最近讀到《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上刊登的中央黨校教授王懷超寫的《認(rèn)識當(dāng)代世界社會主義發(fā)展》一文。他說：
“當(dāng)代世界社會主義的思潮和流派眾多，復(fù)雜多樣。但影響廣泛的除科學(xué)社會主義之外，主要是四個(gè)學(xué)派：一是民主社會主義;二是生態(tài)社會主義;三是民族社會主義;四是中國特色社會主義。”[①]
對社會主義的不同流派，尤其是對民主社會主義，應(yīng)該采取尊重、包容的態(tài)度。這一論斷，涉及一些原則問題，例如什么是社會主義？如何看待民主社會主義？需要澄清。
1、在說明我們的觀點(diǎn)之前，應(yīng)該先講一下，作為一個(gè)名黨校教師必須注意的問題
中央一再強(qiáng)調(diào)，黨校姓黨，黨校的教師必須按照黨中央的口徑講課、寫文章，宣傳黨中央的觀點(diǎn)，在基本理論問題上不能與中央精神相悖。黨校的刊物更應(yīng)該如此。因?yàn)槿藗兟狘h校教師講課，看黨校刊物的文章，總以為它們是代黨發(fā)聲的，是在傳達(dá)黨的觀點(diǎn)的。我想，黨校教師應(yīng)該有這種意識，這正是黨校教師同普通教師相區(qū)別的地方。經(jīng)常說些與黨不一致的話，是不配在黨校工作的。
王懷超的文章至少有兩條是與中央觀點(diǎn)相悖的。
第一條是中國特色社會主義與科學(xué)社會主義的關(guān)系。這個(gè)問題，習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話(我相信，王懷超對這個(gè)講話一定非常熟悉)有明確的闡述。在那個(gè)講話中，他把中國特色社會主義同十月革命的勝利、蘇聯(lián)社會主義模式的形成、我國改革開放前的社會主義實(shí)踐一起，看作是科學(xué)社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中的不同的時(shí)間段。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段，而不是科學(xué)社會主義之外的、與科學(xué)社會主義不同的東西。黨的十七大和十八大都指出，中國特色社會主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)中國的具體國情和時(shí)代特點(diǎn)，具有鮮明的中國特色。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則與當(dāng)前中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是科學(xué)社會主義基本原則在當(dāng)前中國具體條件下的實(shí)現(xiàn)形式?？茖W(xué)社會主義基本原則是中國特色社會主義的根子，離開了科學(xué)社會主義基本原則也就沒有中國特色社會主義。王懷超卻把中國特色社會主義看作是科學(xué)社會主義之外的四種社會主義流派之一，也就是說，他不承認(rèn)中國特色社會主義是科學(xué)社會主義發(fā)展的一個(gè)階段，不承認(rèn)中國特色社會主義的本質(zhì)就是科學(xué)社會主義。
第二條是關(guān)于民主社會主義的問題。記得1990年蘇共中央二月全會決定實(shí)行多黨制，消息傳來，當(dāng)時(shí)我們黨中央立即向全黨發(fā)出通知，指出這“實(shí)際上是第二國際社會民主主義在新的歷史條件下的表現(xiàn)”，意味著蘇聯(lián)“向資本主義方向演變”。這就是說，蘇聯(lián)的教訓(xùn)表明，搞民主社會主義必然導(dǎo)致向資本主義演變的。“8.19 ”事件發(fā)生后，黨中央再一次向全黨發(fā)出通知，明確要求“劃清馬列主義與反馬列主義的界限、社會主義與資本主義的界限、科學(xué)社會主義與民主社會主義的界限”，決不允許民主社會主義在我國泛濫。以后黨中央又多次提出，必須堅(jiān)決批判民主社會主義，絕不走民主社會主義道路。當(dāng)我國有人提出“只有民主社會主義才能救中國”的口號后，中央針對這種情況，指出思想宣傳工作要解決“六個(gè)為什么”，其中一個(gè)問題就是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會主義與民主社會主義界限。中央對民主社會主義的性質(zhì)以及我們的態(tài)度，是十分明確的，沒有任何含糊的地方。王懷超卻把民主社會主義看作是與科學(xué)社會主義并列的一個(gè)社會主義流派，要求尊重和包容民主社會主義。
對這些重大問題，王懷超的論斷顯然是違背中央精神的。做出這樣的論斷，而且在黨校報(bào)紙上登出來，是與黨校教師身份不相稱的。
2、王懷超文章的要害是，他把社會主義搞糊涂了，把不是社會主義的東西說成是社會主義的一個(gè)流派了
說到什么是社會主義，我們一定要記住習(xí)近平總書記的一個(gè)論斷：
“中國特色社會主義是社會主義，而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[②]
論斷雖然簡單，卻十分深刻，因?yàn)樗鼜母旧匣卮鹆耸裁词巧鐣髁x：堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，就是社會主義；否定、拋棄科學(xué)社會主義基本原則，就不是社會主義?？倳洖榕袛嗍遣皇巧鐣髁x提出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是：是不是堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則。
為什么要把是否堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則作為判斷是不是社會主義的標(biāo)準(zhǔn)呢？這就要從頭說起。
從遠(yuǎn)古時(shí)代起，人們就憧憬一種沒有剝削、壓迫的，人人平等、和睦相處的理想社會。但社會主義這個(gè)概念是在近代隨著資本主義的發(fā)展出現(xiàn)的。資本主義的發(fā)展，暴露出許多弊病和矛盾，顯示出這種制度的局限性。人們就想用一種新的、能夠克服資本主義弊病的社會制度來取代資本主義。這種新制度就是社會主義。所以，社會主義是作為取代資本主義的新制度提出來的。由于人們的社會地位和利益不同，對未來的、取代資本主義的新社會的設(shè)想也是不一樣的，因此出現(xiàn)了各種各樣的“社會主義”。“社會主義”的多樣性，并不是像王懷超所說的那樣是當(dāng)代社會主義發(fā)展的新特點(diǎn)，而是一直存在的現(xiàn)象，從一開始“社會主義”就是多種多樣的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里就指出了好幾種“社會主義”。怎么分析和對待各種各樣的“社會主義”呢?馬克思恩格斯運(yùn)用階級分析方法，分析了各種“社會主義”的性質(zhì)，確定了共產(chǎn)黨對待它們的態(tài)度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》專門用一章闡述了這個(gè)問題。這一章的研究方法，是許多人忌諱、竭力回避的，然而是最科學(xué)的。它對我們今天分析各種“社會主義”以及對待它們的態(tài)度仍有指導(dǎo)意義。
馬克思恩格斯指出，被資產(chǎn)階級暴發(fā)戶打敗了的封建貴族，他們夢想著恢復(fù)失去的天堂，在批評資本主義的同時(shí)提出了社會主義，這就是封建社會主義;
在資本發(fā)展過程中日益破產(chǎn)的小生產(chǎn)者，嚴(yán)厲批評了資本主義的種種罪惡(這種批評有時(shí)還相當(dāng)深刻)，但他們憧憬的理想社會是早已瓦解了的農(nóng)業(yè)中的宗法制度和工業(yè)中的行會制度，這就是小資產(chǎn)階級社會主義;
資產(chǎn)階級內(nèi)部有著不同的群體，有時(shí)資本主義的發(fā)展也會侵犯到某個(gè)資產(chǎn)階級群體的利益，他們也會在維護(hù)資本主義根本制度的同時(shí)批評資本主義的某些弊病，希望做點(diǎn)改良(民主社會主義就是這樣的)，這就是資產(chǎn)階級社會主義。
在資本主義發(fā)展初期，剛剛登上政治舞臺的、不成熟的工人階級的代表人物(像圣西門、傅立葉、歐文等)也提出社會主義。他們從人的理性出發(fā)，抨擊了資本主義社會的全部基礎(chǔ)，提出了未來社會的積極主張，描繪了對未來社會的幻想。但這些主張不是建立在分析現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上的，而是訴諸人的倫理道德觀念，因而是不科學(xué)的、歷史唯心主義的，同時(shí)他們找不到實(shí)現(xiàn)理想的力量，拒絕一切政治行動，他們總是向整個(gè)社會呼吁，主要是向統(tǒng)治階級呼吁，認(rèn)為只要人們理解他們的體系，就可以建立新社會。這就是空想社會主義。
空想社會主義的意義，“是同歷史的發(fā)展成反比的，階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論依據(jù)。”[③]
馬克思恩格斯在批判以往各種“社會主義”的同時(shí)，根據(jù)工人階級擺脫壓迫和剝削、獲得解放的這一根本要求，在歷史唯物主義的世界觀和方法論指導(dǎo)下，在運(yùn)用剩余價(jià)值學(xué)說分析資本主義矛盾的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，使社會主義從空想變成了科學(xué)。馬克思恩格斯從資本主義現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，按照人類社會發(fā)展的規(guī)律，提出了替代資本主義的未來新社會的基本原則。自從馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說以來，人們再談?wù)撋鐣髁x，就是指科學(xué)社會主義了。社會主義不再是隨意粘貼的標(biāo)簽，也就是說，不是自己說是“社會主義”就真的是社會主義，也不是揭露點(diǎn)資本主義的弊病就可以稱為“社會主義”了，而有了一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，即是否堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則。
3、那么，社會主義基本原則是什么呢？
回答這個(gè)問題并不難，只要認(rèn)真讀一下《共產(chǎn)黨宣言》就可以找到答案?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是在分析資本主義現(xiàn)實(shí)存在的矛盾基礎(chǔ)上，按照社會發(fā)展規(guī)律，推論出未來的取代資本主義的新社會的基本原則的，因而是科學(xué)的。我們做一個(gè)簡單的概括。馬克斯恩格斯設(shè)想的未來的社會主義社會，是這樣的：
在政治上，工人階級組織自己的政黨，即共產(chǎn)黨，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行革命斗爭，建設(shè)新社會，工人階級應(yīng)該通過革命斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，取得統(tǒng)治地位，掌握政權(quán)，這個(gè)政權(quán)的性質(zhì)是無產(chǎn)階級專政;在經(jīng)濟(jì)上，消滅私有制，建立生產(chǎn)資料公有制，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，這是社會主義與資本主義的具有決定意義差別的地方，實(shí)行按勞分配原則，消滅剝削、消除兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕;在思想上，工人階級的世界觀——馬克思主義處于指導(dǎo)地位，在馬克思主義指引下，與傳統(tǒng)的觀念徹底決裂。
中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于社會主義基本原則的思想。上世紀(jì)50年代中期，我們黨在批評赫魯曉夫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，重申社會主義必須具備的基本原則，指出它是“反映了人類社會發(fā)展長途中的一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律。”[④]這是“放之四海而皆準(zhǔn)的”，也就是說，任何國家、任何時(shí)候，只要是搞社會主義，都必須堅(jiān)持的。后來毛澤東又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一書中把它概括為社會主義必須堅(jiān)持的六條標(biāo)準(zhǔn)，其基本意思是一樣的。
在改革開發(fā)的新形勢下，針對資產(chǎn)階級自由化思潮，鄧小平把我們必須堅(jiān)持的社會主義基本原則概括為四項(xiàng)基本原則。他說，這四項(xiàng)基本原則并不是新東西，而是我們黨長期以來所一貫堅(jiān)持的。這一概括，是與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東說的意思完全一致的，只是表述有所不同而已。鄧小平指出：四項(xiàng)基本原則是一個(gè)完整的體系，是個(gè)“成套設(shè)備”，缺一不可。“如果動搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動搖了整個(gè)社會主義事業(yè)。”[⑤]維護(hù)四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持了社會主義；拋棄四項(xiàng)基本原則，就是否定了社會主義。我們把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為立國之本，就是因?yàn)樗捻?xiàng)基本原則反映了社會主義制度的不可缺少的本質(zhì)特征。拋棄了四項(xiàng)基本原則，也就不成其為社會主義國家了。
中國特色社會主義是社會主義，而不是什么別的主義，不是什么中國特色資本主義，或者國家資本主義，就是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。從本質(zhì)上講，我們始終堅(jiān)持了社會主義。
我們在談?wù)撋鐣髁x問題時(shí)，必須牢牢把握馬克思恩格斯提出的、毛澤東鄧小平繼承和發(fā)展了的科學(xué)社會主義基本原則，牢牢記住習(xí)近平總書記所說的“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”這句話。這是社會主義的根本。對待自稱為“社會主義”的思潮，我們首先要看一看，它是不是贊成、堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則。贊成、堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，才能說它是社會主義性質(zhì)的;如果反對、否定科學(xué)社會主義基本原則，那就不能認(rèn)為它是社會主義性質(zhì)的。
4、常常有人提出，既然社會主義有不同的模式，為什么不能承認(rèn)民主社會主義是社會主義的一種模式呢？民主社會主義雖然不贊成科學(xué)社會主義基本原則，但不失為社會主義的一種模式。這就提出了一個(gè)理論問題：什么叫社會主義的不同模式？
上面講過，任何國家搞社會主義，都必須堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，也就是說，科學(xué)社會主義基本原則是各國社會主義的共同本質(zhì)，這是社會主義的共性。但是這些基本原則在實(shí)際生活中怎么實(shí)現(xiàn)呢?這就需要各國根據(jù)本國的具體國情進(jìn)行探索。各國國情(包括所處的社會發(fā)展階段、所處的國際環(huán)境、自身的歷史文化傳統(tǒng)等等)不一樣，社會主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式，各國應(yīng)該也必然是不一樣的。這是社會主義的特殊性。每一個(gè)國家的社會主義都是社會主義的共性與特殊性的統(tǒng)一。這就形成社會主義的不同模式。
談到社會主義的不同模式問題，必須兩點(diǎn)一起說：
首先，要具備社會主義基本原則，不具備社會主義基本原則，就不是社會主義，連社會主義都不是，還能說是社會主義的一種模式嗎?這是怎么也說不通的。我們說民主社會主義不是社會主義的一種模式，道理就在這里。民主社會主義完全否定科學(xué)社會主義基本原則，反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對無產(chǎn)階級專政，反對生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，反對馬克思主義為指導(dǎo)，它維護(hù)資本主義私有制和雇傭勞動制度，維護(hù)資產(chǎn)階級專政的政權(quán)，只要求對資本主義制度作點(diǎn)改良，這一套，怎么會是社會主義的一種模式呢?它是作若干改良的資本主義，因而是資本主義的一種模式。
其次，在基本原則的實(shí)現(xiàn)形式層次上，不同國家應(yīng)該有自己的民族特色，而與其他國家不同。既堅(jiān)持社會主義基本原則，但在它的實(shí)現(xiàn)形式上又各有差別，這兩者結(jié)合在一起，就形成社會主義的不同模式。例如，蘇聯(lián)社會主義模式(“斯大林模式”)與中國特色社會主義都堅(jiān)持社會主義基本原則，搞的都是社會主義，但由于國情不同、時(shí)代特點(diǎn)不同，社會主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式是不一樣的，從而形成了兩種社會主義模式。
不是打出“社會主義”旗號就真的是社會主義了，不是只要自己說是“社會主義”，就是社會主義的一種模式。不要借口社會主義有不同模式，就把資本主義的東西硬說成是社會主義的一種模式。只有堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則才是社會主義，才有可能成為社會主義的一種模式。不要上假社會主義的當(dāng)。
5、怎么對待民主社會主義呢？
這里的關(guān)鍵是要把事物的根本性質(zhì)與對待它的策略區(qū)分開來。民主社會主義不是社會主義的一種模式，而是資本主義的一種模式，我們對民主社會主義的這個(gè)根本性質(zhì)必須有清醒的認(rèn)識，不能含糊。不要把資本主義當(dāng)作社會主義。但是這并不妨礙我們同社會黨建立聯(lián)系，終究民主社會主義在資本主義世界是左翼勢力，我們與他們之間還是有一些共同利益的。凡是贊成世界和平、反對霸權(quán)主義、捍衛(wèi)勞動人民利益的，我們都要團(tuán)結(jié)、搞好統(tǒng)一戰(zhàn)線。
記得我們黨在批評赫魯曉夫吹捧社會黨的修正主義觀點(diǎn)時(shí)，就指出了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)我們黨強(qiáng)調(diào)：
“社會黨不是社會主義的政黨。除了個(gè)別的左翼以外，它們是為資產(chǎn)階級服務(wù)，為資本主義服務(wù)的政黨，是資產(chǎn)階級政黨的一種變形。在社會主義革命問題上，我們同社會黨的立場是根本不同的。不能模糊這種界限。……但毫無疑問，加強(qiáng)對社會黨的工作，爭取同社會黨的左派和中間派建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，是很重要的。”[⑥]
這一論述，對我們處理同民主社會主義的關(guān)系，仍然有指導(dǎo)意義。
6、最后，我們還要談一下民族社會主義問題
民族社會主義是什么樣的東西，王懷超也沒有給予界定。
上世紀(jì)中葉，有人曾經(jīng)把印度尼赫魯搞的一套東西，印度尼西亞蘇加諾搞的一套東西，稱之為民族社會主義。實(shí)踐表明，這套東西只不過是反殖民主義的資產(chǎn)階級民族主義，一點(diǎn)社會主義的影子都沒有?，F(xiàn)在再也沒有人提起這件事情了。估計(jì)王懷超提的民族社會主義也不會是指這套東西吧。
有人把具有民族特點(diǎn)的社會主義稱之為民族社會主義。這個(gè)問題倒是值得做點(diǎn)分析。
記得毛澤東在醞釀寫作《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的政治局會議上，把各國社會主義革命和建設(shè)概括為“共同道路和民族特點(diǎn)”的結(jié)合。他說：
“十月革命道路是各國革命和建設(shè)的共同道路，它不是個(gè)別的民族現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特征的國際現(xiàn)象。誰不走十月革命道路，誰就不是馬克思列寧主義者。”“各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的方法解決各自的問題。這正如每個(gè)人的面目不一樣，每棵樹長的也不一樣。要有個(gè)性，沒有個(gè)性，此路不通。但條條道路通莫斯科。所有道路都有它的共性，這就是蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)，即十月革命道路。”[⑦]
按照毛澤東的思想，《再論》對這個(gè)問題做了一個(gè)經(jīng)典性的論斷：
“在人類社會的發(fā)展中有共同的基本規(guī)律，但是在不同的國家和民族中間，又存在著千差萬別的特點(diǎn)。因此，每個(gè)民族都經(jīng)歷著階級斗爭，并且最后都將沿著在一些基本點(diǎn)上相同，而在具體形式上各有特點(diǎn)的道路，走向共產(chǎn)主義。只有善于根據(jù)自己的民族特點(diǎn)運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理，各國無產(chǎn)階級的事業(yè)才能取得成功。”[⑧]
基本點(diǎn)相同，否定了這個(gè)基本點(diǎn)，就是拋棄社會主義;具體形式上各不相同，說的是，共同的基本點(diǎn)怎么實(shí)現(xiàn)，需要各國共產(chǎn)黨根據(jù)本國國情、本民族的特點(diǎn)進(jìn)行探索。把共同規(guī)律與民族特點(diǎn)結(jié)合起來，這是各國社會主義革命和建設(shè)的正確道路、必由之路。
所以，就科學(xué)社會主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式而言，任何國家的社會主義都具有自己的民族特點(diǎn)。不能說在科學(xué)社會主義之外還有一個(gè)民族社會主義的流派。
注 釋：
[①]王懷超：《認(rèn)識當(dāng)代世界社會主義發(fā)展》，載《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2015年8月31日。
[②]習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話，《人民日報(bào)》2013年1月6日。
[③]參見《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第304頁，北京，人民出版社，1995年版。
[④]《人民日報(bào)》編輯部：《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日報(bào)》1956年12月29日。
[⑤]《鄧小平文選》，第2卷，第173頁，北京，人民出版社，1994年版。
[⑥]中共中央《關(guān)于和平過渡問題的意見提綱》，見《人民日報(bào)》編輯部、《紅旗》雜志編輯部：《蘇共領(lǐng)導(dǎo)同我們分歧的由來和發(fā)展——評蘇共中央的公開信》，載《人民日報(bào)》1963年9月6日。
[⑦]吳冷西：《憶毛主席》，第19頁，北京，新華出版社，1995年版。
[⑧]《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，載《人民日報(bào)》1956年12月29日。