統(tǒng)一的含義是統(tǒng)一于中華人民共和國
郭松民
郭松民在第二屆洪門愛國文化研討會上的發(fā)言
在中國歷史上，為什么統(tǒng)一會成為主流？歐洲為什么分裂是主流？我認(rèn)為從文化的角度看，中國很早，最遲于春秋戰(zhàn)國時期，就形成了穩(wěn)固的文化認(rèn)同。黃河流域的“諸夏”都認(rèn)為自己是文明的，區(qū)別于四周的蠻夷戎狄。這種文化認(rèn)同，使得中國的統(tǒng)一的具有一種再生機(jī)制，即便由于某種內(nèi)外因素出現(xiàn)了暫時的分裂，但統(tǒng)一卻始終是一種“內(nèi)在”而自然的趨勢。
但是文化認(rèn)同一旦被破壞，統(tǒng)一的局面也就不復(fù)存在。佛教從東漢年間開始傳入中國，對中國而言，這是一種外來文化，中華文化一時難以消化，結(jié)果從東漢末年開始進(jìn)入魏晉南北朝，中國經(jīng)歷將近400年的分裂，直到禪宗的出現(xiàn)——這意味著佛教中國化的基本完成——中國才再次進(jìn)入了隋唐統(tǒng)一的局面。此后也沒有再出現(xiàn)長時間的分裂，比如唐亡之后出現(xiàn)的五代十國的分裂局面，總共只有五十多年。
中華文化再次受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，就是到了近代了。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，西方對中國的侵略，不僅意味著戰(zhàn)爭、鴉片與割地賠款，也意味著一種異質(zhì)的新文化的入侵。坦率地說，傳統(tǒng)文化——無論我們怎樣珍愛它——在這種異質(zhì)新文化的入侵面前潰不成軍，不僅不能承擔(dān)起整合國民自立自強(qiáng)的任務(wù)，就連自己的生存本身也成了嚴(yán)重問題。
大家發(fā)言時都談到了中山先生。中山先生是洪門的“龍頭大哥”，理應(yīng)獲得最大的尊敬，但中山先生去世的時候，中國的統(tǒng)一遠(yuǎn)沒有完成，不僅有南方革命政府與北方的北洋政府相對峙的南北分裂，北方的段祺瑞執(zhí)政府也不過是徒具虛名而已，各省的督軍、軍閥，他都指揮不了。
中山先生沒有實現(xiàn)統(tǒng)一的夙愿。中國的統(tǒng)一，臺灣之外的大陸主體部分的統(tǒng)一，是毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨完成的。
毛主席為什么能夠完成國家的統(tǒng)一？要完整系統(tǒng)的回答這個問題，可能需要一部煌煌巨著。但如果從文化的角度找原因，則是因為從五四運動到延安整風(fēng)，中華文化再次頑強(qiáng)消化吸收了異質(zhì)的西方文化，形成集東西方文化精華之大成的新革命文化——其主體就是毛澤東思想，核心價值觀就是“全心全意為人民服務(wù)”。毛主席在延安時期著名的“老三篇”，《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，堪稱新文化的新四書五經(jīng)。
新革命文化的威力有多大？我們舉一個數(shù)字就清楚了：新中國成立時，中國共產(chǎn)黨的黨員總數(shù)約300萬人，但建黨以來犧牲的有名有姓的共產(chǎn)黨員烈士就有370萬人！至于沒有留下姓名的烈士就更多了。比如在上海的龍華烈士陵園，有一個無名烈士墓，里面就有271為無名烈士。
講到這里我想順便說一下，在坐的有臺灣來的朋友。我們知道，每次國民黨主席回大陸，如連戰(zhàn)主席、吳伯雄主席、洪秀柱主席等，都會去中山陵、黃花崗烈士墓等這些代表國民黨光榮的地方，這當(dāng)然是可以的，但也應(yīng)該考慮去南京的雨花臺、上海的龍華烈士陵園，去向那里的烈士獻(xiàn)花鞠躬，國民黨既然想?yún)⑴c國家的統(tǒng)一進(jìn)程，就應(yīng)該對歷史有所交代。
在新革命文化的支撐下，毛主席和共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，不僅贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國，還做了這樣幾件大事：
第一，重建了強(qiáng)大的中央政權(quán)。這一任務(wù)絕非是輕而易舉的，因為從晚清開始，中國就陷于四分五裂，中央控制不了地方。比如八國聯(lián)軍之役，聯(lián)軍攻陷北京，但南方諸督撫卻拒絕執(zhí)行朝廷“勤王”的詔書，搞什么東南互保，坐看北京淪陷。此后的北洋政府、南京國民政府，也都不能算是真正有效的中央政府；
第二，五次對外戰(zhàn)爭全勝。尤其是新中國成立初期的抗美援朝戰(zhàn)爭，志愿軍武器裝備和美軍武器裝備差距，要遠(yuǎn)大于抗戰(zhàn)開始時國軍和日軍的差距。結(jié)果是志愿軍把美軍趕到三八線以南，美軍不能踏上中國國土一步;而抗戰(zhàn)中國軍不僅丟了首都南京，而且還丟了所有沿海大城市及出?？?，收縮至西南一隅;
第三，建立了獨立完整、門類齊全的工業(yè)體系。這是現(xiàn)代國家的“公民證”，沒有這個，在國際社會中就是二等公民。從中國歷史的角度來看，這個工業(yè)體系堪稱繼長城、大運河之后中國的第三個千年工程。
今天的會議主題是“反獨促統(tǒng)”，那么誰是統(tǒng)一的主體？當(dāng)然，是毛澤東主席締造的中華人民共和國。1949年新中國的成立，表明中國已經(jīng)走出了歷史的三峽，找到了自己適應(yīng)現(xiàn)代世界的文明形態(tài)，這是繼夏商周和秦漢統(tǒng)一之后的中華第三期文明。所以，統(tǒng)一的含義就是統(tǒng)一于中華人民共和國。中華人民共和國才是當(dāng)代中國的正統(tǒng)、正塑。
今天，我們談到“反獨促統(tǒng)”的話題，不僅要反對“一中一臺”，也要反對“兩個中國”。識別真統(tǒng)一、假統(tǒng)一的標(biāo)志有兩個：是不是認(rèn)同共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；是不是認(rèn)同中華人民共和國。
謝謝大家!
新聞鏈接：“中華一家 反獨促統(tǒng) 忠義天下”
第二屆洪門愛國文化研討會在京舉行
28日下午，由北京華夏文化交流促進(jìn)會、全球洪門聯(lián)盟、全球和平使者聯(lián)盟聯(lián)合舉辦的“中華一家反獨促統(tǒng)忠義天下”第二屆洪門愛國文化研討會在北京舉行。兩岸有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者，同來自香港、澳門以及美國、德國、新加坡、泰國、馬來西亞等全球各地的洪門領(lǐng)袖和代表人士集聚一堂，圍繞“習(xí)洪會"后兩岸關(guān)系發(fā)展形勢，弘揚(yáng)中國洪門愛國文化傳統(tǒng)和大忠大義精神，維護(hù)兩岸和平發(fā)展大局、促進(jìn)祖國統(tǒng)一，展開了熱烈討論。