誰是中國社會長期停滯不前、落后挨打、淪為殖民地半殖民地半封建社會、幾乎亡國的罪魁禍首?“公知”階級。
“公知”階級馬上一蹦三尺高，堆出一副無辜而可憐的樣子大喊大叫：不對，一切都是當權者的責任，文人書生無權無勢，手無縛雞之力，哪有這么大能耐?
中國歷史幾千年，皇帝換了又換，朝代換了又換，每個王朝壽命往往不過數(shù)百年——存在幾百年的政權怎么可能持續(xù)遲滯中國社會發(fā)展幾千年?每次王朝滅亡，舊的當權派就不當權了，想阻礙中國社會發(fā)展也做不到了。幾千年來唯一持續(xù)不斷從無更換的是“學而優(yōu)則仕”即“公知”治國——資中筠承認承載延續(xù)中國社會體制(即“道統(tǒng)”)的是“公知”(過去叫“文士”)而不是皇帝;解釋真理的是“公知”而不是皇帝。由此可見幾千年來換湯不換藥地“頂層設計”出每個王朝一切規(guī)章制度、讓一個又一個政權前赴后繼堅持舊體制的是“公知”而不是皇帝;實現(xiàn)“天不變、道亦不變”、使中國腐朽反動體制得以延續(xù)千年之久的是“公知”而不是皇帝。因此造成中國社會長期停滯不前、落后挨打、淪為殖民地半殖民地半封建社會、幾乎亡國的真正罪魁禍首只能是長期持續(xù)掌握軟權力的“公知”階級而不是間斷短暫掌握硬權力的當權者如皇帝等。
貌似“手無縛雞之力”又如何?魯迅說：
【“害人的動物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖得快，那性格卻何等地老實。然而醫(yī)生是決不肯放過它的。”】
“公知”階級要生存就必然妨礙社會發(fā)展，必須妨礙社會發(fā)展。
為什么?
“公知”階級既不創(chuàng)造財富，也不為創(chuàng)造財富的人服務，全靠吃老百姓生存。要吃老百姓就必須有高人一等的貴族特權。要獲得貴族特權就必須有權力。要獲得權力就只能靠“公知”階級唯一本錢——主觀夸張(舞文弄墨、搬嘴弄舌，用老百姓的話說是“嘴把式”)“空手套白狼”，用軟權力攫取硬權力。
“公知”階級如何靠唯一的本錢“空手套白狼”攫取硬權力?“四步上籃法”：
第一步，利用主觀夸張攫取“絕對話語權”——過去叫“代圣賢立言”、“承載道統(tǒng)”，如今叫“言論自由是基本人權”、“普世價值”……
第二步，利用“絕對話語權”攫取“絕對批判權”——“知識分子的職責就是批判”、“具有批判精神和道義擔當”……不管三七二十一，只許我罵你，不許你還嘴。
第三步，利用“絕對批判權”攫取“真理解釋權”——有了“絕對批判權”就能獨霸“真理解釋權”——既然只有我否定你、沒有你反駁我的份，那就意味著我“一貫正確”、“真理在握”、是“真理的化身”、永遠不會錯。既然我代表真理永遠不會錯，那是非對錯當然全由我說了算，可不就獨霸了真理解釋權?
第四步，利用“真理解釋權”攫取政權——“讓最優(yōu)秀的人來治國”、“最優(yōu)秀的人在干什么決定社會發(fā)展的方向”、“國家需要由精英而不是由勞苦大眾治理”、“勞心者治人，勞力者治于人”、“有思想、有知識、有責任心、能被委以重任”、“能理性思考問題、有能力引領社會往正確方向前進”、“知書達禮、能承擔起傳承人類文明傳統(tǒng)重任”、“社會楷模”、“社會良心”、“民族脊梁”、“國家棟梁”、“社會和時代的眼睛和代言人”、“家國情懷”、“以天下為己任”、“憂國憂民”……“真理解釋權”是一切權力之本。誰掌握真理解釋權，誰就必然掌握政權：“真理標準大討論”，誰獲勝誰當權上臺，誰失敗誰交權下臺。
“公知”階級的奪權路線圖(亦即生存的生命鏈)：
主觀夸張—〉絕對話語權—〉絕對批判權—〉真理解釋權—〉政權—〉貴族特權—〉吃老百姓
從這個路線圖(生命鏈)可以看出，沒有“絕對話語權”就沒有“絕對批判權”，沒有“絕對批判權”就沒有“真理解釋權”，沒有“真理解釋權”就沒有政權。反之，有“絕對話語權”就必有“絕對批判權”，有“絕對批判權”就必有“真理解釋權”，有“真理解釋權”就必有政權。“公知”階級要獲得權力就絕對離不開“絕對話語權”、“絕對批判權”和“真理解釋權”。這三大特權環(huán)環(huán)相扣，是“公知”階級的生命線。這就決定“公知”階級任何時候、任何情況下都不能容忍喪失這三大特權。
這三大特權的核心是“真理解釋權”——誰掌握真理解釋權，誰就掌握政權。“絕對話語權”和“絕對批判權”是“公知”階級攫取真理解釋權的唯一手段——“公知”階級唯一的本錢是主觀夸張。因此“公知”階級必須建立并獨霸以主觀夸張為基礎的真理解釋體系，才能使“公知”階級的唯一的本錢有用武之地，才能立于不敗之地，才能只憑主觀夸張就能攫取真理解釋權，才能最終攫取政權。這一體系的具體化，就是“絕對話語權”和“絕對批判權”。
“公知”階級這樣的利益需要與社會發(fā)展進步的客觀規(guī)律完全矛盾。
所謂“社會發(fā)展進步”說到底就是人類用行動改變世界——馬克思說：
【“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”】
改變世界是跟客觀世界打交道。跟客觀世界打交道就必須遵循客觀世界的規(guī)律，一切相應的認識真理、解釋真理的體系就必須以客觀實際為基礎。這與“公知”階級的利益需要完全不同：
——社會的發(fā)展進步：
1.本質：“改變世界”——“行”(實干);
2.需要的真理解釋體系：唯物主義——以實事求是為基礎;
3.需要的掌握真理解釋權的人：腳踏實地、身體力行、善于理論結合實際的實干家。
4.獲取真理解釋權的途徑：實踐出真知——“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”
——“公知”階級的利益需要：
1.本質：“解釋世界”——“言”(空談);
2.需要的真解釋體系：唯心主義——以主觀夸張為基礎;
3.需要的掌握真理解釋權的人：脫離實際、舞文弄墨、搬嘴弄舌、善于玩弄書本理論的空談家。
4.獲取真理解釋權的途徑：主觀夸張—〉絕對話語權—〉絕對批判權—〉真理解釋權。
這兩個體系完全對立：
1.要維持“公知”階級的真理解釋權就必須維持“公知”階級“一貫正確”的神話，不能有錯，不能認錯。但“公知”階級既然靠“解釋世界”吃飯，就必須對各種事物給出解釋;要證明自己有存在價值，每人給出的解釋就必須標新立異互不相同，否則就等于承認自己只會抄襲重復學舌，就喪失了獨立存在的價值。任何事物的解釋可以有無數(shù)種，真相卻只有一個。社會要發(fā)展進步就只能立足于這唯一的真相。這本身就否定了其他無數(shù)標新立異卻脫離實際的解釋。然而能發(fā)現(xiàn)這唯一真相的只能是從事改造世界實踐的實干家，而不是脫離實際只會空談解釋世界的“公知”階級。因此社會要發(fā)展進步就必然否定給出其他無數(shù)標新立異脫離實際的解釋的“公知”階級，必然挑戰(zhàn)“公知”階級的“真理解釋權”。這樣的利害關系決定“公知”階級不可能容忍必須按照“改變世界”規(guī)律行事的社會發(fā)展進步。
2.要維持“公知”階級的絕對話語權和絕對批判權就必須“絕對自由”。但“自由就無制約，制約就不自由”、“自由就不負責，負責就不自由”，因此“公知”階級的利益需要是“無制約”、“不負責”——想說什么就說什么，想怎么說就怎么說，可以隨意結論、隨意改口、隨意收回，不管是否合乎實際，不管后果如何，不負任何責任。而“改變世界”需要遵循客觀規(guī)律，“遵循客觀規(guī)律”意味著“制約”，意味著“不自由”。“改變世界”必須講求實效。“講求實效”意味著“負責”。這就跟“公知”階級“無制約”、“不負責”、“絕對自由”的利益需要完全矛盾。也就是說，“公知”階級的利益需要與社會發(fā)展進步的規(guī)律完全矛盾。
3.要維持“公知”階級高人一等的貴族特權，就必須制造“解釋世界”高等、“改變世界”劣等、“勞心者治人、勞力者治于人”、“上智下愚”等神話;就必須貶低實干、崇尚空談、貶低實踐、神化理論、打壓勞動創(chuàng)造、吹捧剝削壓迫;必須嫉賢妒能、自己不干實事，也不準別人干實事、不準社會崇尚干實事，不準干實事的人吃香;必須竭盡全力貶低迫害干實事的人：“行高于人，眾必非之”——注意，是“行高于人”而不是“言高于人”(空談可以，實干不行。威信和凝聚來自行動而不來自空談。“公知”階級最不怕空談，最喜歡空談，“言高于人”是佳話，是美談，可以津津樂道到處傳。“行高于人”就不行。行高于人了，隨之而來的威信和凝聚就對“公知”階級的“絕對話語權”、“絕對批判全”和“真理解釋權”形成威脅了。工農(nóng)兵吃香了，“公知”就吃癟了，所以必須打擊貶低——“眾必非之”);必須“干得好不如吹得好”、“不看干不干，只看錯不錯”、“大干大錯、小干小錯、不干不錯，越干越錯”、 “內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行、外戰(zhàn)外行”……
4.“公知”階級個個都是個人奮斗出來的個體戶，只知道單打獨斗，不知道合作協(xié)作集體努力;只知道文人相輕、內(nèi)斗內(nèi)耗、各懷鬼胎，不知道凝聚團結齊心協(xié)力;只知道隨心所欲自由散漫，不知道組織協(xié)調(diào)嚴格嚴密;只知道高高在上脫離實際、紙上談兵、舞文弄墨、搬嘴弄舌、賣嘴空談，不知道科學技術腳踏實地實事求是……這樣的人對現(xiàn)代化社會管理、現(xiàn)代化大生產(chǎn)的認識并不比中世紀的小生產(chǎn)農(nóng)民多多少。這樣的人的利益需要跟社會的發(fā)展和現(xiàn)代化不可能不矛盾：
——社會越落后，生產(chǎn)技術越簡單，越不需要文化知識，老百姓文盲越多，“公知”階級維持“一貫正確”的神話、壟斷真理解釋權越容易。一旦中國發(fā)展現(xiàn)代化，“公知”階級的日子就不好過了——中國要現(xiàn)代化首先就得普及文化，而普及文化就等于要了“公知”階級的命：魯迅說：“如果文字易識，大家都會，文字就不尊嚴，他(文人)也跟著不尊嚴了。”毛澤東在中國大陸普及了教育，掃除了文盲，讀書識字不再是少數(shù)人的專利，不再神秘，不再是老百姓可望而不可及的奢侈，老百姓再也不是睜眼瞎了，用不著看封信都求爺爺告奶奶了，人人都有文化，自己也能讀書看報了。老百姓有了自己的文字信息來源渠道，自然也就有了相應的判斷而不再一切全由別人說了算。一貫壟斷讀書識字和文字信息來源、在老百姓面前趾高氣揚擺臭架子的“公知”階級“星宿下凡”、“代表真理”之類神話一下子就破滅了，對真理解釋權的壟斷一下子就被打破了。中國社會越現(xiàn)代化，“公知”階級日子越難過——現(xiàn)代化的大生產(chǎn)離不開高度集中統(tǒng)一和高度分工協(xié)作。社會越發(fā)展越現(xiàn)代化，越需要跨專業(yè)跨地域跨部門的集體協(xié)作、組織協(xié)調(diào)、精密精確、統(tǒng)籌兼顧、高瞻遠矚、全國一盤棋……無論哪一條“公知”階級都八竿子打不著。以管理現(xiàn)代化大生產(chǎn)的社會需要為標準，“公知”階級根本就沒有當權資格。
——改變世界需要人和人的關系越簡單越好——人和人的關系越簡單，彼此易溝通、理解、凝聚、齊心協(xié)力越容易，改變世界創(chuàng)造財富效率越高。而用“解釋世界”掠奪財富奴役同類則需要人和人的關系越復雜越好——人和人的關系越復雜混亂迷離撲朔，越容易迷惑受害者，越容易分而治之各個擊破，奴役掠奪效率越高。凡分工合作成功、改變世界創(chuàng)造財富有效的地方，人和人的關系必相對簡單;凡“公知”階級成堆的地方，人和人的關系必錯綜復雜。就憑人與人的關系這一條，“公知”階級的利益需要也跟“改造世界”的規(guī)律完全對立。
明白了這些，就能明白“公知”階級一系列倒行逆施的真正原因：
1.為什么“公知”階級那么拼命貶低實干、崇尚空談、貶低實踐、神化理論、打壓勞動創(chuàng)造、吹捧剝削壓迫?
如果崇尚實干、知行合一，“公知”階級唯一的特長——空談就不吃香了;實事求是、實踐出真知，“公知”階級就拿不到“絕對話語權”、“絕對批判全”和“真理解釋權”了;腳踏實地、身體力行、善于理論結合實際的實干家才有真理解釋權，脫離實際、舞文弄墨、搬嘴弄舌、只善于玩弄書本理論的“公知”階級就無用武之地了。只有貶低誹謗打壓，才能確保“公知”階級高人一等的貴族特權地位：
——因為需要打壓勞動創(chuàng)造、吹捧剝削壓迫，所以拼命誣蔑貶低老百姓：“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“弱智”、“低能”、“智商低下”、“民智未開”、“反智”、“劣根性”、“不文明”、“憤青”、“民粹主義”、“愛國賊”、“狂熱極端分子”、“失敗者”、“窮鬼”、“懶漢”、“群氓”、“低素質”、“草民”、“愚民”、“墮民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“人渣”、“優(yōu)勝劣汰”、“叢林法則”、“垃圾人口”、“奴性”、“盲從”、“暴戾”、“民粹”、“劣根性”、“數(shù)量驚人、永遠罵不醒的自甘奴賤貨”、“下崗工人根本不值得同情”、“90%中國人不把自己當人”、“95%有破壞性”、“中國憤青的狂暴已經(jīng)接近病態(tài)”、“改革代價”、“下崗三千萬”、“下崗分流”、“減員增效”、“優(yōu)化組合”、“末位淘汰”、“對待刁民不能手軟”、“不能因為有些人喝不起水就不提高水價”、“你就不配活著!”……
——因為需要貶低實干、崇尚空談、貶低實踐，所以極力誣蔑誹謗貶低科學家和工程技術人員：“工程師都是造機器的，造機器的怎么能夠治理好國家?一個問題解決不了，他就拿榔頭來硬敲了。所以中國經(jīng)濟運營硬著陸、軟著陸不斷”、“文人的思維特征是瞧不起工匠式技術思維，有問題喜歡向上走，走向云端，引出一個統(tǒng)攝一切的本源，然后再俯瞰下來，向下作哲學的批判或文學的抒情……而工匠式的經(jīng)驗性思維就比較笨拙，總是貼著地面步行，就事論事，局部問題局部解決，甚至是技術性地解決，輕易不敢把很多不相關的問題攪在一個大局里，然后發(fā)一通宏觀議論了事”、“世界缺少領袖不缺少工程師”、“所有的學科，學的都是一門手藝”……
2.為什么“公知”階級那么仇恨愛國救國抵抗侵略?
因為愛國、救國、抵抗侵略是“改變世界”，需要實干，需要以客觀實踐效果為衡量是非的標準，這就必然危害“公知”階級的“絕對話語權”、“絕對批判權”、“真理解釋權”，就必然為害“公知”階級的利益——岳飛吃香，秦檜就必然吃癟。這當然不能為“公知”階級所容：
——因為容不得愛國救國抵抗侵略，所以大罵愛國主義，極力贊美“侵略有理”、“賣國有理”：“草泥馬，祖國”成了“行為藝術”、“賣國并不是什么嚴重的錯誤”、“我們要旗幟鮮明地抵制坑害百姓的愛國主義。愛國主義絕不是極終真理”、“國家不可愛，何必要愛國”、“中國的愛國者實際上是愛國賊”、“愛國不等于愛政府”、 “愛國家不等于愛朝廷”、“看色戒，當漢奸”、“當漢奸比當國家干部還難”、“漢奸言論亦無罪”、“投降文化中，有著一種情感，這種情感叫愛”、“投降是戰(zhàn)爭中的一種選擇”、“大家都當漢奸了，就不是漢奸了”、“人民日報微博呼吁廢止?jié)h奸一詞”、“我們不需要《懲治漢奸言論法》”、“三百年殖民地”、“我無所謂愛國、叛國，你要說我叛國，我就叛國!就承認自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮”、“愛國賊”、“帶路黨”、 “以歷史的后見之明，當年要是日本占領中國就好了”、“國恤民，民方能愛國”、“先有家才有國，沒有家哪有國”……連歌唱“英雄贊歌”、演奏“我的祖國”都要大罵。
(當年連汪精衛(wèi)都不敢說要賣國，只敢說“曲線救國”，至少還不敢否定“救國”、不敢肯定“賣國”。如今中國“公知”階級徹底得多：不存在“侵略”，只存在“先進文明擴展”，不存在賣國救國問題，只存在“接受先進文明”與“用野蠻抗拒先進文明”的問題。一下子把賣國變成了正義，把愛國變成了罪行，把漢奸賣國賊變成了“先進文明代表”，把愛國者成了“愛國賊”，把是非曲直徹底倒了個個兒。相形之下汪精衛(wèi)“曲線救國”的那種掩耳盜鈴的羞答答簡直太土太原始太笨拙，差得太遠了。)
——因為容不得愛國救國抵抗侵略，所以需要摧毀中國人的民族自尊，所以極力誣蔑誹謗中華民族：“劣等民族劣等人”、“中國人從肉體到精神統(tǒng)統(tǒng)陽痿!”、“中國人缺乏創(chuàng)造力”、“中國人有什么?中國只有一堆非驢非馬的大雜燴”、“我很討厭‘民族性’這個詞”、“中國文化的危機不僅是民族性的問題，我甚至感到是與人種不無關系”、“對傳統(tǒng)文化我全面否定。我認為中國傳統(tǒng)文化早該后繼無人”、“中國這樣一個民眾天性懶惰、懦弱、不思進取、道德墮落的國度”、“中國人可能是地球上多余的人”、“中國人對全世界的貢獻約等于0”、“中國人是最壞的民族!”、“爸爸認為中國人是劣等種族”、“漢族才是劣等種族”、“怎么看都是個劣等民族”、“這樣的民族難道不是奴才民族?——連做奴隸都不夠格”、“這民這族確是徹底死逑”……
——因為容不得愛國救國抵抗侵略，所以需要摧毀中國人的民族自尊，所以極力誣蔑誹謗中華文化：“所謂‘四大發(fā)明’的無稽之談”、“專家稱‘四大文明古國’說法不規(guī)范中國應出局”、“每次聽他們吹‘四大發(fā)明’，我都想找個地縫鉆進去”、“四大發(fā)明對中國今天惟一的意義，就是遮羞布!”、“對傳統(tǒng)文化我全面否定。我認為中國傳統(tǒng)文化早該后繼無人”、“龍是中華民族的大病毒!”、“龍在西方是惡的象征”、“在中國其實龍也是暴力的象征”、“中國文明落伍了，并不存在與西方文明對抗的問題，需要的是從頭學起”、“全盤西化就是人化、現(xiàn)代化”、“西化與中國制度的區(qū)別就是人與非人的區(qū)別”、“西化叫做國際化、世界化”、“這不是一個民族的選擇，而是人類的選擇”……
3.為什么“公知”階級那么仇恨中國統(tǒng)一發(fā)展強大?
因為使中國統(tǒng)一發(fā)展強大屬于“改變世界”，需要實干，需要以客觀實踐效果為衡量是非的標準，這就必然危害“公知”階級的利益——中國落后挨打，胡適、季羨林之類“公知”吃香，中國搞現(xiàn)代化，錢學森、鄧稼先、屠守鍔、羅陽等科學家工程技術人員吃香。這就不能為“公知”階級所容：
——所以要對中國現(xiàn)代化的一切否定貶低極盡諷刺挖苦之能事：“祈禱天宮一號發(fā)射失敗”、“不要用我交的稅造航空母艦”、“中國造大飛機沒有市場優(yōu)勢”、“他媽的奇跡!”、“死亡快車”、“起來，不愿做高鐵奴隸的人們”、“請停下你飛奔的腳步!狂飆突進的中國高鐵亟須反思”、“飛奔的高鐵啊，請停下來等等你的人民”、“老說兩彈一星，那玩意頂什么用呢?餓死那么多人弄出來的玩意，根本保護不了這個國家”、“兩彈一星是搞熱出來了，但有什么用呢?”、“一個制度，強制性地犧牲一部分人(占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民)，實現(xiàn)所謂的工業(yè)化，這樣的制度，就是反人民的。更何況，犧牲了農(nóng)民，并沒有實現(xiàn)工業(yè)化。建立的重工業(yè)體系是沒有用的”、“至于重工業(yè)，基本沒有用”……
——所以要不遺余力摧毀中國人的自尊自信：不管中國取得了什么成就，不管是“兩彈一星”、青蒿素、雜交水稻還是“天宮”、“神州”、“蛟龍”、“彩虹”、航母、殲20、運20……永遠不屑一顧，永遠諷刺中國的一切如何如何低劣、外國的一切如何如何完美、“月亮也是外國的圓”……
再回顧這些歷史事實：
——宋朝起“公知”階級全面徹底壟斷真理解釋權即“道統(tǒng)”。宋朝之后、新中國之前中國再無“四大發(fā)明”那個級別的發(fā)明創(chuàng)造，再無老子、墨子、莊子、孫子、荀子、孔子那個級別的思想家，再無都江堰、鄭國渠、靈渠、長城、大運河那個級別的的偉大建筑——老子、墨子、莊子、孫子、荀子、孔子全部出現(xiàn)在宋朝之前;都江堰、鄭國渠、靈渠、長城、大運河等全部誕生于宋朝之前;中國古代“四大發(fā)明”有三個發(fā)生在宋朝之前，只有一個“活字印刷術”發(fā)生在程朱理學剛開始囂張、還沒有來得及全面滲透鞏固泛濫成災的北宋。
——中國歷史上最不光彩的殘害婦女的陋習——“三從四德”、婦女裹小腳大規(guī)模泛濫于宋代。此后代代不衰持續(xù)到民國。真正徹底禁絕最終消滅了這一丑惡的是毛澤東建立的新中國。
——宋朝起文人全面壓倒武將，秦檜壓倒岳飛(“高俅”陷害“林沖”)。當年經(jīng)濟實力世界第一、獨霸火藥火器、武器先進程度世界第一、軍隊數(shù)量世界第一、科技文化世界第一、代表“先進文明”、“先進生產(chǎn)力”的宋朝被各方面都遠遠落后于己的遼、金、蒙古輪流欺負得抬不起頭來，一代又一代靠割地賠款混日子茍且偷生，“大宋”=“大送”，最終滅亡：“自宋以來，我們終于只有天靈蓋而已”。
——明朝以劉大夏為代表的當權“公知”私自將鄭和出海地圖資料銷毀，蓄意破壞中國對外開放。中國自明朝起錯過了工業(yè)革命和全球貿(mào)易的歷史機遇，錯過了發(fā)展資本主義的歷史時機。從此中國一路下坡，越來越落后，挨打不斷，幾乎滅絕。
把所有這些舊帳新帳加在一起，結論只有一個：“公知”階級是中國社會長期停滯不前、落后挨打、淪為殖民地半殖民地半封建社會、幾乎亡國的罪魁禍首。