社會(huì)主義的本質(zhì)是人民民主專政
李華亭
傳統(tǒng)社會(huì)主義本質(zhì)觀是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配(以及自力更生)，1980年老鄧提出“社會(huì)主義本質(zhì)”概念，1992年他在南方談話中對(duì)此作出明確的概括:“社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行60多年了，但至今對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有形成廣泛的共識(shí)，這對(duì)于調(diào)動(dòng)一切積極因素大干社會(huì)主義是極其不利的。中國(guó)共產(chǎn)黨是干什么的？是干社會(huì)主義的，所以我們每一個(gè)中共黨員，都應(yīng)該清楚社會(huì)主義的本質(zhì)是什么，只有這樣，我們才能知道怎樣建設(shè)社會(huì)主義，才能在自己的本職工作崗位上，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。
要想弄清社會(huì)主義的本質(zhì)，還真不是件容易的事，但只要認(rèn)真分析，也還是能弄明白的。所謂本質(zhì)，就是一事物區(qū)別于它事物的根本屬性，也就是只有該事物所特有的、別的事物所不具有的東西。所謂社會(huì)主義的本質(zhì)，也就是只有社會(huì)主義社會(huì)所具有的、而其他社會(huì)所不具有的性質(zhì)。在刻畫事物的本質(zhì)方面，魯迅先生應(yīng)該算是高手。他在《孔乙己》一文中說(shuō)：“(在魯鎮(zhèn))孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。“穿長(zhǎng)衫”說(shuō)明孔乙己不是穿短衫的窮人，“站著喝酒”說(shuō)明他也不是能在里間坐著慢慢喝酒的富人，這就是說(shuō)孔乙己既不是勞動(dòng)人民，也不是坐亨其成的富人，而是一個(gè)窮酸的知識(shí)分子，“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”，這句話就是對(duì)孔乙己的本質(zhì)刻畫，因?yàn)樵隰旀?zhèn)是找不到第二個(gè)這樣的人了。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的描述，我們也應(yīng)該像魯迅先生那樣，找出只有社會(huì)主義所獨(dú)有的、其他社會(huì)形態(tài)都不具有的性質(zhì)才行，這就要求我們應(yīng)該把社會(huì)主義放到其他五種社會(huì)形態(tài)中分別加以對(duì)比和區(qū)分，從中找出其所獨(dú)有的性質(zhì)來(lái)。我們知道，社會(huì)是人的集合，也是人們相互關(guān)系的集合，人的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，因而人們的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)。魯迅先生的《孔乙己》一文千八百字，人物也很簡(jiǎn)單，但卻為我們勾畫出一幅有階級(jí)社會(huì)以來(lái)，一切社會(huì)形態(tài)中人們的生產(chǎn)關(guān)系的畫卷。在他的這篇作品中，我們可以看到，在社會(huì)中存在兩大階級(jí)和三類人群，也就是長(zhǎng)衫幫和短衫幫、坐著喝酒和站著喝酒的人，與穿長(zhǎng)衫而站著喝酒的人，用政治話語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)和窮人、富人以及依附于窮人和富人之上的知識(shí)分子，多么復(fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，被魯迅先生輕而易舉的給解決了，透過(guò)《孔乙己》一文我們可以看出：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)都是有階級(jí)社會(huì)，都是穿長(zhǎng)衫的統(tǒng)治穿短衫的勞動(dòng)人民和知識(shí)分子，都是富人的民主和對(duì)窮人的專政，都是少數(shù)人的民主和對(duì)多數(shù)人的專政，而社會(huì)主義社會(huì)雖然也是階級(jí)社會(huì)，但它的統(tǒng)治者卻不再是穿長(zhǎng)衫的富人，而是穿短衫的工人和農(nóng)民以及依附其上的知識(shí)分子，是多數(shù)人的民主和對(duì)少數(shù)人的專政。我們可不可以這要說(shuō)，這種對(duì)多數(shù)人的民主和對(duì)少數(shù)人的專政，亦即人民民主專政，是不是只有社會(huì)主義所獨(dú)有？如果是的話，那它就應(yīng)該是社會(huì)主義的本質(zhì)。分清了社會(huì)主義與奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的區(qū)別，剩下的與兩個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)的區(qū)別就更不在話下了，原始社會(huì)沒(méi)有穿長(zhǎng)衫和短衫的區(qū)別，在原始社會(huì)里只有一種人，就是全都是穿樹葉的、大家一律平等的人們。共產(chǎn)主義社會(huì)也只有一種人，但卻都是穿長(zhǎng)衫的、也都一律平等的人們。要是這樣觀察社會(huì)的話，那我們對(duì)社會(huì)形態(tài)是不是可以這樣描述：奴隸社會(huì)就是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治奴隸階級(jí)的國(guó)家，封建社會(huì)就是地主階級(jí)統(tǒng)治農(nóng)民階級(jí)的國(guó)家，資本主義社會(huì)就是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子的國(guó)家，社會(huì)主義社會(huì)就是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子統(tǒng)治的國(guó)家，也就是人民民主專政。原始社會(huì)和共產(chǎn)主義這兩個(gè)社會(huì)，既無(wú)階級(jí)、更無(wú)國(guó)家，也沒(méi)有專政，原始社會(huì)就是有福同亨、有難同當(dāng)?shù)氖献骞?，共產(chǎn)主義社會(huì)就是一個(gè)人人平等的、自由發(fā)展的共同體，在這個(gè)共同體內(nèi)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。把社會(huì)主義的本質(zhì)表述為人民民主專政到底對(duì)不對(duì)呢？首先有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是這樣表述確實(shí)可以把這六種社會(huì)形態(tài)區(qū)別開來(lái)，同時(shí)也符合“本質(zhì)”一詞的內(nèi)在要求。
毛主席是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民民主革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的領(lǐng)袖，他曾寫過(guò)《論新民主主義》，而沒(méi)有寫過(guò)《論社會(huì)主義》，但是他卻寫了《論人民民主專政》，那么這篇文章是不是就是《論社會(huì)主義》呢？我看是，其碼是《論社會(huì)主義》的雛形，這篇文章初步回答了什么是中國(guó)的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義，在這篇文章中，我感覺(jué)毛主席也認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是人民民主專政。
說(shuō)到社會(huì)主義的本質(zhì)，人們常常又說(shuō)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，那么這兩者是什么關(guān)系呢？本質(zhì)是事物的穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，特征是事物的外在表現(xiàn)，世界上沒(méi)有赤裸裸的本質(zhì)，也沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的特征，事物的本質(zhì)就是通過(guò)特征而表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)主義的本質(zhì)是人民民主專政，它是通過(guò)以下幾個(gè)方面的特征體現(xiàn)出來(lái)的：
1、政治方面體現(xiàn)出來(lái)的是民主。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，全國(guó)人民代表大會(huì)制度，中國(guó)人民政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度等等。
2、經(jīng)濟(jì)方面體現(xiàn)出來(lái)的是平等。生產(chǎn)資料的公有制，有計(jì)劃、按比例發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度和各盡所能，按勞分配制度。
3、文化方面堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
社會(huì)主義的特征還體現(xiàn)在科技、教育、軍事和外交等各個(gè)領(lǐng)域，但它們都僅僅是表現(xiàn)本質(zhì)的特征，而不是本質(zhì)，混淆了本質(zhì)和特征的區(qū)別，我們就有會(huì)陷入偏離社會(huì)主義方向的泥潭的危險(xiǎn)。
老鄧說(shuō)：“社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，我認(rèn)為這么說(shuō)是不對(duì)的。大家知道，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，這在六種社會(huì)形態(tài)中都存在、都具有，用此指哪個(gè)社會(huì)形態(tài)都可以。從原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)是解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，從奴隸社會(huì)進(jìn)入到封建社會(huì)也解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，從封建社會(huì)再進(jìn)入到資本主義社會(huì)，更解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，難怪馬克思說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以怎能說(shuō)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義所獨(dú)有的呢？不是社會(huì)主義所獨(dú)有，那怎能說(shuō)是社會(huì)主義本質(zhì)呢？社會(huì)形態(tài)的發(fā)展歷史告訴我們，社會(huì)生產(chǎn)是永恒的主題，人類之所以要進(jìn)行生產(chǎn)，就是為了滿足人自身不斷增長(zhǎng)和發(fā)展的需要，不管單個(gè)人乃至整個(gè)階級(jí)在歷史發(fā)展過(guò)程中遭受多少苦難和犧牲，生產(chǎn)力的發(fā)展同人類自身總體發(fā)展的利益始終是一致的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成為人類世世代代的頭等大事，所以說(shuō)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為劃分社會(huì)形態(tài)的尺度是完全站不住腳的。
有理論精英說(shuō)，1992年南方談話對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題作了全面而深刻的概括,從理論上直接回答了社會(huì)主義社會(huì)“是什么”的認(rèn)知概念，回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大理論問(wèn)題。我怎么就沒(méi)看出來(lái)呢？是怎么做的就解放了生產(chǎn)力發(fā)展了生產(chǎn)力？是怎么就能消滅了剝削、削除了兩極分化、最終達(dá)到了共同富裕？這五個(gè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)我怎么就沒(méi)看出來(lái)呢？不會(huì)是就這樣一說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)了吧？
有專家學(xué)者說(shuō)”解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是基礎(chǔ)、是前提，“消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕”是目標(biāo)。這明明是五個(gè)不同的目標(biāo)，怎么就眼睜睜地將它們劃分成前提和目標(biāo)的區(qū)別來(lái)呢？即便將它們劃分為前提和目標(biāo)，那我怎么也沒(méi)看出來(lái)在“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”這個(gè)基礎(chǔ)之上，就能自然而然地實(shí)現(xiàn)“消滅剝削，消除兩級(jí)分化”的目標(biāo)呢？我怎么還是認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)“消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕”的目標(biāo)，只有實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配，如果不實(shí)行公有制能實(shí)現(xiàn)消滅剝削嗎？如果不實(shí)行按勞分配能消除兩極分化嗎？如果不按計(jì)劃生產(chǎn)能消除產(chǎn)能過(guò)剩嗎？如果說(shuō)解放和發(fā)展生產(chǎn)力就能實(shí)現(xiàn)“消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕”目標(biāo)的話，那么，美國(guó)的生產(chǎn)力水平不可謂不高了，那美國(guó)猴年馬月能“消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕”呢？
我們也曾說(shuō)社會(huì)主義的本質(zhì)是生產(chǎn)資料的公有制，是有計(jì)劃、按比例的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是勞動(dòng)成果的按勞分配，但現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)也是不對(duì)的。它錯(cuò)在哪了？錯(cuò)就錯(cuò)在把社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征當(dāng)成社會(huì)主義的本質(zhì)了，雖然這些特征是本質(zhì)特征，但它絕不是本質(zhì)，是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，而我們用社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特征來(lái)代替也是不全面的，因?yàn)檫€有政治、文化、外交、軍事等特征，所以我們不能只用社會(huì)主義的某一方面來(lái)代替其全部，更不能用本質(zhì)特征代替本質(zhì)。再者說(shuō)，“生產(chǎn)資料的公有制”也不能將社會(huì)主義與原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)相區(qū)分，所以，這些特征也不能作為社會(huì)主義本質(zhì)特征來(lái)理解。毛主席在《論人民民主專政》一文中，就沒(méi)有把社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特征拿來(lái)論述，他不是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)特征不重要，而是經(jīng)濟(jì)特征與社會(huì)主義的本質(zhì)相比，它不能不處于從屬的地位。
西方有些學(xué)者認(rèn)為，有些所謂的"社會(huì)主義國(guó)家"，其實(shí)并不是真正的社會(huì)主義，甚至不具有社會(huì)主義性質(zhì)。西方一般以北歐等高福利的發(fā)達(dá)國(guó)家為達(dá)到社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的國(guó)家。我們有些中國(guó)人到北歐考察后也認(rèn)為，高福利國(guó)家才是我們社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，這顯然是不對(duì)的。這是把現(xiàn)象當(dāng)成本質(zhì)來(lái)看待了，被表象迷住了雙眼，而且現(xiàn)在大部分高福利國(guó)家也已陷入困境、難以為繼了，這就使所謂高福利即為社會(huì)主義的說(shuō)法不攻自破了。
社會(huì)主義的本質(zhì)是“人民的意志和利益高于一切”，是人民群眾當(dāng)家作主，人民民主專政是對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政，對(duì)人民的民主就是人民當(dāng)家作主，對(duì)敵人的專政就是保障人民當(dāng)家作主，所以說(shuō)，社會(huì)主義必須要堅(jiān)持人民民主專政，有了人民民主專政就有了社會(huì)主義。然而，改革開放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義的政治特征、經(jīng)濟(jì)特征、文化特征都已經(jīng)看不到多少了，馬列主義毛澤東思想被邊緣化了，公有制經(jīng)濟(jì)被瓦解了，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代了，按勞分配被按生產(chǎn)要素分配取代了，工人農(nóng)民的主體地位被精英們?nèi)〈?，兩極分化了，資產(chǎn)階級(jí)腐化了，工人農(nóng)民貧窮化了，人民民主專政正在被富人專政所取代，社會(huì)主義正在被資本主義所取代，在今天，我們已看不到馬克思、列寧當(dāng)年描述的社會(huì)主義的影子：
馬克思曾說(shuō)：“社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷第479—480頁(yè))。
列寧說(shuō)：(社會(huì)主義)“就是要造成使資產(chǎn)階級(jí)既不能存在，也不能再產(chǎn)生的條件。很明顯，這個(gè)任務(wù)是重大無(wú)比的，如果不解決這個(gè)任務(wù)，那也就是說(shuō)，還沒(méi)有社會(huì)主義。 (《列寧選集》第3卷第498頁(yè))。”
毛主席說(shuō)：“中國(guó)人民在幾十年中積累起來(lái)的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)行人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。向著帝國(guó)主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說(shuō)亂動(dòng)。如要亂說(shuō)亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對(duì)于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。這兩方面，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專政。”
用普通老百姓的話說(shuō)，社會(huì)主義就是人民當(dāng)家作主，老老百姓說(shuō)了算，人民說(shuō)了算不就是民主嘛，不讓反動(dòng)派亂說(shuō)亂動(dòng)不就是專政嘛，所以可以說(shuō)，人民民主專政就是我們老百姓眼里的社會(huì)主義!