從農(nóng)民工的熱水澡看“公知”的邏輯
黎 陽(yáng)
法大何兵宣布天天洗個(gè)熱水澡是“敗家子的生活方式”，又宣布只有“公知”有資格過(guò)這種“敗家子的生活方式”：“我們現(xiàn)在回家天天洗個(gè)熱水澡是可以的，假如農(nóng)民工每天干完活以后也洗個(gè)熱水澡，北京的水資源那么緊張可以嗎？”
對(duì)于整天坐在帶空調(diào)的辦公室里輕輕松松舞文弄墨搬嘴弄舌、根本不流汗不費(fèi)力的“公知”來(lái)說(shuō)，在水資源緊張的北京天天洗熱水澡的確沒(méi)必要，的確是“敗家子的生活方式”。而對(duì)農(nóng)民工，尤其是高溫、高粉塵、高強(qiáng)度的農(nóng)民工如建筑工人、煤礦工人來(lái)說(shuō)，“天天洗熱水澡”絕非“敗家子的生活方式”——尤其高溫季節(jié)，烈日酷暑下渾汗如雨終日勞作，汗流浹背風(fēng)塵仆仆，不洗個(gè)熱水澡怎么受得了？對(duì)這種實(shí)際情況，“公知”知道不知道？不知道而說(shuō)農(nóng)民天天洗熱水澡是“敗家子的生活方式”，那就是“不生娃娃不知道B疼”；明明知道還這樣說(shuō)，那就是滅絕人性，喪盡天良。
(連人大“公知”張鳴都承認(rèn)農(nóng)民工大熱天做工是受罪：“聽(tīng)到一個(gè)民工中暑死亡的消息，悲。溽暑天，我一直在空調(diào)下寫(xiě)我的張勛復(fù)辟，大汗淋漓，自己感覺(jué)苦得緊，那里知道還有比我更苦的。”——這么苦，難道洗個(gè)熱水澡就成了“敗家子的生活方式”了？)
“公知”高人一等的貴族特權(quán)意識(shí)在這里暴露得淋漓盡致：“公知”洗澡天經(jīng)地義，農(nóng)民工洗澡是浪費(fèi)資源——州官放火可以，百姓點(diǎn)燈不行；“公知”過(guò)“敗家子的生活”可以，民工洗澡不行。
茅于軾說(shuō)，窮人的房子不能有衛(wèi)生間；張維迎說(shuō)，窮人上不起學(xué)是因?yàn)閷W(xué)費(fèi)不高；厲以寧說(shuō)，社會(huì)不和諧是因?yàn)樨毟徊罹噙€不夠大；何兵說(shuō)，農(nóng)民工洗熱水澡浪費(fèi)資源——“公知”們的邏輯一貫如此。
何兵以“天天洗熱水澡”為例提出了資源分配的根本原則——犧牲百姓，優(yōu)待“公知”：“中國(guó)要平等是不可能的”、必須“有些人能過(guò)好日子有些人不能過(guò)好日子”、“節(jié)約先于平等”、“優(yōu)先于均貧富的是改善我們的生活方式”、“在沒(méi)有推廣這種節(jié)約化的生活方式的話，中國(guó)要平等是不可能的”、“這個(gè)問(wèn)題不解決對(duì)我們的民族是一種災(zāi)難”。
水資源緊缺，就限制農(nóng)民工洗澡以確保“公知”的“敗家子的生活方式”；如果糧食緊張呢？是不是要限制農(nóng)民工的口糧以確保“公知”的“敗家子的生活方式”？
(我一再指出“公知”階級(jí)極端歧視仇恨老百姓，這是不是又一個(gè)例證？)
水資源緊張，是通過(guò)加強(qiáng)管理、開(kāi)源節(jié)流、提高水循環(huán)利用率來(lái)從根本解決，還是“節(jié)約先于平等”、犧牲多數(shù)人的生存來(lái)確保少數(shù)人“敗家子的生活方式”來(lái)解決？
糧食緊張，是提高生產(chǎn)力解決還是“節(jié)約先于平等”、淘汰掉“劣等人”、確保少數(shù)人“敗家子的生活方式”來(lái)解決？
資源緊張時(shí)，毛澤東的辦法歷來(lái)有二：一是積極生產(chǎn)——“獨(dú)立自主，自力更生”、“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”，二是同甘共苦共度難關(guān)，絕不把老百姓的生存必須“節(jié)約掉”：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)”、 “十分困難時(shí)，飯勻著吃，房子擠著住。已被裁減而生活無(wú)著者，收回成命，給以飯吃”； 資源分配不按“精英”地位分，而按實(shí)際需要分——重體力勞動(dòng)的工人糧食定量高于不參與重體力勞動(dòng)的機(jī)關(guān)干部職員(同理，如果分配水資源，則按勞動(dòng)強(qiáng)強(qiáng)度、流汗程度決定誰(shuí)有權(quán)天天洗熱水澡)。
“公知”的邏輯完全相反：資源緊張？不靠想方設(shè)法努力增加生產(chǎn)提高技術(shù)解決，而靠犧牲多數(shù)老百姓的生存需要解決——“公知”窮奢極欲可以，過(guò)“敗家子的生活方式”可以，老百姓要求“共同富裕”就不可以：“中國(guó)要平等是不可能的”，只能“少部分人在消耗社會(huì)財(cái)富，大部分人在很少的消耗社會(huì)財(cái)富”，因此必須“節(jié)約先于平等”，把老百姓的生存必須“節(jié)約”掉，推廣節(jié)約化的生活方式比均貧富重要，否則“對(duì)我們的民族是一種災(zāi)難”。
按照“公知”的邏輯，既然靠犧牲多數(shù)人的生存必須就能解決資源不足問(wèn)題，那還有什么必要發(fā)展生產(chǎn)力呢？——難怪“公知”當(dāng)政導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)期停滯不前，難怪中國(guó)社會(huì)周期性大動(dòng)亂、人口大滅殺。