從當(dāng)今美歐變化看馬克思主義的真理性
陳學(xué)明 羅 騫 馬擁軍
前段時(shí)間，一首90后創(chuàng)作的說唱歌曲《馬克思是個(gè)九零后》廣為流傳。其中有一句歌詞是：人生總是充滿意外，有一天我看到他（指馬克思）的厲害。這個(gè)90后的感受也就是當(dāng)今我們?cè)S多人的感受。只要看一看在當(dāng)今歐美世界所發(fā)生的一系列重大變化，每個(gè)不帶偏見的人都會(huì)感受到，馬克思確實(shí)偉大，歐美的今天早已被馬克思所預(yù)見。當(dāng)今在歐美所發(fā)生的一切，越來越證實(shí)了馬克思主義的真理性。當(dāng)年那十來個(gè)年輕人先是在上海的一條小弄堂里，后在嘉興南湖的一條小船上成立中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)準(zhǔn)“只有馬克思主義才能救中國(guó)”，中國(guó)不但在“救亡”時(shí)期、而且在“復(fù)興”階段都必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，沒有錯(cuò)。
當(dāng)今美歐所發(fā)生的重要變化再次證實(shí)馬克思關(guān)于資本主義自身是不可能根除其基本矛盾的判斷是正確的
過去的2016年，對(duì)美歐西方世界來說，確實(shí)是動(dòng)蕩不安、亂象紛呈的一年。英國(guó)脫歐公投的結(jié)果出乎人們的意料，不少人抗議，想重投一次；美國(guó)大選，選出了感覺“不靠譜”的特朗普，不少人興奮，同時(shí)也讓多少人心生不滿，抗議游行，甚至焚燒美國(guó)國(guó)旗以及其他暴力的不理智行為時(shí)有發(fā)生。土耳其的政變以及近來發(fā)生的恐怖事件，也足夠令世人震驚的了。世界好像有些亂套了，2016年似乎成了一個(gè)脫軌的年代，一個(gè)不符合常規(guī)和邏輯的年代。
2016年發(fā)生的這些看似亂象的事件，真的不合歷史邏輯嗎？馬克思曾經(jīng)說過，我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。如果我們透過歷史的表象，透過話語的喧囂，深入到歷史深處的話，你將發(fā)現(xiàn)，2016年發(fā)生的這些事件不過是2008年金融危機(jī)的后遺癥和必然結(jié)果，不過是2001年恐怖襲擊之后越反越恐亂象的延續(xù)；再上溯得更遠(yuǎn)一些的話，這一系列歷史事件不過是20世紀(jì)70年代末、80年代初以來，新自由主義等意識(shí)形態(tài)霸道強(qiáng)行的后果。而在這些作為觀念的主義后面，本質(zhì)上卻是毫無節(jié)制的資本邏輯的自我膨脹?？此剖桥既滑F(xiàn)象，實(shí)際上在現(xiàn)象的背后有著深刻的制度性根源。
當(dāng)代美歐發(fā)生的新變化表明了唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾關(guān)系原理的真理性。從馬克思主義誕生以來，只要資本主義陷入各種形式的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們總是會(huì)回到馬克思，總是能夠從馬克思那里獲得理論的靈感，總是能夠感受到馬克思洞穿歷史的那種強(qiáng)大穿透力。新的金融危機(jī)爆發(fā)以來，馬克思的理論著作，尤其是《資本論》再度被人們廣泛閱讀，一定程度上成為全球范圍內(nèi)的理論熱點(diǎn)。席卷全球的金融危機(jī)及其后果再次清晰地告訴人們，馬克思主義的資本批判理論具有不可超越的基礎(chǔ)性意義，它為我們理解當(dāng)代社會(huì)提供了根本理論框架和思想基礎(chǔ)。當(dāng)今美歐資本主義所出現(xiàn)的一些新變化，使馬克思當(dāng)年對(duì)資本主義的診斷和判決更具有說服力，更具有客觀現(xiàn)實(shí)性。
雖然福利國(guó)家和新自由主義政策通過對(duì)資本主義的改良延續(xù)了資本主義生命，但生產(chǎn)力發(fā)展到資本過剩階段，資本主義內(nèi)在矛盾還是無可阻擋地暴露出來了。對(duì)資本主義的改造只是緩和而不是徹底解決了資本主義的基本矛盾，兩者有著不可逾越的界限。當(dāng)代美歐資本主義所發(fā)生的一系列變化表明，馬克思給資本主義下達(dá)的“判決書”雖然延期執(zhí)行了，但依然有效。
當(dāng)今美歐所發(fā)生的重要變化再次表明馬克思對(duì)資本主義“形式民主”的虛偽性、危害性的揭露是正確的
蘇東劇變之后，隨著社會(huì)主義實(shí)踐遭遇曲折，西方的民主制度被看成歷史的終結(jié)。選舉民主、三權(quán)分立、多黨政治等等被看成是唯一本質(zhì)的民主形式，似乎這種民主制度帶來的和諧、和平、繁榮的理想社會(huì)已經(jīng)到來了。然而，真實(shí)的情況卻是，隨著現(xiàn)代霸權(quán)國(guó)家以軍事的、非軍事的方式在全球推行它們的民主制度，世界陷入了新的動(dòng)蕩不安。國(guó)際關(guān)系層面上不僅沒有實(shí)現(xiàn)平等民主，反而是強(qiáng)權(quán)政治流行、恐怖主義泛濫。形式民主在國(guó)內(nèi)遭遇的困境，在國(guó)際上帶來的災(zāi)難，讓西方的民主制度受到普遍批評(píng)。人們開始探索和思考新的民主實(shí)現(xiàn)方式，被某些人極力推崇的西式民主制度遭遇了困境，形式民主的信譽(yù)加速貶值，演變?yōu)槔婕瘓F(tuán)之間的爭(zhēng)斗，而利益集團(tuán)之間的爭(zhēng)斗又使形式民主變成一種劣質(zhì)民主。
21世紀(jì)以來，世界多地的戰(zhàn)爭(zhēng)和亂局可以說都是西方強(qiáng)行推行他們的民主制度帶來的災(zāi)難，其直接的后果是恐怖主義和困擾歐洲的難民問題。如果說這種在民主名義下進(jìn)行的資源爭(zhēng)奪和勢(shì)力范圍的瓜分充分暴露了壟斷資本全球擴(kuò)張實(shí)質(zhì)的話，歐美國(guó)內(nèi)民主制度越來越成為金錢政治和游戲政治，甚至成為社會(huì)自我撕裂的機(jī)制。在美國(guó)的選舉中我們看到了兩黨制和西式民主的局限，直接地印證了社會(huì)民眾戲稱的“兩個(gè)壞蛋中選擇一個(gè)”的嘲諷。當(dāng)今美歐的一片亂象在一定意義上是與這種“形式民主”制度聯(lián)系在一起的?？梢哉f，英國(guó)的脫歐和美國(guó)的大選是西式民主制度的集中“露怯”。
曾經(jīng)作為西式民主制度狂熱的推崇者，弗朗西斯·福山2017年１月在《展望雜志》上發(fā)表了《美國(guó)已成為失敗國(guó)家》一文，承認(rèn)西式民主制度在美國(guó)的失敗，并強(qiáng)調(diào)美國(guó)的失敗主要是其西式民主制度的失敗。目睹了美歐的民主亂象以及作為這種民主制度最堅(jiān)定的衛(wèi)道士福山等人對(duì)這種民主制度的懷疑與不滿，我們非常自然地想起了馬克思當(dāng)年對(duì)這種民主制度的虛偽性、危害性的揭露，對(duì)這種制度的階級(jí)本質(zhì)的分析。
在馬克思主義的理論體系中，可能再也沒有什么理論比馬克思關(guān)于西方民主制度的理論更遭到一些人的否定與攻擊了。但當(dāng)今，恰恰馬克思的這一方面的理論最顯示出其真理的光輝。馬克思曾經(jīng)告誡人們，西方的民主制度盡管作為封建專制政治的對(duì)立物，相對(duì)于以往的剝削社會(huì)有其進(jìn)步意義，但時(shí)至今日，對(duì)廣大人民群眾來說，這種政治體制仍是富人的專利品，它實(shí)質(zhì)只是一種為少數(shù)人服務(wù)的，同資產(chǎn)階級(jí)私有制相適應(yīng)的政治上層建筑。隨著西式民主在包括美歐人民在內(nèi)的全世界人民心目中漸漸“去魅”，馬克思主義所確立的真正以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的政治制度將顯示其優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)今美歐所發(fā)生的重要變化再次顯示馬克思要人們走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是正確的
與社會(huì)利益分化相應(yīng)的是社會(huì)的分化和對(duì)階級(jí)階層身份的自覺認(rèn)同。21世紀(jì)以來，尤其是2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來，歐美社會(huì)的另一個(gè)基本變化就是不同階級(jí)階層的人們自我意識(shí)和自我認(rèn)同的增強(qiáng)，以及社會(huì)底層的階層身份認(rèn)同對(duì)社會(huì)產(chǎn)生多方面影響。這種影響，我們?cè)诟缫恍┑恼碱I(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)、在歐洲的工人罷工中，以及在最近的英國(guó)脫歐公投中、在美國(guó)總統(tǒng)選舉中都能夠清晰地看到。這種社會(huì)底層對(duì)自身身份的認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益成為根本因素。
在這一過程中，馬克思的階級(jí)理論重新在西方理論界被重視。美國(guó)馬克思主義理論家詹姆遜在批判拉克勞和墨菲的時(shí)候指出，他們攻擊馬克思主義的歷史唯物主義，攻擊馬克思主義的階級(jí)分析方法，是一種致命的理論錯(cuò)誤。在詹姆遜看來，近年歐美社會(huì)的變化恰好體現(xiàn)了階級(jí)意識(shí)的變化，因此也需要階級(jí)分析方法才能得到很好的理解。從20世紀(jì)后半葉開始，人們開始意識(shí)到比政治權(quán)利和多元身份更根本的是經(jīng)濟(jì)問題。在占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)中，人們提出的口號(hào)是我們要工作，我們要就業(yè)，反對(duì)金錢購(gòu)買政治，1%和99%的問題等等，實(shí)際上都體現(xiàn)了階級(jí)階層自我意識(shí)覺醒的問題。
在占領(lǐng)華爾街的運(yùn)動(dòng)中，民眾的反抗自覺地指向了金融資本主義，他們不是像以往的民權(quán)運(yùn)動(dòng)那樣到白宮、到國(guó)會(huì)山去索取政治權(quán)利。就像馬克思曾經(jīng)指出那樣，現(xiàn)代解放只是經(jīng)濟(jì)上逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)確立了政治上的統(tǒng)治，成為新社會(huì)中的被實(shí)現(xiàn)者和被鞏固者，對(duì)于一般的人來說，這種解放主要是人們?cè)谒枷腩I(lǐng)域、政治領(lǐng)域獲得抽象權(quán)利，實(shí)際的物質(zhì)生活中各種不平等、不自由仍然堅(jiān)硬存在，人并沒有因?yàn)楂@得抽象權(quán)利而實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
我們看到，在美歐地區(qū)，這種窮人、弱勢(shì)群體對(duì)自身階級(jí)階層身份的某種認(rèn)同，其階級(jí)階層意識(shí)的某種覺醒，最后都?xì)w結(jié)于開始懷疑“別無選擇”，即開始懷疑當(dāng)今世界除了走資本主義道路之外沒有別的道路的觀念，轉(zhuǎn)而信奉“另一種選擇是可能的”。
對(duì)我們來說，美歐所發(fā)生的重要變化的重要意義不僅在于使人們能夠看清資本主義的本質(zhì)，而且在于使人們認(rèn)識(shí)到人類走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的必然性和可能性。正如我們的這位90后所吟唱的那樣：對(duì)于共產(chǎn)主義這一目標(biāo)，“世界可能已經(jīng)準(zhǔn)備好，馬克思已經(jīng)不是‘備用方案’”。確實(shí)，當(dāng)今美歐所發(fā)生的變化表明實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的客觀基礎(chǔ)在增強(qiáng)。
綜上所述，馬克思主義為我們理解現(xiàn)代社會(huì)，尤其是理解當(dāng)代歐美社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的最新變化奠定了深刻的理論基礎(chǔ)，當(dāng)代歐美社會(huì)的一系列變化也充分地印證了馬克思主義理論的深刻性和真理性。但是，一方面，這當(dāng)然也不是說馬克思主義的創(chuàng)始人已經(jīng)窮盡了真理，我們可以寄希望從他們的著作中找到理解當(dāng)代社會(huì)的所有答案；另一方面，這也不是說當(dāng)代歐美發(fā)達(dá)資本主義遭遇的困境意味著資本主義崩潰的到來。我們要強(qiáng)調(diào)指出的是，馬克思主義的創(chuàng)始人為我們提供了作為基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的世界觀，社會(huì)主義在資本主義的反思中再次得到了更多的認(rèn)同。因此對(duì)我們而言，關(guān)鍵的問題就在于如何堅(jiān)持用馬克思主義理論分析現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義理論指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐，在堅(jiān)持中發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，以此更深入地推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化。