旗幟鮮明地堅持當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的“根本標(biāo)志”
田心銘
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。”這一新的重要論斷深刻揭示了當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的本質(zhì)特征，豐富和深化了我們黨關(guān)于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的理論，指明了構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持的正確方向。
“根本標(biāo)志”所體現(xiàn)的，是一事物成為該事物而同其他事物區(qū)別開來的本質(zhì)特征。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的“根本標(biāo)志”，所表明的是它區(qū)別于其他歷史時代和世界其他國家的哲學(xué)社會科學(xué)的本質(zhì)特征。為什么“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)”就是這樣的“根本標(biāo)志”呢？在人類社會有機體中，哲學(xué)社會科學(xué)屬于社會意識；從其總體看，具有意識形態(tài)屬性。社會存在決定社會意識，社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。一定社會中哲學(xué)社會科學(xué)的根本特征或根本標(biāo)志，歸根到底是由該社會的社會存在尤其是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。馬克思主義拋棄了歷來統(tǒng)治社會歷史理論領(lǐng)域的唯心史觀關(guān)于“一般社會”的臆想，提出了“社會形態(tài)”這個基本范疇。不同社會中哲學(xué)社會科學(xué)的根本區(qū)別，歸根到底取決于不同社會形態(tài)、社會制度之間的區(qū)別。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)同世界其他社會制度的國家及歷史上其他時代哲學(xué)社會科學(xué)的根本區(qū)別，就在于它是當(dāng)代中國的即中國特色社會主義制度下的哲學(xué)社會科學(xué)。正是這一區(qū)別決定了它的根本標(biāo)志。
歷史告訴我們，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，中華人民共和國是以馬克思主義為指導(dǎo)建立的人民當(dāng)家作主的國家，中國特色社會主義制度是以馬克思主義為指導(dǎo)建立的社會制度。近代以來的中國，處在社會大變革的時代。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是在這一以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史性變革中繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)而建立和發(fā)展起來的。這是建立在中國特色社會主義制度基礎(chǔ)上并為其服務(wù)的哲學(xué)社會科學(xué)，是作為中國特色社會主義事業(yè)中一個重要組成部分的哲學(xué)社會科學(xué)。這就表明，“我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。”當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為歷史起點的，今后也只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能沿著正確方向前進。
哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，必須建立在正確的世界觀、歷史觀、方法論的基礎(chǔ)之上。馬克思主義是工人階級的科學(xué)世界觀。歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。在人類幾千年的思想史上，只有馬克思才創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，使唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域而成為徹底的唯物主義，使歷史破天荒第一次被置于它的真實基礎(chǔ)之上，為哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科的研究提供了正確的世界觀、方法論，使關(guān)于社會歷史的各門學(xué)問得以建立在這一基礎(chǔ)之上而有可能成為真正意義的科學(xué)。
事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的。堅持事物的“根本標(biāo)志”，就是堅持事物的根本性質(zhì)。拋棄或改變“根本標(biāo)志”，就是否定或改變事物的根本性質(zhì)。在當(dāng)代中國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會改變性質(zhì)、失去靈魂、迷失方向，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
習(xí)近平總書記的講話既闡明了我國哲學(xué)社會科學(xué)為什么要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，又闡明了如何堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。
第一，解決好“真懂真信”的問題是前提?？茖W(xué)的世界觀不能自發(fā)地產(chǎn)生。中國人民同馬克思主義的關(guān)系，是以學(xué)習(xí)、接受馬克思主義為歷史起點和邏輯起點的。因此，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要通過學(xué)習(xí)和實踐，解決真懂真信的問題。要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典原著，努力把馬克思主義立場觀點方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)。沒有“真懂真信”，“指導(dǎo)”就成了空話、套話。
第二，解決好“為什么人”的問題是核心。“為什么人”的問題，是一個根本的問題，原則的問題。社會科學(xué)研究的對象是社會運動，哲學(xué)研究的對象包括社會運動。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且從工人階級那里得到了同情”。工人階級的歷史地位決定了只有面向工人階級的馬克思主義才把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)。由此就決定了哲學(xué)社會科學(xué)工作者只有解決好“為什么人”的問題，站在工人階級和人民的立場，才能真正理解和掌握馬克思主義，正確認(rèn)識社會歷史和社會生活。
第三，解決好“怎么用”的問題是落腳點。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問。馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)的世界觀，目的在于為工人階級解放和人類解放鍛造精神武器。實踐性是馬克思主義最顯著的特點之一。離開中國實際談馬克思主義沒有意義。我們堅持馬克思主義，只是因為它能指導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革的實踐。所以，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)要落實到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落實到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。
只有解決好“真懂真信”、“為什么人”和“怎么用”這三個問題，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者才能做到以馬克思主義為指導(dǎo)，把中國特色社會主義理論體系貫穿于研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念和科學(xué)的思維方法。
（作者系中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心常務(wù)理事，教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心原主任）