意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)上的反共救國(guó)軍宣傳干部龍應(yīng)臺(tái)
老 田
龍應(yīng)臺(tái)在香港洗腦還是被洗腦，在網(wǎng)絡(luò)上成為一個(gè)新聞熱點(diǎn)，得到各路網(wǎng)友的關(guān)注。如何準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)龍應(yīng)臺(tái)及其言說，則需要聯(lián)系到過去一百年的中國(guó)歷史大勢(shì)來看待。
1949年國(guó)民黨先總統(tǒng)蔣公帶著170多萬人轉(zhuǎn)進(jìn)臺(tái)灣之后，最初階段是反復(fù)昭示“勿忘在莒”的決心，時(shí)刻想著要軍事上反攻大陸，1950年2月還派國(guó)軍飛機(jī)轟炸上海。直到1958年，國(guó)空軍的兄弟們，還把福建上空視為自己的地盤，想來就來想走就走，這年八月份毛澤東和彭德懷開始指揮炮擊金門，同時(shí)，共空軍大舉入閩，國(guó)空軍的兄弟們以后基本上就不過來溜達(dá)了。老田小時(shí)候讀過一本連環(huán)畫《空軍英雄杜風(fēng)瑞》，就是講共空軍杜兄弟在飛機(jī)被擊傷的情況下，拒絕返航反而駕駛飛機(jī)去撞擊國(guó)空軍的飛機(jī)，以后國(guó)空軍好像就不愛跟共空軍玩了，回臺(tái)灣島自個(gè)玩去了。困難時(shí)期，國(guó)軍統(tǒng)帥部覺得有機(jī)可乘，空投了一些人過來，預(yù)備組織民眾反共救國(guó)，前不久還在朋友圈看到一位國(guó)陸軍兄弟被空投到青海共和縣，然后受土共政府強(qiáng)制邀請(qǐng)免費(fèi)吃住多年后回臺(tái)。此后，國(guó)陸軍兄弟們基本上不再來大陸走親戚了。
軍事上的反共救國(guó)軍停止登陸之后，意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)卻逐步開始了，最初登陸的名字耳熟能詳，諸如鄧麗君、席慕容、瓊瑤、三毛，這些人士中間除了鄧麗君被爆曾有黨國(guó)情治人員身份之外，其他人似乎來自國(guó)共之外的第三方。但是，差不多時(shí)間自金門前線游泳登陸的林毅夫，公眾知名度沒有以上幾位高，但起到的作用更大，為了給分田到戶做論證，杜潤(rùn)生延請(qǐng)林毅夫作為廳局級(jí)研究院，專門論證集體農(nóng)業(yè)有害、分田到戶有理，得益于海內(nèi)外官方和主流的扶持和接納，林毅夫至今依然擁有內(nèi)地經(jīng)濟(jì)學(xué)界的霸主地位。在林毅夫博士的影響力所及之處，中國(guó)的改革開放事業(yè)的頂層設(shè)計(jì)和辯護(hù)事業(yè)蒸蒸日上。1996年在大連召開、帶有頂層設(shè)計(jì)目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)高端學(xué)術(shù)會(huì)議，黨國(guó)大佬于右任的外甥劉遵義就是嘉賓，同時(shí)，曾任國(guó)民黨經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)的李家鼎也參與了共產(chǎn)黨政權(quán)改革的頂層設(shè)計(jì)。不管怎么說，到了上世紀(jì)八九十年代之后，共產(chǎn)黨政權(quán)高層中間有些人覺得國(guó)民黨高官比共產(chǎn)黨同事還要親，這是一種真實(shí)存在但通常不會(huì)被提及的事實(shí)。龍女士登陸大陸，并進(jìn)入最高版稅排行榜，應(yīng)該也是同一個(gè)邏輯起作用的結(jié)果。
如果說林毅夫還能夠同西方社會(huì)科學(xué)的語言，講出一套道理的話，顯然，龍應(yīng)臺(tái)女士在這個(gè)方面則很不擅長(zhǎng)。龍女士在臺(tái)灣出名，是從寫雜文開始的，例如《中國(guó)人你為什么不生氣》之類的，龍女士雖則缺乏社會(huì)科學(xué)的科班訓(xùn)練，不能夠真正講清楚一些政治或者經(jīng)濟(jì)上的道理，但龍女士另有特長(zhǎng)，卻是許多專家或者教授難于企及的。龍女士出名，就在于他能夠深度把握人們心理深處的情感和經(jīng)驗(yàn)并激活之，促使人們關(guān)注一些問題并由此形成看法或者情感的變化，這樣一種技術(shù)對(duì)于學(xué)術(shù)研究來說未必是好事，但是對(duì)于政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域的各個(gè)集團(tuán)而言，則是圣手，換言之，操控人們心靈的除了林毅夫那種主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的說理方式和語言之外，就人們的經(jīng)驗(yàn)和情感現(xiàn)狀去激活其政治認(rèn)同或者不認(rèn)同的能力，則更為政治競(jìng)爭(zhēng)所需要和看重并具有更高操控人心的效率。應(yīng)該說，龍女士對(duì)于認(rèn)同的操控能力，是在讀者和作者互動(dòng)過程中間得到確認(rèn)的，是經(jīng)過媒體宣傳效果和經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)過的高級(jí)宣傳干部人才，不是通過自吹自擂和小圈子捧起來的假學(xué)術(shù)大腕。據(jù)說，龍女士對(duì)于政治認(rèn)同或者不認(rèn)同的操控能力，堪稱全臺(tái)灣第一，國(guó)民黨前黨魁馬英九為請(qǐng)其出山，曾經(jīng)遠(yuǎn)涉重洋去德國(guó)三顧茅廬。
從前讀宋代南渡詞人的作品，很容易感染上一種淡淡的悲涼和敵愾之氣。王沂孫《水龍吟·落葉》詞云：“曉霜初著青林，望中故國(guó)凄涼早。蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。渭水風(fēng)生，洞庭波起，幾番秋杪。想重涯半沒，千峰盡出，山中路、無人到。……望吾廬甚處，只應(yīng)今夜，滿庭誰掃。”這首詞讀完就很容易受感染，詞人沒有說我的財(cái)富我的權(quán)勢(shì)我的天堂都丟了，要是這么說，恐怕就很難激起閱讀的美感并對(duì)讀者完成情感牽引了。詞人只是說，我的故鄉(xiāng)都荒蕪了，從前走過的小路都被落葉淹沒了，即便是讀者進(jìn)行腦補(bǔ)，大概也就是故鄉(xiāng)的父老親戚都疏隔了，這些都是能夠激發(fā)每一個(gè)人的念想的美好事物。因此，中國(guó)古典詩詞的成就迄今難于超越，也在于作者們無論如何都嚴(yán)守“文學(xué)美”的界限，從不把“俗物”拉進(jìn)來以惡心人。
現(xiàn)代人似乎沒有古人那樣恬淡、耐心和含蓄。在丟失了自己的天堂之后，現(xiàn)代人當(dāng)然也會(huì)如同南渡詞人那樣抒發(fā)這一類情感，蔣介石讓人在金門島上把“勿忘在莒”四個(gè)字刻在花崗巖石頭上，這是一種表述模式。黨國(guó)大佬白崇禧的兒子白先勇，用寫小說講故事的方式寫下了《臺(tái)北人》系列，這也是一種講述模式。龍應(yīng)臺(tái)把這種情緒寫成散文《大江大海一九四九》，這個(gè)散文里面充斥著阿Q精神勝利法——雖然我們打了敗仗但是我們精神上勝利了，我們有普世價(jià)值你們沒有所以你們?cè)诘赖律鲜×?，我們是好人你們是壞人在道德上比我們矮一截子，這當(dāng)然也算是一種講述模式。相比較而言，蔣介石的表達(dá)過于赤裸裸，除非職業(yè)利益所在，很難進(jìn)行情感和美感的回應(yīng)，龍應(yīng)臺(tái)的散文就不一樣，而是把勿忘在莒扯上一幅普世價(jià)值的外衣蓋起來，這就向林毅夫博士靠攏了。
每一場(chǎng)革命必定要損毀很多人的權(quán)勢(shì)地位，以及與此相關(guān)的很多玫瑰色想象物，因此，革命之后必定伴隨著持久的復(fù)辟?zèng)_動(dòng)，法國(guó)大革命之后的多次復(fù)辟就表明了這一點(diǎn)。這除了激發(fā)各種文學(xué)想象力之外，還必定要激發(fā)學(xué)術(shù)的想象力甚至由此帶來學(xué)術(shù)進(jìn)步，據(jù)佩里·安德森的解讀，法國(guó)革命后的一個(gè)世紀(jì)，政治學(xué)界的專家們持續(xù)不斷的熱情是如何處置這一場(chǎng)革命，有人要對(duì)此合法化，有人則強(qiáng)硬地反過來要徹底污名化，許多政治學(xué)界響當(dāng)當(dāng)?shù)拿侄际窃诟蛇@個(gè)活兒中間留下盛名的，其中一部分人的思想則構(gòu)成普世價(jià)值學(xué)術(shù)的一部分，例如貢斯當(dāng)及其提到的古代人的自由和現(xiàn)代人的自由。
中國(guó)革命則是人類有史以來最徹底的一場(chǎng)革命，不僅顛覆了財(cái)富和權(quán)勢(shì)占有者階級(jí)，而且徹底顛覆了一切覆蓋在這個(gè)寶貴事物之上的遮羞布，由此也激起了人類歷史上最刻骨的情感對(duì)立和仇恨。也由于革命之后似乎是不可避免的熱月反動(dòng)，中國(guó)革命雖然沒有被從外部顛覆，卻從內(nèi)部起了根本性的變化。在革命的內(nèi)部質(zhì)變完成之后，很多人都覺得國(guó)民黨很親，老百姓很煩，林毅夫受到重視和重用、國(guó)民黨經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)被請(qǐng)來為共產(chǎn)黨做改革頂層設(shè)計(jì)，都不是偶然的。龍應(yīng)臺(tái)以散文家的筆觸在大陸得到精英階層的高度認(rèn)可并推廣，都從屬于同一個(gè)變化過程的一部分。
不過，在大陸清算革命遺產(chǎn)的人士，則比龍應(yīng)臺(tái)徹底得多。諸如共產(chǎn)黨政權(quán)財(cái)政豢養(yǎng)的社科院研究員雷頤等人，還有著名公知袁偉時(shí)等人，早就清算了一切革命，不僅反對(duì)共產(chǎn)黨革命，還否定與國(guó)民黨有點(diǎn)關(guān)系的辛亥革命，這就很徹底了。非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊帆評(píng)論說：按照這些人的邏輯，中國(guó)今天還應(yīng)該是秦始皇子孫當(dāng)皇帝，中國(guó)還應(yīng)該是秦朝。龍應(yīng)臺(tái)只反對(duì)共產(chǎn)黨革命，偏狹地?fù)碜o(hù)國(guó)民黨，因此，只能夠是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的反共救國(guó)軍。在邏輯徹底性方面，龍應(yīng)臺(tái)登陸的時(shí)間有點(diǎn)晚，也因此顯得有點(diǎn)落伍和過時(shí)。
不管是在高大上的歷史學(xué)術(shù)圈，還是在網(wǎng)絡(luò)上，同一個(gè)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)上反共救國(guó)軍都取得了壓倒性的勝利，“果粉”或者“國(guó)粉”數(shù)量的上升則是一個(gè)有效的檢驗(yàn)指標(biāo)。如果把這些都?xì)w結(jié)為意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)上反共救國(guó)軍反攻帶來的勝利果實(shí)，那就太高估他們了。還是毛主席說的那句老話：內(nèi)因才是變化的根據(jù)，外因不過是變化的條件，外因還只能夠通過內(nèi)因來起作用。
二〇一六年十二月二十三日