意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)并非“中國(guó)特色”
趙丹陽(yáng)
習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中曾著重強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。
國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果在意識(shí)形態(tài)上出了問(wèn)題，就會(huì)前功盡棄，甚至造成失敗，這是有非常慘痛教訓(xùn)的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是一個(gè)成立了近百年的黨，蘇聯(lián)是有近70年歷史的國(guó)家，但是垮塌卻在一夜之間。蘇東劇變的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。
卡拉-穆?tīng)栐凇墩撘庾R(shí)操縱》一書(shū)中詳實(shí)而又細(xì)致的刻畫(huà)了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地所導(dǎo)致的惡果，對(duì)美國(guó)早有預(yù)謀的文化入侵大加鞭笞：“在改革的時(shí)代里，有許多非常漂亮，但又模糊不清的形象進(jìn)入了蘇聯(lián)人的意識(shí)中，如民主、公民社會(huì)、法制國(guó)家等等。那些發(fā)誓忠誠(chéng)于這些美好的偶像的政治家們，誰(shuí)也沒(méi)有闡述出概念的實(shí)質(zhì)。接受敵人或者甚至朋友的用語(yǔ)——意味著不知不覺(jué)使自己成為他的俘虜。即使你能換一種方法來(lái)理解對(duì)方的談話，那么你也會(huì)被他所掌握，因?yàn)槟悴⒉徽莆照Z(yǔ)言背后的含義，它們往往是多重的，甚至是隱秘的。這樣，在任何爭(zhēng)論中都明擺著會(huì)失敗。擯棄了掌握得清清楚楚的現(xiàn)實(shí)生活概念，換取了意義模糊不清的偶像概念即換取了意識(shí)形態(tài)的幻影之后，無(wú)數(shù)善良的蘇聯(lián)人落入了政治騙子的手中。千千萬(wàn)萬(wàn)的人跟著搖曳不定的幻象火光，對(duì)向他們提出的各種決定個(gè)人命運(yùn)和子孫后代命運(yùn)的方案，也不知是應(yīng)該采取支持的態(tài)度還是反對(duì)的態(tài)度……改革的意識(shí)形態(tài)機(jī)器在破壞蘇聯(lián)社會(huì)集體的歷史記憶方面做了大量工作。國(guó)家歷史上的象征和里程碑被抹上了黑，受到嘲笑，黑白被顛倒。然后又在度量、評(píng)價(jià)系統(tǒng)乃至構(gòu)成歷史畫(huà)面的事件的時(shí)間順序上制造混亂。社會(huì)形成集體記憶的能力被破壞了，甚至前不久發(fā)生的事件——僅僅是前幾個(gè)月發(fā)生的事件，立刻就從記憶中被清除了。無(wú)論是整體的社會(huì)還是單獨(dú)的人，都喪失了分析過(guò)去，并利用其教訓(xùn)來(lái)確定自己在當(dāng)今沖突中立場(chǎng)的能力。”[1]
一、美國(guó)歷來(lái)極端注重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的風(fēng)吹草動(dòng)，卻竭力主張他國(guó)放棄意識(shí)形態(tài)安全
殷鑒不遠(yuǎn)，在夏之后！在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打造一堵銅墻鐵壁理應(yīng)成為學(xué)界共識(shí)。然而近些年，在一些親美知識(shí)分子的大力宣傳下，“意識(shí)形態(tài)”在中國(guó)常被當(dāng)成一個(gè)不好的詞，一個(gè)需要警惕的詞，許多人總是提醒要“脫意識(shí)形態(tài)”。某些網(wǎng)絡(luò)大V們更是振臂高呼：“美國(guó)從來(lái)不設(shè)思想政治課，從來(lái)不過(guò)分主張空洞無(wú)味的意識(shí)形態(tài)。他山之石，可以攻玉。我們應(yīng)該加以效法！”
可事實(shí)上，美國(guó)人從來(lái)沒(méi)有放下意識(shí)形態(tài)。美國(guó)恐怕是世界上最講意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，而且非常有技巧，花樣非常多，不斷推陳出新，很多時(shí)候能做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。對(duì)這一點(diǎn)，公眾認(rèn)識(shí)是不足的。
據(jù)學(xué)者張旭東介紹，美國(guó)并沒(méi)有統(tǒng)一的被稱為“思想政治”的課程，但是這些內(nèi)容實(shí)質(zhì)存在于公民教育、歷史教育以及道德教育等大類課程中。美國(guó)中學(xué)的公民教育主要是在歷史課上，通過(guò)學(xué)習(xí)美國(guó)共和憲政的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。歷史課因此成為最具“思想性”和“政治性”，也是集中涉及美國(guó)核心價(jià)值的課程。例如，在美國(guó)的初中歷史教科書(shū)中，必定要學(xué)習(xí)的政治文獻(xiàn)是《獨(dú)立宣言》和《憲法》，這兩部文獻(xiàn)的價(jià)值表述都具有兩個(gè)部分：價(jià)值概念和價(jià)值原則表述。
此外，美國(guó)當(dāng)局還通過(guò)操縱新聞媒介，嚴(yán)控意識(shí)形態(tài)宣傳。美國(guó)憲法修正案第一條規(guī)定：國(guó)會(huì)不得制定旨在“剝奪言論或出版自由”的法律。但正如邁克爾·巴侖蒂在《少數(shù)人的民主》一書(shū)中所指出的：在表面上許諾“自由”的背后，“新聞傳播將各種觀念灌輸?shù)矫绹?guó)人民腦子里，人們耳濡目染的、該看到什么、該聽(tīng)到什么，全都是由那些控制傳播工具者來(lái)決定”；“不管你對(duì)‘自由’下什么樣的定義，目前我們所享受的大眾傳播，仍是一個(gè)和‘自由’沾不上邊的新聞界”；“私人企業(yè)化的傳播工具根本不會(huì)談起資本主義制度和污染、低劣的居住環(huán)境、貧窮及通貨膨脹等問(wèn)題的關(guān)系……”。
造成這種狀況的根源在于美國(guó)意識(shí)形態(tài)的傳播被少數(shù)特權(quán)者所把持，并且其手段相當(dāng)隱蔽。美國(guó)政府施加在新聞界和廣播網(wǎng)的壓力是大眾看不到的，“編制”出來(lái)的新聞竭力在公眾中造成一種印象，那就是，他們接受的新聞“是出于自然而然的講話和活動(dòng)”，權(quán)貴者還試圖造成一種籠罩全國(guó)的“信念體系”以影響公眾。有的美國(guó)學(xué)者表示：“為了防止在政策形成過(guò)程中，可能遇到妨礙政策推行的思想和意見(jiàn)的發(fā)展，參與輿論形成過(guò)程的領(lǐng)袖人物們，便試圖建立并加強(qiáng)美國(guó)信念體系的基本原則，……這些原則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由企業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)會(huì)平等和在解決社會(huì)事務(wù)時(shí)盡量少地依靠政府。這些原則在歐洲資本主義制度上升的數(shù)百年時(shí)間中緩慢地趨于明確，傳入美國(guó)時(shí)已經(jīng)接近完善。美國(guó)既無(wú)封建主義的過(guò)去，又無(wú)國(guó)教，因此這些原則沒(méi)有遇到認(rèn)真的抵抗。通俗地說(shuō)，多數(shù)老百姓把這些道德觀念簡(jiǎn)單明白地稱作‘美國(guó)精神’?？傊Y本家對(duì)政府的影響并不僅限于資助競(jìng)選，院外游說(shuō)，支配政策的規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)，而且還通過(guò)它對(duì)經(jīng)濟(jì)和大眾媒介的控制而間接地影響政府的政策。”[2]
通過(guò)限制言論和公民權(quán)利來(lái)控制意識(shí)形態(tài)在美國(guó)更是家常便飯。
當(dāng)美國(guó)當(dāng)局某些人拼命鼓吹在其他國(guó)家要允許人們的絕對(duì)自由、特別是反政府的自由時(shí)，美國(guó)自己卻對(duì)自由作了種種限制。中國(guó)旅美學(xué)者楊日旭曾發(fā)表文章，列舉了美國(guó)憲法不保障的18種言論自由：(1)沒(méi)有褻瀆國(guó)旗或焚毀征兵卡的象征性言論自由。(2)危及公共安全的玩笑不能開(kāi)。(3)引發(fā)危害公共安全的玩笑不能開(kāi)。(4)沒(méi)有擾亂學(xué)校安靜上課的言論自由。(5)沒(méi)有造謠生非的言論自由。(6)沒(méi)有妨害他人權(quán)利的言論自由。(7)不能以言論自由或集會(huì)自由妨害城市交通或違反交通規(guī)則。(8)監(jiān)犯的言論及集會(huì)自由權(quán)因獄政安全而受限制。(9)對(duì)軍人言論自由的限制。(10)軍事基地不是候選人行使言論自由的場(chǎng)所。(11)沒(méi)有辱罵他人因而招惹沖突的言論自由。(12)沒(méi)有說(shuō)下流臟話的自由。(13)咆哮公堂的言論不受保障。(14)議員言論免責(zé)權(quán)所不保障的言論自由。(15)沒(méi)有違背契約而泄露國(guó)家機(jī)密的言論自由。(16)黃色書(shū)刊不在言論自由權(quán)保障之列。(17)詐欺不實(shí)的商業(yè)廣告不受言論自由的保障。(18)毀謗性言論不受保障。[3]
美國(guó)法律明文規(guī)定不允許造反、叛亂、煽動(dòng)暴亂或鼓吹推翻政府?！睹绹?guó)法典》第2381--2391條詳盡地闡述了對(duì)反政府活動(dòng)的管理與懲罰。從中我們可以看到對(duì)以下反政府活動(dòng)的具體懲治：叛國(guó)、對(duì)叛國(guó)行為知情不報(bào)、叛亂或造反、煽動(dòng)暴亂陰謀、鼓吹推翻政府、平時(shí)對(duì)武裝力量進(jìn)行煽動(dòng)、戰(zhàn)時(shí)對(duì)武裝力量進(jìn)行煽動(dòng)、招募兵員反對(duì)美國(guó)、應(yīng)征入伍反對(duì)美國(guó)等等。早在1918年，美國(guó)國(guó)會(huì)就通過(guò)了謀叛法，根據(jù)這一法律，凡有對(duì)美國(guó)的政體“不忠誠(chéng)、不尊重、粗魯或辱罵”的言論或“蔑視、嘲諷、侮辱、丑化”憲法或美國(guó)武裝力量的言論，均屬犯罪之列。在第一次世界大戰(zhàn)后的“赤色恐怖”中，有一批美國(guó)公民就依據(jù)此法被投入監(jiān)獄。
在美國(guó)200多年的歷史中，法律和政治制度逐漸趨于完善，公民的權(quán)利有所增加，但是政府的控制也更為嚴(yán)密與隱蔽。實(shí)際上，美國(guó)人民只是在被允許的范圍內(nèi)行使“自由權(quán)”和其他權(quán)利，他們受到限制的實(shí)例是不勝枚舉的。例如，杜魯門政府頒布的有關(guān)聯(lián)邦公務(wù)人員忠誠(chéng)測(cè)驗(yàn)的行政命令，最后發(fā)展到“只要有理由‘懷疑某人對(duì)美國(guó)政策不忠誠(chéng)’，就可以把他解雇”。艾森豪威爾時(shí)期，有親屬住在共產(chǎn)黨國(guó)家的人就可能被聯(lián)邦政府解雇或不被雇用。1972年，最高法院作出判決維護(hù)麻薩諸塞州通過(guò)的要求州政府雇員以宣誓方式反對(duì)以暴力或非法或違憲手段推翻政府的法律。由此可以看出：在美國(guó)，其所鼓吹的絕對(duì)的民主與自由是根本不存在的。
二、在當(dāng)今的中國(guó)，意識(shí)形態(tài)文化安全領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量是嚴(yán)峻的，一刻也不能放松和削弱
法家先圣有云：“敵之所務(wù)，在淫察而就靡，人主不察，則敵廢置矣。”面對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)文化安全的沖擊，我們不僅要繼續(xù)深化改革發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，還應(yīng)該積極采取一些行之有效的對(duì)策。具體來(lái)說(shuō)，要做到以下兩點(diǎn)：
其一，敢抓敢管、敢于亮劍。二十一世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，中國(guó)憑借著強(qiáng)大的網(wǎng)民數(shù)量成為“網(wǎng)絡(luò)大國(guó)”，卻還不是“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”。隨著科技的進(jìn)步，新興自媒體微博、微信等平臺(tái)的興起，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)就日趨激烈。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中一些抹黑國(guó)家、虛無(wú)歷史、解構(gòu)偉人的各種段子、謠言肆意傳播。黨的十八屆四中全會(huì)提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)，并明確要求，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)文化安全領(lǐng)域咄咄逼人的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們決不能置之不理、聽(tīng)之任之，更不能閃爍其詞、步步退卻。要像重視先進(jìn)科學(xué)信息技術(shù)安全一樣，重視網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)文化安全工作。我們的意識(shí)形態(tài)文化宣傳部門應(yīng)該積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，積極引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論潮流，而不能落后或盲目跟風(fēng)于網(wǎng)絡(luò)自發(fā)的輿論潮流，從而牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)文化安全工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。以馬克思主義、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等正面的聲音引領(lǐng)多元多樣多變的網(wǎng)上輿論，善于、敢于同網(wǎng)絡(luò)上各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行交鋒，真正做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。
其二，“打鐵還需自身硬”。應(yīng)對(duì)各種思想文化滲透，我們需要先把自身問(wèn)題解決好。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，部分新興富裕起來(lái)的人正在積極爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，而現(xiàn)實(shí)生活中侵犯人民群眾利益的案例也時(shí)有發(fā)生，社會(huì)兩極分化的趨勢(shì)還有待緩解成為我們不能回避的問(wèn)題。毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)文化安全工作只能依靠人民群眾，只有讓人民過(guò)上共同富裕的好日子，人民群眾才會(huì)自覺(jué)地抵制西方腐朽的思想沖擊，自覺(jué)地?fù)碜o(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決定性階段，處于改革的攻堅(jiān)期和發(fā)展的深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)文化安全的主導(dǎo)權(quán)，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指引社會(huì)主義方向。[4]
[1][俄]謝·卡拉-穆?tīng)栐骸墩撘庾R(shí)操縱》，徐昌翰，王晶等譯，北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004：401
[2][美]丹尼斯·吉爾伯特、約瑟夫.A.卡爾《美國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年版。
[3]參見(jiàn)楊日旭《美國(guó)憲法上的言論自由并非絕對(duì)的權(quán)利一一以聯(lián)邦法院判例舉證》，香港《中正日?qǐng)?bào)》1986年12月，轉(zhuǎn)引自《參考消息》1986年12月25日。
[4]任潔：當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的六大挑戰(zhàn)，[J].黨建，2012（7）。