)，攻擊《紅旗文稿》、《黨建》、《環(huán)球時(shí)報(bào)》等媒體反黨反習(xí)近平：2013年5月31日 他發(fā)表文章稱《反憲政就是反黨》，他說(shuō)：“這些垃圾文章的作者們水平實(shí)在太次，連基本概念都沒(méi)搞清楚，就對(duì)憲政滿嘴噴糞，還特別‘自信’。你們知道憲政的總后臺(tái)是誰(shuí)？說(shuō)出來(lái)嚇?biāo)滥銈?mdash;—習(xí)近平!憲政是什么……就是實(shí)施憲法……實(shí)施了憲法，不就是憲政嗎？”[7]
張千帆在黨內(nèi)顯然有高級(jí)別的保護(hù)傘，這些人一直試圖通過(guò)所謂“社會(huì)主義憲政”，將中國(guó)引入憲政道路。2013年8月，張千帆又在人民日?qǐng)?bào)社下屬的黨刊《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》 2013年15期發(fā)表《捍衛(wèi)社會(huì)主義憲法的生命與權(quán)威:駁“憲政姓資”論》一文，攻擊《紅旗文稿》、《環(huán)球時(shí)報(bào)》、《黨建》、《人民日?qǐng)?bào)》等其他黨媒，張千帆說(shuō)：【憲政不僅沒(méi)有“社資”之分，而且對(duì)于中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和執(zhí)政黨的長(zhǎng)期執(zhí)政意義重大。部分學(xué)者宣揚(yáng)憲政“關(guān)鍵元素屬于資本主義而非社會(huì)主義”、“是兜著圈子否定中國(guó)發(fā)展模式”、等論點(diǎn)邏輯混亂，論點(diǎn)荒唐，混淆視聽(tīng)，誤人不淺。淡化憲政，只會(huì)導(dǎo)致憲法虛無(wú)主義，使執(zhí)政黨長(zhǎng)期執(zhí)政喪失合法根基。這明顯會(huì)侵蝕黨的執(zhí)政力和凝聚力，從根本長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，反憲政只會(huì)誤國(guó)誤民，滋生專制獨(dú)裁。這正是執(zhí)政黨需要警醒和重視之處?！縖8]張千帆此文在《當(dāng)代社科視野》2013年第九期發(fā)表時(shí)的題目為《捍衛(wèi)社會(huì)主義憲政的權(quán)威與生命:駁“憲政姓資”論》。在這里，張千帆擺出的也是一副捍衛(wèi)社會(huì)主義憲法、捍衛(wèi)社會(huì)主義憲政、捍衛(wèi)執(zhí)政黨執(zhí)政合法性的面孔。
與之類似，早在2008年12月23日，張千帆在燕山大講堂上發(fā)表《走向世界的中國(guó)憲政》的演講，以“鞏固統(tǒng)治的合法性”為誘惑和幌子，鼓勵(lì)中共內(nèi)部的“改革者”站出來(lái)實(shí)現(xiàn)憲政：“跟一百年以前的任何時(shí)期相比，我認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)階段是最適合憲政發(fā)展的。……改革開(kāi)放為我們的憲政準(zhǔn)備了足夠的文化支持，在這個(gè)時(shí)候改革者站出來(lái)，作出一些順應(yīng)民心的決斷，進(jìn)行制度創(chuàng)新，那么他必然會(huì)得到人民的擁護(hù)，從而也進(jìn)一步地鞏固統(tǒng)治的合法性。”[9]張千帆在《炎黃春秋》2012年第6期《憲政民主應(yīng)成為基本共識(shí)》一文中也曾說(shuō)：“憲政就是憲政，資本主義國(guó)家可以實(shí)行憲政，社會(huì)主義國(guó)家也可以實(shí)行憲政。”[10]
因?yàn)檫@些文章，張千帆、童之偉、華炳嘯、胡星斗等人被稱為社會(huì)主義憲政派的領(lǐng)軍人物。2013年5月26日，賀衛(wèi)方曾如此評(píng)價(jià)童之偉的社會(huì)主義憲政觀點(diǎn)：“【水和火的擁抱】如果憲政的基礎(chǔ)是民主、權(quán)力分立與制衡，那么一黨執(zhí)政就要受制于國(guó)民通過(guò)選票方式所作的選擇，那么在憲法中確認(rèn)一黨長(zhǎng)期執(zhí)政就是對(duì)民主的否定，實(shí)施這種憲法本身就是反憲政。” [11]
2013年5月29日，多維新聞以《憲政支持者內(nèi)部分化 社會(huì)主義憲政引爭(zhēng)論》為題曾經(jīng)做過(guò)這樣的報(bào)道：【憲政支持者之間也發(fā)生了爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的雙方是自由知識(shí)分子與社會(huì)主義憲政派(以下簡(jiǎn)稱“社憲派”)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于社會(huì)主義與憲政能否兼容。部分法學(xué)家主張進(jìn)行調(diào)和，在不觸動(dòng)社會(huì)主義、一黨執(zhí)政的前提下實(shí)現(xiàn)憲政。反對(duì)者認(rèn)為社憲派太天真，社會(huì)主義與憲政根本無(wú)法兼容。……媒體人陳敏(筆名“笑蜀”)認(rèn)為，黨報(bào)反對(duì)憲政的文章并不重要，現(xiàn)在爭(zhēng)論的焦點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了憲政派內(nèi)部，即轉(zhuǎn)向自由知識(shí)分子與社憲派之爭(zhēng)。社憲派以華東政法大學(xué)教授童之偉、北京大學(xué)教授張千帆、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)韓大元……西北大學(xué)政治傳播所所長(zhǎng)華炳嘯為代表。其觀點(diǎn)是，中共應(yīng)主動(dòng)對(duì)公民權(quán)利讓步，在不觸動(dòng)中共執(zhí)政地位的情況下，約束黨權(quán)，保障公民權(quán)利，先落實(shí)“1982年憲法”，用社會(huì)主義憲政凝結(jié)共識(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)立憲。這是一種妥協(xié)的方案，社憲派認(rèn)為這樣更具有可行性。張千帆認(rèn)為現(xiàn)在是一百年來(lái)最好的憲政時(shí)機(jī)，這個(gè)時(shí)候改革者站出來(lái)，作出一些順應(yīng)民心的決斷，進(jìn)行制度創(chuàng)新，必然會(huì)得到人民的擁護(hù)，從而鞏固執(zhí)政合法性。張千帆勸說(shuō)執(zhí)政者及時(shí)把握時(shí)機(jī)，走上憲政之路，并且認(rèn)為人們有理由對(duì)中國(guó)憲政保持信心?！?/span>
張千帆真的擁護(hù)社會(huì)主義憲法，主張社會(huì)主義憲法(以人民民主專政條款為核心條款)真正得到貫徹實(shí)施嗎？其實(shí)他的種種表現(xiàn)，不過(guò)是一種策略和陰謀而已。據(jù)2013年11月23日【明報(bào)專訊】：“張千帆昨日在中大作題為「中國(guó)憲政的路徑與困局」的演講中提到，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)憲政的最低要求，必須落實(shí)憲法中規(guī)定的權(quán)利，包括言論、結(jié)社、宗教自由。左派學(xué)者、《南風(fēng)窗》雜志主筆李北方在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)道，憲法中也說(shuō)中國(guó)是「工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家」，并多次提到「在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下」及「毛澤東思想」、「馬克思主義」的詞匯，問(wèn)作為憲政派學(xué)者的張是否能夠接受。張表示，目前的1982年版憲法中包含了很多源自1954年版憲法的「舊時(shí)代元素」，但如果憲法真能落實(shí)，不妨「用一條左的，換一條右的」，例如要堅(jiān)持毛澤東思想，就要做到落實(shí)言論自由。……他說(shuō)……「人民民主專政」一說(shuō)的定義一直較模糊，若能實(shí)現(xiàn)真正意義上的「人民民主」，作為漸進(jìn)的策略，他也可以接受。”[12]
原來(lái)，人民民主專政、社會(huì)主義國(guó)家、黨的領(lǐng)導(dǎo)、毛澤東思想、馬克思主義，在張千帆那里都是“舊時(shí)代元素”，他真正看重和關(guān)心的是權(quán)利條款，包括言論、結(jié)社、宗教自由。在張千帆看來(lái)，作為漸進(jìn)的策略，“舊時(shí)代元素”，可以暫時(shí)保留，甚至以“要堅(jiān)持毛澤東思想，就要做到落實(shí)言論自由”這類“用一條左的，換一條右的”之類的狡猾策略蒙蔽執(zhí)政黨，在“堅(jiān)持”毛澤東思想、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政等空頭虛名的掩護(hù)下，“落實(shí)”其憲政意義上的言論、結(jié)社、宗教自由的主張，其結(jié)果自然也就是最終架空和推翻了黨的領(lǐng)導(dǎo)。這就是張千帆們的憲政大戰(zhàn)略和大陰謀。
張千帆在2013年5月31日剛說(shuō)憲政就是實(shí)施憲法、說(shuō)習(xí)近平是憲政總后臺(tái)，過(guò)了三個(gè)多月后，2013年9月16日就在微博上刻意將習(xí)近平與“文革”掛鉤，稱習(xí)近平這一屆執(zhí)政者為“文革起來(lái)的這輩”，顯然是刻意給習(xí)近平貼上“文革”的標(biāo)簽。不僅如此，張千帆還極為惡毒地攻擊習(xí)近平、鄧小平等為“黑勢(shì)力”。張千帆放言習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人很快就會(huì)下臺(tái)，他稱：“不久就會(huì)過(guò)去。不信他們能一直這么賣萌下去”、“中國(guó)一二十年會(huì)有大變革。”不僅如此，他還如此攻擊習(xí)近平：“論文博士，沒(méi)上大學(xué)。”
2013年8月，張千帆在人民日?qǐng)?bào)社下屬的黨刊《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》 2013年15期發(fā)表《捍衛(wèi)社會(huì)主義憲法的生命與權(quán)威:駁“憲政姓資”論》一文。同樣是在2013年8月，張千帆為笑蜀編造的《歷史的先聲》香港再版撰寫書(shū)評(píng)《承諾是靠不住的》，把黨和政府描寫成奴隸主，把六四那群試圖推翻中國(guó)社會(huì)主義制度的人描繪成替奴隸聲張正義的形象。
張千帆自己在多個(gè)場(chǎng)合明確表示，在他的政治圖譜中，只有公開(kāi)支持“普世價(jià)值”的體制內(nèi)人物，才能劃為“開(kāi)明派”、“改革派”，其余統(tǒng)統(tǒng)是狹隘的“保守派”、“既得利益集團(tuán)”，是不可團(tuán)結(jié)，不可能依靠的對(duì)象。實(shí)際上，張千帆非常清楚黨中央不支持右翼勢(shì)力所主張的憲政改革，例如張千帆于2013年11月20日在香港講座中表示，“中國(guó)政治改革在五年內(nèi)難有突破”。“一二十年內(nèi)的大變革”，到底是張千帆們挾美國(guó)勢(shì)力、法律黨、宗教勢(shì)力、公知謠棍們和平演變中國(guó)，還是他們被徹底清除出去，還未有定數(shù)。中國(guó)往何處去，還有賴于這一二十年間仁人志士、人民群眾與張千帆們的生死博弈。
2015年1月，張千帆為杜光新作《憲法、憲政與法治》所做的序中說(shuō)：【貫穿杜老文集始終的命題是憲政、法治和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”之間的關(guān)系。他不厭其詳?shù)卣撟C，“法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)偽命題。”杜老可謂一語(yǔ)中的。……法治之所以和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”難以兼容，根本是因?yàn)榉ㄖ魏图瘷?quán)不相容。……在轉(zhuǎn)型時(shí)期，我能理解執(zhí)政黨不愿放棄“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，但是如果執(zhí)政黨真的要實(shí)現(xiàn)法治，就必須對(duì)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”有所限定。……杜老的觀點(diǎn)比我更加鮮明，直接宣判“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是一個(gè)“偽命題”，其道德勇氣令人欽佩。讀杜老的文字，常有振聾發(fā)聵之感?！縖13]在這里，張千帆可謂直抒胸臆、圖窮匕見(jiàn)，所謂憲政和法治，原來(lái)就是要限制并最終徹底取消黨的領(lǐng)導(dǎo)。之前捍衛(wèi)社會(huì)主義憲法、鞏固執(zhí)政黨合法性等等言辭，不過(guò)是為了勸說(shuō)執(zhí)政黨接受憲政的“忽悠”。
本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，張千帆、童之偉、華炳嘯等人主張的“社會(huì)主義國(guó)家也可以實(shí)行憲政”，跟賀衛(wèi)方的自由主義憲政是一丘之貉，只不過(guò)雙方的策略不同。賀衛(wèi)方于2013年6月1日在《對(duì)社憲派的一點(diǎn)商榷(答童之偉教授)》一文中說(shuō)：“的確，過(guò)去這些年里，不少自由派知識(shí)分子——老童就是很突出的一位……呼吁落實(shí)憲法，但是，我們翻檢一下，列舉一個(gè)大家呼吁事項(xiàng)的單子， 所有的呼吁目標(biāo)都是那些規(guī)定了公民權(quán)利與自由的條款，最多見(jiàn)的是新聞出版自由、游行示威自由、宗教信仰自由等，還有公民人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)不受侵犯等……但 是，你何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)大家呼喊要落實(shí)憲法序言里所規(guī)定黨的領(lǐng)導(dǎo)的聲音？……老童以及社憲派諸君明明對(duì)于現(xiàn)行憲法里那些體現(xiàn)社會(huì)主義特色的序言內(nèi)容和具體條款毫無(wú)維護(hù)之意，念茲在茲的全是普適權(quán)利與自由，為什么還要打著‘社會(huì)主義憲政派’的旗號(hào)呢？……我承認(rèn)社會(huì)變革的過(guò)程需要有某種策略話語(yǔ)，也尊重一些溫和派朋友所作的艱難推進(jìn)，但你們也不要低估當(dāng)局者的智力。”[14]
原來(lái)，張千帆、童之偉、華炳嘯等人與賀衛(wèi)方的主張本質(zhì)上是一致的，都要最終推翻人民民主專政和社會(huì)主義制度，只不過(guò)張千帆們認(rèn)為當(dāng)局者智力低下，可以通過(guò)“社會(huì)主義國(guó)家也可以實(shí)行憲政”、“憲政就是實(shí)施憲法”、“憲法的核心是權(quán)力保障條款”等等層層遞進(jìn)的戰(zhàn)略蒙騙、蒙蔽共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)憲政，而賀衛(wèi)方們則認(rèn)為當(dāng)局者沒(méi)那么傻，因此對(duì)這些同伙的蒙蔽戰(zhàn)略有所了解，但是并不完全認(rèn)同。如此而已。
實(shí)際上，張千帆們比賀衛(wèi)方們更加狡猾，也更加惡毒。下面，我們來(lái)詳解張千帆此公。
二、張千帆公然主張和平演變中國(guó)
張千帆是主張“和平改良”的。“和平改良”應(yīng)該如何理解？張千帆在2015年5月18日《中國(guó)憲政轉(zhuǎn)型的可能前景》(發(fā)表于FT中文網(wǎng))一文中闡述道：
【有人認(rèn)為，極權(quán)國(guó)家不可能成功改良，其實(shí)這是一種誤解。蘇聯(lián)、東歐等絕大多數(shù)極權(quán)國(guó)家都是和平改良的先例。當(dāng)然，前提是逐步丟棄極權(quán)特征，變成一般意義的威權(quán)國(guó)家。】[15]
蘇聯(lián)和東歐所發(fā)生的“和平改良”(張千帆語(yǔ))，是國(guó)家解體、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度被推翻，是資產(chǎn)階級(jí)全面掌管國(guó)家政權(quán)，國(guó)體變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度。這不是“和平改良”，而是“和平演變”，不是對(duì)一國(guó)原有制度的改進(jìn)和完善，而是對(duì)一國(guó)原有制度和階級(jí)關(guān)系進(jìn)行徹底的摧毀與重構(gòu)。具體到中國(guó)來(lái)講，張千帆打著“和平改良”的旗號(hào)，他所要做的，并不是對(duì)中國(guó)原有的社會(huì)主義制度進(jìn)行完善，而是要對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義制度進(jìn)行“和平演變”，推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
張千帆在憲政講壇2013年第一期上就“蘇聯(lián)解體”的問(wèn)題發(fā)言，公然提出：【“解體”不一定是一件多么可怕的事，垮臺(tái)不等于滅亡……這對(duì)我們今后的政治改革也可以是一種啟示】。這里，張千帆已經(jīng)表達(dá)得相當(dāng)清楚，他所要推動(dòng)的“政治改革”將會(huì)推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)甚至國(guó)家的解體。接著，張千帆還特別針對(duì)習(xí)近平“竟無(wú)一人是男兒”的講話，評(píng)論道：
【怎么理解蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)？新任總書(shū)記有一次內(nèi)部講話，表達(dá)了他對(duì)教訓(xùn)的理解：“竟無(wú)一人是男兒”。我不知道這個(gè)“男兒”究竟是誰(shuí)？在特定歷史環(huán)境下應(yīng)該怎么去做？如果當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)有哪個(gè)“男兒”挺身而出的話，是否可以挽救蘇聯(lián)和蘇共。但是蘇聯(lián)教訓(xùn)到底是什么？這個(gè)問(wèn)題要搞清楚，它對(duì)中國(guó)以后的改革應(yīng)該怎么走下去，意義很重要。千萬(wàn)不能把正路當(dāng)成“邪路”，把邪路或死路當(dāng)成正確的道路，還滿懷“自信”地堅(jiān)定不移地走下去。這樣會(huì)出大問(wèn)題的?！縖16]
習(xí)近平總書(shū)記所談的“竟無(wú)一人是男兒”，意思十分明確，是對(duì)蘇聯(lián)解體時(shí)蘇共黨員喪失共產(chǎn)主義信仰、沒(méi)人挺身而出維護(hù)社會(huì)主義制度這一現(xiàn)象的嚴(yán)厲批評(píng)。張千帆則反其道而行，稱“千萬(wàn)不能把正路當(dāng)成‘邪路’，把邪路或死路當(dāng)成正確的道路，還滿懷‘自信’地堅(jiān)定不移地走下去。”意思也很清楚，是攻擊習(xí)近平黨中央把社會(huì)主義道路這條“邪路或死路”當(dāng)成正路，而把私有化、資本主義這條“正路”當(dāng)成邪路。在張千帆看來(lái)，中國(guó)必須走資本主義道路，習(xí)近平總書(shū)記所大聲呼吁的培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義信仰的“男兒”是挽救不了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的。
網(wǎng)友“蔚藍(lán)色的天空”指出顏色革命背后有國(guó)際勢(shì)力，遭到張千帆的批評(píng)：“像你這樣死心塌地的，也很少見(jiàn)”，赤裸裸地為美國(guó)所策劃的顏色革命洗地與開(kāi)脫。
三、體制內(nèi)的力量(1)：張千帆把黨分為“開(kāi)明改革派”和“保守派”
如何在中國(guó)推動(dòng)“和平演變”？張千帆有著詳細(xì)的論述，分為體制內(nèi)和體制外兩股力量。2015年5月18日，張千帆在《中國(guó)憲政轉(zhuǎn)型的可能前景》(發(fā)表于FT中文網(wǎng))一文中，張千帆稱，他最希望看到的中國(guó)未來(lái)走向是“威權(quán)局部失靈，體制內(nèi)開(kāi)明派主動(dòng)考慮政治改革，體制內(nèi)外形成新一輪良性互動(dòng)。這種可能的前景最為光明，但目前還不見(jiàn)端倪。”張千帆所用的詞匯都很美麗，什么“開(kāi)明派”，什么“良性互動(dòng)”，什么“光明”，關(guān)鍵在于，這些詞匯的內(nèi)涵是什么？而為什么這個(gè)“最為光明”前景會(huì)“還不見(jiàn)端倪”？
什么樣的人是“開(kāi)明派”？在這篇文章中，張千帆有這樣一段論述：
【要有改良派的公開(kāi)存在。然后，改良派的力量還得超過(guò)保守派。但是現(xiàn)在，中國(guó)體制內(nèi)的“改良派”是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題就說(shuō)不清楚。胡溫時(shí)代，還有wjb公開(kāi)主張普世價(jià)值，不管是否作秀，現(xiàn)在連這樣的人也沒(méi)有了?！?/span>
也就是說(shuō)，只有公開(kāi)主張“普世價(jià)值”的人，才夠資格被歸入“體制內(nèi)開(kāi)明派”。在中國(guó)反共公知圈內(nèi)，主張“普世價(jià)值”就意味著要走西化的道路，走資本主義道路。如果不是這樣的人，統(tǒng)統(tǒng)都被張千帆劃為體制內(nèi)“保守派”。如此，張千帆所說(shuō)的“還不見(jiàn)端倪”就容易理解。張千帆認(rèn)為，十八大前黨內(nèi)還有主張普世價(jià)值的改良派，而“現(xiàn)在連這樣的人也沒(méi)有了。”也就是說(shuō)他把習(xí)近平黨中央都攻擊為保守派。習(xí)近平黨中央明確不走邪路，明確中國(guó)特色社會(huì)主義就是社會(huì)主義，今天體制內(nèi)還未見(jiàn)有哪個(gè)人物公開(kāi)主張資產(chǎn)階級(jí)自由化，這就是張千帆失落的原因。
在2011年的時(shí)候，張千帆就認(rèn)為體制內(nèi)“開(kāi)明人士”(即西化、資產(chǎn)階級(jí)自由化人士)不多，“必然失敗”。更別說(shuō)現(xiàn)如今，習(xí)近平總書(shū)記屢次正本清源，明確社會(huì)主義道路方向，這顯然會(huì)讓張千帆感到“不見(jiàn)端倪”了：
http://t.qq.com/p/t/1145091476524
四、體制內(nèi)的力量(2)：張千帆為64翻案，惡毒攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)人
由上述定義可知，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的習(xí)近平總書(shū)記肯定不屬于張千帆所劃定的“開(kāi)明派”。不僅如此，張千帆還刻意將習(xí)近平與“文革”掛鉤，稱習(xí)近平這一屆執(zhí)政者為“文革起來(lái)的這輩”，顯然是刻意給習(xí)近平貼上“文革”的標(biāo)簽，對(duì)習(xí)近平進(jìn)行政治污名化。不僅如此，張千帆還極為惡毒地攻擊習(xí)近平、鄧小平等為“黑勢(shì)力”。張千帆放言習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人很快就會(huì)下臺(tái)，他稱：“不久就會(huì)過(guò)去。不信他們能一直這么賣萌下去”、“中國(guó)一二十年會(huì)有大變革。”顯然，對(duì)于習(xí)近平這些堅(jiān)持社會(huì)主義道路的人物，張千帆是巴不得他們?cè)缛障屡_(tái)。
由于張千帆在微博上這樣攻擊習(xí)近平，“也沒(méi)那么悲觀，現(xiàn)在是文革起來(lái)的這輩當(dāng)政，不久就會(huì)過(guò)去。不信他們能一直這么賣萌下去。”其粉絲和學(xué)生也趁機(jī)進(jìn)行惡毒攻擊：“張老師：老知青說(shuō)是博士，我看他實(shí)在沒(méi)文化沒(méi)水平，他是怎么上的大學(xué)？”沒(méi)想到張千帆的對(duì)習(xí)近平的攻擊更加惡毒：“論文博士，沒(méi)上大學(xué)。讀不讀書(shū)、讀什么書(shū)確實(shí)不一樣的。”“估計(jì)是國(guó)家秘密，大家就不用深究了。”
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在上述對(duì)話中，我們還看到了一個(gè)詞：8964。網(wǎng)友@jianjuefangong遺憾地稱：“我們都老了，8964的人都老了，等不及啊”，張千帆則回復(fù)：“堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，保持健康，活過(guò)黑勢(shì)力。”可見(jiàn)，8964那些勾結(jié)美國(guó)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的人，在張千帆眼里，反而不是“黑勢(shì)力”，變成了同盟軍的關(guān)系。
為六四翻案，也是張千帆的一貫主張。他在2013年8月18日《承諾是靠不住的》一文中，把黨和政府描寫成奴隸主，把六四那群試圖推翻中國(guó)社會(huì)主義制度的人描繪成替奴隸聲張正義的形象：
【你現(xiàn)在站起來(lái)向主人“討說(shuō)法”，那就表明你已經(jīng)不是奴隸了。不過(guò)，主人還沒(méi)有適應(yīng)這種變化，他還和從前一樣把你定位成奴隸。他的主流邏輯是：只要你還沒(méi)有實(shí)力和我叫板，就慢慢等著吧。不要忘記，國(guó)家機(jī)器掌握在誰(shuí)手里!這個(gè)江山是我們先輩打下來(lái)的，當(dāng)初也是在你們擁戴下得到的。你們有膽有本事，從我們手里奪走試試？“六四”就是你們的前車之鑒! 】[17]
與此同時(shí)，張千帆還在《人民論壇-學(xué)術(shù)前沿》等黨媒及微博上發(fā)文“捍衛(wèi)社會(huì)主義憲法”、“捍衛(wèi)社會(huì)主義憲政”，攻擊《紅旗文稿》、《環(huán)球時(shí)報(bào)》、《黨建》、《人民日?qǐng)?bào)》等媒體“反憲政就是反黨反習(xí)近平”，真可謂蛇鼠兩端，滑稽而惡毒。
五、體制外的力量(1)靠美國(guó)？看茉莉花顏色革命、占領(lǐng)中環(huán)之際張千帆的表演
鑒于對(duì)體制內(nèi)“開(kāi)明派”的悲觀估計(jì)，2013年初，張千帆在一次訪談《從尊嚴(yán)到憲政》中這樣講述：“我的一個(gè)主要觀點(diǎn)：改革的最終動(dòng)力應(yīng)該是在民間”。
張千帆無(wú)時(shí)不刻不在等待“和平演變”的到來(lái)。2011年中國(guó)發(fā)生茉莉花顏色革命之際，張千帆似乎看到了“光明”的未來(lái)，在微博上連續(xù)摘錄吉恩•夏普《從獨(dú)裁到民主》一書(shū)中的片段，鼓動(dòng)和平演變，如：“非暴力斗爭(zhēng)提供了群眾能夠行使權(quán)力的手段，用來(lái)對(duì)付獨(dú)裁政府的警察和軍事行動(dòng);非暴力斗爭(zhēng)提供了群眾和獨(dú)立機(jī)構(gòu)為了了民主而限制或切斷統(tǒng)治精英權(quán)力來(lái)源的方法，從而威脅其繼續(xù)統(tǒng)治的能力”、“面對(duì)強(qiáng)制性的控制，非暴力斗爭(zhēng)可以用來(lái)維護(hù)民主自由的實(shí)踐，如言論自由、新聞自由、獨(dú)立的組織和集會(huì)自由;非暴力斗爭(zhēng)有助于社會(huì)上獨(dú)立組織和機(jī)構(gòu)的生存、重生和加強(qiáng)，這些獨(dú)立組織和機(jī)構(gòu)對(duì)民主十分重要，因?yàn)樗麄兡軌騽?dòng)員群眾的能量和限制任何未來(lái)獨(dú)裁者的有效權(quán)力”、“來(lái)自非暴力斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，可以導(dǎo)致群眾更有自信挑戰(zhàn)政權(quán)的威脅和暴力鎮(zhèn)壓的能力;非暴力斗爭(zhēng)給群眾提供了不合作和反抗的手段，可以抵制任何獨(dú)裁集團(tuán)對(duì)他們施行的不民主的控制”等等。
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搞亂中國(guó)、搞亂北京，是夏普多年以來(lái)持之以恒的夢(mèng)想，因?yàn)樵谶@里他曾經(jīng)遭遇他自稱的“災(zāi)難性的挫敗”?！稄莫?dú)裁到民主》是他的經(jīng)典之作，在這本書(shū)的前言中，夏普承認(rèn)，在過(guò)去幾十年里，他曾經(jīng)直接訪問(wèn)過(guò)“同中國(guó)共產(chǎn)黨的侵略戰(zhàn)斗過(guò)的西藏人”，而且他公開(kāi)承認(rèn)，1989年6月中國(guó)內(nèi)亂升級(jí)前夕，他就在北京參與制造動(dòng)亂，“北京天安門廣場(chǎng)在喜慶似的自由示威的的日子里和首批裝甲車進(jìn)入的那個(gè)災(zāi)難性的夜晚”，是讓他后來(lái)無(wú)比悲情和憤恨的地方和時(shí)刻。
1991年推翻蘇聯(lián)政權(quán)的葉利欽的擁護(hù)者人手一冊(cè)夏普的著作《非暴力革命指導(dǎo)》。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，美國(guó)依據(jù)吉恩?夏普的非暴力戰(zhàn)爭(zhēng)理論，在全球范圍內(nèi)頻頻通過(guò)顏色革命的方式更迭他國(guó)政權(quán)。從“郁金香革命”到“茉li花革命”，從“占領(lǐng)國(guó)會(huì)”到“占領(lǐng)中環(huán)”，全部都出自吉恩?夏普在《從獨(dú)裁到民主》一書(shū)中所總結(jié)出的198種非暴力戰(zhàn)斗手法。
張千帆選擇在茉莉花顏色革命之際，連續(xù)力推吉恩?夏普的書(shū)摘，顯然是以為和平演變中國(guó)的大勢(shì)已然到來(lái)，迫不及待地配合美國(guó)推動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的“非暴力斗爭(zhēng)”，試圖完成在美國(guó)人在一九八九年沒(méi)能完成的“夢(mèng)想”。
2014年，香港占領(lǐng)中環(huán)運(yùn)動(dòng)興起，張千帆奮筆寫下《香港民主有利于主權(quán)統(tǒng)一》，為港獨(dú)勢(shì)力站臺(tái)，張千帆在文中為美國(guó)等西方地丟勢(shì)力對(duì)占中的介入公然洗地，并把占中原因一股腦推到“中央一些部門”身上：
【中央一些部門思維僵化保守，視民主為洪水猛獸，把香港民眾的民主熱情解讀為“國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力”煽動(dòng)策劃的結(jié)果，甚至把香港視為“反共基地”，非要把香港民主進(jìn)程“管”起來(lái)，進(jìn)而導(dǎo)致部分港民訴諸“公投”乃至“占中”等公民抗命行動(dòng)。】[4]
鑒于文章開(kāi)頭就直接排除了西方敵對(duì)勢(shì)力的存在，排除了西方敵對(duì)勢(shì)力扶植的代理人的存在，張千帆文思泉涌，在文中多處鼓吹普選，得出許多荒謬結(jié)論，諸如什么“港民沒(méi)人反共”等，有興趣的讀者自行閱讀，這里不一一舉證。
六、體制外的力量(2)靠法律黨：張千帆為“鋒銳犯罪團(tuán)伙”站臺(tái)
在上述《從尊嚴(yán)到憲政》的訪談中，當(dāng)記者問(wèn)他：“參照臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)，職業(yè)律師在推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型中是起相當(dāng)作用的”，張千帆回答：“我們也有好幾十萬(wàn)律師。大多數(shù)律師可能就是忙著自己掙錢。但是只要這個(gè)律師群體里面有5%，甚至1%，這個(gè)人數(shù)可能就不得了。如果說(shuō)全國(guó)一直涌現(xiàn)出來(lái)，像斯偉江、楊金柱這樣的律師，那我們的中國(guó)社會(huì)就會(huì)變得非?；钴S。中國(guó)很大，各地律師都可能會(huì)頻繁地出現(xiàn)亮點(diǎn)，此起彼伏，這樣就會(huì)營(yíng)造一個(gè)很好的環(huán)境。”
“頻繁出現(xiàn)兩點(diǎn)，此起彼伏”，在這一點(diǎn)上，“鋒銳犯罪團(tuán)伙”的做法就讓張千帆十分欣賞。近年來(lái)，“鋒銳犯罪團(tuán)伙”不斷在全國(guó)各地以維權(quán)為名義，借機(jī)激化官民矛盾，把事態(tài)擴(kuò)大化。7月11日，以鋒銳律師事務(wù)所為平臺(tái)的“涉嫌重大犯罪團(tuán)伙”被警方摧毀。根據(jù)警方所提供的人證和口供，可以發(fā)現(xiàn)，“鋒銳犯罪團(tuán)伙”大量收取境外資助，其行動(dòng)的目的在于“攻擊黨，攻擊政府”、“讓老百姓上街、發(fā)生官民沖突、造成流血事件、國(guó)際社會(huì)介入”，這個(gè)路子，就是敵對(duì)勢(shì)力在中國(guó)推動(dòng)顏色革命、顛覆社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的路子。這批律師與普通的律師完全不同，他們不是真正維護(hù)中國(guó)法治，而是打著替民眾維權(quán)的旗號(hào)，讓民眾成為炮灰，實(shí)現(xiàn)自己推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目的。鋒銳律師事務(wù)所的主任周世鋒“法學(xué)專業(yè)素養(yǎng)非常差”、“開(kāi)庭之前從不閱卷”，即為明證。上文訪談中張千帆所提及的楊金柱，在鋒銳案中自告奮勇地?fù)?dān)任周世鋒的辯護(hù)律師。
張千帆獲悉此事后，極力為“鋒銳犯罪團(tuán)伙”喊冤。7月12日，張千帆發(fā)騰訊微博稱：【在司法不獨(dú)立、法治不健全的環(huán)境下，尤其需要有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;死磕”律師，否則當(dāng)事人的合法權(quán)利難以受到尊重和保護(hù)。如果所有律師都在公權(quán)面前唯唯諾諾，那么律師群體與其說(shuō)是法律的守護(hù)人，不如說(shuō)是不公體制的維護(hù)者】
顯然，在張千帆的口中，以顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨為宗旨、不斷制造違法犯罪事件的法律黨人均變成了英雄，而不與張千帆同謀的守法律師，均被扣上一頂“不公體制維護(hù)者”的帽子。
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七、體制外的力量(3)靠基督徒：張千帆與民運(yùn)分子簽署宗教共識(shí)
2014年5月5-7日，美國(guó)普度大學(xué)舉行“宗教自由與中國(guó)社會(huì)：典型案例學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在會(huì)議的最后，張千帆與一批資深民運(yùn)分子張伯笠(八九學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖)、劉同蘇、洪予健、王怡、范學(xué)德等人，一起簽署了《宗教自由普度共識(shí)》。該共識(shí)政治性極強(qiáng)，以“宗教自由”為口號(hào)，直接反對(duì)我國(guó)憲法序言中所確立的、同時(shí)也是我國(guó)四項(xiàng)基本原則之一的“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想”這一條。對(duì)華援助協(xié)會(huì)特約評(píng)論員對(duì)此看得十分明白：“(共識(shí))第四條主要闡明國(guó)家不能設(shè)立國(guó)教，在中國(guó)就是不能把馬列主義上升到國(guó)家宗教的位置。顯然，這是針對(duì)中國(guó)現(xiàn)行憲法序言中，將馬列主義、毛澤東思想等等列為國(guó)家意識(shí)形態(tài)和準(zhǔn)國(guó)家宗教而言的，當(dāng)然，該共識(shí)的表達(dá)是一種委婉的正面表達(dá)方式。”[19]同時(shí)，該共識(shí)以“宗教自由”為口號(hào)，主張中國(guó)不能設(shè)立邪教罪，主張中國(guó)不能判斷任何宗教或非宗教思想體系在教義和道德上的對(duì)錯(cuò)正邪，實(shí)際上是為法輪功等邪教翻案。
《宗教自由普度共識(shí)》的核心簽署者除了張千帆以外，還有張伯笠、劉同蘇、洪予健、王怡、范學(xué)德等人，這些人均有資深的民運(yùn)背景，他們之所以一律披上基督教的外衣，是希望通過(guò)基督教在中國(guó)的擴(kuò)張與滲透，對(duì)中國(guó)上億群眾進(jìn)行洗腦、控制與組織化，來(lái)實(shí)現(xiàn)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨、實(shí)行憲政改革的目的。劉同蘇(曾受美國(guó)福特基金會(huì)資助)并不諱言：
“基督教已經(jīng)成為現(xiàn)今中國(guó)憲政運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量。”
“家庭教會(huì)不聲不響地成為了人民立憲運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量，其原因就在于一種超越的信仰淵源造就了一種大眾性的生活方式。”[20]
借助基督教的擴(kuò)張推翻中國(guó)共產(chǎn)黨，這是八九運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們到美國(guó)之后的共同選擇，如柴玲、遠(yuǎn)志明等，都先后成為基督徒和傳道者。美國(guó)對(duì)話援助協(xié)會(huì)網(wǎng)披露：“國(guó)內(nèi)目前家庭教會(huì)的領(lǐng)袖，不少就是八九一代的學(xué)生。中共當(dāng)局在六四后一度忽視對(duì)民間信仰的控制，這一切都使基督教會(huì)在中國(guó)迅猛增長(zhǎng)。”這無(wú)疑是配合美國(guó)自冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)宗教右翼勢(shì)力的全球擴(kuò)張。1998年，美國(guó)基督教新保守主義勢(shì)力和政治新保守主義勢(shì)力結(jié)盟，共同推動(dòng)國(guó)會(huì)通過(guò)《1998年國(guó)際宗教自由法案》，使其成為以國(guó)家力量進(jìn)行基督教全球戰(zhàn)略擴(kuò)張的工具。該法案的確立是美國(guó)宗教勢(shì)力影響國(guó)家外交政策的標(biāo)志性事件。
上述與張千帆一起簽署《宗教自由普度共識(shí)》的大多數(shù)核心成員，也是2008年《舊金山共識(shí)》的核心發(fā)起人與簽署者。《舊金山共識(shí)》主導(dǎo)者遠(yuǎn)志明在寫給共識(shí)反對(duì)者李大衛(wèi)的一封信中承認(rèn)，“共識(shí)挑戰(zhàn)中國(guó)政府，與國(guó)內(nèi)幾乎同時(shí)也是有300多人簽署的零八憲章遙相呼應(yīng)、里應(yīng)外合。”[21]
由此我們完全可以明白張千帆鼓吹“宗教自由”為憲政第一要?jiǎng)?wù)的良苦用心：徹底解除中國(guó)對(duì)由美國(guó)、民運(yùn)勢(shì)力主導(dǎo)的宗教右翼勢(shì)力的警惕和限制，加速包括邪教在內(nèi)的諸多宗教勢(shì)力對(duì)中國(guó)的滲透和擴(kuò)張，完成對(duì)中國(guó)群眾的洗腦與控制，成為張千帆們和平演變中國(guó)的潛在力量，幫助張千帆們最終解體中國(guó)。
八、體制外的力量(4)靠謠言黨：張千帆為薛蠻子、秦火火鼓與呼，稱“打擊謠言危害大”
2013年，薛蠻子秦火火落網(wǎng)之后，張千帆撰文為其站臺(tái)，竟然到了不要底線的地步，公然主張?jiān)熘{“不需要政府介入”，稱薛蠻子秦火火“更多可能是無(wú)辜的”，政府抓薛蠻子是“公權(quán)濫用的標(biāo)本”。張千帆一邊聲稱即便是對(duì)雷鋒、狼牙山五壯士造謠，也沒(méi)有直接嚴(yán)重危害，“不需要政府介入”，一邊把謠言泛化，稱生活中到處是“謠言”，最后，張千帆把矛頭對(duì)準(zhǔn)官謠，稱“官謠危害更大”、“政府才是最大的造謠者”，得出結(jié)論是“打擊謠言危害很大”。
--《張千帆：網(wǎng)絡(luò)言論如何“尋釁滋事”？》
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從薛蠻子發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)的微博來(lái)看，薛蠻子有著明確的親美反共政治傾向。他的微博惡意攻擊中、蘇、朝人民的革命歷史和社會(huì)主義制度，消解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命史，攻擊社會(huì)主義制度，稱列寧、斯大林獨(dú)裁，污蔑、攻擊開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，不惜造謠誹謗。他的政治主張也很明確，鼓吹開(kāi)放黨禁、多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立、軍隊(duì)國(guó)家化、“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、土地私有化、反對(duì)公有制。薛蠻子的微博中，有明顯的制造、傳播政治謠言的成分。
薛蠻子秦火火根本不是一般的造謠，而是政治造謠，是集中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、中國(guó)社會(huì)主義制度進(jìn)行抹黑和污蔑，培養(yǎng)民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的仇恨，向民眾灌輸資產(chǎn)階級(jí)自由化的政治意識(shí)，推動(dòng)顏色革命大氣候的形成。
當(dāng)然，張千帆自己也堅(jiān)持散布?xì)v史謠言，如大肆吹捧楊繼繩、高華、馮克等人歪曲抹黑中共的歷史虛無(wú)主義書(shū)籍。
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由上述可見(jiàn)，張千帆所謂的由民間自下而上推動(dòng)“改革”，實(shí)際上也是要在中國(guó)進(jìn)行和平演變，本質(zhì)上依舊是顏色革命而絕非“改革”，只是暫時(shí)以“非暴力”的形式出現(xiàn)。在國(guó)內(nèi)外反共大氣候還沒(méi)有充分形成之際，張千帆所力挺的民間力量(如法律黨、宗教右翼勢(shì)力、公知造謠黨們)以較為溫和的方式進(jìn)行演變。
按理說(shuō)，張千帆們“溫水煮青蛙”式的和平演變?nèi)绻獾酱驌?，就能夠較好地降低顏色革命的風(fēng)險(xiǎn)，或者延長(zhǎng)顏色革命到來(lái)的時(shí)間。張千帆明知此理，但他顯然不可能這樣鼓吹。他反過(guò)來(lái)，非說(shuō)如果民間阻力太大，就要發(fā)生革命。張千帆稱：“阻力要是太大，民間有動(dòng)力也沒(méi)用，結(jié)果只能撞墻，它就可能變成一種爆發(fā)性的力量”、“如果還是這么一意孤行下去，不能保證不發(fā)生革命”等等。用大白話翻譯，就是如果不讓法律黨們借維權(quán)激化官民矛盾、攻擊共產(chǎn)黨，不讓反共公知們污蔑抹黑共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，中國(guó)就要發(fā)生革命了。這顯然是極為荒謬的邏輯。
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九、張千帆直抒胸臆：最終目標(biāo)是解體中國(guó)，回到軍閥割據(jù)
張千帆雖然總是把自己和平演變中國(guó)的主張包裝成“和平改良”、“良性改革”，但他卻在有些場(chǎng)合直抒胸臆，毫不掩飾地講述自己的政治夢(mèng)想。2014年5月，張千帆在《民主再糟糕也比專制好》一文中明確表示，民國(guó)初期，大一統(tǒng)被打破，軍閥割據(jù)，那個(gè)時(shí)代，是張千帆與賀衛(wèi)方夢(mèng)寐以求是時(shí)代，他說(shuō)：
【現(xiàn)在跟民國(guó)相比，政治發(fā)展的空間小得多。從憲政發(fā)展的角度看，民國(guó)尤其是民初--北伐之前--確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代，因?yàn)榇笠唤y(tǒng)被打破了，中央很弱。當(dāng)然，這個(gè)是以軍閥割據(jù)為代價(jià)，但是畢竟造就了一個(gè)弱中央、強(qiáng)地方的格局，當(dāng)時(shí)的憲政應(yīng)該說(shuō)是很有希望的。衛(wèi)方，如果我們?cè)谀莻€(gè)年代，一定能做一番大事業(yè)!】
“衛(wèi)方，如果我們?cè)谀莻€(gè)年代，一定能做一番大事業(yè)!”好一番慷慨陳詞，今天張千帆和賀衛(wèi)方所做的大事業(yè)，無(wú)非也是試圖把中國(guó)的大一統(tǒng)打破，變回軍閥割據(jù)時(shí)代。張千帆的坦白與誠(chéng)實(shí)令人動(dòng)容!當(dāng)然，張千帆為了兜售他的政治主張，把全國(guó)人民忽悠進(jìn)分裂的火坑，他更多的時(shí)候不得不造謠。他在上述演講中，為了讓大家認(rèn)同分裂好，制造了一個(gè)“軍閥混戰(zhàn)就是好”的歷史神話，他說(shuō)：【你看我們教科書(shū)對(duì)民國(guó)的評(píng)價(jià)，哎呀，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，人民生活在水深火熱之中，這個(gè)日子沒(méi)法過(guò)!這是為什么中國(guó)千萬(wàn)不能亂，一搞民主就得亂!其實(shí)你看看民國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展得相當(dāng)不錯(cuò)，工業(yè)增長(zhǎng)不比現(xiàn)在慢。當(dāng)然，打仗肯定有代價(jià)，但這種代價(jià)是局部性的，當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒(méi)有戰(zhàn)火遍地，整體格局是健康的?！縖22]
為了實(shí)現(xiàn)分裂中國(guó)的終極目標(biāo)，除了勾結(jié)反共法律黨、反共宗教右翼勢(shì)力、民運(yùn)勢(shì)力、反共公知造謠勢(shì)力等，張千帆還在其他方面不辭辛勞地在耕作，下面試著舉例。
1、無(wú)所不用其極地攻擊污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨：不合法、法西斯、賣國(guó)……
張千帆攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨體制是“極權(quán)”、“奴役人民的專制”、“更強(qiáng)大的暴政”、“不合法”、“中國(guó)人的恥辱”、“每時(shí)每刻都在毒化中國(guó)人”;攻擊政府是“一切掠奪和腐敗的總根源”、“不合法”、“賣國(guó)”
張千帆把新中國(guó)的體制稱作“極權(quán)體制”，他稱：【中國(guó)憲政失敗其實(shí)并不奇怪，因?yàn)橹袊?guó)有利于憲政轉(zhuǎn)型的社會(huì)基礎(chǔ)原本相當(dāng)薄弱，1949年后的極權(quán)體制更是消滅了轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)。】[5]
張千帆在他2012年12月一篇極為露骨的演講《辛亥革命與中國(guó)憲政》中，先是給中國(guó)政府扣上一頂“一切掠奪和腐敗的總根源”，接著又推論出這是一個(gè)“不合法的政府”、“賣國(guó)政府”、“每時(shí)每刻都在毒化中國(guó)人”：
【雖然改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了三十年的相對(duì)安寧，讓中國(guó)擺脫了大饑荒和“大革命”的威脅，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是專制權(quán)力結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)變化。
辛亥百年之后，我們發(fā)現(xiàn)中華民族再次到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。民權(quán)不張，公權(quán)必然無(wú)限膨脹，巧取豪奪、強(qiáng)征濫拆、欺壓百姓甚至草菅人命之事無(wú)所不在。在這公權(quán)至高無(wú)上、橫行無(wú)忌的國(guó)家，政府必然是一切掠奪和腐敗的總根源。
無(wú)論是百年坎坷還是未來(lái)的兇險(xiǎn)，一切罪惡都?xì)w因于奴役人民的專制。然而，專制是狡猾而頑固的，并不因革命而被打破;恰好相反，革命往往建立更強(qiáng)大的暴政。
對(duì)尊嚴(yán)的任何踐踏都是不合法的，一個(gè)長(zhǎng)期踐踏尊嚴(yán)的政府只能是一個(gè)不合法的政府，它的最終命運(yùn)只能是被人民徹底拋棄。專制是根深蒂固的，專制的病毒早已深入中華民族的骨髓，毒化了每一個(gè)國(guó)人的品性。要擺脫專制的奴役，不能不對(duì)專制造成的危害和國(guó)人的現(xiàn)實(shí)處境有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。
作為一個(gè)自利政府，專制政府在本質(zhì)上也是一個(gè)賣國(guó)政府;剝奪自己的人民和換取別國(guó)的友善在本質(zhì)上不僅不矛盾，而且完全可以在執(zhí)政者的自我利益這一點(diǎn)上統(tǒng)一起來(lái)。
在這樣一個(gè)集體人格墮落的社會(huì)，沒(méi)有人敢于站出來(lái)抵制政府的胡作非為，明知這個(gè)體制不合法，官方宣傳無(wú)意義。如此發(fā)展下去的后果只能是集體毀滅，但是面對(duì)黨旗信誓旦旦握拳宣誓的人仍大有人在。
時(shí)至今日，政治制度的落后和野蠻依然是全體中國(guó)人的共同恥辱，是中國(guó)不受世界尊重的根源。不要以為自己和制度沒(méi)有直接關(guān)系，以為自己至多只是一個(gè)無(wú)能為力的制度受害者。這種制度每時(shí)每刻都在毒化中國(guó)人的人格，讓每個(gè)人都膽戰(zhàn)心驚的匍匐在它的淫威之下?！縖6]
2015年9月4日，在大閱兵期間，張千帆又在《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表《法西斯并未離我們遠(yuǎn)去》一文，文中，張千帆一方面說(shuō)當(dāng)今日本已經(jīng)擺脫了法西斯(現(xiàn)實(shí)恰恰相反，日本軍國(guó)主義已經(jīng)復(fù)蘇)，成為了愛(ài)好和平的民主國(guó)家，另一方面又攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因的“法西斯的變種”，其漢奸立場(chǎng)可謂十分鮮明：
【戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家行為，決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)鍵在于國(guó)內(nèi)政治制度。真正的民主國(guó)家之間之所以不會(huì)打仗，歸根結(jié)底是因?yàn)閲?guó)家的重大決定最終要對(duì)多數(shù)選民負(fù)責(zé)，而人民一般不想主動(dòng)打仗，因?yàn)槠矫癜傩粘惺苤鴳?zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，而得不到戰(zhàn)爭(zhēng)的好處。……專制國(guó)家天生有更強(qiáng)的打仗動(dòng)因，因?yàn)閷Ｖ茋?guó)家的決策由統(tǒng)治者說(shuō)了算，而統(tǒng)治者自己并不直接承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)。……對(duì)于專制者來(lái)說(shuō)，是否打仗從來(lái)不是一個(gè)道義問(wèn)題，而只是一個(gè)實(shí)力問(wèn)題。如果國(guó)家貧弱或受制于國(guó)內(nèi)危機(jī)，明智的統(tǒng)治者會(huì)選擇韜光養(yǎng)晦;一旦覺(jué)得自己已經(jīng)強(qiáng)大“崛起”，則很快就會(huì)忘乎所以?！?/span>
【法西斯好比一種病毒，一度侵襲過(guò)日本和德國(guó)，而它的變種也相繼侵襲了俄國(guó)和中國(guó)。如今，德日都已經(jīng)成為憲政民主國(guó)家，從根本上擺脫了這種病毒。……日本的新聞自由早已確立，不可能再走回頭路，國(guó)家大政方針也不會(huì)發(fā)生近百年前那么離譜的事情。反過(guò)來(lái)，新聞自由的缺失已經(jīng)讓我們自己付出了沉重代價(jià)。“大饑荒”、“文革”這樣的悲劇之所以發(fā)生，首先就是因?yàn)闆](méi)有基本的言論和新聞自由。沒(méi)有言論和新聞自由，一個(gè)國(guó)家可以發(fā)生任何事情，包括戰(zhàn)爭(zhēng)。不要以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束七十年，法西斯就離我們遠(yuǎn)去了。只要新聞自由和民主制度沒(méi)有確立，任何人都不能打這個(gè)保票。】
【日本之所以走上軍國(guó)主義道路，不是因?yàn)槿毡救颂貏e“壞”或天然具有某種侵略性，而是它的自由民主憲政制度受到徹底顛覆。如果國(guó)家制度出了根本問(wèn)題，誰(shuí)都可能成為下一個(gè)法西斯】[23]
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2、張千帆為疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)張目
張千帆鼓動(dòng)分裂的言論隨處可見(jiàn)。張千帆公然為疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)張目，把新疆和西藏分裂勢(shì)力的出現(xiàn)與暴動(dòng)，歸結(jié)為中國(guó)“這個(gè)國(guó)家賴以形成的契約基礎(chǔ)并不存在”，把臺(tái)獨(dú)問(wèn)題，歸結(jié)為大陸“專制獨(dú)裁”，如果大陸不實(shí)行民主憲政，就沒(méi)有“資格”統(tǒng)一臺(tái)灣：
張千帆在《辛亥革命與中國(guó)憲政》中稱：【要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一，首先必須理性面對(duì)新疆和西藏等地的分離主義族群勢(shì)力。任何人都不是天生的“恐怖分子”或“自殺式襲擊者”。如果一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)分裂主義暴動(dòng)，只能說(shuō)明這個(gè)國(guó)家賴以形成的契約基礎(chǔ)并不存在……強(qiáng)行統(tǒng)一永遠(yuǎn)只能制造更深的裂痕和更多的暴力】、【一個(gè)民主憲政的臺(tái)灣不可能接受專制獨(dú)裁的大陸……只有實(shí)行民主憲政，大陸才有資格統(tǒng)一臺(tái)灣】。
張千帆鼓吹中國(guó)必須走憲政之路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)憲政之路的要義之一在于聯(lián)邦國(guó)體。張千帆鼓吹聯(lián)邦制，無(wú)非是為了解體中國(guó)做準(zhǔn)備，曾記得張千帆所言“蘇聯(lián)解體是中國(guó)改革的啟示”否？曾記得張千帆所言“國(guó)家解體也不可怕”否？張千帆強(qiáng)調(diào)，在中央和地方的關(guān)系上，“主權(quán)是一種過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)”：
【其實(shí)主權(quán)至上只是一種意識(shí)形態(tài)，而且是一種過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)。在憲法領(lǐng)域內(nèi)，主權(quán)概念沒(méi)有意義，因?yàn)閼椃ㄊ菄?guó)內(nèi)的部門法，一般不涉及主權(quán)問(wèn)題。只有討論國(guó)際問(wèn)題，至多討論一些領(lǐng)土爭(zhēng)議，比如南海問(wèn)題或兩岸關(guān)系時(shí)才涉及“主權(quán)”。中國(guó)央地關(guān)系的真問(wèn)題不是國(guó)家主權(quán)問(wèn)題，而是中央集權(quán)和地方分權(quán)的關(guān)系】
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3、從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史根源上進(jìn)行否定
張千帆從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史根源上進(jìn)行否定，稱當(dāng)年新生的中國(guó)共產(chǎn)黨是“極權(quán)主義的極端”，把馬克思主義傳播到中國(guó)稱作是“專制主義政治思想的變種入侵”，張千帆污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中國(guó)向“殺戮等大規(guī)模摧毀性變革敞開(kāi)大門”，同時(shí)把毛澤東污蔑為“大獨(dú)裁者”。在《辛亥革命與中國(guó)憲政》一文中，張千帆稱：
【巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)陰差陽(yáng)錯(cuò)的背叛一夜之間點(diǎn)燃了趙家樓的大火，長(zhǎng)期積壓在國(guó)人心頭的憤懣和戾氣終于在民族主義找到爆發(fā)口，和仇視西方既有秩序的馬克思主義一拍即合。五四運(yùn)動(dòng)之后，在新生蘇維埃政權(quán)的積極撮合下，中國(guó)很快從無(wú)政府主義的極端走向極權(quán)主義極端，“三民主義”、共產(chǎn)主義先后替代儒家教義成為國(guó)家正統(tǒng)。一個(gè)沒(méi)有政治人格的國(guó)家自然無(wú)法抵御專制主義政治思想的變種入侵，而政治專制的確立和強(qiáng)化最終戕殺了中國(guó)的道德人格。……在個(gè)人自身失去全部存在價(jià)值和道德常識(shí)之后，中國(guó)便向“革命”、造反、殺戮等大規(guī)模摧毀性變革敞開(kāi)大門，直至全體國(guó)民將大獨(dú)裁者當(dāng)作自己的“大救星”】
張千帆攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史觀為“軍國(guó)主義歷史觀”，攻擊黨史是一部“偽史”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨抹煞民國(guó)的“外交成就”：
【把百年歷史打扮成一部“可歌可泣”、“前仆后繼的英勇奮斗”史;執(zhí)政者出于自己的需要將清政府簡(jiǎn)單描繪為對(duì)外腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，不斷將禁煙等對(duì)外策略之爭(zhēng)升格為“愛(ài)國(guó)”與“賣國(guó)”的偽路線之爭(zhēng)，夸大中國(guó)的外交失敗并抹殺自民國(guó)以來(lái)的外交成就，利用民族虛榮心兜售其虛妄的軍國(guó)主義歷史觀，煽動(dòng)敵視西方的民族情緒以維持自己對(duì)民主憲政的抵制。中國(guó)人時(shí)?？棺h日本歷史教科書(shū)否認(rèn)“南京大屠殺”的真相，卻從不知自己的歷史教科書(shū)問(wèn)題比日本嚴(yán)重多少倍。中國(guó)近代史從來(lái)沒(méi)有擺脫過(guò)政治干預(yù)，從來(lái)是一部為了政治目的挑挑揀揀、喬裝打扮的“黨史”，從來(lái)是一部自我炫耀、逃避責(zé)任的地地道道的偽史。】[6]
4、攻擊愛(ài)國(guó)主義為“法西斯”、“軍國(guó)主義”
張千帆把愛(ài)國(guó)主義成為法西斯、軍國(guó)主義，把愛(ài)國(guó)的民眾比作中國(guó)共產(chǎn)黨的炮灰，他稱：【只要領(lǐng)土主權(quán)受到任何挑逗，民族主義情緒完全有能耐在一夜之間將1930年代的德國(guó)法西斯或日本軍國(guó)主義在中國(guó)死灰復(fù)燃。今日中國(guó)在表面一片歌舞升平背后，實(shí)際上埋放著一觸即發(fā)的火藥?！?/span>
【專制政府本來(lái)就不遺余力地向其臣民們灌輸國(guó)家主義理想，把主權(quán)和國(guó)土奉為超越一切的至高價(jià)值;每個(gè)國(guó)民都被統(tǒng)治者奴役，但在接受奴役的同時(shí)又反過(guò)來(lái)把自己臆想為桀驁不馴的統(tǒng)治者，在主權(quán)、忠君、“愛(ài)國(guó)”這套價(jià)值體系中夢(mèng)游。其實(shí)對(duì)于這個(gè)國(guó)家的奴隸來(lái)說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)是統(tǒng)治者都改變不了他們做奴隸的命運(yùn)，國(guó)家的命運(yùn)本來(lái)和他們沒(méi)有關(guān)系。但這套價(jià)值體系的系統(tǒng)灌輸卻使他們熱血沸騰地甘當(dāng)統(tǒng)治者的炮灰，乃至即便犧牲自己被專制極大貶值的生命也樂(lè)此不疲。專制國(guó)家的每個(gè)人都很弱小，卻都是堅(jiān)定的軍國(guó)主義者?！?/span>
【一個(gè)意識(shí)形態(tài)早已破產(chǎn)的政權(quán)只有祭起“愛(ài)國(guó)主義”的大旗，玩弄國(guó)家、民族、政黨概念的偷梁換柱，把自己自封為民族利益的天然代表人，將全體國(guó)民捆綁在窮兵黷武、自我毀滅的戰(zhàn)車上?！縖6]
張千帆還稱：【專制者不僅自己想打仗，而且會(huì)利用掌控的宣傳機(jī)器對(duì)人民洗腦，把他們也忽悠起來(lái)認(rèn)同領(lǐng)土主權(quán)的重要性，心甘情愿替自己做炮灰。……今天圍繞釣魚(yú)島等問(wèn)題，這類言論似曾相識(shí)，不能不引起警惕?！?/span>
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5、鼓吹憲政
為了推動(dòng)中國(guó)憲政改革與解體，張千帆把憲政吹上了天，他到處宣揚(yáng)：“沒(méi)有憲政，改革就是扯談”、“只有憲政才能救中國(guó)”、“不實(shí)現(xiàn)憲政民主，這個(gè)國(guó)家就一日不得安寧”等。2013年，張千帆在天則20周年7.26發(fā)言的發(fā)言稿標(biāo)題就是《沒(méi)有憲政，改革就是扯淡》。文中談到：【我的結(jié)論是，如果沒(méi)有一個(gè)憲政的大環(huán)境，如果政治和法治環(huán)境沒(méi)有一點(diǎn)基本的改善，我們的經(jīng)濟(jì)改革會(huì)繼續(xù)沿著扭曲的方向發(fā)展下去，最后產(chǎn)生我們大家都不愿意看到的結(jié)果。我很高興有天則所的朋友作為同道，也希望今后有更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)朋友一起關(guān)注憲政問(wèn)題?？傊痪湓?，沒(méi)有憲政，改革就是扯談?！縖24]
張千帆：【百年歷史滄桑充分證明，只有憲政才能救中國(guó)?！縖6]
張千帆在《憲政大廈的基石與當(dāng)下中國(guó)的任務(wù)》一文中稱：【中國(guó)改革三十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)充分證明，不實(shí)現(xiàn)憲政民主，這個(gè)國(guó)家就一日不得安寧。無(wú)論以什么借口，誰(shuí)反對(duì)憲政民主，誰(shuí)就在損害中國(guó)的最高國(guó)家利益。】[25]
6、鼓吹土地私有化，鼓動(dòng)土地兼并
土地私有化和土地私下買賣也是張千帆的主張，其目的在于鼓動(dòng)土地兼并，制造大量的失地流民，便于法律黨、基督教勢(shì)力對(duì)基層的進(jìn)一步滲透與控制。張千帆在《辛亥革命與中國(guó)憲政》一文中稱：【作為財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要組成部分，土地所有權(quán)和使用權(quán)應(yīng)盡可能賦予個(gè)人;國(guó)家應(yīng)實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，賦予土地使用者以實(shí)質(zhì)性的所有權(quán)。土地用途轉(zhuǎn)換在原則上通過(guò)當(dāng)事人之間的交易完成，不必經(jīng)過(guò)政府征收，政府可以通過(guò)審批保護(hù)耕地等重要稀缺資源。如果政府為了實(shí)現(xiàn)重要的公共利益而需要土地，首先必須盡量和土地所有者、使用者協(xié)商談判并達(dá)成協(xié)議;只有在協(xié)商失敗后不得已的情況下，才能征收土地等財(cái)產(chǎn)，并按公平市價(jià)給予公正補(bǔ)償?！?/span>
7、鼓吹司法獨(dú)立
張千帆鼓吹司法獨(dú)立，是希望司法獨(dú)立于黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，方便于宣判中國(guó)共產(chǎn)黨和政府為“不合法”，更方便于反共律師、法官們進(jìn)行和平演變大計(jì)。“鋒銳犯罪團(tuán)伙”即為一個(gè)典型案例：司法脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，以便于張千帆們執(zhí)掌中國(guó)司法的生殺大權(quán)，從而獲得更多的尋租空間與推翻中共、建立資本專政的空間。他在《辛亥革命與中國(guó)憲政》一文中稱：【法治國(guó)體要求實(shí)行司法獨(dú)立。法官是社會(huì)良知的化身，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的最后一道保障，法官的腐敗意味著社會(huì)的全面腐敗。為了保證公正審判，司法機(jī)構(gòu)必須被賦予獨(dú)立地位;法官獨(dú)立判案，憑自己的良知對(duì)法律負(fù)責(zé)，不受任何個(gè)人、社會(huì)或政治勢(shì)力干預(yù)，除非經(jīng)由正當(dāng)程序被認(rèn)定犯罪或嚴(yán)重行為不當(dāng)。為了保證司法獨(dú)立，法官在任職期間的待遇不得受到實(shí)質(zhì)性減損?！?/span>
張千帆：【在司法不獨(dú)立、法治不健全的環(huán)境下，尤其需要有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;死磕”律師，否則當(dāng)事人的合法權(quán)利難以受到尊重和保護(hù)。如果所有律師都在公權(quán)面前唯唯諾諾，那么律師群體與其說(shuō)是法律的守護(hù)人，不如說(shuō)是不公體制的維護(hù)者】
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張千帆：【一日不實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，就一日不能實(shí)現(xiàn)公平公正。當(dāng)然，司法獨(dú)立也是必要而非充分條件，但不獨(dú)立永遠(yuǎn)無(wú)公正?！?/span>
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8、鼓吹軍隊(duì)脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，軍隊(duì)國(guó)家化
一旦軍隊(duì)國(guó)家化，軍隊(duì)就不受黨的領(lǐng)導(dǎo)，張千帆們推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)會(huì)就大大增強(qiáng)。張千帆在《中國(guó)憲政轉(zhuǎn)型的可能前景》一文中稱，【上下互動(dòng)的變革是多數(shù)人希望看到的中國(guó)發(fā)展方向，但是變革或改良需要符合一定的政治與社會(huì)條件。如果體制內(nèi)可大體分為強(qiáng)硬的保守派和開(kāi)明的改良派，體制外大體分為愿意與改良派合作的溫和派與革命激進(jìn)派，那么改良派必須在體制內(nèi)戰(zhàn)勝保守派，溫和派則在體制外壓倒激進(jìn)派。另外，軍隊(duì)要保持中立，拒絕與體制內(nèi)的保守派合作】、【總體上講，中國(guó)現(xiàn)狀是強(qiáng)硬派壓倒改良派，還掌握軍隊(duì)的絕對(duì)忠誠(chéng)?！?/span>
張千帆在《辛亥革命與百年憲政》中稱，【民主國(guó)體要求文官治國(guó)。民主意味著國(guó)家由最終對(duì)選民負(fù)責(zé)的文官統(tǒng)治，而不是可能用武力將自己或特定黨派的意志強(qiáng)加于人民之上的軍人統(tǒng)治。軍隊(duì)必須由國(guó)家統(tǒng)帥，向全體國(guó)民效忠，而不得隸屬于任何個(gè)人、組織或黨派。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平由議會(huì)決定并宣布?！?/span>
張千帆還攻擊中國(guó)解放軍“只知道對(duì)付自己人民”。
張千帆：這樣也成全了你們憤青，你們崇拜的平時(shí)只知道對(duì)付自己人民的軍隊(duì)真正有機(jī)會(huì)成為“解放軍”。
http://t.qq.com/p/t/37056076078016
以上社會(huì)主義憲政派代表人物張千帆種種直抒胸臆的觀點(diǎn)，就是所謂“社會(huì)主義憲政”的本質(zhì)內(nèi)涵!!
注釋：
[1]http://www.nfpeople.com/story_view.php？id=4053
[2]張千帆：從理學(xué)博士到法學(xué)教授
http://news.sina.com.cn/c/2007-12-29/113214629990.shtml
[3]張千帆：憲政大廈的基石與當(dāng)下中國(guó)的任務(wù)
http://t.qq.com/p/t/189905016198604
[4] 張千帆：香港民主有利于主權(quán)統(tǒng)一
http://www.china-review.com/lat.asp？id=34301
[5] 改革共識(shí)倡議書(shū)
http://www.cndc.net.cn/ShowArticle.shtml？ID=2013151636491689.htm
[6]張千帆：辛亥革命與中國(guó)憲政
http://www.china-review.com/sao.asp？sid=265&id=35029
[7]張千帆：反憲政就是反黨http://t.qq.com/p/t/301112112100352
[8]捍衛(wèi)社會(huì)主義憲法的生命與權(quán)威:駁“憲政姓資”論
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-RMXS201315006.htm
[9]張千帆：走向世界的中國(guó)憲政
http://view.news.qq.com/a/20081223/000038_6.htm
[10]張千帆：憲政民主應(yīng)成為基本共識(shí)
http://www.chinareform.org.cn/gov/governance/Forward/201106/t20110613_144392.htm
[11]http://weibo.com/1216766752/zysqdctZS
[12]張千帆：如有言論自由願(yuàn)黨領(lǐng)導(dǎo)
http://news.sina.com.hk/news/20131123/-9-3123794/1.html
[13]張千帆：也談憲法、憲政與法治
http://minzhuzhongguo.org/ArtShow.aspx？AID=56300
[14]賀衛(wèi)方：對(duì)社憲派的一點(diǎn)商榷(答童之偉教授)
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp？boardid=1&id=9253331
[15] 張千帆：中國(guó)憲政轉(zhuǎn)型的可能前景
http://www.ftchinese.com/story/001062037
[16]http://t.qq.com/p/t/249856039643790
[17]《張千帆：承諾是靠不住的》
http://p.t.qq.com/longweibo/index.php？lid=3101994586324800996
[18]張千帆：從尊嚴(yán)到憲政
http://www.china-review.com/sbao.asp？id=5332&aid=35038
[19]http://www.chinaaid.net/2014/05/blog-post_558.html
[20]劉同蘇：活出來(lái)的憲法——論基督信仰的公共性質(zhì)
http://www.gongfa.com//html/gongfazhuanti/gonggongshenxue/20090728/510.html
[21]http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml
[22]張千帆：民主再糟糕也比專制好
http://www.aisixiang.com/data/74561.html
[23]張千帆：法西斯并未離我們遠(yuǎn)去
http://www.shz100.com/article-14567-1.html
http://cn.wsj.com/gb/20150904/ZQF123529.asp
[24]張千帆：沒(méi)有憲政，改革就是扯淡
http://www.acriticism.org/article.asp？Newsid=15452&type=1026
[25] 《張千帆：憲政大廈的基石與當(dāng)下中國(guó)的任務(wù)》
http://t.qq.com/p/t/189905016198604