人民民主專政是社會(huì)主義的本質(zhì)嗎
——再說說社會(huì)主義的決定因素是什么
李培榮
筆者在各網(wǎng)站的文章與評(píng)論中看到，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)(決定因素)是什么的問題，大多數(shù)人認(rèn)為是生產(chǎn)資料的公有制，也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為是上層建筑。這表明，在社會(huì)主義本質(zhì)的問題上反映著兩種認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)。對(duì)此，筆者的拙作《說說社會(huì)主義的決定因素是什么》一文(以下簡稱為“說說”文，發(fā)布于紅歌會(huì)網(wǎng)2016-12-23)作了論述。但對(duì)《社會(huì)主義的本質(zhì)是人民民主專政》的問題，沒有直接回答。本文就此說說看法，以作為“說說”文的補(bǔ)充。
上述的兩種觀點(diǎn)是：
第一種觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生存在，兩者構(gòu)成社會(huì)制度。由此可見，社會(huì)制度的決定因素是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系中各構(gòu)成部分的決定因素是生產(chǎn)資料的所有制。我們知道，作為社會(huì)制度的社會(huì)主義，它的生產(chǎn)資料所有制是公有制，那么這個(gè)公有制就是社會(huì)主義的本質(zhì)。我們還知道，事物與事物之間，是相互作用的。社會(huì)制度的構(gòu)成部分也是如此，上層建筑適應(yīng)或者不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起著作用或反作用的。
第二種觀點(diǎn)，上層建筑或人民當(dāng)家做主或人民民主專政，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生存在。因此，前者是社會(huì)主義的本質(zhì)。
先說說第二種觀點(diǎn)。有的人寫的文章的標(biāo)題就是《社會(huì)主義的本質(zhì)是人民民主專政》，理由是人民民主專政是區(qū)別于其它社會(huì)形態(tài)的社會(huì)主義獨(dú)有的性質(zhì)。筆者認(rèn)為這樣認(rèn)識(shí)是不妥當(dāng)?shù)?，需要商討，理由是：?ldquo;區(qū)別”、“獨(dú)有”來確定社會(huì)主義本質(zhì)的方法并不科學(xué)。我們曉得，本質(zhì)是決定事物的性質(zhì)、面貌、功能及發(fā)展方向的根本屬性。而“根本”這個(gè)詞的含義具有根源、起決定作用的意思。就是說，事物是具有多種屬性(性質(zhì))的，其中有一種起決定作用的根本屬性即為本質(zhì)。我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)也應(yīng)這樣來分析。社會(huì)主義是一種社會(huì)制度(社會(huì)形態(tài))。它由上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成，這兩部分是哪個(gè)決定哪個(gè)的產(chǎn)生存在，那個(gè)決定因素，就是社會(huì)主義的本質(zhì)部分。上面說的第一種觀點(diǎn)就是用這個(gè)方法來確定社會(huì)主義的本質(zhì)的。我們?nèi)绻?ldquo;區(qū)別”、“獨(dú)有”之法來確定事物的本質(zhì)的話，就會(huì)出現(xiàn)很多本質(zhì)或者得出偏頗不準(zhǔn)確的結(jié)論。如只有社會(huì)主義本身獨(dú)有的不只是人民民主專政，還有社會(huì)主義的政治、法律、意識(shí)，還有社會(huì)主義的按勞分配(按必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)分配)、共同富裕等等多種因素。這樣，就有許多本質(zhì)的候選者。我們?nèi)绻饔兴玫陌?ldquo;獨(dú)有”來選擇本質(zhì)，顯而易見是不科學(xué)的。又如房屋墻的顏色，有白色的灰色的紅色的等等區(qū)別，有區(qū)別的是顏色，難道顏色就是墻的本質(zhì)?牲口有公有母的區(qū)別，有區(qū)別的是公母，能說牲口的本質(zhì)是公母?如果這樣，也有許多本質(zhì)的候選者。我們知曉，本質(zhì)不同能區(qū)別事物的不同，但區(qū)別點(diǎn)或獨(dú)有點(diǎn)不一定等于是事物的本質(zhì)。這是因?yàn)?，事物的本質(zhì)決定著事物本身的面貌、功能與發(fā)展方向，與其它事物相比較有不同的即有區(qū)別的獨(dú)有的事物的面貌、功能、發(fā)展方向等等，是事物本質(zhì)的各種各樣的表現(xiàn)，而本質(zhì)的多種多樣的表現(xiàn)內(nèi)容，無疑不等于本質(zhì)本身。我們不能把社會(huì)主義上層建筑的多種功能表現(xiàn)內(nèi)容，與本質(zhì)不加區(qū)分的混為一談。
無產(chǎn)階級(jí)專政即人民民主專政是政治上層建筑的中心部分，是社會(huì)主義的保護(hù)神。它的非常重要的作用，在“說說”文里已有論述，這里不重復(fù)了。
筆者認(rèn)為，第一種觀點(diǎn)是成立的。因?yàn)樗弦韵滤f的社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。勞動(dòng)者的勞動(dòng)與生產(chǎn)資料相結(jié)合形成生產(chǎn)。生產(chǎn)的基本要素是生產(chǎn)力。生產(chǎn)也是生產(chǎn)力的表現(xiàn)。從產(chǎn)生上看，是生產(chǎn)力或生產(chǎn)決定生產(chǎn)關(guān)系的存在;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))決定上層建筑的存在。生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力起著作用與反作用，如果生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力遲早會(huì)沖破束縛改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著作用與反作用;隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，上層建筑或慢或快的遲早會(huì)發(fā)生變革。這是天然的事，好理解。各人的生產(chǎn)或眾多的生產(chǎn)需要產(chǎn)生一定的生產(chǎn)關(guān)系(占有權(quán)、分配權(quán)、人與人關(guān)系)，以統(tǒng)一組織生產(chǎn)與交換、分配。一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生存在后，需要具有權(quán)威性、強(qiáng)制性的權(quán)力機(jī)器(工具)來對(duì)它加以保護(hù)與協(xié)調(diào)，并統(tǒng)治人群，即需要產(chǎn)生上層建筑。社會(huì)制度就是這樣形成的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，生產(chǎn)力與上層建筑，都有著相互的作用，這是客觀的規(guī)律使然。我們從中可以看出，社會(huì)制度的本質(zhì)與生產(chǎn)力有直接的關(guān)聯(lián)，與作為生產(chǎn)力的決定因素的勞動(dòng)者有直接的關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)?，由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的“生產(chǎn)方式即保證(人們)自己生活的方式”，這個(gè)“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”(馬克思語〈1〉)。而其間的生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是社會(huì)制度的本質(zhì)部分。由此可見，社會(huì)制度的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力的直接的關(guān)鍵因素，是人們生存、勞動(dòng)與收益的直接的關(guān)鍵因素。
問題是，存在的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，不僅僅是被動(dòng)的存在著，存在就要活動(dòng)起來產(chǎn)生作用：生產(chǎn)關(guān)系支配著生產(chǎn)，使生產(chǎn)力得到發(fā)展，使生產(chǎn)更有效果;上層建筑使用權(quán)威性、強(qiáng)制性權(quán)力，保護(hù)、支持與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生有效作用，使生產(chǎn)相對(duì)集中、發(fā)展;或者生產(chǎn)力的主體勞動(dòng)者起來革命(奴隸革命、農(nóng)民革命、無產(chǎn)階級(jí)革命)，通過建立新政權(quán)(上層建筑)將舊的生產(chǎn)關(guān)系改變?yōu)樾碌纳a(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)的改變。上述這種第二個(gè)決定即生產(chǎn)關(guān)系支配生產(chǎn)、上層建筑的統(tǒng)治權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用和第一個(gè)決定即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生存在而發(fā)生作用，是聯(lián)動(dòng)的，都是為了發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財(cái)富給人類。那么，這兩種作用，是否相互“決定”呢?決定二字的含義有二，一是決定著某個(gè)主張某個(gè)事情，二是B的存在以A的存在為先決(制約)條件。如果我們就此認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這樣，就會(huì)帶來兩個(gè)決定，我決定你，你決定我。這樣，就會(huì)有進(jìn)入二元論的嫌疑，即有兩個(gè)第一性(誰決定誰的存在)，唯物與唯心的問題。實(shí)際上并非如此，生產(chǎn)關(guān)系是改變生產(chǎn)力的條件、速度或質(zhì)量，并非是決定生產(chǎn)力本身的產(chǎn)生(存在);上層建筑是改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某種屬性即性質(zhì)(私有、公有)，并非是改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本屬性(所有性)，沒有決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身的產(chǎn)生(存在)。恩格斯說過：國家的相對(duì)獨(dú)立性，“又反過來對(duì)生產(chǎn)的條件和進(jìn)程發(fā)生影響。”〈2〉馬克思還說過：“砂糖并不是砂糖的價(jià)格”?！?span lang="EN-US">3〉砂糖還是砂糖，并沒有改變。我們應(yīng)該這樣來認(rèn)識(shí)問題。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)和上層建筑，是個(gè)抽象的共性概念。它存在于各個(gè)歷史時(shí)期的具體的社會(huì)制度的個(gè)性之中，確實(shí)是個(gè)客觀的存在。私有制生產(chǎn)關(guān)系，公有制生產(chǎn)關(guān)系，各個(gè)不同社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，是具體的不同個(gè)性的生產(chǎn)關(guān)系。拿公有制生產(chǎn)關(guān)系來說，它包含著或可分離出生產(chǎn)關(guān)系和公有制生產(chǎn)關(guān)系的兩個(gè)內(nèi)容。人們改變生產(chǎn)關(guān)系的私有或公有的性質(zhì)，并沒有改變(決定)生產(chǎn)關(guān)系本身這個(gè)共性物的存在。可這種“改變”也是一種“決定”，只是標(biāo)的(對(duì)象)不同，指明誰決定誰的什么內(nèi)容，這一點(diǎn)至關(guān)重要，不會(huì)與第一性相抵觸。
從客觀的實(shí)踐作用上看，第一個(gè)決定是重要的，但第二個(gè)決定更重要。這意味著社會(huì)主義作為社會(huì)制度不是掛在墻上的也不是放在書架上的，是要在社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)用，進(jìn)行功用活動(dòng)的。就是說，理論形態(tài)的社會(huì)主義要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)的社會(huì)主義。然而，社會(huì)實(shí)踐是錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化的。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要注重下列兩個(gè)問題：
一是正確對(duì)待政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
從1917年十月一聲炮響開始，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)近百年以來，其間不乏產(chǎn)生過分強(qiáng)調(diào)第二個(gè)決定作用而“左”，過分強(qiáng)調(diào)第一個(gè)決定作用而右的傾向，這過左過右的爭論斗爭，甚至出現(xiàn)階級(jí)斗爭的擴(kuò)大化(當(dāng)然有的不是擴(kuò)大化)，用去了大把的時(shí)間。在資本主義社會(huì)還在發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)還遠(yuǎn)未到來之時(shí)的國際環(huán)境里的社會(huì)主義時(shí)期，客觀地存在著階級(jí)斗爭，有時(shí)是復(fù)雜尖銳的。這表明，在堅(jiān)持走社會(huì)主義道路上，在堅(jiān)持國家的社會(huì)主義性質(zhì)上，政治是占首位的，由此我們要綱舉目張，抓革命促生產(chǎn)，更好的建設(shè)社會(huì)主義。就是說，我們要正確對(duì)待政治與經(jīng)濟(jì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
馬克思說：“工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放是一切政治運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該作為手段服從于它的偉大目標(biāo)”?！?span lang="EN-US">4〉列寧說：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”?！?span lang="EN-US">5〉毛澤東說：“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”〈6〉這里，革命領(lǐng)袖們都明確指出：政治來源于經(jīng)濟(jì)并以自己的表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)服務(wù);一切政治運(yùn)動(dòng)應(yīng)為手段，服從于工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放的偉大目標(biāo);社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力。無疑，這些都是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義神圣的目標(biāo)而服務(wù)的。
二是抓住社會(huì)主義功用的核心問題
筆者先說個(gè)比方，我們購買家電是購買它的功能用途。如果冰箱不制冷、洗衣機(jī)不能洗衣、熱水器不能提供熱水、抽油煙機(jī)不能抽吸氣、電視機(jī)不能顯示節(jié)目信息，那么我們就不會(huì)去購買家電了。這就是說，人們擁護(hù)社會(huì)主義是擁護(hù)社會(huì)主義的功能用途，如果社會(huì)主義不能有效的發(fā)揮應(yīng)有的功用或失去了應(yīng)有的功用，那么就會(huì)失去人們的擁護(hù)。所說的社會(huì)主義的功用是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的功用，而核心功用是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功用。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義的決定因素部分。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐表明，它是社會(huì)主義在實(shí)踐應(yīng)用上成敗的關(guān)鍵。為什么如此說呢?這要從源頭講起。
眾所周知，單個(gè)的人在自然界是難以長久生存的，人們只有組成集體組合為社會(huì)，共同勞動(dòng)，共同生存，才能使人類得到世世代代的發(fā)展。這里，勞動(dòng)者自然地分工合作的勞動(dòng)，互相交換產(chǎn)品，互通有無，使人們的生存、發(fā)展與富裕，客觀的存在著共同性與整體性，即勞動(dòng)與勞動(dòng)產(chǎn)品分配不能分離，共同生產(chǎn)，共同富裕是人們的共同愿望。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一定的生產(chǎn)關(guān)系由此產(chǎn)生，由生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起上層建筑，這就是社會(huì)制度。私有制的社會(huì)制度，它保護(hù)著生產(chǎn)資料的私有制，使得少數(shù)人占有產(chǎn)品而富裕，大多數(shù)人的勞動(dòng)與產(chǎn)品分離，貧富兩極分化，破滅了人們共同生產(chǎn)，共同富裕的愿望。對(duì)廣大的勞動(dòng)者來說，承受著由經(jīng)濟(jì)上被剝削到政治上被壓迫所產(chǎn)生的痛苦。其間，存在著無數(shù)次的勞動(dòng)者的反抗與革命。包括資本主義在內(nèi)的私有制社會(huì)都是這樣，沒有例外。
馬克思主義的社會(huì)主義公有制的社會(huì)制度，是適合人們共同生產(chǎn)，共同富裕的需要而創(chuàng)立的。它的功用目標(biāo)就是社會(huì)成員的共同富裕。馬克思說，未來的社會(huì)是“生產(chǎn)力增長再也不能被占有他人的剩余勞動(dòng)所束縛了，工人群眾自己應(yīng)當(dāng)占有自己的剩余勞動(dòng)。”“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。”〈7〉恩格斯說：“生產(chǎn)資料的社會(huì)占有??通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”?！?span lang="EN-US">8〉列寧說：“在社會(huì)主義制度下，全體工人，全體中農(nóng)，人人都能在決不掠奪他人勞動(dòng)的情況下完全達(dá)到和保證達(dá)到富足的程度。”〈9〉毛澤東說：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”“如果我們沒有新東西給農(nóng)民，不能幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)力，增加收入，共同富裕起來，那些窮的就不相信我們，他們會(huì)覺得跟共產(chǎn)黨走沒有意思，分了土地還是窮，他們?yōu)槭裁匆阕哐?span lang="EN-US">?”“現(xiàn)在要有新的利益給他們，這就是社會(huì)主義。”〈10〉
這里，我們看到了馬克思列寧主義創(chuàng)始人和毛澤東思想創(chuàng)始人、革命導(dǎo)師們異口同聲的一致的論述了社會(huì)主義制度，在實(shí)踐應(yīng)用上能動(dòng)性作用的功用價(jià)值。就是說，社會(huì)主義的主要功用在于迅速發(fā)展生產(chǎn)力、勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)占有自己的剩余勞動(dòng)的成果、共同富裕。這是社會(huì)主義強(qiáng)大生命力之所在。前兩條是主要手段，共同富裕是目標(biāo)，是核心用途，也是社會(huì)主義的根本標(biāo)志。我們平常所說的階級(jí)政治與專政的本身，不是目標(biāo)，是手段，說到底它不是為少數(shù)人富裕服務(wù)，就是為共同富裕服務(wù)。現(xiàn)在有些文章講主義，可以說，這個(gè)主義那個(gè)主義，不講共同富裕的主義，就不是社會(huì)主義。我們?nèi)绻x開共同富裕講社會(huì)主義，不是空話廢話就是騙人的話。這里，可以看出，資本主義的核心功用是少數(shù)人富裕，社會(huì)主義的核心功用是共同富裕。在這兩種不同的功用中，后者是符合廣大人民的意志的，是符合社會(huì)發(fā)展前進(jìn)趨向、替代資本主義的。同時(shí)，我們明白，核心功用是社會(huì)制度本質(zhì)在實(shí)踐應(yīng)用上的主要表現(xiàn)。所以，這兩種不同的功用，就是資本主義和社會(huì)主義的分界線?，F(xiàn)在，世界上有100多種社會(huì)主義，是否共同富裕也是是否是馬克思主義的社會(huì)主義的試金石。當(dāng)下，在不贊同共同富裕的人群中有兩種情況：一是信奉資本主義者，他們是道不同不相為謀的。二是在擁護(hù)社會(huì)主義的人們里，有些人對(duì)共同富裕缺乏自信，有些人只追求政治的精神的目的，還有人把生活富裕誤解為是資產(chǎn)階級(jí)的事。他們的認(rèn)識(shí)問題如果不能改變，將會(huì)成為是不徹底的或停留在半路上的社會(huì)主義者。
馬克思說：“無產(chǎn)階級(jí)就愈益團(tuán)結(jié)在革命的社會(huì)主義周圍，團(tuán)結(jié)在被資產(chǎn)階級(jí)用布朗基來命名的共產(chǎn)主義周圍。這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”〈11〉馬克思在這里指出了社會(huì)主義的無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)，是四個(gè)“達(dá)到”，主要的是消滅一切階級(jí)差別及產(chǎn)生階級(jí)差別的生產(chǎn)關(guān)系。其中的基礎(chǔ)是社會(huì)成員的共同富裕。這樣，國家也完成了自己的使命，自行消亡。就是說，社會(huì)主義和其它社會(huì)事物一樣，要走過自己的初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段，邁向共產(chǎn)主義，有著自己要實(shí)現(xiàn)的神圣的偉大的目標(biāo)事業(yè)，任重道遠(yuǎn)。我們相信，人類社會(huì)必然會(huì)向著社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展。勝利屬于社會(huì)主義!勝利屬于人民!
〈1〉《馬克思恩格斯選集》第1卷第108頁第2卷第82頁人民出版社1972年5月
〈2〉《馬克思恩格斯選集》第4卷第482頁
〈3〉《馬克思恩格斯選集》第1卷第362頁
〈4〉《馬克思恩格斯選集》第2卷第136頁
〈5〉《列寧選集》第4卷第441頁人民出版社1972年10月
〈6〉《毛澤東著作選讀》下冊(cè)第717頁
〈7〉《馬克思恩格斯全集》第31卷第104頁北京人民出版社1998
〈8〉《馬克思恩格斯選集》第3卷第322頁
〈9〉《列寧全集》第35卷第470頁1985年
〈10〉《人民日?qǐng)?bào)》2016-5-10，《紅歌會(huì)網(wǎng)·習(xí)近平內(nèi)部講話全文》2016-5-11，《毛澤東選集》第5卷第197、196頁
〈11〉《馬克思恩格斯選集》第1卷第479頁