今年七月一日，習(xí)近平同志《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》(以下簡稱“七一講話”)中說：“我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”
張愛萍將軍的兒子張勝說：“文革”結(jié)束后，父親全心全意呼喚改革?？墒?，改革開放一方面帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，另一方面也帶來了貧富懸殊，帶來了賣淫、吸毒、走私、警匪勾結(jié)的黑社會的恃強(qiáng)凌弱等等，帶來了所有解放初期曾經(jīng)被他們徹底消滅了的社會丑惡現(xiàn)象。這不能不使革命了一輩子的父親在晚年陷入痛苦、迷惘、難以容忍的境地。他常自言自語地說：“難道這就是我們革命的目的?”“如果革命的結(jié)果就是這個(gè)樣子，我當(dāng)初就不該參加革命。”
是呀!共產(chǎn)黨人革命的目的是什么?難道革命就是為了金錢?為了美女?為了個(gè)人享受?為了移居國外?為了讓少數(shù)人富裕多數(shù)人貧窮?如果是這樣的話，他們當(dāng)初為什么要參加革命呢???
習(xí)近平同志的“七一講話”是針對改革開放以后，中國共產(chǎn)黨內(nèi)有些人忘記甚至背叛了共產(chǎn)黨革命的目標(biāo)和方向，因此，習(xí)近平同志要求共產(chǎn)黨員要“不忘初心”。
究竟是誰忘記了共產(chǎn)黨的“初心”呢?要知道是誰忘記了共產(chǎn)黨的初心，首先必須弄清楚什么是是共產(chǎn)黨的“初心”?
一、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國共產(chǎn)黨的“初心”。
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。
“十月革命”一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的革命政黨，這就是中國共產(chǎn)黨的“初心”。
什么是馬克思主義?要知道什么是馬克思主義，只有從馬克思、恩格斯的原著中去尋找。馬克思主義的理論學(xué)說包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大內(nèi)容。
1、馬克思主義的哲學(xué)是從黑格爾的“唯心辯證法”和路德維西·費(fèi)爾巴哈的“舊唯物主義”發(fā)展起來的。恩格斯在《路德維西·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中說：“在現(xiàn)代歷史中至少已經(jīng)證明，任何政治斗爭都是階級斗爭”【恩格斯：《路德維西·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》1886年初《馬克思恩格斯全集》第21卷第201頁】，這篇文章深刻地闡明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，即以黑格爾和費(fèi)爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)和19世紀(jì)中葉自然科學(xué)領(lǐng)域中的三大發(fā)現(xiàn);論述了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、階級斗爭是階級社會的發(fā)展動力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等歷史唯物主義的基本原理;說明了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上的地位，指出了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展中的革命變革。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說，自從階級社會以來，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”明確指出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”并號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
列寧指出，“在恩格斯的著作《路德維希·費(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里十分明確和詳盡地?cái)⑹隽怂麄兊挠^點(diǎn)，這兩部著作也同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個(gè)覺悟工人必讀的書籍。”【《列寧選集》第2卷，第442頁)】
馬克思說：在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！抉R克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》1875年4月至5月初《馬克思恩格斯選集》第三卷第21頁】
列寧在《國家與革命》一文中說：“只有把承認(rèn)階級斗爭擴(kuò)展到承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”【(列寧：《國家與革命》第190頁)】
馬克思的“無產(chǎn)階級專政”學(xué)說是馬克思主義理論的精華，正是這種理論指導(dǎo)了中國革命。《中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會》通過的中國共產(chǎn)黨“第一個(gè)綱領(lǐng)”(中國共產(chǎn)黨宣言)中指出：(1)革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時(shí)候;(2)直至階級斗爭結(jié)束為止，即直到社會的階級區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政;(3)消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料;……中國共產(chǎn)黨“第一綱領(lǐng)”中所提出的“革命軍隊(duì)”、“階級斗爭”、“無產(chǎn)階級專政”、“消滅資本家私有制”等綱領(lǐng)就是中國共產(chǎn)黨成立時(shí)的“初心”。
自從上世紀(jì)八十年代以來，“革命”在中國已經(jīng)成了一種“禁忌”。雖然《中華人民共和國憲法》上還寫著：“在我國，剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義制度的國內(nèi)外的敵對勢力和敵對分子，必須進(jìn)行斗爭。”但是，中國政府卻極力打擊的壓制人民群眾按照《憲法》規(guī)定提出“階級斗爭”，“階級斗爭”如同成了“特色恐怖”下的“犯罪”行為。記得在2014年9月，《紅旗文稿》刊發(fā)了中國社科院院長王偉光的文章：《堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理》，文中根據(jù)《憲法》精神寫道：“今天，我們中國特色社會主義國家仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭是不可能熄滅的，國內(nèi)的階級斗爭也是不可能熄滅的。”結(jié)果遭到了來自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上韓鋼等公知的攻擊。韓鋼的文章引用了1985年9月，鄧小平在黨的全國代表會議上說過一段這樣的話：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更是走到了極端。”他們以鄧小平的話作為批判“階級斗爭”的理論依據(jù)，造成了中國共產(chǎn)黨思想文化的混亂。
無論是1848年初發(fā)表的馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，還是1921年7月1日中國共產(chǎn)黨成立時(shí)的“第一綱領(lǐng)”中，都提到了“革命”、“階級斗爭”、“無產(chǎn)階級專政”和“消滅資本家私有制”。可見，“革命”、“階級斗爭”、“無產(chǎn)階級專政”和“消滅資本家私有制”就是共產(chǎn)黨成立時(shí)的“初心”。是誰告別“革命”?是誰否定“階級斗爭”?是誰否定“無產(chǎn)階級專政”?告別“革命”、否定“階級斗爭”，否定“無產(chǎn)階級專政”，堅(jiān)持“私有制”的人背叛了共產(chǎn)黨的“初心”。
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義的重要組成部分。它既是我們從理論高度認(rèn)識和研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，也是我們進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的理論指導(dǎo)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，而社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是在人類物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成和存在的。
離開了人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)，也就不存在人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系，更不會產(chǎn)生反映生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此物質(zhì)資料生產(chǎn)是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容，涉及人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系在存在階級關(guān)系的社會中，會表現(xiàn)為階級利益關(guān)系。由于人們所處的階級地位或所持階級立場不同，對經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的看法和分析也不同。不同的階級會從本階級的利益出發(fā)，采取擁護(hù)或反對的不同態(tài)度。因此，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然具有鮮明的階級性。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是一門揭示社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，又是代表工人階級和廣大勞動人民利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。工人階級和馬克思主義政黨，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，其階級地位和階級利益同社會歷史發(fā)展的方向相一致，它能夠認(rèn)識和把握社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有高度科學(xué)性和真理性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正確的揭示了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本剝削的“剩余價(jià)值”，符合工人階級和廣大勞動人民群眾的根本利益。
馬克思的光輝巨著《資本論》以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，這樣就使唯物史觀得到了科學(xué)驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。
是誰提出用西方資本主義經(jīng)濟(jì)模式照搬來指導(dǎo)中國改革開放?是誰反對馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》提倡學(xué)習(xí)資本主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說?是誰在中國大力提倡資本主義金融賭博經(jīng)濟(jì)反對實(shí)體經(jīng)濟(jì)建設(shè)?是誰推高了中國的房價(jià)物價(jià)?是誰濫印人民幣造成通貨膨脹?是誰讓少數(shù)人富裕多數(shù)人貧窮制造了中國社會“貧富兩極分化”?是誰在為自己和家屬子女親友少數(shù)人謀利益?這些人全都忘記了共產(chǎn)黨“初心”。這些人到底是些什么人?人民的眼睛是雪亮的，從共產(chǎn)黨員及其家屬子女親友的人群中擁有財(cái)富的程度就可以得出準(zhǔn)確的答案。
3、科學(xué)社會主義是由“空想社會主義”發(fā)展起來的，是馬克思和恩格斯于十九世紀(jì)四十年代創(chuàng)立的?？茖W(xué)社會主義是關(guān)于社會主義的本質(zhì)、性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是人類關(guān)于社會發(fā)展理論的最新成果。科學(xué)社會主義與其他社會科學(xué)的區(qū)別在于她的綜合性，與社會科學(xué)之王經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于她的操作性與制度設(shè)計(jì)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于對政府行為的制度設(shè)計(jì)。
科學(xué)社會主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想社會主義到科學(xué)社會主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。從矛盾辯證法到對稱辯證法是哲學(xué)科學(xué)化的必然結(jié)果，從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識經(jīng)濟(jì)學(xué)到對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化的必然產(chǎn)物;而使經(jīng)濟(jì)與社會的對稱本質(zhì)、對稱規(guī)律得以充分展現(xiàn)的全球性金融危機(jī)，則是使哲學(xué)科學(xué)化與經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化統(tǒng)一起來的契機(jī)，是為對稱哲學(xué)與對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的必然產(chǎn)生開辟道路、使對稱哲學(xué)與對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的必然性得以實(shí)現(xiàn)的偶然性。對稱哲學(xué)就是當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)——全球性金融危機(jī)說明：只有對稱哲學(xué)才能使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正實(shí)現(xiàn)從非科學(xué)向科學(xué)轉(zhuǎn)化，只有對稱哲學(xué)與對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)才能使社會主義真正實(shí)現(xiàn)從空想主義到科學(xué)發(fā)展。
2013年1月5日，習(xí)近平同志《在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話》中強(qiáng)調(diào)：中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。
一九五七年十一月六日，毛主席《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會主義革命四十周年會議上的講話》中指出：社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會發(fā)生，并且將必然取得勝利。
中華人民共和國憲法第一條規(guī)定：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。
社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會主義制度。
是誰違反了《憲法》在中國大搞資本主義“私有化”?是誰讓千千萬萬的工人階級領(lǐng)導(dǎo)者下崗失業(yè)?是誰破壞社會主義制度瓜分社會主義公有制財(cái)產(chǎn)?《憲法》第六條規(guī)定：“社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。”又是誰提倡“雇工剝削”?是誰反對“按勞分配”提倡“按資分配”?這所有的一切，都是忘記了共產(chǎn)黨“初心”的人干的。人民群眾的眼睛照樣是雪亮的，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。
1945年 6月11日，在中共“七大”通過的《黨章》中規(guī)定：中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接收中國的與外國的歷史遺產(chǎn)，反對任何唯心主義的或機(jī)械唯物主義的世界觀。
毛澤東思想是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想，從此，毛澤東思想與馬克思主義緊密地聯(lián)系在一起，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的崇高信仰。
2016年7月29日，中央黨校教授、黨建教研部主任、中央黨校世界政黨比較研究中心主任、博士生導(dǎo)師王長江在中央黨校集訓(xùn)講課中鼓吹中國共產(chǎn)黨要向西方國家的政黨轉(zhuǎn)型，誣蔑毛主席是“個(gè)人主義”，沒有自信;攻擊中國共產(chǎn)黨是“自私”的，是“黑”社會;揚(yáng)言“馬克思主義中看不中用”等等反動言論。王長江的反動言行并不奇怪，因?yàn)樽愿母镩_放后，象王長江這樣的反動言論多得如同秋夏之夜蚊蠅野蟲嗡嗡的鳴叫聲。王長江只不過是一個(gè)混入黨內(nèi)的階級異己分子而已，他對黨的背叛造成對黨和國家的損害有限。奇怪的是在中國共產(chǎn)黨的最高學(xué)府里，王長江不是一個(gè)在戰(zhàn)斗，更奇怪的是中央黨校的領(lǐng)導(dǎo)和黨中央高層領(lǐng)導(dǎo)對王長江的反動言論也放任自流，至今沒有人敢處治他，可想而知，王長江背后的政治勢力是一群對黨對國家極其危險(xiǎn)的人物，王長江及其背后的政治勢力就是忘記和背叛了共產(chǎn)黨“初心”的人。
二、“我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)”。
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。
革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。
《中國共產(chǎn)黨章程》總綱中規(guī)定：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。【馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(一八四七年十二月～一八四八年一月)，一九六四年版第39頁】
馬克思、恩格斯所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)主義的特征就是要廢除資產(chǎn)階級人剝削人的制度，建立生產(chǎn)資料公有制的社會。
馬克思、恩格斯還說：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。
有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風(fēng)就會興起。
這樣說來，資產(chǎn)階級社會早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。”【馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(一八四七年十二月～一八四八年一月)，一九六四年版第41～42頁】
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中反駁了“私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風(fēng)就會興起”荒謬之說，也如同中國有些人鼓吹私有化經(jīng)濟(jì)一樣，他們誣蔑公有制經(jīng)濟(jì)是“養(yǎng)懶漢”，反而把瓜分國企，用國家和集體的錢養(yǎng)肥自己的犯罪吹捧為“精英”。他們顛倒了勤勞與懶惰的概念，把勞動者誣蔑成懶惰，把不勞而獲的剝削階級歌頌為“創(chuàng)業(yè)”者。事實(shí)證明，自己參加勞動是“勤勞”的表現(xiàn)，而雇傭工人勞動自己不勞而獲的人才是“懶惰”。
馬克思所提倡的“一旦沒有資本，也就沒有雇傭勞動”。因?yàn)楣蛡騽趧邮?ldquo;雇工”剝削，《中華人民共和國憲法》中規(guī)定的“社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則”，就是反對“雇傭勞動”剝削制度的。
在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，是誰在誣蔑公有制企業(yè)修“養(yǎng)懶漢”?是誰在提倡大力發(fā)展私有資本經(jīng)濟(jì)?是誰掠奪國有經(jīng)濟(jì)為私有經(jīng)濟(jì)?是誰占用國家的錢來為個(gè)人發(fā)財(cái)致富?是誰在大力推廣資本主義自由市場經(jīng)濟(jì)?是誰的子女家屬移居資本主義國家?是誰家的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移國外?這些共產(chǎn)黨員的最高理想和最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎?這些人全都忘記了共產(chǎn)黨的“初心”。
毛主席說：共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。……共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！久珴蓶|：《新民主主義論》(一九四零年一月)，《毛澤東選集》第二卷第六七九頁】
那些為了個(gè)人利益背叛黨和國家利益的人們，最終會被毛主席所說的“排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力”砸得粉身碎骨，這也是他們反對毛主席的主要原因之一。豈不知毛主席所預(yù)言的結(jié)果，只不過是毛主席揭示了的一種客觀規(guī)律，并不是毛主席的個(gè)人所為，更進(jìn)一步說明反對毛主席的人胸?zé)o大志，只不過是一些鼠肚雞腸的無恥小人而已。
列寧說：“什么是共產(chǎn)主義者呢?共產(chǎn)主義者是，一個(gè)拉丁名詞。共產(chǎn)主義者一詞是“公共”的意思。共產(chǎn)主義社會就是土地、工廠都是公共的，實(shí)行共同勞動，——這就是共產(chǎn)主義。”
【列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》(一九二○年十月)，《列寧全集》第三十一卷第二六二～二六三頁】
共產(chǎn)主義社會是一種高級的社會主義社會。共產(chǎn)主義社會的形式主體就是勞動者有序自由聯(lián)合的這樣一個(gè)聯(lián)合體，每一個(gè)人的自由發(fā)展與一切人有序發(fā)展互為條件。共產(chǎn)也就是共同勞動生產(chǎn)，人人參加勞動，人人擁有知識。沒有體力勞動與腦力勞動之區(qū)分，勞動人民知識化，知識分子勞動化。馬克思說：“在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》(一八七五年四——五月)，《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二十二～二十三頁】
共產(chǎn)主義社會對人的稱謂，不再有工人、農(nóng)民、知識分子的區(qū)分，而只有一個(gè)，就是“勞動者”，全社會的每一個(gè)人，都是現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)勞動者，社會本身不會因人們從事的職業(yè)的不同而有不同的價(jià)值取舍，社會沒有對人在社會關(guān)系的社會地位上的形式要求。社會的每一個(gè)人，都有從事勞動的能力，社會也為這種能力的人進(jìn)行提供充分的條件。社會關(guān)系的每一個(gè)人，都是勞動進(jìn)行中的一分子，人們在勞動的行為中提高自身的能力，在勞動的行為中創(chuàng)造出提高自身能力的條件，在勞動的行為中達(dá)成人的生命本身的價(jià)值。勞動真正成為人的需要而不是因人本身生活的需要才進(jìn)行勞動的行為，社會的環(huán)境為每一個(gè)具備了不同能力的人提供全部的能力展現(xiàn)場，在這樣的展現(xiàn)場里，任何個(gè)人的發(fā)展都會成為他人的發(fā)展的條件，個(gè)人也在他人的發(fā)展中體現(xiàn)出人生的價(jià)值。
馬克思說：我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡?！抉R克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》(一八七五年四～五月)，《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二十一頁】因此，在共產(chǎn)主義社會中，一切的自然的公共資源是全社會共同所有，人本身不能通過資本來奴役支配大眾進(jìn)行勞動生產(chǎn)的進(jìn)行，每一個(gè)人都得根據(jù)自身的勞動能力進(jìn)行社會各項(xiàng)事業(yè)勞動的進(jìn)行，當(dāng)這種勞動行為為勞動主體本身所怠慢的時(shí)候，社會有不會為這怠慢進(jìn)行勞動價(jià)值支付的機(jī)制，自身就會得到怠慢的結(jié)果承擔(dān)
恩格斯說：在共產(chǎn)主義社會里，人和人的利益并不是彼此對立的，而是一致的，因而競爭就消失了。當(dāng)然也就談不到個(gè)別階級的破產(chǎn)，更談不到象現(xiàn)在那樣的富人和窮人的階級了?！径鞲袼梗骸对趷郾膘程氐难菡f》(一八四五年二月)，《馬克思恩格斯全集》第二卷第六○五頁】
共產(chǎn)主義社會是一個(gè)人人有尊嚴(yán)，公平、正義、和諧的社會，沒有貧富差別，消滅了階級，因而沒有階級斗爭。人與人之間的利益是一致而不是對立的，所以人們在對待惡勢力也會團(tuán)結(jié)一致。共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)，在于不同社會關(guān)系的個(gè)體或群體之間，共同的認(rèn)識需求得以實(shí)現(xiàn)。在共識產(chǎn)生之前人是自由的，也是可以為了生存而做出任何選擇的。人與人達(dá)成共識后，必定要生活在由共識的秩序中，信譽(yù)由此成為人在社會中的核心競爭力。當(dāng)舊有共識已不再適合社會人群時(shí)，人群將通過不同方式溝通，從而產(chǎn)生新的共識。新的共識將整體改變社會人群的生產(chǎn)、生活方式，但不會改變?nèi)巳旱幕旧嬉?guī)律和條件。
共產(chǎn)主義社會也有著家庭關(guān)系的存在，也有著家庭形式的進(jìn)行。這是由于在人的情感意識里，始終有別于動物，在動物的世界，尚且有族群的形式，更何況是經(jīng)過了全面發(fā)展的人，也是有著尊嚴(yán)意識的人，更是有著道德觀念的人。
共產(chǎn)主義的家庭關(guān)系，就是一種文化結(jié)合的發(fā)生，由于婚姻關(guān)系的特點(diǎn)，促使每一個(gè)家庭都是一個(gè)完備的文化單位。
在共產(chǎn)主義社會里，一切滿足人們需求的生產(chǎn)，都是整個(gè)社會形式的進(jìn)行，整個(gè)形式是說需求方面的整體和生產(chǎn)方面的整體是一致的相互的，需求什么就生產(chǎn)什么，需求多少就生產(chǎn)多少，不會造成生產(chǎn)的過剩，也不會有需求的浪費(fèi)發(fā)生。
優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，紅二代，著名的地產(chǎn)商任志強(qiáng)于2015年9月21日發(fā)表了一條長微博，題為“我們是共產(chǎn)主義接班人?”，在微博轉(zhuǎn)發(fā)并評論時(shí)說“曾經(jīng)被這個(gè)口號騙了十幾年”。 可以想象到，連一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員都說“共產(chǎn)主義”是騙人的口號，可見“共產(chǎn)主義”在中國是一種什么樣的遭遇。雖然當(dāng)時(shí)《中國青年報(bào)》發(fā)表文章《理直氣壯地高揚(yáng)共產(chǎn)主義偉大旗幟》駁斥任志強(qiáng)，但是，象這樣的政治立場問題不同于學(xué)術(shù)討論，相關(guān)黨組織對任志強(qiáng)沒有作出任何處置，可見任志強(qiáng)敢于多次發(fā)表類似的言論，一定有強(qiáng)硬的政治后臺為其撐腰。象任志強(qiáng)這樣只知道個(gè)人發(fā)財(cái)，沒有共產(chǎn)主義理想，只崇拜“孔方兄”的小人，竟然還是共產(chǎn)黨員，而且曾經(jīng)還是“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，這是對“共產(chǎn)黨”這一光榮的稱號是天大的污辱。不知道這樣的共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)還有多少?這樣的人一多起來，共產(chǎn)黨組織還是當(dāng)年的共產(chǎn)黨嗎?這些人入黨不是為了“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”理想，他們完全忘記了共產(chǎn)黨的“初心”。
三、道路自信、理論自信、制度自信，文化自信。
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
1、道路自信，就是堅(jiān)信走共同富裕的社會主義道路。正如習(xí)近平同志在講話中所說：中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。習(xí)近平同志在這里更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他曾經(jīng)說過的：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”科學(xué)社會主義是共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)，特色社會主義是通往科學(xué)社會主義這個(gè)目標(biāo)的必由之路。特色社會主義一定要堅(jiān)持科學(xué)社會主義的基本原則，如果特色社會主義把科學(xué)社會主義的基本原則都丟了，特色社會主義就不是社會主義了。
“摸著石頭過河”這一提法是心中沒有把握，胸?zé)o成竹的表達(dá)，是道路不自信的具體表現(xiàn)。不知道河對面是什么，方向不明，怎么能夠有自信?再說，過河還有更多更好的方式方法，為什么一定摸著石頭過呢?因此，改革開放設(shè)計(jì)師鄧小平同志在設(shè)計(jì)改革開放政策的時(shí)候就說了：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。”【鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》一九八五年三月七日《鄧小平文選》第三卷第111頁】用“如果”這個(gè)詞來假設(shè)改革開放的政策效果，說明鄧小平在設(shè)計(jì)時(shí)對改革開放的政策沒有充分的把握，沒有把握而進(jìn)行的“摸著石頭過河”，必然有兩種結(jié)果：一是迷迷糊糊地到達(dá)目的地，僥幸成功了，這樣的成功率非常之少;二是因?yàn)楦母镩_放的政策導(dǎo)致“貧富兩極分化”，因此就“失敗”了。鄧小平同志的講話就是對改革開放走中國特色社會主義道路缺乏自信的表達(dá)，結(jié)果，“貧富兩極分化”的社會現(xiàn)象果真的在改革開放后出現(xiàn)了。
毛主席說：“我們的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。”改革開放的事業(yè)如果是正義的，就不能有假設(shè)“失敗”的心理預(yù)測，應(yīng)該象毛主席那樣，要有足夠的自信。
一九五四年九月十五日，毛主席在《中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞》中說：我們正在前進(jìn)。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)。我們的目的一定要達(dá)到!我們的目的一定能夠達(dá)到!!!
這才是自信，有自信才有力量，有自信才能堅(jiān)定方向，毛主席對中國社會主義建設(shè)事業(yè)充滿著自信和力量。
社會主義道路的基本原則是什么?按照《憲法》規(guī)定，從政治上來說，是憲法第一條規(guī)定的：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。第二條規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。從經(jīng)濟(jì)上來說，按照憲法第六條規(guī)定：中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。
只有堅(jiān)持工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義方向原則，中國特色社會主義這條必由之路才有可能順利通過。為什么中國社會現(xiàn)在出現(xiàn)了許多不如人意的事情，就是因?yàn)樵谔厣鐣髁x這條必由之路上遇到了許多干擾。有人企圖把中國特色社會主義引向封閉僵化的封建主義老路，在中國，許多地方出現(xiàn)了打著弘揚(yáng)“傳統(tǒng)文化”為名的“復(fù)古”運(yùn)動，宗族祠廟，論資排輩，老爺奴才，小姐太太，才子佳人，帝王將相，黃賭毒黑泛濫成災(zāi);三綱五常，“四書五經(jīng)”，科舉考試，“唯文憑論”等“唯有讀書高”的封建倫理復(fù)辟;儒、釋、道，算命求卦，看風(fēng)水、摸相，求神燒香等迷信活動越演越烈。這些人當(dāng)中有不少是共產(chǎn)黨員，他們?nèi)纪浟斯伯a(chǎn)黨的“初心”。更有人企圖把中國特色社會主義引到走“改旗易幟”的資本主義邪路上去。在中國，西方國家的資本主義“普世價(jià)值”貽害無窮，基督洋教泛濫，全民學(xué)英語，唯美是從，唯美是聽，拜金主義嚴(yán)重。為了錢，六親不認(rèn);為了錢，絞盡腦子，算計(jì)他人;為了錢，蒙騙拐坑，違法犯罪;為了錢，媒體、醫(yī)院、學(xué)校一律市場產(chǎn)業(yè)化;為了錢，黨的喉舌為不良資本家做虛假廣告;為了錢，政府“創(chuàng)業(yè)”亂收費(fèi);為了錢，賣官買官，違法賄選;為了錢，人們不要尊嚴(yán)。因?yàn)殄X，人們沒有尊嚴(yán)，成了金錢的奴隸;因?yàn)殄X，政府大量印制鈔票;因?yàn)殄X，政府許多官員都為私人升官發(fā)財(cái)而奮斗;因?yàn)殄X，導(dǎo)致官場腐敗，人心渙散，人品低下，道德淪喪，理想迷失。道路不自信的原因是因?yàn)檫@些共產(chǎn)黨員忘記了共產(chǎn)黨的“初心”，對社會主義的方向與目標(biāo)感到迷惘。如果沒有社會主義道路自信，國家就會迷失前進(jìn)的方向，最后亡導(dǎo)致亡黨亡國。
2、理論自信，就是必須要堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想理論作為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義、毛澤東思想的理論體系是建設(shè)中國社會主義的科學(xué)理論。
在改革開放中，有人說，馬克思主義理論過時(shí)了，這是惡意歪曲和貶低馬克思主義真理。更有甚者是有人惡意攻擊毛澤東思想。
為什么中國共產(chǎn)黨一直以來確立馬克思主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想?就是因?yàn)轳R克思主義、毛澤東思想是符合中國革命具體實(shí)際的科學(xué)理論。如果否定了馬克思主義、毛澤東思想，中國共產(chǎn)黨就無法做到理論自信。
中國共產(chǎn)黨的“初心”是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的，馬克思主義是中國革命的指導(dǎo)思想。馬克思主義不是教條，毛澤東同志把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，于是，毛澤東思想便成了中國共產(chǎn)黨以致于全中國人民的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義在中國的發(fā)展，是根據(jù)中國的具體革命實(shí)踐而指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的科學(xué)理論，所以，毛澤東思想的理論不可能出現(xiàn)與馬克思主義理論相違背或者相對立的地方。如果毛澤東思想與馬克思主義的真理不符，就不可能成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在的“理論”太多太繁太雜，因此淡化了馬克思主義和毛澤東思想。毛澤東思想是在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。同樣，鄧小平理論應(yīng)該是在毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，如果否認(rèn)這一點(diǎn)，就不是真正的馬克思主義者。過去為什么共產(chǎn)黨對馬克思主義、毛澤東思想的理論非常自信?毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”【毛澤東：《中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞》(一九五四年九月十五日)，一九五四年九月十六日《人民日報(bào)》】就是因?yàn)橹笇?dǎo)中國共產(chǎn)黨的馬克思主義、毛澤東思想的理論是科學(xué)的，一致的。
許多年以來，中國共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)，大家團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，都是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨理論自信而形成的。而現(xiàn)在理論方面的最大困惑是共產(chǎn)黨內(nèi)有的理論與馬克思主義、毛澤東思想的理論發(fā)生了沖突，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的某些領(lǐng)導(dǎo)人的理論觀點(diǎn)與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人的原著不相符，有的理論甚至和馬克思主義、毛澤東思想的理論相對立，這就造成了中國共產(chǎn)黨內(nèi)的思想混亂，理論無法自信，不知道究竟是以馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東所說的理論作為真理還是以黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人的理論為指導(dǎo)?比如說“革命”、“階級斗爭”和“無產(chǎn)階級專政”、“帝國主義”等一系列的理論。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東所說的和改革開放后的理論不符?！吨腥A人民共和國憲法》中也肯定了階級斗爭的客觀存在，可是，按照改革開放后黨內(nèi)的理論標(biāo)準(zhǔn)，“革命”、“階級斗爭”和“無產(chǎn)階級專政”、“帝國主義”等一系列的詞語都成了“禁忌”?，F(xiàn)在習(xí)近平同志代表黨中央提倡“學(xué)習(xí)馬克思主義”，是按馬克思、恩格斯所提出的“革命”理論去理解還是按照改革開放后對“革命”的“禁忌”去執(zhí)行?這讓許多共產(chǎn)黨員感到非常困惑。既然習(xí)近平同志代表中國共產(chǎn)黨提出：要不忘“初心”，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要做到“理論自信”，那么，“革命”、“階級斗爭”和“無產(chǎn)階級專政”、“帝國主義”這些理論都是馬克思主義和毛澤東思想的精華部分，“與時(shí)俱進(jìn)”、“理論創(chuàng)新”，總不能把馬克思主義、毛澤東思想中的精華“創(chuàng)新”掉吧?馬克思主義、毛澤東思想的精華一旦被“創(chuàng)新”掉了，就不再是馬克思主義理論了，這就是現(xiàn)在共產(chǎn)黨內(nèi)理論不自信的根本原因。
3、制度自信是相信社會主義制度的優(yōu)越性。恩格斯說：只有一個(gè)按計(jì)劃生產(chǎn)和按計(jì)劃分配的自覺性的社會生產(chǎn)組織，才能在社會方面把人們提升到其余動物之上，也如生產(chǎn)一般已在單純生物學(xué)方面提升了他們一樣。歷史的發(fā)展使這種組織日益成為必要，也日益成為可能。【恩格斯：《自然辯證法一書導(dǎo)言》(一八七五～一八七六年)，《馬克思恩格斯文選》人民出版社一九六一年版第二卷第七十五頁】
現(xiàn)在，只要有人提到“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，就會有人在這個(gè)人的頭上加上一付“文革”思維的帽子。馬克思主義的社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國特色社會主義社會中已經(jīng)成了腐朽和落后的代名詞，社會主義制度的優(yōu)越性也由資本主義的先進(jìn)性所代替。
毛主席說：社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣髁x所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件。【毛澤東：《在最高國務(wù)會議上的講話》(一九五六年一月二十五日)，一九五六年一月二十六日《人民日報(bào)》】
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”
改革開放以后，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由集體所有制演變?yōu)閭€(gè)體所有制，社會主義全民所有制演變?yōu)樗綘I工商業(yè)和資本主義所有制，資本主義“私有制”不是按照馬克思主義的理論標(biāo)準(zhǔn)被消滅而是越來越在不斷壯大。這與馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的“初心”不同，也和毛主席當(dāng)年提出的“社會主義革命的目的”恰恰相反，這就難免對當(dāng)前的特色社會主義制度產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)今中國，除了在《憲法》的文字中還有“社會主義”的提法，無論從“兩會”代表的產(chǎn)生，還是政府下發(fā)的文件政策中，都很難再尋找到社會主義的“身影”，有些文件連社會主義的“話語”權(quán)都改變了，所以只好用“特色”來解釋，這樣又如何能夠做到制度自信呢?
4、文化自信，這是一個(gè)非常關(guān)切的問題。中國為什么在近代以來飽受帝國列強(qiáng)的侵略?其中一方面就是中國文化不自信造成的。
都說中華民族有五千年不滅的傳統(tǒng)文化，這是歷史事實(shí)，是無人能夠改變的歷史事實(shí)。但是，有文化傳承不一定有文化自信。從中國的歷史來看，中國漢族飽受其他異族的侵犯，也正是因?yàn)楫愖宓那址覆庞兄腥A民族大家庭的今天。就漢民族來說，是個(gè)多災(zāi)多難的民族。
可為什么中華民族越來越大?是因?yàn)橹袊鴿h文化的“同化”作用。
在封建社會里，幾千年中華傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承下來，一定有其文化優(yōu)勢，這種文化優(yōu)勢是什么呢?中華傳統(tǒng)文化的的優(yōu)勢就是“儒家”文化中的統(tǒng)治階級意識形態(tài)。
歷史記載，秦國是信奉法家文化的，“商鞅變法”后使秦國強(qiáng)盛起來了，戰(zhàn)國時(shí)期法家代表人物韓非的學(xué)說給秦始皇留下了很深的印象。秦始皇得了天下后，“焚書坑儒”，被儒家文化統(tǒng)治者罵了兩千多年。
漢武帝以來，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，以儒家思想作為統(tǒng)治階級的唯一思想。從公元前134年(漢，元光元年)漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長安親自策問起，一直到1949年中華人民共和國成立。儒家文化思想統(tǒng)治了中國兩千多年。
無論是五胡亂華，還是遼、金、犯境，無論是蒙古帝國統(tǒng)治中原還是滿清皇帝坐鎮(zhèn)中華，無一不是獨(dú)尊儒家思想，崇尚儒家文化的。
為什么自漢武帝以來中國歷史是一直獨(dú)尊儒家，因?yàn)槿寮椅幕?/font>“愚民”文化，也是“奴性”文化。根據(jù)魯迅在“狂人日記”中寫的故事。儒家文化還是“吃人”文化，因此，儒家文化思想符合封建統(tǒng)治階級的利益。
從現(xiàn)在中國的文化現(xiàn)狀來看，無論是廣播電影電視還是各類文章，無論是網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實(shí)生活中，中國還有多少是共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級紅色文化，還有多少是人民大眾的文化?
毛主席說：我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。【毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)《毛澤東選集》第三卷第八六五頁】
現(xiàn)在的影視劇中充斥著帝王將相、才子佳人和一些抗日神劇。改革開放后，“抗美援朝”的電視電影遭到了禁止，電視電影的目的不是為人民大眾而是為了收視率和票房收入。在文化教育領(lǐng)域，象《半夜雞叫》、《剝皮老爺》《收租院》等揭露地主階級剝削壓迫的故事和《手》這樣的歌頌勞動人民的文章都從小學(xué)教材中銷聲匿跡了。中國共產(chǎn)黨的話語權(quán)完全丟失，“同志”已經(jīng)異化為同性戀者的代名詞;先生、太太、小姐、老爺、少爺?shù)确饨ㄙY產(chǎn)階級稱謂在中國流行。從上世紀(jì)八十年代起，港、臺殖民文化在中國大陸極為盛行，中國的語境發(fā)生了根本的變化，過去的“人民”很少提，“觀念”改為“理念”，……連“抗美援朝”戰(zhàn)爭也鸚鵡學(xué)舌般地跟著西方國家改口為“朝鮮戰(zhàn)爭”，因此，中國共產(chǎn)黨過去稱“南、北朝鮮”也就順其自然地跟著西方國家改口為“南韓”、“北韓”，“漢城”改口稱為“首爾”。……
中國的媒體(包括主流媒體)都商業(yè)化了，到處都是“商業(yè)廣告”，有的廣告是虛假的，連黨刊、黨網(wǎng)，央視等黨和政府的喉舌也完全商業(yè)化了，中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級紅色文化演變成為資本主義商業(yè)文化。
恩格斯說：黨刊的任務(wù)是什么呢?首先是組織討論，論證、闡發(fā)和捍衛(wèi)黨的要求，駁斥和推翻敵對黨的妄想和論斷。【恩格斯：《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》(一八四七年九～十月)，《馬克思恩格斯全集》第四卷第三○○頁】
因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨與其他政黨有本質(zhì)上的區(qū)別，中國共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的而不是為資本服務(wù)的，所以，在共產(chǎn)黨的媒體上做商業(yè)廣告，嚴(yán)重?fù)p害了中國共產(chǎn)黨的崇高“榮譽(yù)”。從中國的媒體已經(jīng)演變成了歌頌剝削階級，贊美西方資本主義國家，攻擊中國共產(chǎn)黨、攻擊毛主席、攻擊社會主義制度、攻擊中華人民共和國，攻擊人民民主專政，攻擊中國人民的大本營。“共產(chǎn)黨不合法”，“毛澤東是獨(dú)裁者”，“打倒了地主農(nóng)民也沒有過上好日子”，“中國式過馬路”，“美國總統(tǒng)奧巴馬親自到華盛頓一家連鎖快餐店為白宮員工買漢堡”……類似這樣的文章、新聞在中國媒體連篇累牘地發(fā)表，猶如秋天的蚊蟲嗡嗡亂叫，擾人心，吸人血。
恩格斯說：報(bào)紙的政治態(tài)度也是政治;主張放棄政治的一切報(bào)紙都在攻擊政府。問題只在于怎樣干預(yù)政治和干預(yù)到什么程度?！径鞲袼梗骸蛾P(guān)于工人階級的政治行動》(一八七一年九月)，《馬克思恩格斯全集》第十七卷第四四五頁】
現(xiàn)在媒體不限于報(bào)紙，還有網(wǎng)絡(luò)、廣播電視，同樣，在網(wǎng)絡(luò)和廣播電視上的政治態(tài)度也是政治。媒體攻擊中國共產(chǎn)黨和中國政府，干預(yù)中國政府辦案，甚至干預(yù)中國政府的決策，這里面雖然有中國政府無能的成分，更重要的是各媒體都代表著不同階級的利益，甚至連中國共產(chǎn)黨自己的媒體都不能站在黨和人民的立場上，政府的無能狀況助長了國家敵對勢力在中國國內(nèi)的囂張氣焰。
從中國的文化走向來看，儒家文化還是占據(jù)優(yōu)勢。不信大家看看，“孔子學(xué)院”在國外辦了多少?這就說明了儒家文化思想在中國的優(yōu)勢。是什么人有這么大的能力在國外辦這么多的“孔子學(xué)院”?這里面有沒有共產(chǎn)黨員的作用?如果有，這類共產(chǎn)黨員不主張辦“馬列主義學(xué)院”，不主張辦“毛澤東學(xué)院”，卻偏偏要辦“孔子學(xué)院”，這還是共產(chǎn)黨員所為的嗎?這樣的共產(chǎn)黨員完全忘記了共產(chǎn)黨的“初心”。
為什么儒家的文化思想一直在中國占據(jù)優(yōu)勢，要問其原因，就是儒家文化完全符合封建統(tǒng)治階級的利益，是剝削階級尊崇的文化思想。
魯迅先生雖然不是共產(chǎn)黨員，但他是毛主席最尊敬的文人。毛主席對魯迅的評價(jià)為什么這么高，那是因?yàn)轸斞甘欠磳Ψ饨ㄙI辦文化的“旗手”。毛主席當(dāng)年發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命，其主要目的之一就是要繼承“五四”傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)魯迅精神，打倒孔家店!“文革”早期的“破四舊，立四新”和七十年代初期的“批林批孔”就是最好的證明。毛主席非常清楚地知道，中國共產(chǎn)黨如果遭到“亡黨”，不是來自于外敵的進(jìn)攻，所以毛主席說：“搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。”資產(chǎn)階級其實(shí)只是一個(gè)時(shí)代的符號，中國最大的危害不是其他資本主義而是官僚資本主義，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派就是典型的官僚資本主義代表。從辛亥革命搞資本主義憲政導(dǎo)致各地軍閥混戰(zhàn)到后來的蔣、宋、孔、陳“四大”官僚資本主義家族壟斷，以及改革開放后各地官僚腐敗的案例可以證明官僚資本主義的真正危害。共產(chǎn)黨要坐穩(wěn)天下，就必須旗幟鮮明地反對官僚資本主義。官僚資本主義帶有非常深厚的民族文化特點(diǎn)，他們最尊崇的就是儒家文化思想。
中國共產(chǎn)黨要做到文化自信，就應(yīng)該看到文化的作用，奪回共產(chǎn)黨自己的的話語權(quán)。聯(lián)系到在中國唱一首紅歌就會遭到來自各種反動勢力的攻擊的現(xiàn)實(shí)，這就要求中國共產(chǎn)黨如果要奪回話語權(quán)，就必須堅(jiān)持宣傳共產(chǎn)黨自己的文化思想，那就是馬克思主義、毛澤東思想。共產(chǎn)黨如果揚(yáng)棄了馬克思主義、毛澤東思想的文化思想，就是自挖墻腳，自掘墳?zāi)埂?/span>
四、“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會進(jìn)程，不斷把實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)推向前進(jìn)。
“五位一體”和“四個(gè)全面”是策略，目的是為了“全面建成小康社會”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。
（一）五位一體
1、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開放后，中國共產(chǎn)黨把精力全部放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，和解放后中國社會主義建設(shè)一樣，取得了巨大的成就，這是不可否定的歷史事實(shí)。在取得巨大成就的背后，留下了更多的是辛酸。
改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目的是什么?用李克強(qiáng)總理的話來回答就是：“要通過改革讓百姓受益”。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能讓老百姓受益就不是社會主義性質(zhì)的改革開放，利益的導(dǎo)向決定了改革開放政策的成敗和對錯。鄧小平同志說：“如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態(tài)，中國就會發(fā)生鬧革命的問題。中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義，歷史上有人想在中國搞資本主義總是行不通。”【鄧小平：《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)防止錯誤傾向》一九八七年四月三十日《鄧小平文選》第三卷第229頁】
是誰在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中搞資本主義?是誰主張讓少數(shù)人富裕起來讓大量的人長期處于貧困狀態(tài)?是誰通過改革不讓老百姓受益而讓少數(shù)資本利益集團(tuán)獲得暴利?這些人都忘記了共產(chǎn)黨“初心”。
2、政治建設(shè)。2013年1月22日，習(xí)近總書記在十八屆中央紀(jì)委二次全會上的講話說：“嚴(yán)明黨的紀(jì)律，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律。嚴(yán)明政治紀(jì)律就要從遵守和維護(hù)黨章入手。”
遵守黨的政治紀(jì)律，最核心的，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)中央權(quán)威。
現(xiàn)在有的黨員和黨組織，同黨中央保持一致只不過是一句空洞口號，沒有從重大政治原則上來執(zhí)行中央的決策。比如習(xí)近平作為黨的總書記在中央黨校的講話后，中央學(xué)校王長江明目張膽地對抗習(xí)近平同志的講話精神，在中央黨校講課時(shí)攻擊中國共產(chǎn)黨，說“馬克思主義中看不中用”。有的地方黨組織搞地方保護(hù)主義、本位主義。有的地方領(lǐng)導(dǎo)“上有政策，下有對策”，有令不行，有禁不止。有的散布違背黨的理論的路線方針政策的流言，有的公開發(fā)表違背中央決定的言論，有的泄露國家機(jī)密，有的黨員參與非法組織和非法活動，有的信仰宗教，相信迷信，有的傳播政治謠言，有的丑化黨的領(lǐng)袖，發(fā)表攻擊黨和國家的言論。北大的共產(chǎn)黨員賀衛(wèi)方在公開場合叫囂：“共產(chǎn)黨不合法”。這一切的一切，都是忘記和背叛了共產(chǎn)黨“初心”的表現(xiàn)。
3、文化建設(shè)。2014年10月15日，習(xí)近平同志《在文藝座談會上講話》中，針對文藝工作的不良現(xiàn)狀指出：在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物;有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面;有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”;有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，制造了一些文化“垃圾”;有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容;還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。
習(xí)近平同志的講話揭開了中國文藝工作的陰暗面，對文藝工作者敲響了警鐘。習(xí)近平同志在“文藝工作座談會上的講話”已經(jīng)過去兩年了，為什么人民群眾至今沒有看到“中宣部”和“文化部”、“教育部”等黨和國家部門遵照習(xí)近平同志的講話精神來落實(shí)工作?
是誰在調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物?是誰是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面?是誰在搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”?是誰在胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，制造了一些文化“垃圾”?是誰追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容;還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)?這些人里面有沒有象畢福劍，洪振快之類的共產(chǎn)黨員或者有共產(chǎn)黨政治背景的人?這些共產(chǎn)黨員就是忘記了共產(chǎn)黨“初心”的人。
4、社會建設(shè)。社會風(fēng)氣的好壞是社會建設(shè)評定的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會動亂的原因是政府官員“亂作為”造成的。中國什么時(shí)候能夠回到“夜不閉戶”、“道不拾遺”、“人心一致”的良好社會呢?什么時(shí)候中國能夠回到?jīng)]有黃賭毒黑?沒有拐賣婦女兒童的犯罪?如果一個(gè)國家、社會完全依靠警察來維護(hù)治安，這樣的社會絕對不是良好的社會，因?yàn)楝F(xiàn)在警察還要聘請了保安來保護(hù)他們，這樣的警察怎么可能能夠維護(hù)好治安呢?這就是政府“懶政”的表現(xiàn)。社會建設(shè)離不開人民群眾的信任和支持，社會建設(shè)同樣也離不開文化建設(shè)，沒有良好的文化氛圍就不可能有良好的社會氛圍。
是誰造成了中國社會黃賭毒黑泛濫成災(zāi)?是誰讓中國的違法犯罪猖獗?是誰說雷鋒是傻子?這些造成中國黃賭毒黑泛濫的決策人士和鎮(zhèn)壓人民群眾，保護(hù)少數(shù)資本利益造成社會動亂不安的人就是忘記了共產(chǎn)黨“初心”的人。
5、生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)需要理清人類和自然的關(guān)系，什么時(shí)候中國人不吃轉(zhuǎn)基因食品?什么時(shí)候能還中國人民一個(gè)天是藍(lán)的，水是清的，空氣沒有污染，食品沒有毒素的生態(tài)環(huán)境?這需要全中國人民的努力，更需要有一個(gè)為人民服務(wù)的政府來主導(dǎo)。生態(tài)文明建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的完善。
是誰主張大量開發(fā)資源造成中國資源流失?是誰主導(dǎo)的政策造成中國的霧霾?是誰主張自由市場無規(guī)則的競爭造成毒食品假藥品?是誰為了個(gè)人發(fā)財(cái)引進(jìn)轉(zhuǎn)基因糧食?這些人完全背叛了共產(chǎn)黨的“初心”。
6、“四個(gè)全面”。 全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的“戰(zhàn)略布局”。建成小康社會是目的，深化改革、依法治國、從嚴(yán)治黨都是手段，而“從嚴(yán)治黨”是重中之重的手段。黨治不好，談何治國?談何改革?談何“小康社會”?改革開放后出現(xiàn)的所有不盡人意的問題，都是因?yàn)闆]有“從嚴(yán)治黨”而造成的。從嚴(yán)治黨要從中央高層“治”起，嚴(yán)格遵照《黨章》精神，由中央政治局常委帶頭做起。
是誰導(dǎo)致黨內(nèi)腐敗嚴(yán)重?是哪些黨員嚴(yán)重脫離了人民群眾?這些導(dǎo)致腐敗的高層領(lǐng)導(dǎo)和腐敗分子、嚴(yán)重脫離人民群眾的人都背叛了共產(chǎn)黨的“初心”。
五、全面深化改革的目的是“為了讓人民受益”
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力，不斷把改革開放推向前進(jìn)。
改革開放是黨的十一屆三中全會以來中國共產(chǎn)黨的一貫決策，18大以后，中央提出“全面深化改革”，要在過去30多年來的改革開放基礎(chǔ)上繼續(xù)深入，或者說過去的改革開放沒有真正讓老百姓受益，所以要繼續(xù)改革開放就必須“深化”，糾正改革開放中的一些錯誤弊端，讓廣大人民群眾真正享受到改革的“紅利”。
要“全面深化改革”，首先必須弄清改革開放的目的是什么?是讓老百姓受益還是讓官僚資本利益集團(tuán)獲利?這是改革開放本質(zhì)上的區(qū)別。2013年3月17日上午，李克強(qiáng)剛上任總理時(shí)在第十二屆全國人大一次會議閉幕后與中外記者見面時(shí)承諾：“我們今天所做的一切，都是為了讓人民受益。”要做到這一點(diǎn)，必須要求黨中央，國務(wù)院起帶頭作用，停止資本主義私有化，這樣才能取信于民。說實(shí)話，李克強(qiáng)的這句承諾說起來簡單，才18個(gè)字，但做起來有一定的困難，利益的再分配必然會遇到一定的阻力，首先是要面對來自黨內(nèi)利益集團(tuán)的阻力。
能不能實(shí)現(xiàn)李克強(qiáng)總理的承諾，人民群眾翹首以望，期盼改革開放所做的一切，“都是為了讓人民受益”不只是一句“空話”。
在“十八“大以后，各種利益集團(tuán)勢力擔(dān)心習(xí)近平為首的黨中央對改革開放的態(tài)度有所改變，用“不改革就是死路一條”來威脅著新的領(lǐng)導(dǎo)班子。習(xí)近平同志臨危不懼，用大無畏的精神提出了要“全面深化改革”。“全面深化改革”的不同之處在于：1、過去改革開放是“摸著石頭過河”;“全面深化改革”是堅(jiān)持正確方向，“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，也是習(xí)近平同志對全黨全中國人民信守的承諾。2、過去的改革開放的目的是“讓少數(shù)人先富起來”，讓少數(shù)利益集團(tuán)獲暴利;全面“深化改革”的目的“是為了讓人民受益”。
什么是“封閉僵化的老路”?開始因?yàn)槭艿揭恍﹦e有用心的人的誤導(dǎo)，讓相當(dāng)多的人誤會把改革開放前毛澤東時(shí)代的社會主義道路當(dāng)作是“封閉僵化”的老路，這是一個(gè)特大的陰謀。
“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”這是胡錦濤同志在“十八大政治報(bào)告”中提出來的，習(xí)近平同志上任以后也好幾次說過這樣的話，并在今年“七一講話”中再次提出來。
2013年1月5日，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表的重要講話中，在論述改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)，明確提出：“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”
如果“封閉僵化的老路”是指改革開放前毛澤東時(shí)代的社會主義道路，那么，習(xí)近平同志就不可能在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上提出“兩個(gè)三十年”不能互相否定的理論。
其實(shí)“兩個(gè)三十年”不能互相否定的理論早在2009年11月17日《人民日報(bào)》刊登的一篇署名王廷連的題為《“兩個(gè)三十年”，為何不能相互否定》的文章中就已經(jīng)提出來了，文章中說：“兩個(gè)三十年”雖然在發(fā)展階段、發(fā)展水平上有所區(qū)別，但卻是構(gòu)成為新中國60年輝煌歷史的“兩個(gè)三十年”，因此，“兩個(gè)三十年”的關(guān)系是承前啟后、繼往開來、相輔相承的關(guān)系，它們共居于新中國60年輝煌歷史之中，比如，頭30年，為改革開放提供了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)、基本的物質(zhì)和技術(shù)條件、寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和必要的國際環(huán)境;而改革開放后的30年，則是在前30年基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大跨越的30年，從這個(gè)意義上說，無論是用后30年否定前30年，還是用前30年否定后30年，都是對60年輝煌歷史的自我否定。
既然“兩個(gè)三十年”不能互相否定，則說明這“兩個(gè)三十年”的歷史是貫通或者說是傳承的關(guān)系。這就足以說明胡錦濤和習(xí)近平所說的“封閉僵化的老路”不是指毛澤東時(shí)代的社會主義道路，而是指舊社會封建社會的老路。
2014年11月14日，一群人沖進(jìn)吉林市船營區(qū)第二十五小學(xué)教室，毆打兩名老師。打人者說“以后誰也不許動我家少爺”。被打老師郭鑫前一天調(diào)解了“少爺”的打架糾紛，還被該班班主任要求向“少爺”道歉。此事激起公憤，20余名家長聚集該?？棺h。
“稱呼”只是一種意識形態(tài)中文化現(xiàn)象，我們通常都是說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)文化屬于上層建筑領(lǐng)域。改革開放后的經(jīng)濟(jì)政策使在產(chǎn)生了剝削階級的同時(shí)剝削階級的文化思想也隨之泛濫，舊的封建階級文化思想和資產(chǎn)階級文化思想必然會腐蝕人們的頭腦。存在決定意識，人們稱呼“官員”和資本家有錢有勢人家的子女為“少爺”是時(shí)代的悲劇，也是中國走“封閉僵化老路”的具體表現(xiàn)。聯(lián)系到中國辦這么多的“孔子學(xué)院”，借繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之名“獨(dú)尊儒家”的事實(shí)，這不就是在走“封閉僵化的老路”嗎?這樣的“老路”還要再繼續(xù)走下去嗎?
“全面深化改革”的目的就是要改變過去的“讓資本獲利”為“讓人民受益”;改變那種方向不清，目的不明的“摸著石頭過河”狀態(tài)，明確方向，“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”從而實(shí)現(xiàn)習(xí)近平同志所說的：讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感。
是誰在主張走“封閉僵化”的封建主義老路?是誰在主張走“改旗易幟”的資本主義邪路?這些人全都背叛了共產(chǎn)黨“初心”。
六、人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
毛主席說：人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！久珴蓶|：《論聯(lián)合政府》(一九四五年四月二十四日)，《毛澤東選集》第三卷第一零三一頁】
國際歌中唱道：是誰創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動群眾。一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲?
什么是人民?什么叫人民民主專政?毛主席在《論人民民主專政》一文中作了明確的界定。毛主席說：“人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團(tuán)結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。如要亂說亂動，立即取締，予以制裁。對于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動派。這兩方面，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。”
“人民的國家是保護(hù)人民的”，黨的利益和人民的利益是一致的。改革開放后，有些別有用心的人故意把黨和人民群眾對立起來，反而把黨的利益與資本利益緊緊地捆綁在一起，這樣，意味著共產(chǎn)黨不再是代表人民的利益而是依附著資本的利益。河南鄭州市須水鎮(zhèn)西崗村原本被劃撥為建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房的土地上，竟然被開發(fā)商建起了12幢連體別墅和兩幢樓中樓。2009年6月，記者趕赴鄭州進(jìn)行了深入調(diào)查采訪。當(dāng)記者要求主管信訪工作的規(guī)劃局副局長逯軍對于他們出具的信訪處理意見進(jìn)行解釋時(shí)，這位副局長卻向記者問了這樣一個(gè)問題，他說：“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話?”
逯軍的話說得非常清楚明白，“準(zhǔn)備替黨說話”就應(yīng)該維護(hù)開發(fā)商的利益，“準(zhǔn)備替老百姓說話”就是維護(hù)西崗村民的利益。這種把黨的利益與資本利益捆綁在一起的黨政干部(官僚)在實(shí)際工作中確實(shí)有不少。一是利益驅(qū)使，二是誤讀了“招商引資”的政策，三是政府官員確實(shí)有官場“市場化”的傾向，金錢的誘惑讓許多共產(chǎn)黨人忘記了共產(chǎn)黨革命的“初心”。
習(xí)近平同志在七一講話中強(qiáng)調(diào)：全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
1965年11月15日，在《中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》中，毛主席堅(jiān)決支持河南農(nóng)民用民主的方法，集體抗議官僚主義者強(qiáng)迫農(nóng)民搬家的行為。當(dāng)年在河南農(nóng)村，國家征地為了修飛機(jī)場，因?yàn)槭孪葲]有給農(nóng)民安排好，導(dǎo)致農(nóng)民的反對。農(nóng)民集體抗議官僚強(qiáng)迫他們搬家的舉動得到了毛主席的支持，毛主席說：“現(xiàn)在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當(dāng)，我最歡迎。而且有些時(shí)候，只有打才能解決問題。”相對比現(xiàn)在有的地方政府為了開發(fā)商的利益，強(qiáng)拆農(nóng)民住房，有的地方還派出警察為資本家保駕護(hù)航，這還是人民政府所為嗎?這些政府的官員為了資本利益，與開發(fā)商相互勾結(jié)，忘記了共產(chǎn)黨的“初心”。
2016年7月5日，江蘇省連云港市連云區(qū)龍門山莊小區(qū)，李某某在同男友王某一道回家的路上，被一條大狗咬傷，李某某被家人送往醫(yī)院治療。兩天后的7月7日晚，王某在小區(qū)內(nèi)見陳某與這名男子仍在遛狗，于是上前理論。爭執(zhí)中，這條狗再次“想上來咬人”，王某“出于自衛(wèi)”將其打傷。7月8日11時(shí)許，經(jīng)連云區(qū)樂康動物診所確認(rèn)，陳某家的狗經(jīng)搶救無效后死亡。7月11日，連云港警方委托連云港市價(jià)格認(rèn)定局對被殺狗的市場價(jià)格進(jìn)行認(rèn)定。7月20日，認(rèn)定結(jié)果表明，這條狗價(jià)值人民幣3.6萬元。
7月21日，連云港警方將此案立為刑事案件開展調(diào)查。7月22日，連云區(qū)公安分局西墅邊防派出所將王某傳喚至派出所接受調(diào)查，并以涉嫌故意毀壞財(cái)物罪，將其刑事拘留。
在江蘇連云港的警察眼中，富人家的狗比窮人的命還值錢。要不，當(dāng)富人家的狗咬傷人的時(shí)候，警察為什么不抓狗主人?而在狗再次要咬人時(shí)，狗主人驅(qū)狗行兇，人為了自衛(wèi)打死狗也是理所當(dāng)然的事。連云港的警察與狗主人同穿一條褲子，打死一條狗就要“以涉嫌故意毀壞財(cái)物罪，將其刑事拘留”，狗咬傷人怎么辦?，警察為什么不抓捕狗主人?人打死一條狗就要坐牢，是因?yàn)楣返膬r(jià)值是3·6萬元。人被狗咬傷了，怎么賠償?在社會主義國家里，人不是商品，人的生命是無價(jià)的，是不可以用金錢來計(jì)算賠償價(jià)值的?？v狗行兇傷人，狗主人賠得起嗎?連云港的警察把富人家狗的生命看得比窮人的命還值錢，他們還是社會主義國家里人民的警察嗎?
按照習(xí)近平同志的講話精神，“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”。江蘇連云港的警察這樣處理狗咬人的案件，人民群眾會擁護(hù)嗎?會贊成嗎?會高興嗎?會答應(yīng)嗎?人民群眾不擁護(hù)、不贊成、不高興、不答應(yīng)的事，連云港的警察為什么要做?難道單單只是為了討好有錢人?還是這些警察天生下來皮囊之下就包著一付欺貧愛富的賤骨頭?這些警察難道不知道他們這樣不公平的辦案會導(dǎo)致政府和人民群眾的更加對立情緒?不知道這些警察是不是共產(chǎn)黨員，這種“欺貧愛富”的官僚作風(fēng)，是把富人擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，他們完全忘記了共產(chǎn)黨革命的“初心”?
造成“黨群關(guān)系”緊張是改革開放中最大的敗筆，得人心者得天下，失人心者失天下。過去的國民黨為什么被趕到小島上去了，有的人找出許多理由為國民黨失敗作辯解，卻偏偏不提國民黨失敗的根本原因是失去了“民心”。
共產(chǎn)黨的“初心”就是為了廣大人民群眾翻身得解放，建設(shè)社會主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為了不忘共產(chǎn)黨的“初心”，為了讓廣大工人農(nóng)民群眾過上幸福美滿的好日子，在習(xí)近平為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民共同富裕，同奔小康，為全面建成小康社會而努力奮斗!
七、和平與戰(zhàn)爭
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)同各國的友好往來，同各國人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)。
1956年11月12日，紀(jì)念孫中山先生誕辰90周年，毛主席在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說：“辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變。中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國。中國應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊且粋€(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。”
毛主席當(dāng)時(shí)預(yù)言45年后也就是2001年，“中國的面目更要大變。中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國。”因此，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類的較大的貢獻(xiàn)”。從1956年到今天，已經(jīng)過了60個(gè)春秋，中國在和平的環(huán)境中搞社會主義建設(shè)，使社會主義建設(shè)得到了飛速發(fā)展，中國人民不負(fù)毛主席的期望，已經(jīng)成為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，對全世界作出非常巨大的貢獻(xiàn)。
中國的巨大成就，得益于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，利益于中國人民的奮斗，得益于馬克思主義毛澤東思想的指導(dǎo)，得益于和平的社會環(huán)境。
中國的和平不是從天上掉下來的，從1840年起，舊中國飽受帝國列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國人民處在水深火熱的災(zāi)難之中，“和平”對中國人民來說是一種奢侈的夢想。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民團(tuán)結(jié)一致，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，解放了中國大陸。
“和平”是打出來的。中國從一個(gè)積貧積弱、飽受欺凌的國家發(fā)展成為強(qiáng)大的共和國體，如果不是抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，如果不是珍寶島一戰(zhàn)的雄風(fēng)，中國人民說不定難免要遭受戰(zhàn)爭的災(zāi)難。
有史以來，無論是中國還是外國，國與國的利益之爭往往會引發(fā)戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭一旦打起來了，唯一能夠制止戰(zhàn)爭的不是通過談判桌可以獲得。1840年以來，當(dāng)?shù)蹏袕?qiáng)侵略中國的時(shí)候，中國因?yàn)樵趹?zhàn)場上的失敗，談判桌上換來的是屈辱的“不平等條約”和割地賠款。在朝鮮戰(zhàn)場上，美帝國主義企圖用談判的伎倆贏得時(shí)間奪得戰(zhàn)爭的主動權(quán)，如果不是志愿軍英勇奮戰(zhàn)，打敗了美帝國主義為首的聯(lián)合侵略軍，粉碎了美帝國主義侵略者的陰謀，板門店的談判是不可能實(shí)現(xiàn)的。
習(xí)近平同志在“七一講話”中明確地表示：“始終不渝走和平發(fā)展道路”，其目的是為了中國的“發(fā)展”，是為了實(shí)現(xiàn)“互利共贏”的開放戰(zhàn)略。如果按照已故的前外交官吳建明的外交理論，“不能考慮中國的利益”，中國怎么能得到發(fā)展?怎么能達(dá)到習(xí)近平同志提出的“互利共贏”的結(jié)果?
另一位中國前外交官華黎明面對美軍在我國南海挑釁時(shí)，害怕美國攻打中國，他在電視節(jié)目中說：“美國是得罪不起的”。并舉例伊朗1979年伊朗革命以后，付出了沉重的代價(jià)來作為他那“美國是得罪不起”的理論依據(jù)。按照華黎明的外交理論，“美國是得罪不起的”，中國不應(yīng)該與美國對抗，事事要順著美國的旨意。這樣，美國在我國南海進(jìn)行武裝挑釁，中國只有讓行，把中國南海恭手相讓給美國才是中國唯一的選擇，這樣的話，中國豈不慢慢地成了美國的殖民地?還怎么發(fā)展?怎么可能達(dá)到“互利共贏”的目的呢?中國出了這樣的外交官真是中國外交的不幸和恥辱。
改革開放以后，中國實(shí)行了“韜光養(yǎng)晦”的外交政策，國家的任何政策都是按照當(dāng)時(shí)的國情所決定的。“韜光養(yǎng)晦”是個(gè)中性詞，如果是為了自己的完善與反省，把自己的鋒芒收斂起來，避免拋頭露面，養(yǎng)精蓄銳，等待機(jī)會，那是一種積極的心態(tài)。如果是消極的，那就是“不作為”。中國改革開放后的“韜光養(yǎng)晦”政策應(yīng)該是前者。
“韜光養(yǎng)晦”既然是收斂鋒芒，避免出頭露面，為什么還要公開宣揚(yáng)，讓敵對國家知道?中國古代的越王勾踐“臥薪嘗膽”，就是“韜光養(yǎng)晦”的舉措。如果當(dāng)年越王勾踐把“臥薪嘗膽”的動機(jī)公開出來，無論范蠡的“美人計(jì)”再好，夫差也不會寵幸“西施”，無論伍子胥的諫言再不是，吳王也不會放勾踐回越國。所以，從“韜光養(yǎng)晦”外交政策對外公開宣揚(yáng)的情況來分析，只有兩種可能：要么就是中國共產(chǎn)黨內(nèi)出了內(nèi)奸，要么就是決策者“愚蠢”。
毛主席說：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，在這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭就是政治、戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭。……“戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù)”。政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊前進(jìn)，于是爆發(fā)了戰(zhàn)爭，用以掃除政治道路上的障礙。……障礙既除，政治的目的達(dá)到，戰(zhàn)爭結(jié)束。障礙沒有掃除得干凈，戰(zhàn)爭仍須繼續(xù)進(jìn)行，以求貫徹。……因此可以說，政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。【毛澤東：《論持久戰(zhàn)》(一九三八年五月)，《毛澤東選集》第二卷第四六八——四六九頁】
對帝國主義抱有幻想的人是極端的個(gè)人主義者，他們在侵略者面前軟弱，在人民面前兇殘。他們害怕侵略者發(fā)動戰(zhàn)爭從而對侵略者乞求和平，反過來對人民群眾和愛國者卻主張用兇殘的武力鎮(zhèn)壓。戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，他們就會為了個(gè)人利益叛國投敵。歷史上這樣的案例有不少。秦檜：對外投靠金兀術(shù)，對內(nèi)殺害岳飛;李鴻章：對帝國主義列強(qiáng)軟弱無能，簽訂各種不平等條約，對內(nèi)鎮(zhèn)壓“義和團(tuán)”和民間反帝組織;汪精衛(wèi)：對外投靠日本帝國主義，對內(nèi)殘殺中國人民。蔣介石：提出的“攘外必須先安內(nèi)”政策，發(fā)動《四·一二》反革命政變，采用“寧可錯殺三千，不許放走一個(gè)”的大屠殺政策，殘忍地屠殺國民黨左派和共產(chǎn)黨人、無辜群眾。而在侵略者面前，國民黨政府和日本帝國主義簽訂了《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》、《塘沽協(xié)定》、《秦土協(xié)定》、《何梅協(xié)定》等賣國協(xié)定。歷史可以證明，蔣介石也和汪精衛(wèi)一樣，是個(gè)對外投降帝國主義，對內(nèi)鎮(zhèn)壓中國人民的賣國賊。
毛主席說：我們是戰(zhàn)爭消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭的;但是只能經(jīng)過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子?！久珴蓶|：《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》(一九三八年十一月六日)，《毛澤東選集》第二卷第五三五頁】
只有通過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，這是世界是唯一能夠消滅戰(zhàn)爭的“真理”，否則就是選擇投降，屈服于侵略者，做侵略者的奴隸。那些害怕帝國主義，選擇屈辱“和平”外交的共產(chǎn)黨員忘記了共產(chǎn)黨的“初心”。
八、怎樣才能保持黨的先進(jìn)性的純潔性。
習(xí)近平同志在“七一講話”中說：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。按照三個(gè)代表的理論，中國共產(chǎn)黨“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。
這就中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。
馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時(shí)代表運(yùn)動的未來。”
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定的：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”
“三個(gè)代表”理論：中國共產(chǎn)黨“始終代表中國最廣大人民的根本利益。”
黨是來自于人民，黨是人民的黨，黨的利益和人民的利益是一致的。
這就是中國共產(chǎn)黨的純潔性。
習(xí)近平同志在講話中強(qiáng)調(diào)：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。……堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。
為什么說“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨”呢?因?yàn)檗k好中國的事情，是由黨的“先進(jìn)性”和“純潔性”所決定的。
習(xí)近平同志說：“先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性”，如果共產(chǎn)黨缺乏了先進(jìn)性，就不可能帶領(lǐng)全中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè);如果共產(chǎn)黨不能保持其純潔性，就有可能變質(zhì)，脫離人民群眾，就得不到廣大人民群眾的擁護(hù)，就會失去政權(quán)。
在全中國8800多萬名黨員中，難免會參差不齊，難免會有一些動機(jī)不純的人混進(jìn)中國共產(chǎn)黨內(nèi)。從中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史證明，黨內(nèi)經(jīng)常會混進(jìn)一些不是先進(jìn)思想和不純潔的人，中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，要治理好國家，就必須先治理好黨。
習(xí)近平同志說：“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。管黨治黨，必須嚴(yán)字當(dāng)頭，把嚴(yán)的要求貫徹全過程，做到真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長管長嚴(yán)。”
加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持經(jīng)常對黨內(nèi)的黨員進(jìn)行思想教育和清理整頓，“祛病療傷，激濁揚(yáng)清”，“懲前毖后，治病救人”，是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最重要的工作。上世紀(jì)四十年代的延安“整風(fēng)運(yùn)動”和黨內(nèi)歷次的政治運(yùn)動就是教育黨員、整頓黨的隊(duì)伍，保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要措施。
“從嚴(yán)治黨”，目的就是要保持中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性。改革開放后，由于封建思想的復(fù)辟以及西方資本主義金錢觀的毒害，使中國共產(chǎn)黨的肌體受到了嚴(yán)重的腐蝕。
“北大”的共產(chǎn)黨員賀衛(wèi)方曾經(jīng)公開叫囂：“共產(chǎn)黨不合法”。曾經(jīng)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員任志強(qiáng)抱怨“曾經(jīng)被(共產(chǎn)主義)這個(gè)口號騙了十幾年”。這樣的共產(chǎn)黨員還有多少?如果從嚴(yán)治黨不把這類共產(chǎn)黨員從黨的隊(duì)伍中清理出去?“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”剩下的只一句空洞的口號。
習(xí)近平同志說：反腐倡廉、拒腐防變必須警鐘長鳴。……堅(jiān)持零容忍的態(tài)度不變，做到有案必查、有腐必懲，讓腐敗分子在黨內(nèi)沒有任何藏身之地!
腐敗現(xiàn)象是改革開放中的荊棘場，是中國共產(chǎn)黨內(nèi)的最大危機(jī)。如何處置腐敗，是中國共產(chǎn)黨治國治黨成敗的關(guān)鍵。腐敗不只是經(jīng)濟(jì)上貪污受賄了多少錢，貪污受賄錢財(cái)只是經(jīng)濟(jì)腐敗的一種表現(xiàn)形式，更大的腐敗是政治腐敗、制度腐敗、思想腐敗、文化腐敗、全民腐敗。
政治腐敗可以使共產(chǎn)黨變成國民黨，可以使人民民主專政變成為資產(chǎn)階級專政，可以使工人農(nóng)民變成為奴隸;制度腐敗可以使國家財(cái)富變?yōu)閭€(gè)人財(cái)富，可以使社會主義公有制經(jīng)濟(jì)變成為資本主義私有化經(jīng)濟(jì)，可以加劇貧富“兩極分化”;思想腐敗可以使天使變成為魔鬼，可以使先進(jìn)變成為反動，可以使勤勞變成為懶惰;文化腐敗可以使英雄好漢變成為“東亞病夫”，可以使光榮變成為丑惡，可以使崇高變成為低俗。政治腐敗、經(jīng)濟(jì)腐敗、制度腐敗、思想腐敗、文化腐敗可以使中國共產(chǎn)黨亡黨，中華人民共和國亡國;全民腐敗是由以上幾種腐敗引發(fā)的，全民腐敗最大的危險(xiǎn)是有可能導(dǎo)致中國滅種。
為什么毛澤東時(shí)代的干部“清廉”，是因?yàn)槟菚r(shí)政治清明，領(lǐng)袖英明，政府清正。有人詭辯說毛澤東時(shí)代沒有腐敗是因?yàn)槊珴蓶|時(shí)代窮，這是非?；奶频呐で顸h時(shí)代比毛澤東時(shí)代更窮，國民黨時(shí)代的腐敗不比現(xiàn)在的腐敗差到哪兒去，國民黨就是因?yàn)楦瘮《ッ裥牡摹?/span>
“讓腐敗分子在黨內(nèi)沒有任何藏身之地!”腐敗分子基層有，高層更有。如果最高層的領(lǐng)導(dǎo)能象毛主席、周總理等老一輩無產(chǎn)階級革命家那樣是英明的領(lǐng)袖，是無私、清正、清廉的榜樣，對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，下面的官員還敢腐敗嗎?就象毛主席說的“我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦殼”?，F(xiàn)在腐敗這么嚴(yán)重，有誰敢割腐敗分子的腦殼?不敢割腐敗分子的腦殼有兩種原因：一是當(dāng)權(quán)者害怕腐敗分子的背后勢力，得罪不起腐敗勢力;二是當(dāng)權(quán)者自己也有腐敗把柄在別人手中，擔(dān)心自己退休后下屆領(lǐng)導(dǎo)會清算自己。
反腐敗如果用“刑不上大夫”和“罪不及皇家”的封建倫理來處置，這樣，腐敗就永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨的“孿生兄弟”。三十多年來的腐敗事實(shí)擺在面前，但是，至今沒有任何黨的最高層領(lǐng)導(dǎo)出面來承擔(dān)這一責(zé)任，有的腐敗分子罪惡深重，有的手上欠了血債，可是并沒有看到“法律”割了哪個(gè)腐敗分子的“腦殼”，這樣的“依法治國”，人民群眾會擁護(hù)嗎。人民群眾“公布官員財(cái)產(chǎn)”的呼聲，中央至今沒有人搭理。周永康是中國至今查出來的職位最高的腐敗分子，如果只是一個(gè)周永康，中國的腐敗會有這么嚴(yán)重嗎?那些媒體披露的中國共產(chǎn)黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)家族擁有27億美元財(cái)產(chǎn)，紀(jì)委查了沒有?如果媒體披露的不是事實(shí)，為什么不辟謠?這就是人民群眾心中的不解之“謎”。哪些曾經(jīng)的高層領(lǐng)導(dǎo)把子女(家屬)轉(zhuǎn)移到國外定居?他們?yōu)槭裁匆ň訃?有哪些高層領(lǐng)導(dǎo)為自己、子女在國外買房置業(yè)?傳說中有的中國領(lǐng)導(dǎo)人把黃金存放在美國，這是謠言還是事實(shí)?這些黃金哪里去了?“救美國”的錢能不能拿回來?不顧中國人民的反對一心要“救美國”的人又是為了什么利益?這里面有沒有“吃回扣”或者說是其他“互相勾結(jié)”、出賣國家利益的犯罪?為什么改革開放后，許多高官的子女家屬親友(包括紅二代、紅三代、官二代)憑什么成了大富豪?這些人查了沒有?各種事實(shí)表明，中國反腐敗任重道遠(yuǎn)，這些明擺著的腐敗不查出來甚至查都沒有去查，則無法讓人民相信反腐敗是“零容忍”?這也難免讓人民群眾誤解反腐敗是黨內(nèi)的“派性”斗爭。
習(xí)近平同志說：“以德修身、以德立威、以德服眾”。首先要清楚明白“德”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?習(xí)近平同志在講話中說的“德”不應(yīng)該是封建文化中的“仁義道德”，封建文化中的“仁義道德”是魯迅筆下的“吃人”文化，要不得!中國共產(chǎn)黨所提倡的“德”應(yīng)該是無產(chǎn)階級和人民大眾所擁戴的道德觀，是“擁黨愛國”、“全心全意地為人民服務(wù)”的道德觀。離開了“擁黨愛國”，離開了“全心全意地為人民服務(wù)”的原則，所有的道德都是虛假的。只有“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”，才能真正做到“以德修身，以德立威，以德服眾”。離開了這一標(biāo)準(zhǔn)，所有標(biāo)榜“道德”的人都是“滿嘴巴仁義道德，滿肚子男盜女娼”的封建衛(wèi)道士和剝削階級的走狗。
共產(chǎn)黨的“初心”，在中國，已經(jīng)度過了95個(gè)春秋，在世界，已經(jīng)有了近170年歷史。無論是社會主義、共產(chǎn)主義還是階級斗爭、無產(chǎn)階級專政，無論是武裝奪取政權(quán)、消滅私有制還是面向未來、爭取世界和平，其目的都是為了讓廣大人民群眾能夠過上幸福美滿的生活。共產(chǎn)黨的“初心”說到底就是一句話：全心全意地為人民服務(wù)，一切為了人民的利益而奮斗!
一切不是為人民利益服務(wù)的共產(chǎn)黨員都忘記了共產(chǎn)黨的“初心”，所有為個(gè)人或者少數(shù)人的利益服務(wù)熱衷于搞私有化的人都背叛了共產(chǎn)黨的“初心”。