一、古今公知在賣國底線上的差異
以往歷史上的的公知是不賣國的。
今天的邪路黨公蜘們最推崇的公知鼻祖——胡適，雖然極力主張全盤西化，卻從來沒有公然發(fā)表過賣國言論，甚至媚日媚美言論都沒有。相反，他對于汪精衛(wèi)等賣國漢奸非常痛恨。汪精衛(wèi)如此賣國，卻不敢像今天的公知，公然高呼賣國言論。聽聽汪精衛(wèi)的說法——曲線救國，沒人擔(dān)得起賣國的罪名。
邪路黨公蜘們最推崇的公知之一顧維鈞，雖然表達過外交就是妥協(xié)的藝術(shù)之意，但是，他所認為的妥協(xié)就是利益的交換，他的外交生涯中，都是為中國的國家利益據(jù)理力爭，也沒有出賣國家利益。
魯迅先生作為“民族的脊梁”更不用說了。雖然他深刻地剖析中國人的劣根性，對外來舶來品奉行“拿來主義”，但我們從沒感覺到他有對國家不忠的意思。
然而，現(xiàn)今的邪路黨公知卻淪落為毫無道德底線的、拿人錢財替人鼓吹出賣中國國家利益的漢奸。北京天則經(jīng)濟研究所張曙光、茅于軾等以及他們推出的李令華、張千帆就是這樣一群宵小。這群宵小沒有了人格、國格，放下了一切責(zé)任、道德規(guī)范，就能“輕裝上陣”，運用自己從西方學(xué)來的概念、理論去解釋問題，得到的結(jié)論肯定是讓中國屈服于西方的話語霸權(quán)，以及西方制定的國際法規(guī)則。
當(dāng)一個游戲規(guī)則由美國為首的強勢的西方制定，而游戲規(guī)則的解釋權(quán)也由西方掌握，游戲的執(zhí)行也由西方導(dǎo)演，那么，中國被強行拉進去參與游戲，就沒有任何的主權(quán)可言，只能被動地接受由西方安排的角色與結(jié)果。
二、深扒李令華在南海主權(quán)問題上的賣國言論
近日，愛國網(wǎng)友黎陽撰文《越南以中國“公知”言論證明中國“無理侵占”三沙》，并附有截圖。 提供了天則經(jīng)濟研究所的一群公知邪路黨賣國禍國殃民的鐵證。
越南網(wǎng)站以中國“公知”李令華的言論證明中國“無理侵占”了三沙。
http://www.dnrtv.org.vn/news/vn-china/5338/
不僅如此，李令華還在近日（2016年8月5日）公然宣稱，中國應(yīng)遵守南海仲裁結(jié)果。
李令華還狂妄地指責(zé)中國在越南專屬經(jīng)濟區(qū)安放981鉆井平臺，違反國際法，侵犯了越南的主權(quán)。
能夠成為外國主張南海主權(quán)的論據(jù)，李令華的言論絕對不僅僅出于恃才放曠、賣弄自己在海洋法上的淵博學(xué)識。而且，早在多年以前，就這么做了。這不禁讓人懷疑，李令華是出于何種不可告人的目的，一再堅持用西方的霸權(quán)理論出賣國家主權(quán)。
李令華作為一名國家信息中心海洋研究所研究員，公然發(fā)表賣國言論，且為越南、菲律賓等國非法占據(jù)我南海島礁出謀劃策、提供“理論依據(jù)”。李令華的主管部門應(yīng)當(dāng)嚴(yán)查。如果李令華是共產(chǎn)黨員，他已經(jīng)嚴(yán)重違反了黨紀(jì)，妄議中央大政方針，發(fā)表與中央方針政策路線嚴(yán)重相違背的言論。
李令華最早發(fā)表賣國言論的場合是2012年6月14日茅于軾的天則經(jīng)濟研究所主辦的《南海爭端：國家主權(quán)與國際規(guī)則》研討會。在這個會議上，天則所將一批公知邪路黨聚攏在一起，純粹用西方話語解讀國際法，公開宣揚賣國理論，強迫中國政府接受由西方列強把持的話語霸權(quán)規(guī)定的喪權(quán)辱國的南海問題解決辦法。
在這個會議上，北大法學(xué)教授、著名跪美公知張千帆、天則經(jīng)濟研究所研究員張曙光與李令華一唱一和鼓吹：九段線非法，越南、菲律賓應(yīng)當(dāng)將南海問題訴諸國際仲裁。
我認為，對于公知邪路黨的賣國言論必須更加徹底地揭露批判，讓人民群眾認清他們的嘴臉和意圖，以便一如既往地支持黨和政府在維護國家領(lǐng)土主權(quán)方面的堅定信念和決心意志。
對于南海仲裁庭這個山寨國際組織的真相，國內(nèi)已經(jīng)揭露的比較多了。而聯(lián)合國下屬的海牙國際法院與位于德國漢堡的國際海洋法院，都已經(jīng)出面辟謠，澄清與南海仲裁庭這個山寨組織毫無關(guān)系。
菲律賓要真正想搞國際仲裁，就找對門，拜對真佛；想以次充好，依賴美日掌控的國際輿論力量，蒙混過關(guān)，混淆是非，這種政治投機有多大贏的把握？
在茅于軾的天則經(jīng)濟研究所平臺上“崛起”的賣國公知李令華仍然為菲律賓站臺，在其網(wǎng)易博客上連發(fā)多篇文章，一再敦促中國接受南海仲裁結(jié)果。李令華是眼瞎，還是耳聾，不知道那個山寨仲裁組織是非法的嗎?一個非法的仲裁組織的仲裁結(jié)果能接受嗎？
簡要地說，李令華主張，南海的主權(quán)不能用九段線劃界，歷史依據(jù)不能用來解決主權(quán)問題，只有用1982年《聯(lián)合國海洋法公約》來裁定。
李令華的邏輯就是，別國承認九段線，就按九段線劃界；別國不承認、不理睬九段線，就按《公約》劃界。李令華的精神境界很高呀！還站在全人類的角度看問題？把南海讓給別人豈不是更有利于鄰居發(fā)展，我們已經(jīng)比他們富裕得多了，不需要跟他們一般見識？
好吧，那就按《公約》來。公約中關(guān)于領(lǐng)海的劃分，除了12海里的領(lǐng)海，200海里的專屬經(jīng)濟區(qū)。還有一個條款喲，那就是對大陸架的規(guī)定，大陸架是對大陸沿岸土地向海洋的自然延伸，這是沿海國對大陸架享有某些主權(quán)權(quán)利的理論根據(jù)。
那么，黃巖島處在中國的大陸架上，因此，領(lǐng)海應(yīng)該以黃巖島以東的馬尼拉海溝為界。李令華是搞海洋法研究的，這個不懂嗎？
就是按照公知李令華的賣國言論，我們不把黃巖島作為基點，你也要考慮大陸架的條款。李令華一再敦促中國政府接受仲裁結(jié)果，那也得接受太平島是礁而不是島了？那就請李玲華解釋一下，太平島有淡水資源、能供人居住，怎么就不是島了？那李令華再解釋一下，沖之鳥是礁還是島？
九段線（以往的十一段線），早在民國時期，中國地圖上就已經(jīng)標(biāo)識了，這是對全世界發(fā)行的。這還不算宣布？我國的護照上明顯標(biāo)識，還不算宣布？李令華認為怎么樣表示才算宣布？不僅僅是民間把南海當(dāng)成我國一直擁有的海域，而且政府也這么堅持的。
“不能維持人類居住或其本身的經(jīng)濟生活的巖礁，不應(yīng)有專屬經(jīng)濟區(qū)或大陸架。”太平島能維持人類居住，并且不是巖礁，是島嶼，應(yīng)該有專屬經(jīng)濟區(qū)或大陸架吧？李令華不會否定吧？不要拿那個山寨組織的仲裁結(jié)果來說事兒。
現(xiàn)在，渚碧礁、美濟礁、永暑礁，特別是永興島，都能維持人類居住了，是不是可以有專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架了？不行啊，人工填的島嶼不算，得是自然形成的才算？
別死摳《公約》了，當(dāng)初，我國加入《公約》時，就聲明把南海排除在《公約》管轄之外了。中國自家的東西，還要按照西方制定的規(guī)則重新分配？笑話！
中國1947年劃十一段線，《聯(lián)合國海洋法公約》1982年才形成決議。李令華不知道法律無溯及力嗎？這是最簡單的法律常識呀！
李令華果然閉嘴了！閉嘴的原因是愛國網(wǎng)友的兩個論據(jù)，李令華沒有理由辯解。連“法不溯及既往”這個法律最基本的原則都不懂，不知道這么多年李令華是怎么研究海洋法的？
三、批駁陳有西在南海主權(quán)問題上的賣國言論
跟李令華一樣，拿著西方的話語權(quán)那個“雞毛”當(dāng)令箭的，還有陳有西。
2012年，陳有西還不知道所謂的“國際法院”就是個山寨冒牌貨吧?？此哉?，就知道陳有西跪舔西方功夫了得。還威脅中國，“不在12月5日之前應(yīng)訴，就將缺席審判”。真能忽悠！
陳有西要懂國際規(guī)則，也不會如此積極忽悠中國應(yīng)訴了。“99個承認他，你一家保留？” 現(xiàn)在看看，是99家不承認這個山寨仲裁庭。所以，陳有西搞國內(nèi)法的，對國際法一竅不通，只要是洋主子，逮誰舔誰，就鬧了笑話。
四、批駁茅于軾在釣魚島問題上的賣國言論
在李令華、張千帆、張曙光、陳有西在南海上公然發(fā)表賣國言論，“賣”了南海之后，茅于軾親隨其后，親自出馬， 2012年8月，“賣”釣魚島，發(fā)表了《釣魚島沒有GDP,中日為此沖突不合算》。
釣魚島沒有GDP?這種幼稚的言論忽悠國人，是想證明茅于軾腦容量很小，還是茅于軾的大腦皮層沒有褶皺？
茅于軾的邏輯是，無人荒島都沒有GDP。釣魚島上沒有木材嗎？那木材沒有價值嗎？不能創(chuàng)造GDP嗎？釣魚島的石頭不可以蓋房子嗎？釣魚島的經(jīng)濟意義不僅僅在于其本身，更在于其附近海域的漁業(yè)資源、海底的石油天然氣資源等。對于國家、百姓怎么會沒有絲毫影響？茅于軾暴露出由火車司機半路出家一知半解地搞經(jīng)濟學(xué)的知識不足。另外，關(guān)于釣魚島的領(lǐng)海問題，茅于軾應(yīng)當(dāng)向李令華補習(xí)一下國際法知識。
茅于軾固執(zhí)地認為釣魚島沒有GDP，是想干什么呢？
原來茅于軾怕戰(zhàn)爭，因此要盡力避免戰(zhàn)爭。中日之間不要因為釣魚島而發(fā)生戰(zhàn)爭。誰都希望和平，但是不是你怕戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭就遠離你。習(xí)近平總書記近日發(fā)表了軍事辯證法：“能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越可能挨打，這就是戰(zhàn)爭與和平的辯證法。”
我們再看看茅于軾是怎么“止戰(zhàn)”的：“雙方都要下臺階”，“它是升級，我們不要上他的當(dāng)”，“為了這件事造成沖突我覺得這個太不合算了”。
不沖突、不升級，當(dāng)然打不起來。那釣魚島怎么辦？那是中國的主權(quán)領(lǐng)土呀！茅于軾說，沒有GDP，沒有稅收的一個無人荒島。這邏輯就很清楚了，既然釣魚島沒有GDP，沒有稅收，發(fā)生沖突、升級、戰(zhàn)爭，不值當(dāng)?shù)?，釣魚島問題也不是老百姓最關(guān)心的事，所以不要也罷，就給日本吧。
茅于軾相當(dāng)?shù)卮蠓剑瑲v來賣國都是利益交換的，這個利益交換使用國家利益換取私人利益。比如袁世凱用“二十一條”換取日本支持他當(dāng)皇帝。茅于軾想換什么？顏色革命奪取政權(quán)？！
茅于軾有一個論據(jù)是老百姓不關(guān)心政治，“生命財產(chǎn)安全、希望能夠交朋友，到日本到臺灣去旅游，做生意，交換信息，互相交朋友享受人生，這個是我們老百姓最關(guān)心的事”。
我就想問茅于軾了：人的政治屬性哪里去了？美國老百姓不愛國嗎？總統(tǒng)選舉時，老百姓不去參與投票嗎？
茅于軾一直宣揚：人民群眾不要愛國。原來目的在這兒。最真正的目的不僅僅是不讓老百姓愛國，還不要愛政治。既然不要愛政治，你們公蜘邪路黨還拼命宣揚“普世價值”、對人民群眾進行“思想啟蒙”干什么？
茅于軾的這段話跟赤裸裸地賣國了。茅于軾認為，如果中國的一塊土地歸了外國，人民生活更自由了，就應(yīng)當(dāng)贊成。照茅于軾的邏輯推論，全世界都應(yīng)當(dāng)歸在美國的版圖之內(nèi)。美國是茅于軾推崇的最自由的國家。那么，伊拉克戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、再往前，科索沃戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭，都是正義的。這里，茅于軾又自相矛盾了。茅于軾不是反對戰(zhàn)爭嗎？茅于軾以后最好少發(fā)這種言論，否則，跪舔伊拉克、印度，痛罵薩達姆、卡扎菲的陳有西等公知會反過來罵你茅于軾。
我曾經(jīng)三番五次地訓(xùn)斥茅于軾要去跟公知張鳴學(xué)學(xué)政治學(xué)基本知識再來狂吠，他就是不聽。到現(xiàn)在，茅于軾連國家、人民、政治家、主權(quán)、自由這些基本概念都沒搞清楚。國家和人民是什么關(guān)系？
正是茅于軾將國家和人民截然對立起來，國家的利益和人民的利益截然對立起來，他才得出政治家、外交家無事生非的結(jié)論。國家是由土地與土地上生活的人民組成的。國家的利益就是人民的利益。否則，你如何解釋韓國多數(shù)民眾支持“薩德”入韓，日本絕大部分民眾都支持修憲？
茅于軾是從外星球來的嗎？要么就是他還在古猿水平，對于人類的政治生活、政治活動規(guī)律顯得一竅不通。研究經(jīng)濟學(xué)這么多年，不知道你的鼻祖亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟人假設(shè)”嗎？茅于軾也確信，人都是自私自利的。政治家不是人嗎？他沒有利益考慮嗎？經(jīng)濟利益不僅有個人利益，還有群體利益。個人利益與群體利益的辯證關(guān)系，不用再說了吧。政治家作為一個國家的領(lǐng)袖、群體的領(lǐng)袖，當(dāng)然要考慮群體的利益。
公知噴子將我國對外援助污蔑為撒錢、而不管國內(nèi)百姓死活的賣國言論，如果撒錢給美國、日本，那就另當(dāng)別論，他們就不反對了。君不見，到日本、美國、韓國爆買旅游的，還受到公蜘邪路黨的稱贊。如果誰對這種現(xiàn)象有微詞，公知噴子就要瘋狂洗地。
我不禁要問：美國國家民主管理基金會（NED）、福特基金會，每年給公知邪路黨、給疆獨、藏獨、港獨、輪子、“民運人士”、維權(quán)律師這么多經(jīng)費，不是在浪費美國納稅人的錢嗎？美國人民辛辛苦苦掙的錢，給你們這群人渣揮霍，不是在撒錢嗎？美國政府使用這筆錢經(jīng)過美國納稅人同意了嗎？
國家是人民的。天則經(jīng)濟研究所一群邪路黨公知恬不知恥地發(fā)表出賣國家利益言論，就是出賣人民的利益。如此卑劣的人品，如何能改變?nèi)嗣裾?quán)，實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主自由制度？