中國共產(chǎn)黨和中國人民
衛(wèi)建林
提要：中國共產(chǎn)黨的存在、發(fā)展、勝利的全部秘密，歸結(jié)為正確解決黨和人民的關(guān)系。用毛澤東的話來說就是，共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線。
群眾路線是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、總結(jié)血與火的戰(zhàn)斗的豐富經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)造。它是中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識論、政策基礎(chǔ)、道德規(guī)范、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。它已經(jīng)作為中國共產(chǎn)黨對世界社會主義運(yùn)動的偉大貢獻(xiàn)載入史冊，而且可以斷言，它還將在推進(jìn)21世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動的進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)揮巨大的作用。
黨中央關(guān)于用歷史唯物主義基本理論和方法論指導(dǎo)改革的要求，是中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義的、社會主義的改革宣言，是中國改革開放事業(yè)納入科學(xué)軌道、健康發(fā)展的政治的、思想的保證，是黨和人民群眾在新的歷史條件下建立新的深厚關(guān)系的基礎(chǔ)，而且將毋庸置疑地獲得巨大的世界歷史意義。
一、共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線
1921年7月1日，陳腐貧弱中國的凄風(fēng)苦雨，外國租界的一間普通的房子和嘉興湖上的一條船，帝國主義者和他們的中國走卒的黑洞洞的槍口——沒有一束鮮花和一杯美酒的祝賀，然而一個注定領(lǐng)導(dǎo)中國翻天覆地的黨，誕生了。
90多年的歷史告訴世界，這是一個怎樣的黨。
——這是一個人類歷史進(jìn)入帝國主義時代，在飽受這個時代資本主義全球化幾乎所有壓迫形式蹂躪的、苦難異常深重的國家產(chǎn)生和崛起的黨，一個領(lǐng)導(dǎo)人民同20世紀(jì)以來一切種類的剝削階級、剝削制度——從握有全球最強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量、科技力量的帝國主義，到國內(nèi)控制政權(quán)的官僚買辦資產(chǎn)階級、封建地主階級，到最野蠻、最落后的農(nóng)奴主階級——進(jìn)行過較量并取得勝利的階級。
——這是一個在中國工人階級和人民斗爭、中國深厚文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上立足，學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義世界觀，消化十月革命經(jīng)驗(yàn)，吸收世界文明精華，把馬克思列寧主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行新的探索和創(chuàng)造的黨。
——這是一個經(jīng)歷過階級斗爭和民族斗爭、國內(nèi)斗爭和國際斗爭考驗(yàn)，經(jīng)歷過武裝斗爭和非武裝斗爭、戰(zhàn)場廝殺和談判桌上的較量以及公開斗爭和地下斗爭、政治軍事經(jīng)濟(jì)的和思想文化的斗爭考驗(yàn)，經(jīng)歷過各種黨內(nèi)斗爭和險惡自然環(huán)境考驗(yàn)，成功地通過所有這些煉獄的黨，一個由于毛澤東和他的戰(zhàn)友們對中國人民解放事業(yè)無限忠誠、具有極為豐富的政治經(jīng)驗(yàn)、崇高道德品質(zhì)而多數(shù)黨員對內(nèi)外敵人的收買、腐蝕、糖彈攻擊與和平演變保持高度警覺和抗拒能力的黨。
——這是一個在半殖民地半封建的、農(nóng)民占人口多數(shù)的社會中創(chuàng)建和進(jìn)行革命活動、農(nóng)民出身的黨員長期以來占黨員多數(shù)的黨。農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者思想會帶到黨內(nèi)并產(chǎn)生影響。但是即使在農(nóng)村、農(nóng)民成為工作的重點(diǎn)的時期，即使在土地革命、土地改革和其他農(nóng)村工作中，黨都在自覺地以工人階級的思想進(jìn)行教育和引導(dǎo)，努力把農(nóng)民出身的黨員提高到工人階級的、共產(chǎn)主義者的水平上來。毛澤東一再提醒全黨，嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民，必須把小資產(chǎn)階級引上無產(chǎn)階級的軌道。在黨的旗幟下，從農(nóng)民出身的黨員中，成長起一大批具有共產(chǎn)主義覺悟、才華橫溢、知識淵博、功勛卓著的政治家、軍事家、外交家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和科學(xué)家、文藝家，蔚蔚然成為中國史乃至世界的奇觀。所謂中國共產(chǎn)黨是“民粹黨”、毛澤東是“民粹主義者”的說法，完全是一種惡意的捏造。
——這是一個曾經(jīng)犯有多種錯誤，錯誤路線不止一次在中央占據(jù)統(tǒng)治地位，又總是自己認(rèn)識錯誤、自己糾正錯誤和把錯誤作為一種財富，用來教育黨員和人民，在總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中更加團(tuán)結(jié)、在政治上理論上越來越成熟的黨。
——這是一個以弱勝強(qiáng)，一個由于敵我力量對比懸殊和自身原因?qū)覍冶槐频剿劳鲞吘?，又一次一次死里逃生，重新集結(jié)起來進(jìn)行戰(zhàn)斗、獲得新生的黨，一個經(jīng)受過難以想象的挫敗、付出巨大犧牲、和自己的人民共同走過艱難、在長期生死與共的斗爭中建立起深厚階級基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)的黨，一個無論內(nèi)外敵人多么強(qiáng)大詭異、無論自己的錯誤多么嚴(yán)重、無論挫敗和犧牲多么慘痛，都始終打不倒、壓不垮、剿不滅、殺不光、騙不了、拆不散的黨。
——這是一個和人民一起、領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、社會發(fā)展方面創(chuàng)造世界奇跡，在世界資本主義的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖中，從造不出一輛自行車而自己設(shè)計和制造出汽車、火車、飛機(jī)、輪船、衛(wèi)星、導(dǎo)彈、原子彈、氫彈，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，掃蕩千百年來困擾我們民族的腐敗、迷信、賣淫、吸毒、賭博、黑社會現(xiàn)象，大幅度提高全民族文化教育與健康水平，結(jié)束1840年以來“東亞病夫”的歷史，使遭受侮辱的中國人在世界上挺起腰桿、揚(yáng)眉吐氣的黨，一個保證中國人民在不同時期充分發(fā)揮歷史主動精神、實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)文化水平不斷提高的戰(zhàn)略目標(biāo)的黨。
——這是一個承續(xù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)尤其是1840年以來中華民族為民族解放和人民解放進(jìn)行斗爭的偉大傳統(tǒng)，把這些傳統(tǒng)納入時代變革的洪流，在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)，共同發(fā)展、共同前進(jìn)的黨。
任何政黨、任何政權(quán)，其興衰存亡，成功和失敗，歸根結(jié)底取決于自己的階級基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)的狀況。正如共產(chǎn)黨作為一種政治現(xiàn)象是世界歷史的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨是中國歷史特別是中國近代以來歷史的產(chǎn)物，是中國人民在探索救國救民的道路上英勇斗爭、經(jīng)歷失敗、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的產(chǎn)物。共產(chǎn)黨的誕生不容易，共產(chǎn)黨找到和群眾關(guān)系中的正確定位同樣不容易。
共產(chǎn)黨(或者同為共產(chǎn)黨而使用另外名稱的黨)的存在、發(fā)展、勝利的全部秘密，可以歸結(jié)為正確解決黨和人民的關(guān)系。用毛澤東的話來說就是，共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線，是人民用腳踩出來的。
二、關(guān)于群眾路線的八個論點(diǎn)
中共十八大以來，在全黨開展群眾路線教育實(shí)踐活動。這是一項(xiàng)具有緊迫現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的重大行動。關(guān)于群眾路線的產(chǎn)生、內(nèi)容和重要性，可以提出八個論點(diǎn)。
第一個論點(diǎn)，馬克思主義歷史觀，為黨的群眾路線提供了理論基礎(chǔ)。
毛澤東同志《論人民民主專政》說，近代以來，帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。先進(jìn)的中國人，洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，曾經(jīng)千辛萬苦向西方國家尋求真理，派出大量留學(xué)生，國內(nèi)廢科舉、興學(xué)校，都在學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，深信這些可以救中國。但是老師老是侵略學(xué)生，國家的情形一天一天壞下去。于是懷疑產(chǎn)生了、增長了、發(fā)展了。資產(chǎn)階級文明，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人的心中，一齊破了產(chǎn)。
和其他政黨相比，中國共產(chǎn)黨在近代以來中國人民反抗封建主義、帝國主義的斗爭的潮流中誕生，在十月革命以后、馬克思列寧主義傳入中國以后誕生，從一開始就以掌握最先進(jìn)、最革命的歷史觀。也是毛澤東同志的話：自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動，從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國革命的面目就為之一新。這是開天辟地的大事變。中國從此改換方向。
在階級的、民族的壓迫面前，中國人民從來不是束手待斃的人民。農(nóng)民反抗波瀾起伏于數(shù)千年的封建社會。有人說，農(nóng)民起義只是破壞，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。從黃世仁的眼光來看，是這樣。然而從楊白勞的眼光來看，如果不改變受欺凌的命運(yùn)，就只能世世代代喝鹵水自殺和聽任女兒被黃世仁糟蹋。農(nóng)民起義改變地主階級壓迫剝削社會秩序的要求，“等貴賤、均貧富”的要求，本身就具有推動生產(chǎn)力發(fā)展的、歷史進(jìn)步的意義。從陳勝吳廣到揮動板斧殺入敵陣的李逵，從一路凱歌殺進(jìn)北京、兩個月倉皇西逃的李自成到魯迅筆下的阿Q，農(nóng)民用自己的方式拒絕封建秩序的命運(yùn)安排，卻沒有實(shí)現(xiàn)推翻封建制度的使命。
用黃世仁的眼光看歷史還是用楊白勞的眼光看歷史，顯然根本不同。但是楊白勞們沒有從歷史運(yùn)動的客觀規(guī)律中找到斗爭的道路，沒有從自發(fā)的反抗進(jìn)入自覺的斗爭。
歷史就是這樣。如果沒有人民群眾的付出，人類社會不能存在即便一天。黃世仁們不同時代在這一基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的權(quán)力殿堂里，從來的達(dá)官貴人和他們豢養(yǎng)的辯護(hù)士，又沒有一天認(rèn)可人民群眾和他們具有同等的社會權(quán)力。絕大多數(shù)人以不同的方式，充當(dāng)著一小撮特權(quán)者發(fā)財致富的工具。和剝削制度并存的，還有各種各樣的政策轉(zhuǎn)換、道德說教、宗教律令和政治的、哲學(xué)的宣示教導(dǎo)人民，對于他們來說，無休止地勞作和忍耐，貧困、饑餓、疾病、死亡是天命所定，別無選擇。數(shù)千年來統(tǒng)治者的全部學(xué)問，從奴隸制和資本主義時代的全部政治學(xué)，不外乎或者赤裸裸的恫嚇，或者口蜜腹劍的謊言，或者換湯不換藥的悲天憫人和細(xì)枝末節(jié)的改良措施，花樣翻新地維護(hù)“唯上知與下愚不移”、“勞心者治人，勞力者治于人”的社會秩序。這套學(xué)問，在中國歷史上表現(xiàn)為“剿”和“撫”，在當(dāng)代世界表現(xiàn)為美國當(dāng)局“大棒”和“胡蘿卜”、“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的并存和交替。
描繪人民的苦難和抒發(fā)對人民的同情，曾經(jīng)造就無數(shù)偉大的文學(xué)作品。另一方面，全部歷史又不斷重演著被壓迫階級企圖推翻壓迫的事實(shí)。斯巴達(dá)克的奴隸解放戰(zhàn)爭沉重打擊奴隸制度?；钴S于整個封建時代的農(nóng)民斗爭，提出了當(dāng)時最具革命意義的平等思想。但是每次如火如荼反抗的結(jié)果，都只不過導(dǎo)致剝削制度改變形式。高呼“王侯將相寧有種乎”的中國農(nóng)民戰(zhàn)爭，無論怎樣地可歌可泣和顯示出英雄主義的氣概，終歸無力擺脫封建制度范圍內(nèi)王朝更替的結(jié)局。資產(chǎn)階級在反封建斗爭的最初年代，提出自己的積極的歷史要求，同時暴露出自己的怯懦和自私。農(nóng)民起義和城市工人的街壘戰(zhàn)斗，為他們爭得權(quán)力和利益。當(dāng)群眾沒有走上戰(zhàn)場的時候，他們指責(zé)群眾的落后;當(dāng)群眾力量強(qiáng)大起來的時候，他們懼怕群眾;一旦竊得勝利果實(shí)，他們就把群眾推入新的枷鎖。不是被壓迫階級，而是昨天被統(tǒng)治者中的極少數(shù)人，在血與火的戰(zhàn)斗之后冠冕加身。于是新的壓迫剝削的社會秩序，又重新開始運(yùn)轉(zhuǎn)。
過去的一切歷史觀，要么用觀念形態(tài)的東西直到某些杰出人物的天才頭腦、喜怒哀樂和神仙鬼怪解釋歷史，要么完全抹殺人民群眾的活動。馬克思主義歷史觀揭示出在社會生產(chǎn)力一定階段產(chǎn)生的社會關(guān)系體系的客觀規(guī)律性，科學(xué)地考察群眾生活的社會條件及其變化。人民群眾是歷史的主人和歷史的真正創(chuàng)造者，群眾的歷史主動精神在歷史創(chuàng)造中具有首要意義。隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大。無產(chǎn)階級的運(yùn)動，是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。
列寧談到馬克思主義的時候說，這種歷史觀，就是社會科學(xué)的別名，是“唯一的科學(xué)的歷史觀”。[1]從這時起，歷史的認(rèn)識和創(chuàng)造，第一次被置于科學(xué)的基地。
毛澤東同志在延安時期提出，人民是創(chuàng)造世界歷史的動力。根據(jù)熊向暉《歷史的注腳》[2]，1960年，毛澤東同志又說：“我把唯物史觀的精髓概括為一句話，叫做‘人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力’。過去打仗靠人民，現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力。”
學(xué)懂還是沒有學(xué)懂馬克思列寧主義、毛澤東思想，樹立起還是沒有樹立起社會主義、共產(chǎn)主義信念，合格的共產(chǎn)黨人還是充數(shù)的共產(chǎn)黨員，其實(shí)就是看，是不是真正領(lǐng)悟、接受和身體力行這個人民是創(chuàng)造世界歷史的“精髓”。
學(xué)得馬克思列寧主義，掌握“只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”這個馬克思列寧主義歷史觀的精髓，保證中國共產(chǎn)黨從一開始就站在認(rèn)識世界、改造世界和推動歷史進(jìn)步的思想的、理論的、政治的、道德的制高點(diǎn)上。
將近一個世紀(jì)，歷史已經(jīng)發(fā)生巨大而深刻的變化，中國共產(chǎn)黨這種認(rèn)識世界、改造世界和推動歷史進(jìn)步的思想的、理論的、政治的、道德的制高點(diǎn)的地位，是不是被撼動、被改變了呢?
沖擊已經(jīng)不是一次兩次。1927年國民黨右派大肆屠殺共產(chǎn)黨人和進(jìn)步分子的時候，人們會提出這個問題。回答它的是南昌起義、秋收起義、井岡山開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的道路。日本侵略者發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭、蔣介石政府消極抗日積極反共的時候，人們也會提出這個問題，歷史展開的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全面抗戰(zhàn)和自己力量的壯大。美國人大量援助蔣介石集團(tuán)發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)、企圖一舉消滅共產(chǎn)黨的時候，這又成為一個問題。然而不過短短三年，中國共產(chǎn)黨取得全國政權(quán)。
蘇聯(lián)解體，世界社會主義運(yùn)動和民族解放運(yùn)動處于低潮，馬克思主義、社會主義被污蔑為法西斯主義、恐怖主義，成為國際壟斷資產(chǎn)階級全球圍剿的對象，不僅資本主義制度、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的崇拜者在洋洋得意的凱旋中不停頓地發(fā)起進(jìn)攻，相當(dāng)一些普通民眾陷入困惑，一些共產(chǎn)黨員也信仰迷失，或者改信封建主義意識形態(tài)，想要“半部《論語》治天下”;或者迷戀極端個人主義，以權(quán)謀私去了;或者在求神拜佛、燒香磕頭中討生活?，F(xiàn)在，對共產(chǎn)黨認(rèn)識世界、改造世界和推動歷史進(jìn)步的思想的、理論的、政治的、道德的制高點(diǎn)地位的沖擊，如果說不是歷來最嚴(yán)重的一次，也可以列入最嚴(yán)重的一次之一。
然而只要真正面對現(xiàn)實(shí)，面對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會主義事業(yè)的勝利和中國國際地位的不斷提高，面對中國人民的無可爭辯的社會主義取向，就可以清楚地看到，堅持把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，這種歷史制高點(diǎn)的地位巋然不動，而且沒有任何力量可以撼動。
第二個論點(diǎn)，共產(chǎn)黨是世界歷史運(yùn)動的新現(xiàn)象。共產(chǎn)黨的活動，集中體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》所說的“絕多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。在中國，共產(chǎn)黨誕生，成為工人階級和人民大眾自覺地進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動的標(biāo)志，成為中國人民從精神上被動轉(zhuǎn)向主動的標(biāo)志。中國歷史的一個嶄新過程,從此開始了。
面對帝國主義的侵略，近代以來，中國曾經(jīng)出現(xiàn)兩個最尊孔的人物，一個是慈禧，一個是汪精衛(wèi)。他們的社會基礎(chǔ)是地主階級，都走向喪權(quán)辱國，汪精衛(wèi)走向叛國求榮。封建主義的東西敗得落花流水。改良主義者完全看不到人民群眾。辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者不懂得人民群眾的作用，于是發(fā)生魯迅《藥》中革命和民眾相脫離的悲?。河⒂碌母锩弑粴㈩^，民眾沒有被他的革命精神所感召，卻用饅頭蘸他的血治病。
人類社會運(yùn)轉(zhuǎn)的深層秘密在人民群眾。政治的關(guān)鍵在人民群眾。在各種壓迫、剝削人民群眾的社會秩序延續(xù)數(shù)千年之后，一種關(guān)于人民群眾歷史地位、歷史作用的嶄新理論的出現(xiàn)，預(yù)示著人民群眾成為社會和自己命運(yùn)主人的嶄新時代。
對于20世紀(jì)初期那些在黑暗中苦苦尋找救國救民的道路，和群眾一起生活、戰(zhàn)斗、經(jīng)歷磨難，時刻面臨為群眾利益廝殺、牢獄和犧牲的黨的先驅(qū)者來說，馬克思主義理論，身邊群眾斗爭的事實(shí)，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積淀，犧牲、挫折、勝利、探討和爭論，都在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷積累著走向黨對群眾、群眾工作認(rèn)識的新飛躍的元素。對馬克思主義理論和對中國實(shí)際的認(rèn)識的深化，對黨的路線方針政策和自己斗爭環(huán)境的思考，對馬克思主義在城市和工人階級斗爭中或是在農(nóng)村和農(nóng)民階級斗爭中的運(yùn)用，都呈現(xiàn)出一種交織著探索和創(chuàng)造的過程。黨的事業(yè)在群眾斗爭中發(fā)展，正確地解決黨和群眾的關(guān)系問題，形成群眾路線這個中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的成果，已經(jīng)提上歷史日程。
第三個論點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨誕生，從一開始就顯示出中國人民創(chuàng)造歷史的偉大力量。
出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的共產(chǎn)國際代表馬林，在會后寫給共產(chǎn)國際的報告中，并不看好這個后來領(lǐng)導(dǎo)中國人民改變中國歷史方向創(chuàng)造空前業(yè)績的黨。理由是在他看來，參與組建黨的，只是一些“傾向社會主義的學(xué)生”，“不懂馬克思主義，缺乏社會主義實(shí)踐”、“從來不曾同工人階級有過密切的聯(lián)系”。[3]
他似乎不了解，在中國，共產(chǎn)黨成立前夕，爆發(fā)了近代以來第一次由學(xué)生、工人和其他群眾參加的反對帝國主義壓迫和軍閥賣國的全國規(guī)模的革命斗爭，即“五四”運(yùn)動，而最早接觸和初步接受馬克思列寧主義的先進(jìn)分子，各地雨后春筍般出現(xiàn)的黨的早期組織，正是這場革命斗爭的最活躍的參加者和領(lǐng)導(dǎo)者。黨的成立，是“五四”運(yùn)動的延續(xù)和必然結(jié)果。
黨從誕生，就不是一個滿足于書齋的爭論和設(shè)計，把自己的活動范圍限制在上層權(quán)力斗爭小圈子里的組織，而是斷然走向群眾，努力在群眾中實(shí)現(xiàn)社會改造。為馬林始料所不及，這個沒有一束鮮花祝賀、默默無聲地建立起來的黨，在自己的幼年，就通過領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾斗爭的實(shí)踐，顯示出驚人的歷史活力和異常深厚的社會根基。黨成立的第二年到第三年，中國工人運(yùn)動掀起高潮，罷工100多次，罷工工人30多萬，運(yùn)動持續(xù)13個月之久。1922年5月在廣州召開的第一次全國勞動大會，成為中國工人階級的第一次全國性盛會，代表110多個工會和34萬有組織的工人。其間產(chǎn)生最大影響的，有省港海員大罷工、安源路礦工人大罷工、開灤大罷工、京漢鐵路工人大罷工。農(nóng)民運(yùn)動、青年運(yùn)動、婦女運(yùn)動，也呈現(xiàn)出從未有過的嶄新局面。哪里有群眾斗爭，哪里就有共產(chǎn)黨人的沖鋒陷陣，哪里就有黨的隊伍的壯大。
孫中山，這位中國民主革命的偉大先行者進(jìn)行歷史比較，關(guān)注的重心，正是革命的群眾基礎(chǔ)問題。他對追隨者說：“我們的革命運(yùn)動，黃花崗、潮州之役，人數(shù)極少;鎮(zhèn)南關(guān)之役不過200人;欽廉之役不過100余人;現(xiàn)在中共組織工農(nóng)運(yùn)動，群眾一起來，動輒成千逾萬;開灤罷工、‘二七’罷工規(guī)模浩大，震驚中外，其勢尤不可侮!”[4]
然而黨在中國條件下找到同最大多數(shù)人民群眾魚水般相結(jié)合的有效途徑和具體形式，仍然經(jīng)歷了艱難的過程，付出了巨大的犧牲。
大革命的勝利，來自黨英勇地領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動。這種群眾斗爭，成為北伐戰(zhàn)爭前進(jìn)的基礎(chǔ)和最為有聲有色的篇章。當(dāng)時黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，在工人運(yùn)動遭到鎮(zhèn)壓以后，對工人運(yùn)動持悲觀消極態(tài)度，由重視無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)而重視資產(chǎn)階級，更加無視農(nóng)民問題和土地問題的重要性。領(lǐng)導(dǎo)落后于群眾，不能領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)反而阻礙群眾前進(jìn)，自愿放棄對農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是同資產(chǎn)階級的倒退進(jìn)行有原則的斗爭而是引導(dǎo)無產(chǎn)階級適應(yīng)資產(chǎn)階級一群一黨的私利。于是失敗于敵人的屠刀之下。
共產(chǎn)黨人掩埋犧牲同志的尸體，從血泊中站立起來。武裝斗爭被確認(rèn)為中國革命和重建黨同人民群眾聯(lián)系的主要形式。1928年在莫斯科召開的黨的六大，確定黨的總路線是爭取群眾，做艱苦的群眾工作。缺點(diǎn)是堅持城市中心和黨員成分特別是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)成分的工人化，不重視農(nóng)村和農(nóng)民。在中國，這就導(dǎo)致脫離農(nóng)民這個最大多數(shù)。土地革命失敗于急性病。所謂急性病，突出表現(xiàn)為迷戀城市暴動，在農(nóng)村則執(zhí)行打擊中農(nóng)、消滅富農(nóng)的錯誤政策。這同時導(dǎo)致排斥民族資產(chǎn)階級和知識分子的錯誤政策。主體的錯誤發(fā)生在農(nóng)民問題上。如毛澤東在黨的七大口頭政治報告中所說，“還是不要農(nóng)民，不要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不要中國人民最大的力量，五個指頭不要四個”。[5]
在黨和人民群眾關(guān)系問題上，勝利和失敗都成為活生生的教科書。在這一歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了黨的群眾路線。
第四個論點(diǎn)，什么是黨的群眾路線。
關(guān)于群眾路線，毛澤東的比較集中的表述，見于1943年《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》：
在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。[6]
共產(chǎn)黨的工作就是群眾工作。群眾路線是黨的根本工作路線。就群眾路線本身而言，包括著若干有所區(qū)別又相互銜接滲透的不同方面。
作為認(rèn)識論，群眾路線反映黨關(guān)于人民群眾歷史地位、歷史作用以及黨同群眾關(guān)系問題的基本觀點(diǎn)：人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力;群眾是真正的英雄，有偉大的、無限的創(chuàng)造力，有成千上萬的“諸葛亮”;中國是中國人民的中國，中國的事情必須由中國人民自己做主張，自己來處理;中國共產(chǎn)黨是中國人民的一部分，是中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民是中國的決定性因素，相信群眾相信黨是兩條根本的原則;黨本身無私利可圖，而是徹底地為人民的利益工作，依靠群眾一切困難都能克服，離開群眾則一事無成;黨的任務(wù)，是根據(jù)群眾的需要和愿望領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，使群眾認(rèn)識自己的利益，團(tuán)結(jié)起來為自己的利益而奮斗，自己解放自己。
作為政策前提，群眾路線要求黨永遠(yuǎn)面對群眾的大多數(shù)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立和堅持工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括各進(jìn)步階級、進(jìn)步派別、無黨派民主人士的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。中國共產(chǎn)黨在不同時期、不同社會條件下的農(nóng)村政策、農(nóng)民政策、俘虜政策，以及區(qū)別對待資產(chǎn)階級的政策、和平改造資本主義工商業(yè)的政策，都成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的創(chuàng)舉。在國際上，黨支持被壓迫人民、被壓迫民族的解放斗爭，支持一切社會進(jìn)步事業(yè)。中國近代以來備受西方列強(qiáng)欺凌，主要原因是民眾的無組織狀態(tài)。抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨靠群眾路線，在抗日根據(jù)地和淪陷區(qū)、前方和后方，從城市到農(nóng)村，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域，發(fā)動和組織青壯年、婦女、兒童、老人參加全民抗戰(zhàn)，不僅導(dǎo)致中國近代以來反抗侵略者的第一次偉大勝利，而且成為中華民族凝聚力和組織程度明顯提高的歷史性標(biāo)志。
作為道德規(guī)范，群眾路線要求共產(chǎn)黨人，為人民的事業(yè)毫不利己、專門利人、鞠躬盡瘁、死而后已，不是做官而是成為人民的朋友和勤務(wù)員，一切言論行動以符合最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn);凡事替人民著想，時刻關(guān)注群眾生產(chǎn)、群眾利益、群眾經(jīng)驗(yàn)、群眾情緒，切實(shí)解決群眾的困難，使群眾得到看得見的物質(zhì)利益，同時引導(dǎo)群眾政治上得到進(jìn)步;每到一地，都和群眾打成一片、向群眾學(xué)習(xí)，只有代表群眾才能教育群眾，要做人民的先生、先做人民的學(xué)生。
作為工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，群眾路線包括三個基本環(huán)節(jié)。首先是“從群眾中來”，眼睛向下，傾聽群眾的意見，通過一切可能的途徑得到群眾真實(shí)的意見，虛心學(xué)習(xí)和了解群眾的經(jīng)驗(yàn)、愿望和批評，以此作為黨的政策的基礎(chǔ)。接著是“集中起來”——占有材料、形成概念、抓住本質(zhì)、加以提煉，確定群眾經(jīng)驗(yàn)、愿望和批評的總和，形成黨的政策。然后是“回到群眾中去”，進(jìn)行宣傳和組織工作，把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆印⒆優(yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)其正確或錯誤以及正確或錯誤的程度，再來修正、補(bǔ)充、提高。三個基本環(huán)節(jié)，都牢牢立足于群眾，一方面不可分割，一方面無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。
認(rèn)識論、政策前提、道德規(guī)范、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，無論把哪一個方面孤立起來，無論取消哪一個方面，都會導(dǎo)致對黨的群眾路線的片面理解，都會在實(shí)踐中產(chǎn)生這樣或那樣的問題。這些有所區(qū)別又相互銜接滲透的不同的方面，都是群眾路線的組成部分并互為因果。
第五個論點(diǎn)，提出和實(shí)踐群眾路線，為黨提供了巨大的、永不衰竭的力量。
黨在延安時期提出群眾路線，不是偶然的。也就是說，群眾路線，是毛澤東思想成熟的標(biāo)志之一，是我們黨政治上成熟的標(biāo)志之一。
美國學(xué)者斯塔夫里亞諾斯兩卷本《全球分裂——第三世界歷史進(jìn)程》，專門有一節(jié)，標(biāo)題為“走延安道路還是走蘇聯(lián)道路”。他列舉兩個實(shí)例說明何謂“延安道路”。一個是從十月革命重視城市工人起義轉(zhuǎn)向重視農(nóng)村問題、農(nóng)民問題，另一個是這種重視表現(xiàn)為“了解人民的疾苦，知道怎樣滿足他們的要求”。他援引一位法國學(xué)者的話說：中國農(nóng)民所以不喜歡國民黨而喜歡共產(chǎn)黨，與其說是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨有一套救國救民的道理，不如說是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的行動和關(guān)心人民的疾苦。比如共產(chǎn)黨的縣長，不是高頭大馬，前呼后擁，而是自己背個行李卷，為老百姓挑水掃地，下地干活不以為恥，買東西付錢，哪里有過這樣的縣長呢?哪里有這樣的軍隊呢?
該書指出，世界的發(fā)展取決于解決至今懸而未決的各種矛盾的成功程度——這些矛盾，包括是精神刺激還是物質(zhì)鼓勵，是等級結(jié)構(gòu)的官僚體制還是群眾參與，還有城市與農(nóng)村的矛盾，體力勞動與腦力勞動的矛盾，等等，“國民生產(chǎn)總值本身不能應(yīng)付這些矛盾。這一點(diǎn)已被美國和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，以及從巴西到伊朗、印度尼西亞等第三世界國家的經(jīng)驗(yàn)所充分地證明。”[7]作者從世界歷史運(yùn)動規(guī)律的角度提出“延安道路”問題，顯示出開闊、深刻而獨(dú)特的眼光。
軍隊作家王樹增《解放戰(zhàn)爭》寫道，1946年3月，參與國共兩黨軍事調(diào)停的美國將軍馬歇爾來到延安。他的感受，可以作為“延安道路”含義的一種回答。他在延安看到了什么呢?社會充滿同志式的友愛。沒有自來水，沒有下水道，人們住在山崖的窯洞里，黨的干部吃小米和青菜，冬天減為一日兩餐，聚在小油燈的暗淡燈光下工作。毛澤東破例新縫制的中山裝，“好似從一大堆衣服里撿來的”。他聽到的最多的一個詞，是“人民”——中國人民如何，世界人民如何，到人民中去，向人民學(xué)習(xí)，“這些都是口號，但又包含著比口號更深的意義，代表著一種極深的感情，一種最終的信念”。[8]
這位美國將軍以他的政治立場、政治敏感和政治經(jīng)驗(yàn)，以他親眼目睹的事實(shí)，看到了我們黨和人民之間的“極深的感情”，看到了貫穿其間的“最終的信念”。應(yīng)該說，他的理解是深刻的。這就是我們黨的群眾路線——從馬克思主義理論、解除人民疾苦的具體政策、全心全意為人民服務(wù)的崇高道德到實(shí)實(shí)在在的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，從共產(chǎn)主義理想到老百姓的柴米油鹽、生老病死，統(tǒng)一在一起、融合為一體的路線，一種完整的思想政治體系。按照這樣的路線工作的中國共產(chǎn)黨，除了勝利，實(shí)在沒有理由收獲別的東西。
這就是為什么人民對黨有“極深的感情”，有這種深厚感情基礎(chǔ)上的由衷的熱愛和擁戴。
第六個論點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是中國人民自己解放自己和創(chuàng)造自己新生活的歷史，就是檢驗(yàn)群眾路線正確性的歷史。
毛澤東同志說，中國共產(chǎn)黨的路線，就是中國人民的路線，是人民用腳踩出來的。
熊向暉《歷史的注腳》中寫道，毛主席不贊成新聞稿中“中國人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下”取得成就，主席說：歷史是人民的歷史，中國人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當(dāng)老爺，那就不能包括。
作為工人階級先鋒隊，作為中國人民的最優(yōu)秀兒女，對于中國人民而言，在任何意義上，黨都不是外在的力量，或者居高臨下的力量。黨就是人民自己，就是人民中最有覺悟、掌握最先進(jìn)理論、最富英雄主義和犧牲精神、承擔(dān)最艱巨歷史使命和歷史責(zé)任的部分。黨的一切偉大成就，都來自人民，都是人民的成就，都屬于人民自己解放自己和創(chuàng)造自己新生活的成就。
我們說，黨是人民的大救星。不要忘記，人民還是黨的大救星。人民和黨，本來就是一家人。
我們把抗日戰(zhàn)爭勝利以后同國民黨反動派之間的戰(zhàn)爭稱為“人民解放戰(zhàn)爭”。這確實(shí)是人民的戰(zhàn)爭、人民實(shí)現(xiàn)自己解放的戰(zhàn)爭、人民回?fù)魢顸h當(dāng)局反人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭。王樹增的《解放戰(zhàn)爭》，提供了研究人民群眾和黨、和人民解放軍關(guān)系的豐富史實(shí)。
——人民解放軍山東兵團(tuán)九縱司令許世友將軍，曾長期保留當(dāng)時濰縣人民寫來的一封信，控訴國民黨軍屠殺百姓、搶劫財產(chǎn)、奸淫婦女的罪行。他說得好：軍隊反擊，就是“人民對自己軍隊的命令”。
——西北戰(zhàn)場，部隊缺糧。一位父親和弟弟犧牲、丈夫在前線的農(nóng)村婦女，挖出埋在山里的僅有的十幾斤谷子，連夜碾米，第二天送給部隊，自己暈倒了，背上的孩子餓死了。彭德懷將軍說，人民恩德如山。
——也是西北戰(zhàn)場，部隊和群眾都缺糧，但是佳縣縣城有國民黨的糧倉。主席請問佳縣縣長有何良策。縣長說，老百姓拿出所有堅壁清野的糧食，夠部隊吃一天;砍掉地里的全部青苗，再夠一天;殺掉全縣的驢和羊，夠第三天。于是下決心打這一仗。佳縣人民吃野菜、樹葉、樹皮、觀音土，把所有食物——僅有的糧食、正在生長的青玉米、羊和驢，全部支援部隊。一仗打完，全縣三年時間看不到羊和驢，老百姓毫無怨言。
——東北戰(zhàn)場，一個敗下陣來的國民黨軍營長，躺在地上仰望星空，思考為什么裝備精良的國民黨軍失敗了。他被從戰(zhàn)場邊緣隆隆響起的聲響所驚醒，為眼前的景象所震撼：鋪天蓋地，牲口大車、肩挑人扛，成千上萬，給人民解放軍送來軍火彈藥和大餅、窩頭、大蔥、豬肉，運(yùn)走傷員和戰(zhàn)利品。他如夢初醒，明白國民黨軍為什么沒有希望，起來拍拍屁股投身解放軍。
——華北戰(zhàn)場，清風(fēng)店戰(zhàn)役。國民黨軍從石家莊出發(fā)，由于我地方部隊和民兵沿途破壞，一天行軍3公里。楊成武將軍的回憶錄記載，他率領(lǐng)的部隊一天行軍上百里。進(jìn)入我們的根據(jù)地保定地區(qū)，一路上受到老百姓的歡迎，不斷送來敵人行動的最新情報，路邊是準(zhǔn)備好的食物，棉被裹著的大缸里是熱騰騰的稀飯，大娘送上饅頭、貼餅子、雞蛋、紅棗，小媳婦大姑娘送上繡著“殺敵光榮”的鞋墊。
——蘇中戰(zhàn)役，華野主力3萬人，直接參加戰(zhàn)斗的群眾14萬人，支前民工50萬人，1萬多條民船轉(zhuǎn)運(yùn)糧食、彈藥、兵員和傷員。
——淮海戰(zhàn)役期間，一個叫朱家宅子的小村，120戶人家，1947年2月15日這一天，攤1850斤煎餅、烙1200斤白面餅、磨1800斤面粉、籌集6000斤柴草，用小推車送給部隊。
難怪前線采訪的一位美國記者寫道，人民的支持，抵消了美國向蔣介石集團(tuán)提供的任何數(shù)量的軍事技術(shù)援助，成為古往今來“軍事公式里巨大的未知數(shù)”。
人民和黨，就是母親和兒女。人民用自己的血液、奶汁、生命養(yǎng)育了黨，共產(chǎn)黨人的奮斗和英雄主義成為對人民母親的回報。在敵人的瘋狂進(jìn)攻中，我們的戰(zhàn)士不惜犧牲首先保護(hù)群眾安全撤退，然后沖上戰(zhàn)場，群眾則不惜毀家紓難，竭盡全力支持和配合戰(zhàn)士們的拼殺。戰(zhàn)爭的殘酷、犧牲和艱難可以想見，但是侵略者、壓迫者終將失敗，卻絕無懸念。
第七個論點(diǎn)，群眾路線，是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)總結(jié)群眾奮斗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的獨(dú)創(chuàng)性成果。
馬克思列寧主義和中國實(shí)際相結(jié)合，帶有根本的性質(zhì)。在毛澤東同志的著作中，凡是論述全局性、戰(zhàn)略性問題，凡是黨的工作的關(guān)鍵時刻，凡是重要會議的正式講話，都會反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個問題。革命事業(yè)發(fā)生曲折的時候如此，取得偉大勝利的時候尤其如此。他1948年8月寫給吳玉章同志一封信，不同意“毛澤東主義”的提法。接著有七屆二中全會的總結(jié)講話，特別強(qiáng)調(diào)，我們的提法是馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一，“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來”，“似乎我們自己有了一切，而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生”。他說：“中國革命的思想、路線、政策等，如再搞一個主義，那末世界上就有了幾個主義，這對革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”[9]
中國傳統(tǒng)文化，既有封建性糟粕，也有民主性精華。封建性糟粕，比如把社會固化到君君臣臣、父父子子的秩序，比如“民可使由之，不可使知之”，比如“唯上智與下愚不移”，比如“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，共產(chǎn)黨就不能繼承。民主性精華，比如“君為輕、民為重”，比如“水可載舟亦可覆舟”，就可以有分析地繼承。繼承不是照搬照抄。“君為輕、民為重”，還是把社會成員歸結(jié)為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。“水可載舟亦可覆舟”，“水”和“舟”還是兩種可以分離開來各自存在的事物，而不能準(zhǔn)確表述我們黨和人民群眾心連心、同呼吸、同命運(yùn)的關(guān)系。所以我們在繼承中也有革命性的改造。
應(yīng)該說，群眾路線不是來自書齋研究和理論的推衍，而是來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的歷史創(chuàng)造實(shí)踐。遇到問題就向老百姓請教，每一個村子，都有諸葛亮。成千上萬的諸葛亮的智慧，由黨集中起來、概括起來并加以提高?？偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)失敗的教訓(xùn)，從革命烈士流血犧牲的歷程中，產(chǎn)生群眾路線。它是先烈流血犧牲換來的，承載著中國革命的異常艱巨復(fù)雜的歷史，因此特別地沉重和珍貴。
我們說群眾路線是中國黨的獨(dú)創(chuàng)性成果，是因?yàn)槭澜绺鲊伯a(chǎn)黨都在努力解決黨同人民群眾關(guān)系的問題，探索和自己人民密切結(jié)合的路徑，也各自有自己的創(chuàng)造，然而只有中國共產(chǎn)黨，有一條群眾路線。無論革命戰(zhàn)爭或是和平建設(shè)，無論中心任務(wù)怎樣改變，黨的性質(zhì)、宗旨和最高目標(biāo)，黨和人民群眾關(guān)系的實(shí)質(zhì)從來沒有改變，從來不能容忍任何脫離群眾的傾向。在政策錯誤、同人民群眾關(guān)系發(fā)生問題的時候，失敗和災(zāi)難就會來臨，在回到群眾路線和正確地堅持這條路線，黨重新得到人民群眾的時候，黨就得到挽救和再生，勝利的旗幟就高高飄揚(yáng)。我們靠群眾路線在艱難的環(huán)境生存和發(fā)展，靠群眾路線在陷身絕境的時候絕處逢生打開新的局面，靠群眾路線糾正自己錯誤、蕩滌自己污濁，靠群眾路線戰(zhàn)勝一個又一個困難。群眾路線，就這樣蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨勝敗興衰的全部秘密，而且過去如此，現(xiàn)在如此，將來還如此。在這個意義上，群眾路線是我們黨的“獨(dú)門絕技”。
第八個論點(diǎn)，群眾路線的當(dāng)代意義。
世界社會主義運(yùn)動曾經(jīng)在20世紀(jì)取得世界歷史性勝利。但是在蘇聯(lián)和東歐，有一個根本問題沒有解決，就是黨在奪取政權(quán)、在抗擊帝國主義侵略的斗爭中，能夠比較好地處理和群眾的關(guān)系，在執(zhí)政、和平建設(shè)的年代，和群眾的關(guān)系就出現(xiàn)差錯。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)，那樣一個偉大的黨、偉大的國家，頃刻瓦解。習(xí)近平同志講，俄羅斯只有20萬黨員的時候，十月革命勝利了，200萬黨員的時候，取得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，2000萬黨員的時候，黨失去執(zhí)政地位、國家解體，“更無一人是男兒”。黨員數(shù)目少的時候勝利了，黨員人數(shù)大幅度增加的時候反而失敗了。
1991年，一篇日本作者的文章《蘇聯(lián)解體之謎》提出，“謎”在黨。共產(chǎn)黨本來是一個靠忠誠于人民的政治信念凝聚起來的政治組織。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨后來變成一個不擇手段追求個人權(quán)位和私利的人們的俱樂部，那些人和“日本的小公務(wù)員”差不多。結(jié)果，黨從依靠人民變?yōu)槊撾x人民，甚至站到人民的對立面，從公仆變?yōu)槔蠣?。盡管這樣，在蘇聯(lián)解體之前的全民公決中，70%以上主張保留蘇聯(lián)，解體期間的紅場游行隊伍的標(biāo)語，有的反對共產(chǎn)黨，也有“我們反對戈爾巴喬夫的黨，擁護(hù)列寧斯大林的黨”。可見蘇聯(lián)人民拋棄的，并不是忠誠于人民的黨，而是背叛人民的黨。一位拉美詩人的話令人過目難忘：資本主義衰落是因?yàn)檎尜Y本主義，社會主義失敗是因?yàn)榧偕鐣髁x。
蘇聯(lián)演變的最大受害者是人民。根據(jù)西班牙《起義報》2010年7月3日《從蘇聯(lián)到俄羅斯》一文提供的數(shù)據(jù)，2010年同1991年——蘇聯(lián)作為完整國家、作為弊端叢生的社會主義國家存在的最后一年——相比，俄羅斯50%的食品依靠進(jìn)口，人均壽命下降，人均消費(fèi)熱量減少1/3、牛奶減半，身高縮減1.5厘米，參軍青年中15%營養(yǎng)不良，真實(shí)失業(yè)率25%以上，最富有者與最貧窮者的收入之比從4∶1擴(kuò)大到41∶1。
過去我們說“受二遍罪，吃二茬苦”，說說而已。在蘇聯(lián)，這已經(jīng)是殘酷的現(xiàn)實(shí)。
在中國，毛澤東同志對黨執(zhí)政之后可能發(fā)生的變化，一直有清醒的認(rèn)識。建國前夕，有七屆二中全會的兩個“務(wù)必”。我想還應(yīng)該加上《中國人民站起來了》中的另一個“務(wù)必”——“帝國主義者和國內(nèi)反動派不甘心于他們的失敗，他們還要做最后的掙扎。在全國平定以后，他們還會以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時企圖在中國復(fù)辟。這是必然的，毫無疑義的，我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性。”
毛主席高度關(guān)注黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部同群眾的關(guān)系問題，知識分子和群眾的關(guān)系問題。我這個年紀(jì)的同志應(yīng)該記得，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，下鄉(xiāng)下廠是平常的事情，每年要參加農(nóng)村的夏收和秋收，冬季要參加農(nóng)村的整風(fēng)整社，后來是參加“四清”，即社會主義教育運(yùn)動。那些運(yùn)動，主要對象是干部。干部要定期不定期地參加勞動。漲工資，從下層漲起，經(jīng)常是高級干部降下來。那時提倡工農(nóng)分子知識化、知識分子工農(nóng)化，企業(yè)推行“兩參一改三結(jié)合”——干部參加勞動，工人參加管理，技術(shù)改革，技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合。1959年到1960年，毛主席讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。最深的印象，是他始終強(qiáng)調(diào)人民管理國家、管理企業(yè)、管理軍隊、管理文化教育、管理意識形態(tài)的權(quán)利問題。然后就是“文化大革命”。
蘇聯(lián)解體、世界社會主義運(yùn)動低潮，中國能夠頂住，沿著社會主義方向進(jìn)行改革開放，獲得很大發(fā)展，根本原因是我們黨沒有放棄而是繼續(xù)堅持群眾路線。最近30多年，出現(xiàn)過政治動亂、西方孤立和制裁、嚴(yán)重自然災(zāi)害和瘟疫，世界資本主義金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，一步不慎，都可能發(fā)生嚴(yán)重后果。無論哪些方面發(fā)生問題，都和脫離群眾有關(guān)。我們能夠順利地過來，還是靠黨緊緊依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾，靠共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用和基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，靠人民解放軍的英雄主義和忘我犧牲，靠全國一盤棋。每逢維系國家命運(yùn)的關(guān)鍵時刻，那些私有化如何正確、“普世價值”如何偉大、脫離群眾的精英如何高明的鼓噪，就沒有市場了，貪污腐敗不得不略加收斂，連形式主義的作秀也退避三舍。社會主義一次一次地救中國，群眾路線一次一次地救黨和國家。
沒有中國人民，就沒有中國共產(chǎn)黨。正如人民群眾從來就是黨的生存和發(fā)展的根基，群眾路線已經(jīng)浸透中國共產(chǎn)黨路線方針政策的所有方面，成為中國共產(chǎn)黨人深入骨髓的感情和最終的信念，成為中國共產(chǎn)黨人的文化、道德、思維方式和生活方式，成為黨的生命線。
三、用歷史唯物主義指導(dǎo)改革
十八大以來，黨和國家各方面工作都在發(fā)生令人欣喜和給人希望的變化。我們衷心擁護(hù)十八大以來中央的一系列決策，衷心擁護(hù)習(xí)近平同志的一系列重要講話。
2013年12月3日，中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，提出推動全黨學(xué)習(xí)、掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，從而指導(dǎo)完成全面深化改革的各項(xiàng)任務(wù)。習(xí)近平同志講話指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，只有堅持歷史唯物主義，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑，才能堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
接著，習(xí)近平總書記又在2014年1月1日《人民日報》發(fā)表重要署名文章，強(qiáng)調(diào)“緊緊依靠人民推動改革。人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉。改革開放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開始就使改革開放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。全會決定歸納了改革開放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是強(qiáng)調(diào)必須堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革。沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功”，“我們要貫徹黨的群眾路線，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗”，“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措”。
20世紀(jì)80年代末蘇聯(lián)解體加速，從那個時候起，“改革”成為涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會廣泛領(lǐng)域的世界最熱門術(shù)語，由所謂“國際社會”、“國際輿論”和國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織所大力倡導(dǎo)和強(qiáng)制推動，成為它們在全球評判是非好惡、區(qū)分?jǐn)澄?、或拉或壓的至高無上的、唯一的、共同的準(zhǔn)則。特別是第三世界國家，盡管國情不同、生產(chǎn)力水平和社會發(fā)展程度不同、歷史傳統(tǒng)和文化特點(diǎn)不同，都被國際資本主義體系套入同一個“改革”的漩渦，被強(qiáng)加一個據(jù)說包醫(yī)百病的改革藥方。
但是在實(shí)際上，只有具體的改革而沒有抽象的改革。無論什么改革，都有一個對誰有利、對誰有害的問題，都有一個方向、性質(zhì)、指導(dǎo)思想和路線方針政策的問題。無論在何種程度上正確或者不正確，無論自覺或是不自覺甚至僅僅是混亂，不是這樣的改革就是別樣的改革，不是這樣性質(zhì)、方向、指導(dǎo)思想和路線方針政策的改革就是別樣性質(zhì)、方向、指導(dǎo)思想和路線方針政策的改革。
倒是新近發(fā)表的一篇被標(biāo)以“聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)和社會事務(wù)部工作論文”的《發(fā)展記錄(1960-2010)：差距越來越小?》[10]，通過獨(dú)立研究，接近于顯示歷史運(yùn)動進(jìn)程本身的歷史唯物主義性質(zhì)。兩位作者是美國華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)與政策研究中心的研究人員。
文章搜集世界193個國家三個時段(1960-1980、1980-2000、2000-2010)經(jīng)濟(jì)增長和諸多社會發(fā)展指標(biāo)的數(shù)據(jù)。作者從這些國家50年來發(fā)展的數(shù)據(jù)中得出結(jié)論，第二個時段即1980-2000年，大多數(shù)中低收入國家，由于實(shí)行新自由主義改革——包括大幅削減關(guān)稅和非關(guān)稅貿(mào)易壁壘、放松金融管制、擴(kuò)大對國際資本的開放程度、國有企業(yè)私有化、加強(qiáng)保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、普遍拋棄國家主導(dǎo)的工業(yè)化或發(fā)展策略——經(jīng)濟(jì)增速大幅放緩20年，社會指標(biāo)(壽命、嬰兒和兒童死亡率等)進(jìn)步速度也相應(yīng)地大幅放緩。在90年代，新自由主義改革產(chǎn)生的破壞性影響尤其巨大。“新自由主義改革，與大多數(shù)中低收入國家經(jīng)濟(jì)增長突然出現(xiàn)的長期放緩趨勢是一致的。事實(shí)證明，新自由主義改革總的來說導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)失敗。”
文章寫到，就地區(qū)而言，總GDP變化最大的是原屬蘇聯(lián)的國家。這些國家在20世紀(jì)90年代“轉(zhuǎn)型失控”，年均增速大幅降低。俄羅斯等“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體”在20世紀(jì)90年代實(shí)施“休克療法”，是一個嚴(yán)重的敗筆。后來的情況是，在俄羅斯、阿根廷、巴西，導(dǎo)致失敗的新自由主義政策正在被取消。印度部分地拋棄新自由主義政策。這些國家增長加速，在很大程度上應(yīng)該歸功于對新自由主義政策失誤的修正。中國的增長奇跡不能用新自由主義改革來解釋。在中國，外資和出口得到嚴(yán)格監(jiān)管，政府發(fā)揮了重要作用，在關(guān)鍵的知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域也是這樣。經(jīng)過30多年的改革，中國經(jīng)濟(jì)在很大程度上仍是國家主導(dǎo)的。國有企業(yè)掌握關(guān)鍵行業(yè)44%的資產(chǎn)。政府擁有四大銀行，實(shí)行國家監(jiān)管的金融制度。中國政府對經(jīng)濟(jì)的“制高點(diǎn)”特別是金融業(yè)的控制，在世界經(jīng)濟(jì)衰退期間證實(shí)了其對保持經(jīng)濟(jì)快速增長的重要性。
美國作者用50年來全球經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的數(shù)據(jù)，幫助人們重新思考一個本來不是問題而被別有所圖的宣傳和誤導(dǎo)制造出一團(tuán)混亂的問題。改革被搞成一種抽象的、天然合理、自出現(xiàn)就注定通體正確無誤的事物，被供奉為凝固的、不能夠和不允許分析和進(jìn)行討論的事物。世界不存在這樣的事物。美國作者區(qū)分出兩種改革。一種是新自由主義方向和性質(zhì)的改革。事實(shí)證明，這是世界歷史進(jìn)程的負(fù)能量。另一種，用他們的語言來說，叫做“非新自由主義的”、各國“按照其自身的增長模式”進(jìn)行的改革。
中國共產(chǎn)黨人從一開始就頭腦清醒、立場堅定。所謂“非新自由主義的”、“按照其自身的增長模式”進(jìn)行的改革，用我們的話來說就是，符合中國國情的、促進(jìn)社會全面進(jìn)步的、社會主義的改革。正如習(xí)近平同志所說，“改革開放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開始就使改革開放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。”要說十八屆三中全會決定“歸納了改革開放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)”，最寶貴的經(jīng)驗(yàn)正在這里。
習(xí)近平同志提請全黨回顧和重溫“我們一開始就使改革開放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中”，這個“一開始”，就是回顧和重溫鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體最初的改革設(shè)計。關(guān)于改革的性質(zhì)、方向、指導(dǎo)思想和基本原則，鄧小平、陳云、李先念同志等老一代革命家有明確的表述：比如說，我們的改革，我們的對外開放、對內(nèi)搞活，是堅持中國特色社會主義道路的;在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕;改革是社會主義制度的自我完善;一切內(nèi)外政策的基礎(chǔ)是四項(xiàng)基本原則;我們實(shí)行開放政策，吸收資本主義社會的一些有益的東西，是作為發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的一個補(bǔ)充;如果產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級和出現(xiàn)兩極分化，改革就失敗了或者走上邪路了;如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易;社會主義市場經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)越性是四個堅持;愈是實(shí)行改革開放，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部就愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德;等等。
正是因?yàn)槲覀儚囊婚_始就有這些清晰的、科學(xué)的規(guī)定，因?yàn)樵趯?shí)際執(zhí)行中貫徹這些規(guī)定，我們的改革開放才取得世界矚目的成就。牢記這個“一開始”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是牢記中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行改革開放的初衷和對中國人民的莊嚴(yán)承諾，催促我們隨時糾正偏差。
在目睹蘇聯(lián)解體過程和經(jīng)歷1989年春夏之交北京政治風(fēng)波之后，鄧小平同志進(jìn)一步指出，“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個名字，叫做自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個問題還要繼續(xù)爭論的。”接著，江澤民同志又明確闡述了社會主義改革觀和資本主義改革觀兩種改革觀的根本區(qū)別。
爭論的確在繼續(xù)。有一段時間，就吹來一股“不問姓社姓資”的風(fēng)。
比如順手拿起一個隨便什么螺絲。如果從原材料采集、加工、使用說起，沒有一個環(huán)節(jié)可以脫離一定的社會關(guān)系。裝在醫(yī)療器械上治病救人，和裝在北約導(dǎo)彈上屠殺阿富汗人民，顯然有很大的不同。如果孤立地提出一個螺絲的姓社姓資問題，如果借口這個螺絲來自資本主義國家就拒絕在社會主義國家使用，當(dāng)然愚蠢荒唐得毫不足取。用這種漫畫手法糾正“左”的錯誤思想，走到在改革問題上、在關(guān)系國家民族命運(yùn)的重大社會問題上、在一切政策問題上“不問姓社姓資”的地步，甚至聽任這股“不問”之風(fēng)占領(lǐng)輿論舞臺，問一問就要排斥、壓制、打擊、邊緣化，則更加愚蠢荒唐得毫不足取。嚴(yán)重的問題在于，隨后又冒出“不問姓公姓私”，走到“不問姓蔣姓汪”的門口。人們看得很清楚，不是“不問”，而是滅此而興彼，在“不問”的煙幕中偷運(yùn)新自由主義。那一度成為一種政治氣候。
孔夫子還要人們來個“每事問”。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國，在我們面臨強(qiáng)大的國際資產(chǎn)階級包圍滲透推進(jìn)自己改革開放事業(yè)的嚴(yán)峻環(huán)境中，共產(chǎn)黨人、黨的理論宣傳陣地和理論宣傳工作者，沒有勇氣理直氣壯地宣傳和捍衛(wèi)社會主義，甚至被剝奪問一問姓社姓資的權(quán)利，這是國際資產(chǎn)階級樂于看到的、極不正常和極為有害的政治現(xiàn)象。
歷史唯物主義指導(dǎo)改革，是對改革的一種根本性的拯救。這是因?yàn)?，歷史唯物主義消除了一切其他歷史理論的兩個主要缺點(diǎn)。第一，僅僅考察人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動機(jī)的原因，沒有發(fā)現(xiàn)社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性。第二，沒有說明人民群眾的活動。在這個意義上，正如列寧所說，唯物主義歷史觀是唯一科學(xué)的歷史觀，是社會科學(xué)的別名。在毛澤東同志那里，唯物史觀的精髓被概括為一句話，就是“人民是創(chuàng)造世界歷史的動力”。歷史活動是人民群眾的事業(yè)。從世界范圍的改革來說，只有根據(jù)各國具體情況貫徹歷史唯物主義，才能走上正道。
黨中央關(guān)于用歷史唯物主義基本理論和方法論指導(dǎo)改革的要求，習(xí)近平同志的系列重要講話，是中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義的、社會主義的改革宣言，是中國改革開放事業(yè)納入科學(xué)軌道、健康發(fā)展的政治的、思想的保證，是黨和人民群眾在新的歷史條件下建立新的深厚關(guān)系的基礎(chǔ)，而且將毋庸置疑地獲得巨大的世界歷史意義。要說“亮點(diǎn)”，這就是中國改革開放和黨的十八屆三中全會精神的真正的“亮點(diǎn)”。
永遠(yuǎn)不能忘記，中國的改革開放因?yàn)閳猿稚鐣髁x方向和性質(zhì)而成為中國人民的事業(yè)，成為人民參與和實(shí)現(xiàn)人民利益的事業(yè)，成為保持中國工人階級階級尊嚴(yán)、中國人民民族尊嚴(yán)和政治獨(dú)立性，不為任何國外的、資產(chǎn)階級的誤導(dǎo)和利益所左右的事業(yè)，成為中國人民自己看著、行動著、隨時總結(jié)正面經(jīng)驗(yàn)和糾正錯誤的事業(yè)。
(原載衛(wèi)建林《第三世界與社會主義》，紅旗出版社2016年9月北京第1版)
[1] 《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人?》，《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第10頁。
[2] 熊向暉《歷史的注腳》，北京：中共中央黨校出版社，1995年版。
[3] 金一南：《苦難輝煌》，華藝出版社，2009年版，第9頁。
[4] 金一南：《苦難輝煌》，華藝出版社，2009年版，第11頁。
[5] 《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第308-309頁。
[6] 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第899頁。
[7] 斯塔夫里亞諾斯：《全球分裂——第三世界的歷史進(jìn)程》下卷，遲越、王紅聲等譯，北京：商務(wù)印書館，第662-663頁。
[8] 王樹增《解放戰(zhàn)爭》下卷，人民文學(xué)出版社2009年版，第84-85頁。
[9] 《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第260-261頁。
[10] 馬克·維斯布羅、麗貝卡·雷《發(fā)展記錄(1960-2010)：差距越來越小?》。中文載《國外理論動態(tài)》2014年第1期。