大陸青年學(xué)子為何瘋狂地崇美親美？
陳映真
在臺(tái)灣讀到丹陽(yáng)的《回歸的旅途──給文琪的十五封信》（以下稱“這本書”），思想和感情上都受到很大的震動(dòng)。
這本書的末尾，附有好幾篇大陸讀者回應(yīng)的文章，說(shuō)明這些讀者在讀完這本書之余，如何也在思想和感情上受到了深刻的震動(dòng)。
海峽兩岸，在不同的社會(huì)制度和歷史進(jìn)程中睽隔了將近五十年。然而兩岸的知識(shí)份子在讀了這本書之后，竟而在他們的感情和思想中，引動(dòng)了幾乎完全相同的震波。究其原因，恐怕就在于兩岸共有了在戰(zhàn)后的不同時(shí)期受到以美國(guó)高教體系為中心的文化殖民主義強(qiáng)烈挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。
因此，把我們比較熱悉的、戰(zhàn)后臺(tái)灣的文化殖民地化之構(gòu)造加以凝視，對(duì)于更好地理解這本書，應(yīng)有一隅之得吧。
一八九五年，清廷在甲午戰(zhàn)敗后訂立恥辱的“馬關(guān)條約”，臺(tái)灣淪為日帝的殖民地。臺(tái)灣的殖民地化，和香港一樣，是老大中國(guó)悲慘的半殖民地化的結(jié)構(gòu)部份。因此，一九一五年以后，在島內(nèi)殖民地高教體系中受盡歧視的臺(tái)灣青年，或奔向日本、或奔向祖國(guó)大陸，去尋求現(xiàn)代知識(shí)的啟蒙。其中固然有人成為親日精英，干上警察、醫(yī)生、教師、律師……也有人成為依附國(guó)府在光復(fù)后衣錦榮歸的“半山”系精英，但更多地受到二〇年代和三〇年代日本和大陸的民族解放運(yùn)動(dòng)的深刻影響，不但在日本和大陸內(nèi)地參加革命，并且紛紛帶著變革的理想和知識(shí)回到故鄉(xiāng)臺(tái)灣，廣泛地參加“文化協(xié)會(huì)”、“農(nóng)民組合”甚至臺(tái)共，推動(dòng)了自二〇年代以迄一九三一年的大鎮(zhèn)壓為止、前仆后繼、風(fēng)起云涌的民族民主運(yùn)動(dòng)。
從一九四五年到一九四九年底，有一些留日回臺(tái)和本地現(xiàn)代的前進(jìn)的知識(shí)份子，經(jīng)歷了一九四七年的二月事件，對(duì)舊中國(guó)完全失去了希望和幻想，蜂涌著尋找并且加入了中共在臺(tái)灣的地下黨。一九四九年底到一九五二年，在美國(guó)艦隊(duì)冷戰(zhàn)封斷海峽形勢(shì)下，島上展開了持續(xù)三年多異端撲殺的恐怖肅清（red purge），五千人刑死，萬(wàn)余人投獄。不但黨人遭到大屠，組織潰滅，從日據(jù)期英勇艱苦的民族民主運(yùn)動(dòng)中積累下來(lái)的解放的社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)和文藝傳承，受到了根本性的摧殘。
一九五〇年韓戰(zhàn)爆發(fā)，美國(guó)武裝占據(jù)臺(tái)灣，封斷海峽，進(jìn)一步將臺(tái)灣改造成封鎖中國(guó)大陸的軍事基地，并逐步建設(shè)深入干涉臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交和文化的“援助”體制。龐大、強(qiáng)有力、多金的美國(guó)“援助”機(jī)關(guān)，深入到臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、軍事、財(cái)經(jīng)和文教部門，并對(duì)臺(tái)灣的政治、外交的一般，起到全面指導(dǎo)監(jiān)督和影響作用。
美國(guó)的“援助”計(jì)劃打從一九五〇年開始就展開頻繁的臺(tái)美間人員交流，人員培訓(xùn)等活動(dòng)。設(shè)在臺(tái)灣北、中、南美國(guó)使領(lǐng)館的“美國(guó)新聞處”（USIS）藉著圖書、展覽演出和文化活動(dòng)向青年知識(shí)份子宣傳美國(guó)的“民主”、“自由”、“富足”、“友好”，宣傳美國(guó)如何對(duì)他人領(lǐng)土不抱野心，宣傳美國(guó)的科技、文化和令人艷羨的文明開化，當(dāng)然也宣傳以舊蘇聯(lián)為首的“共產(chǎn)世界”如何貧困落后、獨(dú)裁、及其必然的衰敗等等，影響深遠(yuǎn)。
“美國(guó)新聞處”并且“發(fā)掘”和有計(jì)劃栽培臺(tái)灣的畫家、文學(xué)家和學(xué)者，提供他們到美國(guó)參觀訪問(wèn)和進(jìn)修的優(yōu)渥條件。除此之外，美國(guó)新聞處還有一項(xiàng)至今成效卓著的工作，即廣泛介紹和協(xié)助青年學(xué)生到美國(guó)接受碩士以上高等教育。這項(xiàng)工作包括提供美國(guó)大專院校的相關(guān)資訊，協(xié)助申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金等等。五〇年代以后，一批又一批臺(tái)灣學(xué)生涌到北美洲“深造”。經(jīng)過(guò)將近五十年后，為臺(tái)灣積累了大量美國(guó)制造的博士和碩士，廣泛地占據(jù)了臺(tái)灣政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、金融、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)高地，影響至深且遠(yuǎn)。原來(lái)，自四〇年末開始，尤其眼看國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)急速逆轉(zhuǎn)，美國(guó)對(duì)臺(tái)政策的主要精神，在于塑造和保證一個(gè)“非（反）共、親美、與中國(guó)分立的臺(tái)灣”。這個(gè)一直持續(xù)有效于今日的政策，從今日臺(tái)灣廣大精英層一般地親美、反共，感情上和政治上必欲脫離中國(guó)的這么一個(gè)政治局面看來(lái)，顯然績(jī)效卓著。而政策成功的主要原因之一，便是五十年來(lái)通過(guò)人員培訓(xùn)、人員交換和留學(xué)政策十分“成功”地在臺(tái)灣培育了大批滿腦子美國(guó)價(jià)值的留美精英，由他們廣泛、深入地占據(jù)了臺(tái)灣政界、官僚系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)界和文教學(xué)術(shù)界的結(jié)果。美國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系成為臺(tái)灣朝野精英共同的思想和意志。普天之下，估計(jì)沒(méi)有其他的社會(huì)像臺(tái)灣者那樣，向美國(guó)廣泛地一面倒，一至于斯。
使臺(tái)灣知識(shí)份子全面向美國(guó)屈膝的機(jī)制，和丹陽(yáng)在這本書里指出的、包括中國(guó)在內(nèi)的第三世界留學(xué)美國(guó)的“人尖子”們?nèi)绾纬蔀楫?dāng)代智力奴隸而滯留美國(guó)的機(jī)制，有相同之處，也有為臺(tái)灣所獨(dú)有的地方。
先說(shuō)特殊的地方。五〇年代的反共肅清，徹底清除了臺(tái)灣的反帝民族解放的思想和知識(shí)。很長(zhǎng)一段時(shí)期，在臺(tái)灣反對(duì)和批評(píng)美國(guó)，可能招來(lái)足以破身亡家的“匪諜”帽子。臺(tái)灣知識(shí)界喪失了第三世界前進(jìn)的知識(shí)界批判戰(zhàn)后世界新殖民主義霸主美國(guó)的知識(shí)、思想和能力。另一方面，美國(guó)在東亞冷戰(zhàn)構(gòu)造下，以反共安全體制深入臺(tái)灣的文教和社會(huì)的肌理，在青年、知識(shí)份子的心中，早早建立了美國(guó)強(qiáng)大、文明、開化、富裕的形象。至今“學(xué)優(yōu)而留美”，成了臺(tái)灣青年學(xué)生最高的價(jià)值。
然而讀丹陽(yáng)這本書，才知道經(jīng)歷社會(huì)主義思想洗禮，在五、六〇年代高聲呼喊過(guò)反對(duì)美帝國(guó)主義的中國(guó)大陸的青年學(xué)子，在八〇年代中期后，竟也曾經(jīng)一度瘋狂地崇美親美；而一直到今日，正如丹陽(yáng)這本書所描寫，大陸留美的“人尖子”中，過(guò)度崇媚美國(guó)，又極度輕賤自己祖國(guó)的人，竟而也大有人在！
這也許就得從第三世界知識(shí)份子對(duì)美屈服構(gòu)造的共通性去尋找答案。
首先是美國(guó)著名大學(xué)的威望。戰(zhàn)后美國(guó)國(guó)勢(shì)高漲，很快取代了英國(guó)，成為世界資本主義體系的豪強(qiáng)，其政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事威力無(wú)遠(yuǎn)不屈，鼎盛一時(shí)。在美國(guó)戰(zhàn)后大擴(kuò)張的過(guò)程中，美國(guó)著名大學(xué)、研究機(jī)關(guān)、各種文教基金會(huì)也隨著各種美國(guó)對(duì)外“援助”計(jì)劃，人員訓(xùn)練和人員交換計(jì)劃、透過(guò)國(guó)務(wù)院、中情局交辦的各種涉外研究──主要為戰(zhàn)后冷戰(zhàn)體制中美國(guó)戰(zhàn)略利益服務(wù)的各項(xiàng)“研究”，而鋪天蓋地地伸向美國(guó)勢(shì)力范圍下第三世界各國(guó)高教領(lǐng)域。于是類如哈佛之類的美國(guó)長(zhǎng)春藤高校，在第三世界青年的心目中變成了最高學(xué)問(wèn)、知識(shí)、文明和開化的象征。進(jìn)入這一類名校，獲得這類名校的獎(jiǎng)學(xué)金，取得其博士學(xué)位，意味著在學(xué)識(shí)、人格上更靠近強(qiáng)大的美國(guó)，上足以被美國(guó)精英社會(huì)接納為同儕，下足以在知識(shí)、人格上高國(guó)人一等。于是，特別是在美國(guó)勢(shì)力范圍內(nèi)的第三世界知識(shí)份子，莫不爭(zhēng)先恐后，想方設(shè)法，到美國(guó)深造，從而形成對(duì)美國(guó)高教體系及其所代表的美國(guó)國(guó)益和美國(guó)意識(shí)形態(tài)的屈服機(jī)制。
這屈服機(jī)制的第二個(gè)支柱，便是丹陽(yáng)所指出的“勞動(dòng)價(jià)值與交換價(jià)值間的差距”所造成的，滲透到一切美國(guó)所支持的人員交換計(jì)劃、人員培訓(xùn)計(jì)劃、獎(jiǎng)學(xué)金和基金會(huì)體制中每一個(gè)細(xì)部的、強(qiáng)勢(shì)美元所起到的作用。
特別是戰(zhàn)后的五、六〇年代，第三世界經(jīng)濟(jì)落后，生活窘困。在二戰(zhàn)中以軍事工業(yè)的擴(kuò)張帶動(dòng)戰(zhàn)后新能源、新技術(shù)、新的耐久消費(fèi)財(cái)產(chǎn)品的開發(fā)，加上企業(yè)跨國(guó)化組織的整編，使美國(guó)成為戰(zhàn)后世界資本主義體系中最強(qiáng)大的國(guó)家，而美元也相應(yīng)地成為世界上最強(qiáng)勢(shì)的通貨。在美國(guó)的一筆美元小錢，在第三世界的生活中會(huì)翻譯成一筆相當(dāng)?shù)呢?cái)富。
美國(guó)充份利用了這國(guó)際匯率上的不平等結(jié)構(gòu)，最大限度地伸張美國(guó)對(duì)世界的物質(zhì)影響和控制。美國(guó)支持的人員培訓(xùn)、人員交換計(jì)劃中發(fā)給的薪資和費(fèi)用，以美元形式表現(xiàn)的獎(jiǎng)學(xué)金、津貼、基金補(bǔ)助等，對(duì)第三世界知識(shí)份子發(fā)揮了極大的物質(zhì)上和精神上的吸引作用。正如丹陽(yáng)在這本書上指出的那樣，美國(guó)以大大低于美國(guó)正常給付的代價(jià)，就可以讓第三世界貧困人民的勞動(dòng)辛辛苦苦培育出來(lái)的智力，滯留美國(guó)，為美國(guó)所用；或向美國(guó)盡情傾吐祖國(guó)各領(lǐng)域的虛實(shí)以交換美元；甚至出賣對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，不論身在美國(guó)或回國(guó)工作，終身成為美國(guó)忠誠(chéng)不二的“合作的精英份子”（collaborating elite）。
第三個(gè)屈服機(jī)制是語(yǔ)言。英語(yǔ)作為強(qiáng)大國(guó)美國(guó)的語(yǔ)言，便附麗著一切與美國(guó)有關(guān)的政治、軍事、文化上“正面”的價(jià)值。因此，會(huì)不會(huì)說(shuō)寫英語(yǔ)，會(huì)不會(huì)標(biāo)準(zhǔn)地、道地地、優(yōu)美地說(shuō)寫英語(yǔ)，在第三世界知識(shí)份子中成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的知識(shí)、文明開化程度甚至人格的標(biāo)準(zhǔn)。跨過(guò)英語(yǔ)說(shuō)寫力的門檻，第三世界知識(shí)份子于是進(jìn)入英語(yǔ)世界的思想方式、價(jià)值體系、西方知識(shí)的意識(shí)形態(tài)的邏輯世界之中。語(yǔ)言的改造，是對(duì)一個(gè)人的民族國(guó)家忠誠(chéng)的改造，也是價(jià)值系統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)的改造。被改造的人，在思想情感上逐漸和自己的祖國(guó)與民眾剝離，而自以為自己變成了美國(guó)或西方精神和文化的一部份。留學(xué)美國(guó)的制度，便透過(guò)第三世界知識(shí)份子對(duì)英語(yǔ)的崇拜和屈服機(jī)制，改造成身在美國(guó)或身在祖鄉(xiāng)的，美國(guó)價(jià)值、利益和意識(shí)形態(tài)的代理人。
為了在美國(guó)的學(xué)院世界出世和立足，在美國(guó)學(xué)院體系下的研究主題和思想，往往受到指導(dǎo)教授，支持研究的機(jī)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)、政治和利益的嚴(yán)格制約。在研究議題上，極大限度受到對(duì)美國(guó)或西方為重要、相關(guān)的議題──而不是對(duì)留學(xué)者祖國(guó)社會(huì)為重要、相關(guān)、有利的議題──的制約，否則，就極難取得學(xué)位。更多的時(shí)候，正如丹陽(yáng)所指出的那樣，往往要按照美國(guó)的國(guó)益、政策，方針去做有害于自己祖國(guó)的調(diào)查和研究，否則，就極難取得學(xué)位。其結(jié)果，是美國(guó)在遼闊的第三世界，培育了大批為美國(guó)霸權(quán)秩序（Pax Americana）服務(wù)的、滿腦子美國(guó)價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的、美國(guó)─白人中心的“合作精英”階層，或在北美學(xué)園、大企業(yè)和研究機(jī)關(guān)；或在自己祖國(guó)的產(chǎn)業(yè)、官僚、學(xué)術(shù)、文教各界，為美國(guó)的利益忠謹(jǐn)服務(wù)。第三世界國(guó)家每多了一個(gè)這種美國(guó)的“合作精英”，她自己就失去了一個(gè)祖國(guó)勤勞人民艱難養(yǎng)育出來(lái)的“尖子”同胞的忠誠(chéng)。美國(guó)的國(guó)家權(quán)力和學(xué)術(shù)、文化的結(jié)合體所發(fā)揮的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，是這種“屈服機(jī)制”的第四個(gè)方面。
第五個(gè)“屈服機(jī)制”源自留學(xué)國(guó)美國(guó)的生活。對(duì)于第三世界知識(shí)份子，美國(guó)“生活水準(zhǔn)”和他們貧困的本國(guó)者相去不啻云泥。從薪給、研究費(fèi)、住房、日常消費(fèi)用品、社會(huì)福利以至于研究設(shè)備、施設(shè)和學(xué)研環(huán)境，．都是一個(gè)留學(xué)生一旦返國(guó)就要有覺(jué)悟立刻與之?dāng)嘟^的。在相應(yīng)于先進(jìn)國(guó)先進(jìn)環(huán)境、生活、設(shè)施而發(fā)展的先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)，一旦離開先進(jìn)的環(huán)境，回到近于前現(xiàn)代的祖國(guó)社會(huì)，不能不頓時(shí)失效，研究不能不中斷，技術(shù)無(wú)用武之地。此外，社會(huì)保險(xiǎn)體制，住房、耐久消費(fèi)財(cái)?shù)念A(yù)付制等形成的枷鎖，都使留學(xué)學(xué)者的生活和美國(guó)資本主義體制發(fā)生盤根錯(cuò)雜的糾葛，動(dòng)彈不得，形成了使第三世界滯美知識(shí)份子歡歡喜喜地“屈服”不歸的機(jī)制。
殖民地制度的傷害，絕不只限于物質(zhì)上的掠奪和社會(huì)的貧困化，也不只限于肉體上的壓榨、苦役和拷問(wèn)。殖民地體制對(duì)于人的人格、精神和靈魂的加害，有時(shí)歷數(shù)代猶無(wú)以療愈。舊殖民制如此，戰(zhàn)后的新殖民制亦復(fù)如此。
殖民主義的內(nèi)核，是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)資本對(duì)前現(xiàn)代社會(huì)之勞動(dòng)和資源的強(qiáng)權(quán)占有與剝削。而以這種殘酷占有與剝奪為實(shí)體的殖民地制度，殖民者的意識(shí)形態(tài)卻以“文明”對(duì)落后、“現(xiàn)代化”對(duì)后進(jìn)的評(píng)價(jià)，將殖民主義的野蠻作用加以合理化、加以美化。殖民壓迫者和掠奪者變成了教育者、文明開化的教化師、現(xiàn)代化的傳播者和建設(shè)者。而被殖民者即成了愚昧、未開──落后的土著，沒(méi)有殖民者的教化，不經(jīng)由按照殖民者形象自我改造的努力，永難于成為現(xiàn)代文明世界的一員。
于是，被殖民者的抵抗和忿怒，轉(zhuǎn)變成對(duì)殖民者的歆羨、崇拜、取媚和依附；被壓迫者的自尊、義憤轉(zhuǎn)變成自卑、自棄；而極度的自卑、自慚發(fā)展成對(duì)自己民族、文化和祖國(guó)的恨惡和憎厭。而這種“近親憎惡”，又表現(xiàn)于自己在語(yǔ)言、生活方式、思維方式、民族和國(guó)家認(rèn)同上向殖民者世界的投靠、降服、依附和自動(dòng)自愿的同化。
在日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣，殖民地現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)峻的民族與階級(jí)的壓迫與歧視構(gòu)造，使被殖民者墮入絕望的自卑與自慚。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，為了強(qiáng)化被殖民者在支援侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的忠誠(chéng)，日本人在臺(tái)灣展開的“皇民化”洗腦運(yùn)動(dòng)，正是利用被殖民者極度的民族自卑，而后開啟一條透過(guò)“皇民煉成”（意謂自我改造成皇國(guó)日本的國(guó)民之一員）而求取與日本人“一體平等”的地位的途徑的欺騙性同化運(yùn)動(dòng)?；拭窕捶侵袊?guó)人化，亦即脫（離）中國(guó)化。因?yàn)閼?zhàn)后在臺(tái)灣的中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與國(guó)際冷戰(zhàn)雙重構(gòu)造下，在臺(tái)灣未經(jīng)清算的皇民主義，終究發(fā)展成為今日以親帝國(guó)主義（美、日）、反華、反共、脫華為本質(zhì)的“臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，便是一個(gè)慘痛的實(shí)例。
而在丹陽(yáng)的這本書中，文化殖民的傷痕則表現(xiàn)為大陸滯美一部份知識(shí)份子之貶憎中國(guó)，崇揚(yáng)美國(guó)，以改隸入籍于美國(guó)而自得，背叛自己的祖國(guó)，對(duì)洋人“低眉順目”而贏取洋人支給“不同政見者”的津貼……一類的人物。新殖民主義對(duì)人格心靈的殘害，曷勝乎此！
當(dāng)然，這卑瑣猥賤的圖畫，絕不是第三世界知識(shí)份子的全部描寫。人們可以舉出成篇累牘的人名和歷史。高舉在殖民地宗主國(guó)接受教育而對(duì)民族解放的知識(shí)與運(yùn)動(dòng)張開了眼睛，英雄地投身于實(shí)踐的、第三世界革命家、革命的思想家、醫(yī)生、教授、文學(xué)家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家。正是他們，從戰(zhàn)后的五、六〇年代，就在美帝國(guó)主義的新殖民主義支配下悲慘的土地上，豎起反美民族民主斗爭(zhēng)的偉大旗幟，從四面八方的被壓迫民族年輕學(xué)生的喉嚨，發(fā)出“美帝國(guó)主義滾回去！”的吶喊。
因五〇年代初血腥的異端撲殺運(yùn)動(dòng)而荒廢、而白色化的臺(tái)灣當(dāng)?shù)睾土魧W(xué)美國(guó)的知識(shí)份子，竟而在七〇年初保釣愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼，在乍響的春雷中，掙破了五〇年代以來(lái)內(nèi)戰(zhàn)和冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)的枷鎖，展開了認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史的運(yùn)動(dòng)，從而對(duì)制造美國(guó)“合作精英”的留學(xué)體制展開了批判和反省運(yùn)動(dòng)。
這個(gè)反省運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)。離開保釣左翼的這一思想運(yùn)動(dòng)，七二年到七四年的現(xiàn)代（主義）詩(shī)批判和七七年到七八年的鄉(xiāng)土文學(xué)論爭(zhēng)就無(wú)從理解。但由于種種復(fù)雜的原因，保釣左翼在理論、社會(huì)科學(xué)上不暇建樹，隨大陸文革的落幕而終場(chǎng)，卻迎來(lái)八〇年代臺(tái)灣分離主義的反動(dòng)。
一九七六年文革結(jié)束。在全面否定文革，并且大幅度向著改革開放換軌的八〇年代上半，大陸年輕的知識(shí)界發(fā)展了從官學(xué)化的馬列毛體系掉頭，轉(zhuǎn)向目迷五色的西方的傾向。但十年而后，歷史挑選了丹陽(yáng)的這本書，對(duì)這個(gè)傾向提出了深刻而生動(dòng)的反省和批判。
丹陽(yáng)的書和文章在大陸刊出之后，迎來(lái)廣泛知識(shí)份子、勞動(dòng)者、市民和學(xué)生的廣泛而激動(dòng)的返響。這激動(dòng)的返響，說(shuō)明社會(huì)、民眾與“合作精英”之間的龜裂，表現(xiàn)了大陸社會(huì)、知識(shí)、文化界健康的一面。當(dāng)新殖民主義“合作精英”成為社會(huì)、民眾崇拜諂迎的對(duì)象；成為知識(shí)、文化界爭(zhēng)相艷羨模仿的對(duì)象，甚至成為一個(gè)社會(huì)思想、學(xué)術(shù)、價(jià)值體系的權(quán)威，問(wèn)題就會(huì)十分嚴(yán)重了。
丹陽(yáng)這本書，在寫作上沒(méi)有采取厚重的論說(shuō)方式。丹陽(yáng)極其成功地以人物形象的塑造與描寫，把深層的思想和鮮活動(dòng)人的情感揉合起來(lái)，造成一種光是理論論述所絕不能達(dá)成的、深刻的感染力，把反省和批判的種子，深植人心，讓它在日后的生活中萌芽。
但是丹陽(yáng)的反思，還有待更多類似丹陽(yáng)的，懷抱著主體意識(shí)和反思意識(shí)的中國(guó)知識(shí)份子，將反思進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)實(shí)然的本質(zhì)之科學(xué)的、具體而深刻的研究，探索祖國(guó)前去的方向，而蔚為一個(gè)新的思想和社會(huì)科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，才能有效地?cái)財(cái)嗝绹?guó)意識(shí)形態(tài)支配復(fù)雜而頑強(qiáng)的機(jī)制。
這是為什么在臺(tái)灣的我和不少的朋友對(duì)丹陽(yáng)這本書感到激動(dòng)的原因。而如果臺(tái)灣的保釣運(yùn)動(dòng)左翼在七〇年代的反省╱批判運(yùn)動(dòng)在八〇年代后的弱質(zhì)化有其歷史的、社會(huì)的復(fù)雜因素，那么，以丹陽(yáng)這本書為象征的大陸知識(shí)份子對(duì)待文化殖民主義的反省和批判的發(fā)展前途，也引起我們密切而熱情的關(guān)注。
敬以為序。
一九九七年七月
（本文為陳映真1997年為丹陽(yáng)《回歸的旅途──給文琪的十五封信》所做的序言，題為《臺(tái)灣的美國(guó)化改造》?！痘貧w的旅途──給文琪的十五封信》，1998年，臺(tái)北：人間出版社，1-14頁(yè)）