何以我不同意臺(tái)灣分離主義？
陳映真
我所以不能茍同于臺(tái)灣分離主義運(yùn)動(dòng)的理由不少，可是主要的有這幾點(diǎn)：
首先，臺(tái)灣分離主義和戰(zhàn)后新帝國(guó)主義，有密切的關(guān)系。這樣的關(guān)系，一直到今天，都沒有受到島內(nèi)外、新舊時(shí)代的臺(tái)灣分離主義運(yùn)動(dòng)者加以清算。
二次大戰(zhàn)以后，歷來(lái)在東亞和東南亞有重要的帝國(guó)主義利益的國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)，主張戰(zhàn)后亞洲地區(qū)的臺(tái)灣和朝鮮“地位未定”。以便利在“聯(lián)合國(guó)共管”的基礎(chǔ)上，分贓日本交出來(lái)之殖民地，并擴(kuò)張自己的勢(shì)力。在二次大戰(zhàn)期間，初步比往時(shí)更積極介入亞洲事務(wù)，企圖以與國(guó)府之密切關(guān)系而獨(dú)占在華利益的美國(guó)，則反對(duì)英法之議。不數(shù)年，中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，一九五零年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，未幾，中共派兵入朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。在這前后，美國(guó)也開始主張臺(tái)灣的“國(guó)際地位未定”國(guó)際共管臺(tái)灣，和臺(tái)灣中立化的主張。在舊金山和約中，美國(guó)支持日本右翼政府，悍然違逆日本輿論，與當(dāng)局訂立和約。在和約中，臺(tái)灣被迫接受“日本放棄臺(tái)澎”而不明言交還中國(guó)之條款。一九五零年以后一直到七十年代，“臺(tái)灣地位未定論”、“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”這些把戲不斷上演。一直到今天，人們還在搞“‘自決’并不等同于‘獨(dú)立’”之說(shuō)，變個(gè)方式搞“臺(tái)獨(dú)”的兩手，隔著太平洋，互相唱和。
我一直詫異，為什么臺(tái)灣分離主義者看不清，所有這一切，無(wú)非是一九五零年全球性兩極對(duì)立構(gòu)造下，美國(guó)為了派兵“協(xié)防”臺(tái)灣，理論上就必須使臺(tái)灣脫離中國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)在“理論”和道德上沒有權(quán)力去“防衛(wèi)”一個(gè)不屬于自己的土地。此外，美國(guó)釜底抽薪之計(jì)，在于建立一個(gè)親美的、反共的、脫離中國(guó)的臺(tái)灣，以利充分掌握臺(tái)灣這個(gè)美國(guó)全球性反共、防共戰(zhàn)略部署上的基地。帝國(guó)主義與臺(tái)灣分離主義的歷史性關(guān)系，南方朔的《帝國(guó)主義與臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》一書中有透徹的分析。
這是最明顯不過(guò)的，對(duì)于中國(guó)內(nèi)部事務(wù)之干涉，也是嚴(yán)重而大膽的帝國(guó)主義政策。我無(wú)法贊成這樣一個(gè)戰(zhàn)后基本上是“官僚-工業(yè)-軍事-學(xué)閥-情報(bào)”復(fù)合體的美國(guó)資本帝國(guó)主義所操縱和炮制的臺(tái)灣分離主義。
一九五零年在全世界范圍內(nèi)“兩極對(duì)立”世界成立，全球各民族、各國(guó)，莫不被組織到這兩個(gè)互相對(duì)立的“陣營(yíng)”中。在兩霸相持之“陣營(yíng)”對(duì)立下，許多個(gè)別民族的自主性、個(gè)性和利益，被強(qiáng)加歪曲，甚至橫遭壓抑，產(chǎn)生復(fù)雜的變化。在國(guó)際反共、防共、反奴役這些大義名分下，如同在“國(guó)際社會(huì)主義兄弟黨和國(guó)家磐石似的團(tuán)結(jié)”的口號(hào)下一樣，許多民族和國(guó)家被迫放棄獨(dú)立追求各個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的可能性，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族問(wèn)題上，淪為霸權(quán)的附庸。
臺(tái)灣分離主義運(yùn)動(dòng)，在依附美日新帝國(guó)主義，甘為新帝國(guó)主義鷹犬，甘為逐漸破產(chǎn)的“兩極對(duì)立”冷戰(zhàn)構(gòu)造服務(wù)，盲目“反共”、“恐共”和反華，可以推想，萬(wàn)一“臺(tái)灣民主共和國(guó)”成立，它也不過(guò)是一個(gè)極端法西斯的、美日附庸的“國(guó)家”。我也可以想見這樣一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、文化、思想和政治生活的極度的荒廢。
任何一個(gè)自決的、前進(jìn)的亞洲知識(shí)人，都不會(huì)愿意涉入這樣一種運(yùn)動(dòng)吧。
在“陣營(yíng)”中，為大國(guó)的利益，犧牲和歪扭自己的個(gè)性，莫過(guò)于把民族分裂長(zhǎng)期化、合理化。國(guó)民黨四十年來(lái)雖以光復(fù)大陸、反共統(tǒng)一為宣言，實(shí)際上卻在實(shí)質(zhì)上搞臺(tái)灣的獨(dú)立化。言必“我國(guó)一千八百萬(wàn)人”、臺(tái)灣估計(jì)在一九若干年“進(jìn)入開發(fā)國(guó)家”之林、以私運(yùn)大陸商品來(lái)臺(tái)為國(guó)際間的“走私”論處、對(duì)海峽兩岸人民間的探訪、通信、通商……橫加禁斷，這些都在實(shí)質(zhì)上創(chuàng)造一個(gè)企圖永久“獨(dú)立”于中國(guó)的臺(tái)灣。但在這一點(diǎn)上，臺(tái)灣分離主義在恐共、反共、“確保自由的生活方式”的共同點(diǎn)上要求臺(tái)灣獨(dú)立，其實(shí)與國(guó)府是十分一致的。事實(shí)上，臺(tái)灣分離運(yùn)動(dòng)，在一九七五年前后越南淪陷，美國(guó)與中共建立外交關(guān)系的沖擊下，曾經(jīng)有多人悃誠(chéng)上書于國(guó)府，要求由國(guó)府領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣反共“獨(dú)立”。
最近以來(lái)，在民進(jìn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《民進(jìn)報(bào)》和其他反對(duì)派雜志上，迭有公開主張臺(tái)灣獨(dú)立的文字。這些文章中，都表現(xiàn)出為了反共防共，必須使臺(tái)灣永遠(yuǎn)與中國(guó)分離，才能在“國(guó)際法”下受到洋人的充分保護(hù)。在文化上和民族上，有些文章一點(diǎn)都不想掩飾對(duì)中國(guó)、中國(guó)人、中國(guó)文化極為荒誕的誤解、仇恨與卑視。如果說(shuō)，這種仇恨與卑視已經(jīng)到了至極反動(dòng)的種族歧視和差別主義，也不為過(guò)。
臺(tái)灣分離運(yùn)動(dòng)，由于在歷史上與現(xiàn)實(shí)上和國(guó)際上反對(duì)中國(guó)的帝國(guó)主義有關(guān)，所以從理論到實(shí)踐，它總是以中國(guó)為它的對(duì)立面。它反對(duì)和批評(píng)中國(guó)之政治、民族和文化。但是面對(duì)美國(guó)、日本、蘇聯(lián)和西歐，它立刻喪失了它對(duì)中國(guó)事物時(shí)所流利使用的尖酸、狠毒的辭語(yǔ)。在歷史上，很少出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)時(shí)代，中國(guó)人（盡管他們不以為自己是中國(guó)人）這樣挾洋以卑視、仇恨中國(guó)，必欲斷絕與中國(guó)一切的連帶而后已。
我以為這是“國(guó)府”四十年來(lái)，在“陣營(yíng)”中茍安，為了一黨的私利先放棄了中國(guó)的惡果。四十年來(lái)的恐共、反共教育和傳播，發(fā)展成國(guó)府始料不及的反中國(guó)心態(tài)，以恐共、反共來(lái)鞏固自己的安全的國(guó)民政府、意外地在臺(tái)灣失去了中國(guó)的立足點(diǎn)，而受到國(guó)際卵翼下的臺(tái)灣分離運(yùn)動(dòng)對(duì)它合法性的挑戰(zhàn)。
當(dāng)臺(tái)灣分離主義言論在臺(tái)灣取得全面或非全面的言論自由時(shí)，我們一方面支持這自由，一方面也應(yīng)取得分析和批評(píng)臺(tái)灣分離運(yùn)動(dòng)的言論權(quán)。
最后，臺(tái)灣分離主義和“國(guó)府”一樣，對(duì)臺(tái)灣四十年來(lái)“依賴性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”不但沒有批評(píng)，反而是持肯定論的。他們只熱心爭(zhēng)論，臺(tái)灣的“經(jīng)濟(jì)奇跡”是國(guó)民黨英明領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)物，還是“臺(tái)灣民族”勤勉、優(yōu)秀的“海洋性格”使然。對(duì)于豪奢冶蕩的“娼婦經(jīng)濟(jì)”，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的工人、漁民、農(nóng)民等弱小者之壓抑，全島色情化、全島少女在金錢和官能崇拜下失去人的保障，環(huán)境與自然的深刻破壞……基本上不加以批評(píng)。分離運(yùn)動(dòng)只能造成國(guó)際資本在臺(tái)灣對(duì)自然、人、文化更加肆無(wú)忌憚地蹂躪，并以腐敗的發(fā)展換取對(duì)中國(guó)的永久的斷絕。缺少對(duì)世界體制、國(guó)家和文化懷抱批判知性的臺(tái)灣分離運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)前帝國(guó)主義和世界體系下臺(tái)灣被“矮化”的文化的結(jié)果。
相形之下，韓國(guó)民主運(yùn)動(dòng)品質(zhì)與風(fēng)格，值得認(rèn)真思考中國(guó)/臺(tái)灣歷史問(wèn)題的知識(shí)分子充分注意。發(fā)表于一九七六年的韓國(guó)《民主救國(guó)宣言》，最后一段話，是這樣寫的：
“戰(zhàn)后三十年來(lái)，國(guó)土分裂，給予南北(韓)雙方以施行獨(dú)裁政治的借口：使促進(jìn)國(guó)家繁榮、民族幸福、創(chuàng)造發(fā)展之所必須動(dòng)員的全韓精神和物質(zhì)資源委殆下去，沒有外國(guó)的軍事援助，維持朝鮮半島南北共計(jì)百萬(wàn)左右常備軍和現(xiàn)代武器，畢竟是單靠朝鮮半島的經(jīng)濟(jì)力所不勝負(fù)荷。更不可忍受的是，民族的分裂，使我韓國(guó)民族文化創(chuàng)造上所必須動(dòng)員的、同胞的英知與創(chuàng)意，遭到破壞性的浪擲。
民族統(tǒng)一，是當(dāng)前我同胞所負(fù)至高的命令。我們必須以全韓五千萬(wàn)人民的智慧與力量，打破南北分裂的障壁!任何個(gè)人或集團(tuán)，如果敢把韓國(guó)民族統(tǒng)一的最高目標(biāo)，利用為他們自私的戰(zhàn)略目的服務(wù)，妨害民族統(tǒng)一，將不能免于受到歷史最嚴(yán)苛之審判。
民族統(tǒng)一的機(jī)會(huì)，依南北雙方的政治家的姿態(tài)而可近可遠(yuǎn)。如果他們肯真誠(chéng)地為韓國(guó)全人民設(shè)想，就應(yīng)有善于透視國(guó)際情勢(shì)，一旦時(shí)機(jī)成熟，則決然面對(duì)統(tǒng)一問(wèn)題，果敢處置的智慧與勇氣。這才是我們應(yīng)當(dāng)追求的主體性外交。
在這時(shí)機(jī)中，我們有一條必守的最后的防線。那就是規(guī)定南北統(tǒng)一后，一切對(duì)我民族為最善之制度與政策，應(yīng)悉由國(guó)民中產(chǎn)生的，這樣一個(gè)民主主義的大憲章。在預(yù)測(cè)民族統(tǒng)一的機(jī)運(yùn)在逐漸逼近之時(shí)機(jī)的同時(shí)，我們是在培養(yǎng)還是枯萎民主力量呢?勝共之道、民族統(tǒng)一的近路，便是培養(yǎng)和發(fā)展韓國(guó)人民的民主力量。
這就是我五千萬(wàn)全民族面向新歷史的創(chuàng)造時(shí)，應(yīng)該積極面對(duì)的課題。
這是要我們?cè)俣劝?/font>“三·一”“四·一九”運(yùn)動(dòng)中在亞洲點(diǎn)燃的烽煙，再度高高舉起!
這才是一個(gè)在“民主”與“共產(chǎn)”對(duì)立中受難的民族所產(chǎn)生的，真正的民主主義，足以夸耀于世界萬(wàn)邦。這樣才能使韓國(guó)做為一個(gè)統(tǒng)一的民族，使我們作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)了正義、保障了和平的國(guó)家的國(guó)民，在國(guó)際社會(huì)中，與萬(wàn)國(guó)并肩，堂堂存績(jī)并發(fā)展于天下。
民主主義萬(wàn)歲!”
韓國(guó)民主運(yùn)動(dòng)這種能在冷戰(zhàn)構(gòu)造的“陣營(yíng)”框架中脫出，爭(zhēng)取韓國(guó)民族的自主性，超越南北政權(quán)的對(duì)立，立足在全韓民族的解放、統(tǒng)一和獨(dú)立的“英知”，應(yīng)該教會(huì)我們極為豐富的功課。