把堅(jiān)持馬克思主義說(shuō)成專制，這本身就是個(gè)陰謀
胡懋仁
《中華人民共和國(guó)憲法》序言中寫道：中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。
這引起了某些人的議論：用一個(gè)思想來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，肯定不如多種自由的思想。一種思想就必然會(huì)引發(fā)專制，而專制肯定不如民主之類。這在一些公知和精英那里已經(jīng)成為不證自明的公理。然而真相到底如何？
在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，西方民主思想早已進(jìn)入中國(guó)。孫中山不就是這種思想的典型代表嗎？當(dāng)然，孫中山也是通過(guò)辛亥革命來(lái)輸入這樣的思想的。而且，民國(guó)成立之后，北京的北洋政府，國(guó)會(huì)有了，多黨制有了，總統(tǒng)民選也有了?？墒墙Y(jié)果呢？今天的公知是精英們似乎不太愿意用北洋政府時(shí)期的民國(guó)政治來(lái)解讀民主制，這是為什么？因?yàn)楸毖笳趯?shí)施這種民主制之后，基本乏善可陳。還是廣東的革命軍最終打掉了民主的北洋政府。這樣的說(shuō)法好像有點(diǎn)怪，因?yàn)闆](méi)人這樣說(shuō)過(guò)。可是如果矯情起來(lái)，這樣說(shuō)，似乎也不是完全不沾邊。
北洋政府時(shí)期的民主制、多黨制，給中國(guó)人民帶來(lái)了什么？影響最突出的，莫過(guò)于巴黎和會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)的恥辱。五四運(yùn)動(dòng)似乎背離了這種民主的精神，火燒趙家樓，快成恐怖分子的行為了。有一小部分公知和精英確實(shí)也是這樣來(lái)看的。不過(guò)，多數(shù)公知和精英似乎還不太敢這么放肆。
別忘了，馬克思主義在西方資本主義世界里根本就是個(gè)另類。西方主流社會(huì)里根本就沒(méi)有它的位置。雖然有些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)開設(shè)了這樣的課程或者研究課題，那多半也是為了從根本上打敗馬克思主義。中國(guó)就不一樣了。中國(guó)找到馬克思列寧主義，是為了活命。歷史證明，中國(guó)不堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)，不堅(jiān)持馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命就不可能勝利，中國(guó)人民就沒(méi)有真正的出路。比起北洋時(shí)代的民主，與中國(guó)革命中的馬克思主義，你會(huì)認(rèn)為，哪個(gè)東西是中國(guó)人民更需要的？
把堅(jiān)持馬克思主義說(shuō)成專制，這本身就是個(gè)陰謀。因?yàn)轳R克思列寧主義本身與專制沒(méi)有絲毫的關(guān)系。它是為著世界上大多數(shù)人民利益的理論，是被剝削被壓迫者翻身求解放的理論。如果說(shuō)與專制有關(guān)，那也只是在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專制(專政)。西方式的資產(chǎn)階級(jí)民主本身就是一種專制，只是一種在虛偽民主外衣下的實(shí)質(zhì)性專制。道理很簡(jiǎn)單，資產(chǎn)階級(jí)在口頭上給了老百姓那么多民主的權(quán)利，可是老百姓能夠通過(guò)這些所謂民主的權(quán)利擺脫資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫嗎？老百姓能夠通過(guò)這些所謂民主的權(quán)利獲得真正屬于自己的財(cái)富和利益嗎？如果做不到，這樣的所謂民主對(duì)于普通大眾有什么意義？
再有，在今天的世界上，資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)相比，資產(chǎn)階級(jí)還占有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)，工人階級(jí)處于相對(duì)的劣勢(shì)和弱勢(shì)。在這種情況下，鼓吹所謂西方式民主，只會(huì)讓資產(chǎn)階級(jí)的輿論長(zhǎng)驅(qū)直入，侵害著工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，從而造成工人階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的挫敗與失利。所以，對(duì)于中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里絕對(duì)不可能任由資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)隨意侵入。一切有害于人民民主專政的言論，必須堅(jiān)決制止與批判;一切有害于人民民主專政的行為，必須堅(jiān)決反對(duì)和打擊。
中華民族的偉大復(fù)興，需要全民族的統(tǒng)一意志。通俗地說(shuō)，就是心往一處想，勁往一處使。沒(méi)有這樣的統(tǒng)一意志，中華民族的偉大復(fù)興和再度崛起，是不可能的。統(tǒng)一的意志并不要求所有的觀點(diǎn)都完全一致，但最基本的思想是要保持一致的。不能說(shuō)你往東處跑，他給你往西處擰，這不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與崛起的偉大目標(biāo)。至于大家都往一塊兒用勁，可以發(fā)揮各自的聰明才智，你出一個(gè)主意，我也可以出一個(gè)主意。主意和主意之間可以有所不同，但大家努力的方向應(yīng)該是一致的、統(tǒng)一的。如果說(shuō)到思想上的自由，應(yīng)該也是指這種思想上百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的自由，這樣的自由當(dāng)然不只是允許，也應(yīng)該是受到歡迎的。
所以在統(tǒng)一的意志下，同樣可以有言論和思想的自由。統(tǒng)一的意志并不等同于專制。而掛著自由招牌的的貨色，未必不代表另外一種專制。在剝削發(fā)展中國(guó)家人民，掠奪他們的財(cái)富方面，西方資產(chǎn)階級(jí)倒是很講自由的。在針對(duì)發(fā)展中國(guó)家反對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)的剝削、反壓迫的方面，西方資產(chǎn)階級(jí)的輿論又是多么一致啊!
（胡懋仁，北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。）