中國的社會(huì)主義道路與中國共產(chǎn)黨的四個(gè)三十年
潘 維
中國共產(chǎn)黨的歷史大致可分成四個(gè)三十年。從1921到1950年是中國革命的三十年，從1950到1980年是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的三十年，從1980到2010年是改革開放創(chuàng)造巨大社會(huì)財(cái)富的三十年。從2010年開始，中國共產(chǎn)黨進(jìn)入了第四個(gè)三十年。怎樣定義這個(gè)歷史時(shí)期？這要看是否有新的目標(biāo)和任務(wù)。
偉大的中國時(shí)代：三個(gè)三十年的曲折道路
我上世紀(jì)80年代中后期去美國讀博士。兜里只揣著10美元就上了飛機(jī)，10美元是我一個(gè)月的工資。當(dāng)時(shí)人民幣最大面值是10元，合黑市價(jià)1美元。帶10美元就敢上飛機(jī)出國，膽子夠大。可我當(dāng)時(shí)沒覺得害怕，只有去世界上最發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)的興奮。
到美國后的第一天，我就被密密麻麻的高速公路和城市夜晚的燈火震驚了。要是中國建那么多高速公路，我們到哪里種糧食吃？美國人家晚上只有臥室關(guān)燈，而我們從小養(yǎng)成的習(xí)慣是“節(jié)約用電，隨手關(guān)燈”。到美國一年后，中國第一條高速公路通車，從沈陽到大連。今天，中國的發(fā)電量和高速公路總里程已經(jīng)遠(yuǎn)超美國。
在美國讀了好多年書以后，我才有幸在大型連鎖超市見到了第一件“中國制造”，那是吹頭發(fā)的電吹風(fēng)，售價(jià)2美元。把購買收據(jù)寄給批發(fā)商，批發(fā)商還會(huì)寄還給我1美元支票，實(shí)際上賣1美元。那時(shí)美國的5毛錢只能買份報(bào)紙。興奮地把咱的國貨帶回家，插上電源，打開開關(guān)，僅1秒鐘就燒壞了。沒問題，小概率事件，立刻去超市更換。換了后，頭發(fā)還沒吹干，又燒了。只好退掉，因?yàn)槿コ袚Q要花油錢和時(shí)間。僅僅二十年后，想在美國買任何不是“中國制造”的日用品已經(jīng)很難了。我讀博士的學(xué)校距“金門大橋”不遠(yuǎn)，那座大橋建于上世紀(jì)20-30年代，是美國制造業(yè)發(fā)達(dá)的象征。但二十年后，金門大橋附近重建規(guī)模大得多的“海灣大橋”，只能是“中國制造”。三十年就時(shí)空倒轉(zhuǎn)。世界人口第一大國不再以挨餓和落后挨打著名了。十年前我去拉美的秘魯教過書。那里的華人告訴我，他們過去常稱自己是日本裔，不說自己是華裔，以免遭歧視?？稍谖胰ソ虝臅r(shí)候，日裔常稱自己是華裔，華裔背后是一個(gè)比日本更強(qiáng)大的國家。在我留學(xué)的時(shí)代，無論在哪國，買一件貴些的商品店家就會(huì)問，“你是日本人？”而今買一件貴些的商品會(huì)被問，“你是中國人？”
“中國奇跡”是我們40后、50后、60后這輩人拼命干出來的。上世紀(jì)90年代回母校北大教書，我一個(gè)學(xué)期教7門課，月薪僅3000元。我們的學(xué)生數(shù)量迅速增加，教育水準(zhǔn)迅速提高，工資也快速上漲。我在北大讀本科時(shí)，我們“國際政治系”30多個(gè)教員里只有三五個(gè)人通洋文。稍早些的“工農(nóng)兵大學(xué)生”還有不少?zèng)]見過外國人，系里就把學(xué)生拉到天津港，仰望靠港補(bǔ)給的貨輪上的各式各樣的外國人。而今，我們北大的“國際關(guān)系學(xué)院”世界知名，每個(gè)教員都精通至少一門外語，三成學(xué)生來自外國，而且主體是美歐白人。我自己在美國留學(xué)時(shí)夢(mèng)想過：有那么一天，美國人也來中國的大學(xué)讀書，像我們用英文答考卷那樣用中文答考卷。沒想到這夢(mèng)想居然實(shí)現(xiàn)了。每次期末閉卷考試，我都給外國人額外增加半小時(shí)。作為曾經(jīng)的留學(xué)生，我知道他們用中文答考卷比我們當(dāng)初用英文更艱難。
中國革命是兩代人接力干成的。19世紀(jì)80～90年代出生是第一代人。20世紀(jì)20～30年代出生是第二代人。毛澤東是90后。我的碩士導(dǎo)師陳翰笙是李大釗、陳獨(dú)秀的同事，也是90后，當(dāng)年是他北大最年輕的正教授，他107歲去世時(shí)是北大年齡最長(zhǎng)的教授。我們這一輩就是在他們的影響下長(zhǎng)大的，我崇拜他們干革命的功績(jī)，他們把祖國從任人欺辱的弱國變成了世界強(qiáng)國。我更熟悉我們這代人，革命后成長(zhǎng)起來的20世紀(jì)40后、50后、60后。我們這代人只用了三十年就把我國人均收入翻了6番，中國從一個(gè)世界最著名的貧困落后國家變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，一個(gè)比較富裕的國家。但我們這代人還遠(yuǎn)未完成中國建設(shè)。
中國革命是靠?jī)纱私恿Σ磐瓿傻?，中國建設(shè)也要靠?jī)纱私恿ν瓿?，?/font>70后、80后、90后繼續(xù)努力，在未來三十年把中國的人均收入翻3番。從8000美元翻到1.6萬，再翻到3.2萬，再翻到6.4萬。到中華人民共和國建國百年時(shí)，中華民族就應(yīng)當(dāng)是世界上最富裕的民族。中共的三個(gè)三十年在世界上開創(chuàng)了一個(gè)“中國時(shí)代”。中華民族的復(fù)興不再是夢(mèng)想，只差這第四個(gè)，也是最后一個(gè)三十年了。
你們這代人會(huì)與我們這代人經(jīng)歷至少同樣的困苦，將走同樣曲折的道路，也可能面臨重大的挫折和失敗。然而，如同前三代人，只要不背叛信念，不屈不撓，最后的勝利將屬于你們。
如果你對(duì)中國革命和中國建設(shè)事業(yè)的歷史有基本的了解，會(huì)知道那是從失敗走向勝利。但如果你熟悉走那條路的細(xì)節(jié)，就知道道路非常曲折，走得跌跌撞撞，步步染血，屢戰(zhàn)屢敗，充斥失望、絕望甚至背叛，屢敗屢戰(zhàn)才贏下最后一役。
馬克思指出了一條革命的路——制造業(yè)時(shí)代的資本主義成熟了，工人階級(jí)革命的時(shí)代就降臨了。列寧指出了另一條革命的路——盡管資本主義不發(fā)達(dá)，但依靠城市工人起義就能成功。中國呢，在南湖那條船上開中共一大時(shí)，毛澤東幾乎插不上話，似乎并不明白他的同志們和洋專家都在談?wù)撌裁矗髞硪贿B串的失敗讓他摸索出了一條中國革命的路——依靠貧苦農(nóng)民，打土豪、分田地，農(nóng)村包圍城市。社會(huì)主義建設(shè)那30年同樣充斥血的教訓(xùn)，改革開放30年的路走得同樣曲折。很多事情回頭看，當(dāng)評(píng)論家很容易，可世界上哪有不犯錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)？失敗是成功之母，但也可能一敗涂地。。
在漫長(zhǎng)的屢戰(zhàn)屢敗的過程里，不少同志拋棄了理想，離開了黨，甚至加入敵對(duì)陣營(yíng)。。這不僅發(fā)生在革命時(shí)代，更發(fā)生在建設(shè)時(shí)代。在我的同代人里就有不少，其中有我的朋友、同學(xué)、同事、老師、領(lǐng)導(dǎo)，還有學(xué)生。然而，更多的人忠誠于理想，堅(jiān)信沒有共產(chǎn)黨就沒有中國的復(fù)興大業(yè)，于是跟著黨屢敗屢戰(zhàn)，熬過了艱難困苦，與祖國一道進(jìn)步，分享榮耀。
第三個(gè)三十年：改革開放時(shí)代產(chǎn)生的新問題
世界上沒有沒成本的收益，成就越大，成本就越高。中國如此，美國也如此。對(duì)印第安人實(shí)行種族滅絕，對(duì)黑人實(shí)行奴隸制和種族隔離，發(fā)明制造大規(guī)模殺傷武器欺負(fù)和掠奪其他國家的人民，是美國成為偉大國家所付出的代價(jià)。如同上一代人，我們這代人曾經(jīng)歷了難以言狀的磨難，在個(gè)人成長(zhǎng)道路上的重大挫折，等等。你們?cè)诖髮W(xué)教室里聽到過很多中國建設(shè)時(shí)代的辛酸故事。而且，開放讓我們不少大學(xué)文科老師粗通西方的政治教條，經(jīng)常用“民主、法治、市場(chǎng)”三個(gè)抽象概念來解釋中國幾十年建設(shè)中所遇到的問題，也憑著這幾個(gè)抽象概念去推理和想象西方國家先進(jìn)的原因。更有少數(shù)老師通過講述中國建設(shè)過程中所遇到的種種挫折，從根本上否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)。
在改革開放的三十年，市場(chǎng)機(jī)制和物質(zhì)財(cái)富的迷思模糊了不少大學(xué)教師的思想和信念?？梢哉f，我們大學(xué)里傳統(tǒng)的思想政治教育課已經(jīng)失效。習(xí)慣于講授政治教條的老師們，自己對(duì)那些教條也越來越懷疑，加上缺乏研究問題的專業(yè)能力和與外部世界交流溝通的能力，就有一些教員反戈一擊成為宣揚(yáng)西方政治教條的生力軍。
習(xí)總書記在“全國高校思想政治工作會(huì)議”講話中提出了“培養(yǎng)誰的接班人”問題，這個(gè)問題的核心其實(shí)是“誰在培養(yǎng)接班人”。[2016年12月7日至8日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。]不僅大學(xué)的思想政治課，連中共中央黨校“姓什么”都已成了問題——總書記不久前強(qiáng)調(diào)，黨校“必須姓黨。”
由于中國人財(cái)富的快速積累，我國大學(xué)生去外國交流的機(jī)會(huì)迅速增加，幾乎一半本科和研究生有機(jī)會(huì)去發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)國家看看，甚至生活一、二年。他們比很多文科老師去過的國家還多，見識(shí)更廣。他們知道不同國家的發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)，有各自不同的原因，不再相信由“民主、法治、市場(chǎng)”三個(gè)抽象概念組成的藥方能夠包治百病，包治所有國家在所有時(shí)期的病。
浮夸遇到現(xiàn)實(shí)就顯出蒼白空虛。書本上讀到并向往的倫敦、紐約、洛杉磯，在基礎(chǔ)設(shè)施上明顯不如上海、深圳、北京。北京中關(guān)村二小某學(xué)生頭上被同學(xué)扣了廁紙簍就轟動(dòng)全國，可美國公立學(xué)校門口立著金屬探測(cè)器是為防止學(xué)生們帶槍上學(xué)。在美國大中型城市晚間出門散步已經(jīng)不可想象了，有的城市甚至長(zhǎng)期實(shí)施宵禁，監(jiān)獄里人滿為患，所以自由美國的警察也有使用槍械的自由。興趣更廣泛的學(xué)生還會(huì)去巴西、印度等欠發(fā)達(dá)國家，發(fā)現(xiàn)那里有比美國激烈得多的競(jìng)選，有更多的言論出版自由，也有司法獨(dú)立和開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻到處都是赤貧和貪污腐敗。他們未曾想，在大學(xué)學(xué)到的中國六十年“悲慘世界”卻反證了“中國奇跡”。有了游歷外國的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，盡管對(duì)思想政治課深度懷疑，想不染上些紅色也難，于是有了“粉紅”，懂得了海外華人華僑為什么心向祖國。
既然世界人口第一大國獲得了震驚世界的巨大的成就，為什么我們這代人，包括不少大學(xué)教師，會(huì)有那么多抱怨，為什么向往西方政治制度？巨大的成就伴隨巨大的成本。抱怨多的很大一部分原因，是我們的成功之路太曲折了，代價(jià)太沉重了。
開拓向上攀登的路只能是曲折的，天上掉餡餅是小概率事件。每個(gè)不同的時(shí)代都有不同的困難。終結(jié)人類歷史的、所謂一勞永逸的“制度安排”無異于“永動(dòng)機(jī)”。國家的基本制度是文明的一種，是從腳下的土地上長(zhǎng)出來的，不是天上掉下來的，不是幾個(gè)聰明人“設(shè)計(jì)”出來的。那種好制度導(dǎo)致好結(jié)果的判斷是標(biāo)準(zhǔn)的歷史唯心主義。辯證的思維方式告訴我們，解決一個(gè)主要矛盾的方法本身會(huì)導(dǎo)致一個(gè)新的主要矛盾。“開創(chuàng)新時(shí)代”就是開始著手解決新的主要矛盾。中國是在不斷解決新問題中快速進(jìn)步的。
改革開放前，“患寡”是中國的主要矛盾，缺乏基本的衣食住行保障是我們當(dāng)時(shí)面臨的主要問題。挨餓是中國延續(xù)千年的老問題了，特別是在農(nóng)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致人口暴增的年代。改革開放后，我們主要靠市場(chǎng)機(jī)制解決了挨餓問題，也解決了日用工業(yè)品嚴(yán)重短缺問題。但市場(chǎng)機(jī)制逐漸催生了“患不均”這個(gè)新的主要矛盾。而今養(yǎng)2億小孩、送2億老人的困境不能僅靠市場(chǎng)，更要求政府提供比較均等的公共產(chǎn)品，例如教育、醫(yī)療、退休和住房安排。改革開放的成就催生了下面三個(gè)新的主要問題、主要矛盾。
黨不能蛻化成為行政機(jī)構(gòu)
毛澤東說，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。”領(lǐng)導(dǎo)我國三十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和財(cái)富創(chuàng)造事業(yè)的當(dāng)然也是中國共產(chǎn)黨?？墒牵谕瓿蛇@個(gè)新任務(wù)的半途，環(huán)境產(chǎn)生了非常關(guān)鍵的變化。中國國民黨逃到臺(tái)灣后勵(lì)精圖治，創(chuàng)造了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡，但也再度患上了官僚主義、貪污腐敗和黨內(nèi)充斥投機(jī)分裂分子的老病，國民黨被自己親手創(chuàng)造的市場(chǎng)和新財(cái)富斷送了。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡在規(guī)模上遠(yuǎn)大于臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡，掌握的財(cái)富量更遠(yuǎn)非臺(tái)灣可比，是否會(huì)陷入被市場(chǎng)和財(cái)富埋葬的危險(xiǎn)中？
當(dāng)官做老爺，支配大量財(cái)富，是常人很難拒絕的誘惑，何況官員們對(duì)巨大財(cái)富的創(chuàng)造確實(shí)做出了重大貢獻(xiàn)。為按期完成一條高速公路建設(shè)，省公路局長(zhǎng)沒時(shí)間顧家。為應(yīng)對(duì)和協(xié)調(diào)資金、規(guī)劃、拆遷、承包商、工人薪水、還有基層政府和上級(jí)政府的種種要求，他每天數(shù)次參加酒席，喝到深夜，喝到胃潰瘍。自己月薪只有3000元，但每天過手的資金上億。面對(duì)來“打點(diǎn)”的各路承包商和利益相關(guān)方，自己可以拒腐蝕過苦日子，但有幾人能拒絕自己孩子被“承包”去英美澳留學(xué)的誘惑？
而今中國共產(chǎn)黨有近9千萬黨員，數(shù)量超過任何一個(gè)歐洲國家的人口。然而，普通黨員與“黨政系統(tǒng)”之間幾乎只剩下交黨費(fèi)的關(guān)系了。很多大學(xué)生入黨為“當(dāng)官”，而進(jìn)入私營(yíng)企業(yè)就連黨費(fèi)也不交了，成了“失聯(lián)黨員”。私企為我國每年畢業(yè)的6-7百萬大學(xué)生提供了最大的就業(yè)市場(chǎng)，但在私企里建立黨組織是要支持雇工還是雇主？或者雇主的市場(chǎng)決策需要黨來指揮？
市場(chǎng)機(jī)制嚴(yán)密覆蓋了我國的全部工作社區(qū)。事業(yè)單位和教育機(jī)構(gòu)也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織。然而，我國百姓生活的居住社區(qū)卻是一盤散沙。人們不是為工作而工作，而是為生活而工作。一年不僅有工作日還有節(jié)假日，一周有7天而非5天，一天有24小時(shí)而非8小時(shí)，一個(gè)家庭不僅有上班的壯年人還有退休的老人和未成年的孩子，還可能有無業(yè)或在家自謀營(yíng)生的人。城鄉(xiāng)的居民們無組織，就得靠自私自利來“自救”，彼此占彼此的便宜，占社區(qū)共有財(cái)產(chǎn)的便宜，國家的便宜更是不占白不占。這是我國社會(huì)道德淪落，社會(huì)失序的根本原因，也是社會(huì)治理成本越來越高，高到不可思議的原因。不愛自己居住的社區(qū)怎么會(huì)愛家鄉(xiāng)，愛祖國？居住社區(qū)是中華民族倫理道德的根基。
而今我國黨政體系中流行一個(gè)“先進(jìn)”的社區(qū)治理辦法——把居住社區(qū)的組織工作“外包”給非政府組織或社會(huì)企業(yè)。有些地方的黨組織甚至把“黨建”也“外包”了。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，而執(zhí)政權(quán)就是組織社會(huì)的權(quán)力。美國法律規(guī)定富人投入社會(huì)組織的錢免稅，也就是說，政府把稅收轉(zhuǎn)讓給富人，把組織社會(huì)的權(quán)力“外包”給了富人。因此，美國連平民的社會(huì)組織也對(duì)資本主義深信不疑。這就叫資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的國家。誰來組織基層社會(huì)，誰就擁有執(zhí)政權(quán)。
“執(zhí)政”遠(yuǎn)非僅是高高在上發(fā)號(hào)施令，那是執(zhí)政的果而非執(zhí)政的因。執(zhí)政黨首先是“黨”，因?yàn)橛辛它h才能執(zhí)政。黨是做什么的？黨的核心任務(wù)是組織社會(huì)。美歐政黨的主要工作是組織黨工去家家戶戶敲門派傳單，說服居民投本黨的票。如果社會(huì)組織工作都“外包”出去，為什么要近9千萬黨員，幾乎每10個(gè)成年人中有一個(gè)？黨員難道不是組織社會(huì)的義工？且不說“外包”的對(duì)象需要把從官方所得經(jīng)費(fèi)的至少一半充作“行政成本”——西方非政府組織的行政成本通常超過其總經(jīng)費(fèi)的80%——問題在于黨本身消亡了，成了科層化的行政機(jī)器。成為科層行政機(jī)器就必然脫離廣大群眾，甚至脫離不屬于“黨政系統(tǒng)”的8000多萬中共黨員。
在政治生活里，自上而下發(fā)號(hào)施令的行政機(jī)器天生脆弱，向來是泥足巨人、空中樓閣。自漢朝以降到清朝，主要朝代均壽長(zhǎng)達(dá)三百年，為何都聲稱“以孝治天下”？政府的真正基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村社區(qū)自治。組織領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)的鄉(xiāng)紳們大體屬于孔門弟子——儒黨，為大家庭服務(wù)的黨，一只腳在社區(qū)里，另一只腳在政府里。他們不從政府領(lǐng)薪水，所以社會(huì)治理成本極為低廉。.
在革命時(shí)代，獲得了執(zhí)政權(quán)的國民黨有錢有槍，黨員們卻脫離廣大群眾，熱衷當(dāng)官做老爺，不復(fù)在意“以民為本”的古訓(xùn)，就在居民區(qū)喪失了根基，迅速腐化。國民政府并非于1949年才喪失了執(zhí)政權(quán)。當(dāng)中華大地的村莊成了權(quán)力真空，國民政府的執(zhí)政權(quán)早就丟失了，只是誰來取代的問題。因此，我們今天看到全世界的各種勢(shì)力紛紛來我國基層社區(qū)“填補(bǔ)真空”，包括宗教勢(shì)力。
市場(chǎng)化高潮時(shí)，官員中流行過一個(gè)說法，“只要錢能解決的事都不是大事”。從那時(shí)起，我們不少官員染上了花錢“平事”的壞習(xí)慣，結(jié)果是敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。
共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)是依靠群眾，動(dòng)員群眾，組織群眾，把群眾組織成人民，把人民當(dāng)成上帝，讓人民自己解放自己。共產(chǎn)黨人信仰移山，是帶著家人挖山不止的“愚公”，靠“缸滿院凈、為家家戶戶排憂解難”感動(dòng)了人民這個(gè)“上帝”。人心齊，泰山移，組織起來的人民力大無窮，就把壓在人民頭上的“三座大山”搬走了。共產(chǎn)黨不是上帝，人民才是上帝。信仰錢財(cái)，靠發(fā)慈善籠絡(luò)人心的是國民黨；信仰人民，組織人民自己解放自己的是共產(chǎn)黨。
群眾組織起來才是人民。有了人民才有人民的權(quán)力和權(quán)利。有了人民的權(quán)力和權(quán)利執(zhí)政黨才不會(huì)腐敗、不會(huì)脫離群眾，才會(huì)全心全意地為人民服務(wù)。
黨的行政化有兩大惡果。第一，入黨為做官，眼睛只看上面不看下面，辦國家的“大事”不辦百姓的“小事”，黨就逐漸脫離群眾，腐敗、變質(zhì)、消亡了。第二，因?yàn)辄h的行政化，行政體系變得高度政治化，打著政治旗號(hào)濫用人力、物力、財(cái)力，行政專業(yè)精神越來越差，專業(yè)水準(zhǔn)越來越低，盡管官員們的學(xué)歷越來越高。
為什么我國社會(huì)管理成本越來越高，在高科技、大數(shù)據(jù)、攝像頭，以及城管和協(xié)警上花掉了巨額稅款，但社會(huì)秩序卻依然未見好轉(zhuǎn)，甚至每況愈下？科層體系不可能單獨(dú)治國。在治理體系里，居民自治恒定比政府治理分量更重。這個(gè)道理適用于無論大小貧富的所有國家。科層體系能辦“大事”辦不了“小事”，居民自治能辦“小事”辦不了“大事”。但民心系于“小事”，所以“小事”恒定重于“大事”。
從社區(qū)居民中來，到社區(qū)居民中去，動(dòng)員和組織群眾“自治”，自己解放自己，自己解決自己社區(qū)日常生活中的“小事”，我們黨就能深切地感知群眾最需要什么，把有限的行政資源投入到“雪中送炭”而不是“錦上添花”上。
社會(huì)不能從團(tuán)結(jié)走向分裂
當(dāng)今全球化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化，也是資本的全球化。全球的市場(chǎng)一方面創(chuàng)造了巨大的財(cái)富和空前的經(jīng)濟(jì)繁榮，另一方面導(dǎo)致了貧富差距的迅速擴(kuò)大甚至贏家通吃，導(dǎo)致了普通百姓日漸強(qiáng)烈的“相對(duì)被剝奪感”。平民的憤怒最終匯聚成席卷整個(gè)西方的“民粹”主義浪潮。這個(gè)浪潮在進(jìn)入欠發(fā)達(dá)國家后將會(huì)更加猛烈，因?yàn)槭袌?chǎng)在那里制造的貧富鴻溝更寬、更深。
例外的僅是一些人口很少的北歐國家。那里收入和“養(yǎng)小送老”的平等異常堅(jiān)固，而且在世界市場(chǎng)上維持著一流的競(jìng)爭(zhēng)力，戰(zhàn)后僅幾十年就從歐洲的窮國變成了世界上最富裕的國家。類似的亞洲國家只有新加坡，徹底的自由市場(chǎng)伴隨政府給全體國民提供均等的住房保障，并以住房為抵押提供事實(shí)上的全民醫(yī)療和養(yǎng)老保障。新加坡在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力驚人，獨(dú)立僅半個(gè)世紀(jì)人均GDP就超過了6萬美元。
在我國的市場(chǎng)化過程中，先是地區(qū)差距擴(kuò)大，接著是城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，再下來是收入差距迅速擴(kuò)大，形成了巨大的收入鴻溝。我?guī)У拇T士研究生，畢業(yè)十來年后，做公務(wù)員的年薪幾萬塊，在制造業(yè)做管理者的年收入十幾萬，在IT業(yè)的年收入百萬，在金融業(yè)的年收入有達(dá)千萬以上的。他們?cè)诒贝笃陂g都很出色，畢業(yè)論文寫得都很好，但畢業(yè)后收入差距迅速拉開至百倍。這是我們社會(huì)原先沒有過的事。在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房社會(huì)各領(lǐng)域都市場(chǎng)化了的時(shí)代，收入鴻溝將意味社會(huì)分裂。
如何看待這個(gè)瞬間創(chuàng)造了巨大財(cái)富的中國社會(huì)？我們的普通百姓也分裂了。已經(jīng)退休和即將退休的人們?cè)诟髯孕W(xué)、中學(xué)、大學(xué)同學(xué)的“微信群”里抱團(tuán)取暖。但只要涉及時(shí)政就開始罵戰(zhàn)，價(jià)值觀水火不容。社會(huì)分裂不可能不引發(fā)黨和政府官員們?cè)谒枷肷系幕靵y和分裂。敵對(duì)勢(shì)力也看到了機(jī)會(huì)，國內(nèi)外聯(lián)手，雇人在微信群里循環(huán)散發(fā)各種政治謠言，主題恒定是西方各國政府純潔高尚，中國政府一團(tuán)漆黑。辟謠后一、兩個(gè)月，同樣的謠言就又傳過來了。
如同在世界其他地方，在市場(chǎng)的沖擊下，中國社會(huì)賴以存在的居民社區(qū)組織也逐漸崩潰。沒組織的居民們只能“自助”、自私自利。黑社會(huì)和互坑互害的六合彩賭博在鄉(xiāng)村盛行，城市居民則為解決種種互坑互害的“小事”絕望地企圖建立“業(yè)主委員會(huì)”，卻因?yàn)榉至芽傄步ú黄饋?。我們講社會(huì)公德，但只有個(gè)人沒有社會(huì)哪來的“公德”？社會(huì)治理，只有個(gè)人沒有社會(huì)怎么可能“治理”？信奉“以人為本”和信奉“以民為本”是有重大區(qū)別的。
市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的輸家不僅有個(gè)體，還有區(qū)域性的整體，有族裔，有“銹帶”，有城市貧民窟和準(zhǔn)貧民窟。因此，近代以來的世界史充斥著階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)，民族與民族斗爭(zhēng)。我國的發(fā)展要保持可持續(xù)，不落入拉美式的“中等收入陷阱”，社會(huì)團(tuán)結(jié)是必要條件。
自然環(huán)境惡化必須治理
我們賴以生存的自然環(huán)境已經(jīng)被我們自己破壞到這樣的地步，以至提到經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就也會(huì)相當(dāng)尷尬。鋼鐵和煤炭曾經(jīng)系著我們最大的夢(mèng)想和希望。我們實(shí)現(xiàn)了那夢(mèng)想，甚至遙遙領(lǐng)先于世界，但華北平原上的濃重霧霾卻讓那巨大成就失去了光彩。無論貧富貴賤，只要是中國人，生活里就都有光山禿嶺、骯臟的河流、被重金屬污染的土壤、污濁的空氣、不安全的食品。人類正在摧毀自己賴以生存的自然環(huán)境，中國人自己在摧毀中國人賴以生存的自然環(huán)境。因此，保護(hù)自然環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)同等重要。
然而，改善我國百姓的生活顯然需要大量的鋼鐵、水泥、電力、玻璃、煤炭、化肥、農(nóng)藥、石油化工產(chǎn)品——在目前技術(shù)條件下都是高污染行業(yè)。我們想要干凈的空氣，但我們也想擁有和使用家庭小汽車。我們的人民還不夠富裕，對(duì)價(jià)格很敏感，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，廉價(jià)就意味著最新的環(huán)保技術(shù)“太昂貴”。我國可以從更窮的鄰國進(jìn)口那些高污染工業(yè)的產(chǎn)品嗎？我們有那么多高科技產(chǎn)品可供出口嗎？發(fā)達(dá)國家全部人口加起來才10億，而我國人口接近14億。即便答案是肯定的，那也將污染鄰國的環(huán)境。從這個(gè)意義上講，世界各地激進(jìn)的環(huán)保主義者從政治取向上都是反市場(chǎng)、反資本主義的。
我們或許都同意，被破壞的環(huán)境應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫迯?fù)。但修復(fù)被工業(yè)破壞了的環(huán)境非常昂貴。那需要我們每個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)了廉價(jià)工業(yè)品的公民交更多的稅，而且恢復(fù)環(huán)境的努力在本質(zhì)上不是市場(chǎng)行為，不可能靠市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)完成。那需要堅(jiān)強(qiáng)、有效、廉潔的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)才可能落實(shí)修復(fù)環(huán)境的政策。
上述三大問題是我們這代人遺留下來的。為了我們引以為自豪的建設(shè)成就，為了那巨大的財(cái)富，我們這代人建設(shè)了市場(chǎng)體系，或多或少支持并參與了拆掉醫(yī)療、教育、住房、收入的平等。但是我們不應(yīng)給下一代人留下了個(gè)分裂的社會(huì)，被嚴(yán)重破壞了的自然環(huán)境，特別是質(zhì)量嚴(yán)重下滑的執(zhí)政黨。
在解釋中國共產(chǎn)黨第四個(gè)30年之前，我想先講個(gè)道理，或許有助于理解現(xiàn)實(shí)世界以及我們的追求。
“人之道”與“天之道”：物質(zhì)欲望與精神文明
驅(qū)動(dòng)人們創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)力是什么？是物欲，物欲是人的“本能”。人的本能可以分成貪婪和求知兩種。人的貪婪沒限度，對(duì)財(cái)富永不知足。人的求知欲沒限度，知道得越多就覺得越少。人的“本能”遠(yuǎn)比獸性強(qiáng)烈，強(qiáng)烈到可以輕易摧毀人類自身——比如發(fā)明和制造了原子彈。若人類僅有物欲本能，就會(huì)為“個(gè)人利益最大化”的“理性”而陷入殺、偷、搶、騙，遺棄老弱病殘，很快毀滅。但不同于自然界的其他動(dòng)物，人除了有“本能”還有與本能反向的“人性”。人性平衡人的本能，讓人類長(zhǎng)久生存。
什么是人性？為人類徹底平等的未來后世，限制乃至犧牲現(xiàn)世的物欲，就是人性。如果我們把人類創(chuàng)造的財(cái)富稱為“物質(zhì)文明”，人性就是道德情操，是人類特有的“精神文明”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常說限制這個(gè)或那個(gè)不符合“人性”，其實(shí)他們指的是人的本能，而非人性。所以我們把自私殘忍的行為稱為“沒人性”。
自文明的曙光誕生以來，本能與人性之間始終在博弈。電影“少年派漂流記”講一個(gè)印度少年與一只老虎同船在大海上漂流，生動(dòng)地描述了本能與人性的博弈。自出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)私有制后，越來越深重的不平等一直困擾人類。物欲的本能創(chuàng)造了越來越富足的物質(zhì)生活，也制造了越來越大的社會(huì)分裂；而人們同時(shí)向往平等，向往社會(huì)平等團(tuán)結(jié)親如一家的未來。
從本能的角度看，人類社會(huì)的根本問題似乎始終是（物質(zhì)）需求與供給（短缺）的矛盾。馬克思精辟地指出，資本主義市場(chǎng)創(chuàng)造了空前龐大的財(cái)富，也創(chuàng)造了空前強(qiáng)烈的財(cái)富短缺感。因此，資本主義時(shí)代人類的根本問題是物質(zhì)生產(chǎn)越豐裕，人們的短缺感越強(qiáng)烈。他的這個(gè)判斷顯然符合我們最近三十年的感受。
為解決人類的根本問題，馬克思描繪了一個(gè)徹底平等、徹底自由的共產(chǎn)主義未來社會(huì)：沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有基于私產(chǎn)的家庭，沒有固定分工，也沒有法律和國家機(jī)器；人們以勞動(dòng)為第一需要，各盡所能，各取所需，有充分閑暇享受做自己喜歡做的事。馬克思不是第一個(gè)描述共產(chǎn)主義社會(huì)的人。早在2500年前，古希臘的柏拉圖就描述過類似的“理想國”。與柏拉圖同時(shí)代的中國孔子也描述過人類徹底平等的理想?！抖Y記·大同篇》這樣記述孔夫子以“大同”著名的共產(chǎn)主義理想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所歸，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
裴多菲說，“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋。”孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這些認(rèn)識(shí)都閃耀著人性的光芒。
再說宗教。對(duì)平等的渴望是宗教得以被廣泛信仰的基礎(chǔ)?，F(xiàn)世是不平等、苦難的，但佛耶穆三大宗教都許諾現(xiàn)世的苦難能換到來世平等。死后與神同在是平等，苦修成道是平等，報(bào)應(yīng)輪回也是平等。共產(chǎn)主義者批評(píng)宗教是麻痹民眾斗爭(zhēng)精神的鴉片，認(rèn)為平等不應(yīng)是來世的許諾，而應(yīng)是在現(xiàn)世對(duì)不平等進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)而取得的社會(huì)進(jìn)步。但佛耶穆三大宗教追求人性和道德情操，體現(xiàn)了對(duì)精神文明的追求。具體的宗教不會(huì)永恒，但精神文明永恒。
共產(chǎn)黨人唯物，卻有精神信仰，即對(duì)人類進(jìn)步、最終徹底平等的信念。到目前為止，精神文明在邏輯上最完美的表達(dá)是沒有私產(chǎn)，各盡所能，各取所需的共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，共產(chǎn)黨人的信仰代表進(jìn)步和先進(jìn)。從“小康”到“大同”的中國傳統(tǒng)思想也有這樣的先進(jìn)性。小康是一個(gè)私有社會(huì)，但又是財(cái)富分配比較平均、平等的社會(huì)，社會(huì)至上。而且小康并不是歷史的終結(jié)，還要繼續(xù)進(jìn)步到“天下為公”的“大同”時(shí)代。這里的“為”讀二聲，意思是“歸屬于”。“天下為公”即普天之下的人和物都不屬“私”，人們相親相愛不分彼此。這是中國古典思想的先進(jìn)性。
建國時(shí)，共產(chǎn)黨只有幾百萬人，黨員是“百里挑一”。如要保持“先鋒隊(duì)”性質(zhì)，黨員數(shù)量大概不應(yīng)超過2%。當(dāng)中共黨員不應(yīng)是為了執(zhí)政，不是為脫離百姓當(dāng)官發(fā)財(cái)，而是為扎根普通百姓中為人民服務(wù)，為自己生活的居民社區(qū)服務(wù)。
中國的文化體系確實(shí)很特殊。中國有獨(dú)特的理論體系應(yīng)對(duì)中國式的不平等，即從“小康”到“大同”的理論體系。馬克思的西式理論體系是從資本主義到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。對(duì)中國人而言，中式的理論簡(jiǎn)單、親民，不太強(qiáng)調(diào)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)。但就“以社會(huì)平等求社會(huì)團(tuán)結(jié)”的社會(huì)主義目標(biāo)而言，中西理論體系是相通甚至相同的。
“小康”是中華的古典思想，即力圖在人的物欲本能和人性之間保持動(dòng)態(tài)平衡，不走極端。希臘、羅馬是高度解放物欲的社會(huì)，而中世紀(jì)又是激進(jìn)精神主義、壓抑一切物欲本能的社會(huì)，被再后的資本主義社會(huì)稱為“黑暗時(shí)代”。當(dāng)今，西方的民眾覺得資本主義物欲太過分，主流歷史學(xué)家就開始為中世紀(jì)平反，說中世紀(jì)不是黑暗時(shí)代，民主、法治都源于中世紀(jì)。他們?cè)跇O端的物質(zhì)主義與精神主義之間來回?fù)u擺，在精英主義和平民主義之間來回?fù)u擺，走極端。反觀中國歷史，取中庸之道，沒有這么明顯的文明斷裂，而是綿延不絕。今天歐美的左翼平民主義、右翼平民主義、左翼精英主義、右翼精英主義打成了一鍋粥，到處是“黑天鵝”，政治風(fēng)向和前途越來越難預(yù)測(cè)。而今的中國成為政治取向可預(yù)見的、走得比較平穩(wěn)的唯一大國。
兩千五百年前的老子著述了《道德經(jīng)》。他講：“人之道，損不足以奉有余”，即人的本能就是讓贏家通吃。他又說，“天之道，損有余而補(bǔ)不足”。道法自然，國家要設(shè)法讓贏家補(bǔ)貼輸家就是大自然持續(xù)之道，即天道。天道符合我們?cè)谇懊娣磸?fù)提到的“人性”。天道不可違，違背天道人類就沒法持續(xù)生存。所以，老子告誡一切治國理政的人要“損有余而奉天下”，讓天下蒼生太平有序。這就是小康社會(huì)比較平等、均富的道理，是動(dòng)態(tài)平衡的道理。人的本能需要人性來平衡，物欲要用精神文明來平衡。
我將用這個(gè)“損有余而奉天下”的思想解釋中國共產(chǎn)黨第四個(gè)三十年的新任務(wù)。
第四個(gè)三十年：“損有余而奉天下”的小康社會(huì)
在中國共產(chǎn)黨的第四個(gè)30年里，我們期待“損有余而奉天下”的小康社會(huì)。
全球化時(shí)代的“天下”不僅有我們中國，還包括整個(gè)世界、全人類。中國一直遭到西方發(fā)達(dá)國家的高科技禁運(yùn)，武器禁運(yùn)，而且他們拒絕承認(rèn)我們的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位”，就是說可以不顧“世界貿(mào)易組織”規(guī)則，隨意給中國出口產(chǎn)品施加懲罰性高關(guān)稅。西方國家要求中國承擔(dān)所謂“國際社會(huì)”的責(zé)任，為西方國家俱樂部惹出的麻煩承擔(dān)責(zé)任，卻不發(fā)給我國俱樂部會(huì)員證。在這樣惡劣的條件下，我們中國仍愿以身作則，號(hào)召全世界為欠發(fā)達(dá)國家的發(fā)展做貢獻(xiàn)，損有余而奉天下。中國帶頭支撐世界可持續(xù)的繁榮與和平，倡議建設(shè)“一帶一路”和“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)銀行”，呼吁建設(shè)互助共贏的“人類命運(yùn)共同體”。中國的道義立場(chǎng)和先進(jìn)的世界觀與美國地產(chǎn)商總統(tǒng)以鄰為壑，贏家通吃的企圖形成了鮮明對(duì)比，獲得了世界的尊重。
然而，中國畢竟還不很富裕，也還是個(gè)落后國家。在72億世界總?cè)丝谥?，中國占?3-14億。所以，中國辦好自己的事就是對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，就會(huì)成為廣大欠發(fā)達(dá)國家的典范。
針對(duì)我們?cè)诘诙?jié)提出的三大問題，中國共產(chǎn)黨正在開創(chuàng)人民共和國的新時(shí)代，在新的三十年里要辦成三件大事，從嚴(yán)治黨、實(shí)現(xiàn)共同富裕、恢復(fù)自然環(huán)境。
從嚴(yán)治黨
冰凍三尺非一日之寒。今天看從嚴(yán)治黨，我們能批評(píng)這個(gè)還沒解決，那個(gè)做法不令人信服。但我們不得不承認(rèn)，從嚴(yán)治黨僅四年就取得了明顯成就。總書記說“久久為功”，甚至“反腐敗永遠(yuǎn)在路上”。我們黨就是要成為一個(gè)謙虛、謹(jǐn)慎、廉潔自律的黨，一個(gè)重新融入百姓生活里的黨。
如果我們定下這目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力，二十年后的共產(chǎn)黨將面貌一新，會(huì)與現(xiàn)在很不一樣。那時(shí)的舞臺(tái)上是你們這代人那將是你們持續(xù)努力的結(jié)果。在市場(chǎng)的時(shí)代執(zhí)政，拒絕財(cái)富的誘惑和權(quán)力的傲慢非常難。只要有堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持不懈地做，挖山不止，就一定能做成。
怎么做？除了現(xiàn)在對(duì)違反黨紀(jì)的嚴(yán)厲懲罰，我們還需要一步步恢復(fù)黨和人民的血肉聯(lián)系，把支部建在每個(gè)居民區(qū)里，把居民們組織起來，互幫互助，為家家戶戶排憂解難。就像我黨在電視廣告上說的，“中國共產(chǎn)黨就在你身邊”。
現(xiàn)代城市居民區(qū)里的“小事”早已不是滿足人們吃穿住行的基本生存要求了，而是關(guān)于諸如喂養(yǎng)寵物、，商住混合、噪音擾民、垃圾處理、違章建筑、亂停車等各種糾紛，還有送小孩上學(xué)需要合作拼車，還有老人們需要有人幫買菜做飯、陪伴說說話，以及臨終需要有醫(yī)院接納，等等，等等。黨組織和黨員們要關(guān)心群眾生活的“小事”，與自己居住的每個(gè)社區(qū)的群眾同甘共苦，動(dòng)員和組織居民齊心解決這些“小事”，并調(diào)動(dòng)基層派出所、居委會(huì)、城管、街道等政府資源都來支持黨組織解決居民們的困難。這關(guān)系著我黨能否得“民心”，是黨的聲望和生命力的源泉。如果能做到這些，共產(chǎn)黨就能恢復(fù)與廣大百姓的血肉聯(lián)系，就會(huì)信仰人民，信仰人民的權(quán)力和權(quán)利。這是中華“以民為本”的悠久道統(tǒng)。
“損有余而奉天下”是中國共產(chǎn)黨人的治國理念。共產(chǎn)黨人信奉的是共產(chǎn)主義，那是一種精神信仰。在大量釋放人類本能的市場(chǎng)時(shí)代，黨員特別需要恢復(fù)和不斷重溫對(duì)未來大同社會(huì)的信仰。首先，先進(jìn)的信仰是這個(gè)龐大政治組織先進(jìn)性、進(jìn)步性的必要。其次，信仰體現(xiàn)黨員個(gè)人的先進(jìn)性，因?yàn)樾叛鲆彩且环N個(gè)人修養(yǎng)。共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)凝聚在毛澤東的三篇文章里，那是我們中國共產(chǎn)黨人的《圣經(jīng)》。第一篇是《為人民服務(wù)》，第二篇是《紀(jì)念白求恩》，第三篇是《愚公移山》。信仰還是一種個(gè)人情懷，共產(chǎn)黨人的情懷。黨員不是教士，不是和尚尼姑，黨員有私產(chǎn)，有配偶和孩子。但在困難的時(shí)候，在危險(xiǎn)的時(shí)候，在需要為公共利益犧牲自己利益的時(shí)候，共產(chǎn)黨人應(yīng)比其他人更能站出來，更肯做出犧牲。
共同富裕
市場(chǎng)機(jī)制是中國創(chuàng)造財(cái)富的根本工具，但我們的核心價(jià)值觀是共享的小康，是社會(huì)主義。以市場(chǎng)為工具，以社會(huì)主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)，就是中國特色的社會(huì)主義道路。因?yàn)槠胶獗灸芎腿诵?，我們走得比較平穩(wěn)，前途是光明的。
十八屆三中全會(huì)把市場(chǎng)分配經(jīng)濟(jì)要素的“基礎(chǔ)性作用”提升為“決定性作用”，接下來的四中全會(huì)要建設(shè)成熟的法治，為市場(chǎng)機(jī)制保駕護(hù)航。對(duì)此，國內(nèi)外不少人認(rèn)為中國沒有社會(huì)主義，而是親商、親精英、親市場(chǎng)、親資本主義。建設(shè)市場(chǎng)機(jī)制并不容易，在建設(shè)市場(chǎng)機(jī)制的時(shí)代當(dāng)然強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用。然而，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義的努力已經(jīng)不太為公眾所知，被流行于新聞界的價(jià)值觀過濾掉了。
在改革開放的前二十多年里，我們先看到的是地區(qū)差距迅速擴(kuò)大?？兹笘|南飛，西南、西北收入直線下降，問題日漸嚴(yán)重。但在最近十年里，我國用很大力度進(jìn)行“轉(zhuǎn)移支付”，用今天的價(jià)值算大概近百萬億元，占我國同期財(cái)政收入一半。這是人類有史以來規(guī)模最大、速度最快的從富裕地區(qū)向貧困地區(qū)的財(cái)富轉(zhuǎn)移。如果你來自大西北或大西南，家鄉(xiāng)的縣城和地級(jí)市也和內(nèi)地一樣有了發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)設(shè)施。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看，我國的區(qū)域差距已經(jīng)在明顯縮小。那么，做這種事背后的價(jià)值觀是什么？是市場(chǎng)加法治？
在改革開放的前二十多年里，我們還看到了城鄉(xiāng)差距的迅速擴(kuò)大，擴(kuò)大到“三農(nóng)”成為舉世矚目的大問題。但在最近的十年里，我國推行了醫(yī)療保障全覆蓋，占我國半數(shù)以上人口的農(nóng)村人也被納入了國家醫(yī)療保障體系。在這么短的時(shí)間里，把將近十四億人口納入國家醫(yī)保體系是非常難的事，發(fā)達(dá)國家總共十億人口也沒能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療保障體系全覆蓋。盡管我國的農(nóng)村醫(yī)保水平還很低，但正在年年提高，報(bào)銷率已達(dá)80%以上。雖然看病自付的絕對(duì)額還在提升，但那是因?yàn)榭刂瓶床〕杀镜氖侄芜€落后。在最近的十年里，我國還實(shí)施了牧民定居工程、貧困地區(qū)移民工程，城市棚戶區(qū)改造工程，僅這三項(xiàng)就建造了五千萬套以上的住房，讓至少一億五千萬窮人住上了新房。這是半個(gè)美國人口的規(guī)模。我國用水泥和瀝青“硬化”了通往幾乎所有村莊的道路，而且目前還正在執(zhí)行耗資巨大的、在鄉(xiāng)村消滅絕對(duì)貧困的五年計(jì)劃。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看，我國城鄉(xiāng)差距在迅速縮小。
然而，我國國民收入的不平等還在迅速擴(kuò)大，而且教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房的不平等已經(jīng)成為我國廣大群眾最關(guān)心的問題。但另一方面，中國還是窮國，8000美元的人均收入與發(fā)達(dá)國家5萬美元的人均收入差距還很大。我們只能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，持續(xù)依靠開放的市場(chǎng)機(jī)制來積聚財(cái)富。我們靠市場(chǎng)機(jī)制解決“寡”的問題，靠社會(huì)主義解決“不均”的問題。這就叫社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義價(jià)值觀引導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平衡精英與平民的需求，所以我國的路走得比其他大國穩(wěn)健。
和諧共享、共同富裕的小康社會(huì)是中國共產(chǎn)黨對(duì)全體中國人民的莊嚴(yán)承諾。我們期待著，在未來三十年，你們這代人能堅(jiān)持走這條中國特色的社會(huì)主義道路，在繼續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)解決貧富差距過大的問題，讓改革開放之初我黨“先富帶后富”的許諾成為現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)光大中華大家庭相親相愛、互幫互助的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
恢復(fù)自然環(huán)境
我們用三十年血汗才建成了“世界工廠”，卻也成了“世界煙囪”。治理污染，關(guān)掉污染環(huán)境的工廠，恢復(fù)青山綠水藍(lán)天，要付很高的代價(jià)。世間沒有無代價(jià)的成就。我黨反腐倡廉的代價(jià)也很高，但代價(jià)高我們也還是下決心要做這件事，要為以往的成就還欠賬。
為應(yīng)對(duì)改革開放時(shí)期出現(xiàn)的三大新問題，我們的新時(shí)期有三大新任務(wù)。第一個(gè)是“從嚴(yán)治黨”。第二個(gè)是建設(shè)“損有余而奉天下”的和諧小康社會(huì)。第三個(gè)是恢復(fù)制造業(yè)大發(fā)展時(shí)破壞了的自然環(huán)境。如果未來一代人三十來年里能完成這三大任務(wù)，中國很可能成為一個(gè)富裕、平等、與自然和諧相處，讓世人羨慕的先進(jìn)國家。
看到缺點(diǎn)和錯(cuò)誤是很容易的。但知識(shí)由經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)兩方面組成，有知識(shí)的人不僅能看到缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，還能看到正確的、需要堅(jiān)持做下去的事。而且，人類不僅需要知識(shí)，還需要希望和信念。對(duì)人類而言，信念是個(gè)好東西。
中國的前途是光明的，中華民族不會(huì)倒在復(fù)興的門檻邊上。
（潘維，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、中國與世界研究中心主任。）