楊舒平演講
——一個(gè)精致利己主義者的自白
王 誠(chéng)
自從北大教授錢(qián)理群批評(píng)北大培養(yǎng)“精致利己主義者”以后，“精致的利己主義者”這個(gè)詞便開(kāi)始流行起來(lái)。錢(qián)老的話是這么說(shuō)的：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”錢(qián)老對(duì)于北大和中國(guó)大學(xué)的批評(píng)有一定道理，但是如果我們局限于中國(guó)則是有問(wèn)題的。因?yàn)椴粌H是北大和全中國(guó)的大學(xué)在培養(yǎng)精致的利己主義者，雖然嚴(yán)重的程度有所不同，但是他們卻有著共同的源頭。那么，這種精致利己主義者的源頭從哪里來(lái)呢?最近火熱的楊舒平演講視頻給了我們答案——就是太平洋彼岸的美國(guó)。
沒(méi)有人天生就是自私的，所謂《自私的基因》這種說(shuō)法根本就是站不住腳的。別說(shuō)人，動(dòng)物尚且知道無(wú)私的犧牲，為了保護(hù)自己的子女或伴侶，他們會(huì)本能地拼命，不惜犧牲了自己的性命。所以說(shuō)，自私絕不是與生具來(lái)的。但是精致的利己主義者確實(shí)是有一整套的價(jià)值觀作為基礎(chǔ)的，而且是與美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體制相適應(yīng)的。揚(yáng)舒平的演講只不過(guò)是無(wú)數(shù)的接受美國(guó)價(jià)值觀的移民，為了融入美國(guó)主流社會(huì)，而出賣(mài)自己原來(lái)的國(guó)家和民族，夸張地討好美國(guó)主流社會(huì)罷了。只因她做得特別露骨、特別虛偽，所以引起了社會(huì)輿論一片嘩然。其實(shí)比他更過(guò)份的也大有人在，像郭文貴最近在網(wǎng)上瘋傳的一段視頻中就說(shuō)，中國(guó)人要感恩美國(guó)，要設(shè)立感美節(jié)。
如果不是國(guó)內(nèi)一片反對(duì)聲浪，我想她是不會(huì)道謙的，這就是典型的精致利己主義者，兩邊討好，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，奈何如今資訊太發(fā)達(dá)了。沒(méi)有人可以?xún)蛇呌懞谩?/span>
一、批評(píng)楊舒平的聲音高漲 彰顯民族自信心的提升
本來(lái)是一件極普遍的事兒，一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)馬里蘭大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講，居然在中國(guó)和美國(guó)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，經(jīng)久不息。批評(píng)的聲音和贊同的聲音都很多，但是我們很高興的看到批評(píng)的聲音遠(yuǎn)大于贊同的聲音，而楊舒平也通過(guò)微博致謙了，并表示她是愛(ài)國(guó)的，愿意畢業(yè)以后回國(guó)發(fā)展效力祖國(guó)。而中國(guó)外交部的發(fā)言人，也特意就此問(wèn)題回答了記者的提問(wèn)，聲明任何中國(guó)公民對(duì)于任何問(wèn)題的表態(tài)都要負(fù)責(zé)任(是的，我們現(xiàn)在是全球大國(guó)了，大家都要開(kāi)始注意形象了，就像小老板沒(méi)有在意你的穿著，但如今躋身世界500強(qiáng)、50強(qiáng)、前五強(qiáng)，看你還注意不注意)，海外留學(xué)生對(duì)于國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題可能會(huì)有一個(gè)曲折的認(rèn)識(shí)過(guò)程，中國(guó)歡迎任何真正愛(ài)國(guó)的留學(xué)生回來(lái)發(fā)展。這番發(fā)言，理性、客觀、具體，充分彰顯了中華大國(guó)的風(fēng)范。
如果把時(shí)間再往前翻二十年，恐怕類(lèi)似于揚(yáng)舒平這樣的畢業(yè)演講，不會(huì)引發(fā)這么的反應(yīng)，就算反應(yīng)很大，更多的也是贊同的聲音。但是時(shí)代不同了，在中華復(fù)興，美國(guó)衰落的大背景下，這番演講變成了格外剌耳的聲音，構(gòu)成了極不和諧的音符。二十多年前《北京人在紐約》風(fēng)糜全中國(guó)，那個(gè)時(shí)候在大多數(shù)中國(guó)人的眼里，美國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，中國(guó)的高材生跑到美國(guó)去端盤(pán)子、刷碗，好像大家也認(rèn)為是天經(jīng)地義，而且還看作是中國(guó)人勤勞的優(yōu)良品質(zhì)，是的，當(dāng)年的周恩來(lái)、鄧小平他們都是在歐洲通過(guò)勤工儉學(xué)回來(lái)的。
自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，向西方求真理，是一代又一代杰出的中國(guó)青年的選擇，而他們求真理的目的，是為了改變祖國(guó)貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。但是很不幸，也有許多了忘記了這個(gè)“初心”，揚(yáng)舒平只是其中很普通的一個(gè)，比她名氣大的人，還有很多。這類(lèi)人我們通常叫做“買(mǎi)辦”或者“洋奴”，這類(lèi)人在臺(tái)灣是最多的了，李登輝、蔡英文等等，當(dāng)然香港也不少，李嘉誠(chéng)據(jù)說(shuō)還是共濟(jì)會(huì)會(huì)員。
這些買(mǎi)辦和洋奴的出現(xiàn)，是我們民族自信心喪失的結(jié)果。像李嘉誠(chéng)貴為多年的華人首富，坐擁數(shù)百億美元的資產(chǎn)，雖然是香港人，但是一直背靠大陸，靠著轉(zhuǎn)口貿(mào)易和地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等發(fā)了大財(cái)，但是前幾年因?yàn)閽伿鄞箨懙馁Y產(chǎn)而轉(zhuǎn)投英國(guó)和歐洲，前后投入了兩千多億港幣，但是短短幾年，損失了數(shù)百億，首富地位不保。為什么會(huì)這樣?就是喪失了民族自信心的結(jié)果，似乎覺(jué)得中國(guó)要崩潰了，船要沉了，趕緊跑到歐洲去避險(xiǎn)。結(jié)果呢?離開(kāi)了自己發(fā)家致富的風(fēng)水寶地，跌倒在英吉利深深地海峽里了。
批評(píng)楊舒平的聲音越多，就說(shuō)明了我們的民族越自信，證明我們已經(jīng)能夠公正客觀地看待中國(guó)與美國(guó)的現(xiàn)狀了，能夠平視美國(guó)，而不再仰視。這正是一個(gè)大國(guó)公民的心態(tài)，這世界不再有任何國(guó)家值得我們仰視，我們中國(guó)即是最美的風(fēng)景。我前面的文章就反復(fù)強(qiáng)調(diào)了，這個(gè)紅五月，就是中國(guó)的21世紀(jì)的開(kāi)始，沒(méi)想到這么快就出來(lái)了這么一場(chǎng)風(fēng)波。到了這個(gè)時(shí)間了，還有中國(guó)留學(xué)生為美國(guó)大唱贊歌，不惜歪曲事實(shí)，抹黑自己的祖國(guó)，只為博美國(guó)看客一笑。
作為一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)，為促進(jìn)中華文化復(fù)興而努力的中國(guó)人，我感到很高興，中國(guó)人終于不再那么崇洋媚外了。我們終于可以平視美國(guó)了，但是我也隱隱有一點(diǎn)擔(dān)心，事情會(huì)走到另一個(gè)反面的極端，那就是像某云那樣徹底的否定美國(guó)、否定外國(guó)的文明，那也是不對(duì)的。全人類(lèi)的優(yōu)秀文明成果，都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，老祖宗說(shuō)“他山之石，可以攻玉”。就算中華文化是一塊無(wú)價(jià)的美玉，我們也可以利用國(guó)外文化的粗糙石頭來(lái)打磨，讓它變得更加精致。文明的競(jìng)爭(zhēng)與交鋒是歷史的常態(tài)，幾千年來(lái)，我們都是優(yōu)勝者，這也是歷史的常態(tài)，只有近代這一百多年，我們差點(diǎn)淪為淘汰者，這是歷史的變態(tài)，我們現(xiàn)在已經(jīng)走出了歷史的變態(tài)，進(jìn)入了“新常態(tài)”。
我們要有對(duì)于中華文化的自信，不妄自菲薄。但是我們同時(shí)也不能妄自尊大，認(rèn)為世界上只有中華文化是好的，其它的文化都是垃圾，不值得一提。蠻夷也有蠻夷的長(zhǎng)處，還是要繼續(xù)師夷之長(zhǎng)以制夷。我們要繼承中華文化博大的胸懷，善于學(xué)習(xí)和吸收一切優(yōu)秀的文明成果，海納百川，這樣我們才能走得更遠(yuǎn)，爬得更高，取得更大的成就!
二、精致的利己主義者是美國(guó)價(jià)值觀的精髓
美國(guó)是一個(gè)“個(gè)人主義”為本位的社會(huì)，這就是美國(guó)人所理解的自由社會(huì)的本質(zhì)，也是美國(guó)的“自由主義”價(jià)值觀的本質(zhì)。在這種價(jià)值觀里面，一切都是按照個(gè)人的需要來(lái)衡量的，個(gè)人需要不僅是國(guó)家、家庭和社會(huì)的尺度，而且是一切的尺度。這種個(gè)人主義當(dāng)然也能培養(yǎng)無(wú)數(shù)的精英，所有人都在競(jìng)爭(zhēng)中，最大限度的提升自己，從而推動(dòng)社會(huì)獲得巨大的發(fā)展。
但是這種“馬基雅維利”式的個(gè)人主義也是有害的，因?yàn)楫?dāng)個(gè)人凌駕于社會(huì)、國(guó)家和家庭之上的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。西方所有大國(guó)的快速崛起和衰落，根本上來(lái)說(shuō)，都是由這種價(jià)值觀所決定的。有自私的個(gè)人，就有自私的社會(huì)，自私的家庭，自私的國(guó)家，當(dāng)一個(gè)國(guó)家都是由這么一群自私的人所組成的時(shí)候，它是無(wú)法成就一個(gè)長(zhǎng)久安定而和平繁榮的國(guó)家的。
我們看西方國(guó)家的崛起，從西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、再到美國(guó)，每一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛周期都是很短的，都沒(méi)有超過(guò)一個(gè)世紀(jì)。所有的西方大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，都不能打破這個(gè)一百年的鐵律。美國(guó)自二戰(zhàn)以來(lái)，取代了英國(guó)的全球霸主地位，迄今不過(guò)八十年，已經(jīng)顯露敗跡，用不了幾年它的世界影響力就會(huì)被中國(guó)徹底取代。
“我死以后，哪管它洪水滔天”這句話就代表了西方精英的這種精致利己主義的價(jià)值觀的典范。有人說(shuō)這句話是法皇路易十五說(shuō)的，也有人說(shuō)是他的情婦蓬巴杜夫人(一個(gè)超級(jí)拜金女，據(jù)說(shuō)她花掉的錢(qián)比法國(guó)軍費(fèi)還多)說(shuō)的，也有人說(shuō)是凱恩斯與哈耶克爭(zhēng)論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)說(shuō)的，不管是誰(shuí)說(shuō)的，結(jié)果都是一樣的。它代表了西方精英普遍信奉的價(jià)值觀，所有吹捧西方精英如何無(wú)私、奉獻(xiàn)的謊言也終究只是謊言。
想想在遠(yuǎn)古，我們中國(guó)的大禹是治水的，三過(guò)家門(mén)而不入，這是中國(guó)政治精英的犧牲和奉獻(xiàn)精神。而在西方，《圣經(jīng)》所載的則是諾亞一家人乘坐諾亞方舟，逃離洪水的故事。我們可以想像，一旦美國(guó)金融海嘯洪水滔天，美國(guó)的精英也會(huì)跑到中國(guó)來(lái)避險(xiǎn)。這是由他們精致的利己主義所決定的，事實(shí)上許多有遠(yuǎn)見(jiàn)的美國(guó)精英已經(jīng)開(kāi)始這樣做了。
如果我們把時(shí)鐘前撥二三十年，當(dāng)年那些八、九十年代的中國(guó)精英，紛紛流行移民，為了各種目的或理由。這些人就是最早學(xué)習(xí)和了解了西方文化，學(xué)會(huì)了精致利己主義的中國(guó)精英。但是二十多年后，再看當(dāng)年這些中國(guó)精英在國(guó)外混得如何呢?那些移民的海外精英們忽然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年那些學(xué)習(xí)成績(jī)、社會(huì)地位遠(yuǎn)不如自己的同學(xué)、鄰居，都比他們發(fā)展得好，不僅是有錢(qián)、有車(chē)、有房，社會(huì)地位也比他們更高，而且發(fā)展后勁更足，反觀他們?cè)诿绹?guó)卻面臨著日子一年不如一年，還時(shí)刻擔(dān)心著破產(chǎn)、裁員的風(fēng)險(xiǎn)，回國(guó)也不是，不回國(guó)也不是的尷尬局面，即便他們想回國(guó)，卻突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)申請(qǐng)中國(guó)的綠卡，其實(shí)比當(dāng)初申請(qǐng)美國(guó)的綠卡還要難。
記得我們?cè)诒贝髣側(cè)雽W(xué)的時(shí)候，一位給我們上思政課的副校長(zhǎng)就跟我們講了這么一個(gè)故事。說(shuō)的是八十年代他的一位同學(xué)，很有前途的青年核物理學(xué)家，因?yàn)槌鰢?guó)就留在國(guó)外不回來(lái)了。時(shí)間過(guò)去二十多年，當(dāng)年還不如他優(yōu)秀的老同學(xué)已經(jīng)是北大副校長(zhǎng)了，率領(lǐng)北大的代表團(tuán)在美國(guó)訪問(wèn)，兩人不期而遇，愰如隔世，愰然如夢(mèng)。同學(xué)之間閑聊，自然沒(méi)有什么顧忌，當(dāng)問(wèn)到那位核物理學(xué)家為什么要留在美國(guó)的時(shí)候，他說(shuō)，因?yàn)樵诿绹?guó)可以有浴室泡熱水澡。就為了這個(gè)原因，他拋棄了祖國(guó)，投奔了自由美國(guó)的懷抱。二十多年后，當(dāng)年的老同學(xué)做了北大的副校長(zhǎng)，而他只是一個(gè)朝不保夕的中餐館的老板。類(lèi)似的例子，我們可以找出很多很多，在歷史的大潮面前，真的是選擇大于努力。
至于當(dāng)年那些民運(yùn)分子，就更不必說(shuō)了。都是北大、清華、北師大等名牌大學(xué)的高材生，他們到了美國(guó)，先是靠著罵中國(guó)、黑中國(guó)，從美國(guó)中央情報(bào)局領(lǐng)了一些豐厚的狗糧。像劉曉波那樣罵得特別兇，聲稱(chēng)中國(guó)還需要殖民三百年就能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了的漢奸，得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，但卻只能在牢獄里享受他的大獎(jiǎng)了。更多的民運(yùn)人士到了國(guó)外，互相攻擊，四分五裂，在貧困交迫中度過(guò)余生，甚至晚年都沒(méi)有保障，而當(dāng)年留在中國(guó)的同學(xué)或成為億萬(wàn)富翁，或者已經(jīng)是省部級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，再差的也比他們強(qiáng)得多了。他們抓了一手好牌，都是天之?huà)勺?，只是出錯(cuò)了牌，結(jié)果輸?shù)靡粺o(wú)所有。
香港回歸的時(shí)候也是如此，許多香港精英并不看好香港回歸大陸以后的發(fā)展，變賣(mài)房子和資產(chǎn)，移民海外，去加拿大、澳洲和美國(guó)、英國(guó)。去了美國(guó)和英國(guó)的還好，去了加拿大和澳洲的就悲劇了。那里除了地廣人稀，風(fēng)景尚可以外，根本沒(méi)有發(fā)展機(jī)會(huì)，找一份工作都難如登天。很多人只能干一件事兒，開(kāi)中餐館，奈何一方面是手藝不行，另一方面顧客太少，結(jié)果不是賠本，就是關(guān)門(mén)。反觀那些到大陸投資發(fā)展的港商，一個(gè)個(gè)賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。
三、中國(guó)教育應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教養(yǎng)
要根治現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的精致的利己主義的沖擊，我們需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更注重培養(yǎng)人的道德，世界上真正的最具有“貴族精神”和“貴族氣質(zhì)”的是中華文化。所謂的英國(guó)紳士風(fēng)度，只不過(guò)是拾中國(guó)人之“茶穢”，中國(guó)的茶葉傳到英國(guó)以后，才慢慢培養(yǎng)出來(lái)的貴族氣質(zhì)，比起中國(guó)古代精英的貴族氣質(zhì)來(lái)，差距十萬(wàn)八千里。當(dāng)然英國(guó)人不會(huì)告訴我們，所謂的英國(guó)紳士風(fēng)度只是中華文化以夏變夷的結(jié)果。
現(xiàn)在中國(guó)的教育問(wèn)題很多，最嚴(yán)重的是中國(guó)的大學(xué)教育，因?yàn)橹行W(xué)的老師都是大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的。大學(xué)教育搞好了，中小學(xué)教育也就自然會(huì)好起來(lái)。對(duì)于中國(guó)的大學(xué)，我們首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大學(xué)之道。《大學(xué)》是四書(shū)之首，過(guò)去一千多年里，所有讀書(shū)人的必修課，但是今天的中國(guó)大學(xué)卻沒(méi)有把它作為必修課。反倒是把英語(yǔ)放到了一個(gè)非常不恰當(dāng)?shù)闹匾匚唬鋵?shí)在浪費(fèi)大多數(shù)學(xué)生的時(shí)間，也導(dǎo)致了教育和科研評(píng)價(jià)體系的導(dǎo)向偏差。
《大學(xué)》所闡發(fā)的大學(xué)之道，即便在今天看來(lái)，其實(shí)一點(diǎn)也不過(guò)時(shí)。概括起來(lái)講大學(xué)之道包括了三綱八條目。所謂三綱，即是《大學(xué)》開(kāi)頭所說(shuō)的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是一種非常崇高的教育理念，就算是在今天也是如此，歷久彌新。
第一綱，在“明明德”，它的意思就是要覺(jué)醒人的德性，也就是西方所謂的“啟蒙”。只不過(guò)西方所謂的“啟蒙”更側(cè)重于人的知識(shí)層面，而《大學(xué)》則直指人的德性一方面。按照儒家的理念，人性本善，明德，就是孟子所謂的“善端”，惻隱之心、羞恥之心、恭敬之心，是非之心。(孟子原文是這樣的“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》)也就是王陽(yáng)明所說(shuō)的“良知”，“明明德”就是王陽(yáng)明的“致良知”，這就是為什么王陽(yáng)明特別強(qiáng)調(diào)《大學(xué)》，喜歡《孟子》的原因，他把兩者有機(jī)的融合在了一起，從而開(kāi)辟了自己的心學(xué)。明德，是人與生俱來(lái)的德性之光輝，明明德，就是發(fā)現(xiàn)、開(kāi)啟這個(gè)光輝的德性，究其極致，則可以與天地同輝，與日月同明，如同毛主席那樣。
第二綱：在“親民”。“親民”的意思就是將自己的德性推己及人，即孟子所謂的“先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”。就像我現(xiàn)在在這里寫(xiě)這個(gè)文章，如果你以前沒(méi)有領(lǐng)悟我這個(gè)文章的道理，而你看了我這個(gè)文章，明白了這個(gè)道理，那對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，就是“親民”。雖然我不是官，但是我向你傳遞了這個(gè)道理。當(dāng)然說(shuō)到這里，我們還必須要知道，《大學(xué)》在古代是培養(yǎng)“大人”的學(xué)問(wèn)，用今天的話來(lái)說(shuō)，也就是官員或精英，在整個(gè)社會(huì)體系中處于上層地位的人。所以，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，親民就是毛主席所說(shuō)的“走群眾路線”，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。要率先垂范，以身作則，身體力行自己所明悟的道德，作為群眾的楷模，這樣全天下的老百性，也就向善了，民風(fēng)也就純樸了。所以，孔子說(shuō)“為政以德”，如果一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治精英，自己不尊守道德規(guī)范，不率先垂范，哪怕發(fā)明再多的法律，擁有再多的財(cái)富，養(yǎng)再多的軍隊(duì)和警察，也無(wú)法使一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安。
第三綱，止于至善。這句話的意思是說(shuō)，對(duì)于善的追求，永無(wú)止境。不是說(shuō)真的有那么一個(gè)至善的境界在那兒，你達(dá)到了就可以不再追求了。不是這個(gè)意思。這個(gè)至善，就相當(dāng)于數(shù)學(xué)里面說(shuō)的無(wú)限大，你數(shù)數(shù)，永遠(yuǎn)也數(shù)不到無(wú)限大那個(gè)數(shù)。對(duì)于這個(gè)境界，古圣先賢的說(shuō)明各不相同，《尚書(shū)》言“以德配天”;孔子講“從心所欲不逾矩”，又說(shuō)“天何言哉，四時(shí)行政，百物生焉”，孟子講“吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”，周敦頤講“立人極”、“圣同天”，毛主席說(shuō)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”。這些都是圣賢對(duì)于至善境界的不同說(shuō)法，這個(gè)至善是值得我們永遠(yuǎn)追求，哪怕我們永遠(yuǎn)也達(dá)不到。
剩下的八條目，我就不多寫(xiě)了，不然，就會(huì)太長(zhǎng)了，一寫(xiě)就收不了筆的。如果有人對(duì)《大學(xué)》感興趣，就多點(diǎn)贊，留言，回頭哪天我有空，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一篇解讀《大學(xué)》的文章。
儒家的文化是一種精英的文化，強(qiáng)調(diào)精英階層的自覺(jué)、自律，這是很有必要的，而且也是最先進(jìn)的政治理念。一個(gè)社會(huì)的秩序的維護(hù)和完善，精英階層既是最大的受益者，也應(yīng)該是最大的責(zé)任者。如果精英階層信奉“哪管我死后洪水滔天”的信條，而不是“止于至善”的信條，那么我們培養(yǎng)出來(lái)的就是精致的利己主義者，而不是德才兼?zhèn)涞?ldquo;圣賢”。精致的利己主義者，或許可以在較短的時(shí)間里，將一國(guó)家的國(guó)力推向極致，但是隨后而來(lái)的可能是塌方式的崩潰。
而一個(gè)德才兼?zhèn)涞氖ベt階層治理的國(guó)家，追求的是萬(wàn)世太平，長(zhǎng)治久安，也許開(kāi)始可能會(huì)苦一點(diǎn)，累一些，但是卻能夠?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下一個(gè)宏大的基礎(chǔ)。毛澤東時(shí)代的新中國(guó)就是如此，沒(méi)有前人栽樹(shù)哪有后人乘涼。沒(méi)有毛澤東和他的戰(zhàn)友們的勵(lì)精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)，我們是會(huì)有改革開(kāi)放以來(lái)的輝煌成就的。而今天，我們又在習(xí)總的帶領(lǐng)下，開(kāi)始我們“不忘初心”的新長(zhǎng)征之路，也必將為中國(guó)取得更大的輝煌奠定更加雄厚的歷史基礎(chǔ)。等到兩個(gè)一百年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，中華民族將傲然屹立于世界之巔，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)前所未有的輝煌成就!告慰我們先烈的英靈!
關(guān)于深挖楊舒平的的往事，已經(jīng)有太多人寫(xiě)了，而關(guān)于馬里蘭大學(xué)與中央情報(bào)局合作，是美國(guó)反華勢(shì)力的大本營(yíng)之一，校長(zhǎng)陸某是個(gè)著名的反共叛國(guó)分子，以及令人難堪的是，中組部與馬里蘭大學(xué)合作，往那里送了600多名中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部去培育，等等背后的細(xì)節(jié)問(wèn)題，我就不深扒了，因?yàn)橐?jiàn)微知著，才是我輩哲人該做的事兒，那些已經(jīng)有許多人寫(xiě)了，我沒(méi)有必要重復(fù)。
馬里蘭大學(xué)校長(zhǎng)陸道逵歡迎達(dá)賴(lài)到訪并演講